評(píng)語(yǔ)大全之博士論文的學(xué)術(shù)評(píng)語(yǔ)

【篇一：指導(dǎo)教師對(duì)博士學(xué)位論文的學(xué)術(shù)評(píng)語(yǔ)】指導(dǎo)教師對(duì)博士學(xué)位論文的學(xué)術(shù)評(píng)語(yǔ)（本表由博士研究生指導(dǎo)教師填寫，一式兩份，一份存學(xué)校檔案一份存研究生個(gè)人檔案）姓名：學(xué)號(hào)：專業(yè)：研究方向：請(qǐng)用5號(hào)宋體填寫，此表格不能折疊。13【篇二：博士論文評(píng)語(yǔ)模板】粱鴻博士學(xué)位論文：“外省”筆記：20世紀(jì)河南文學(xué)專家評(píng)議：錢理群：本文將“外省文化界”的理論視點(diǎn)引入地域文化研究領(lǐng)域，而且通：j丑本文對(duì)“20世紀(jì)河南文學(xué)”的個(gè)案研究，證明了這一理論視點(diǎn)的解釋力，能夠揭示過(guò)去的地域研究中往往忽略了的一些更深層次的文化、心理、文學(xué)現(xiàn)象。因此，本文的研究是對(duì)地域文化研究的一個(gè)新的開拓，具有理論與研究方法的創(chuàng)新意義。本文的研究抓住了20世紀(jì)河南文學(xué)發(fā)展中的三個(gè)不同時(shí)期的三種文化、文學(xué)現(xiàn)象：新文化運(yùn)動(dòng)初期的“慧星”現(xiàn)象，50-70年代河南文壇的“幾個(gè)亮點(diǎn)”，以及世紀(jì)末的“中原突破”，并對(duì)其背后的思想、文化、文學(xué)的底蘊(yùn)進(jìn)行了較為深入的討論，從而建立起自己的對(duì)20世紀(jì)河南文學(xué)的一種解讀，這樣的解讀既建立在對(duì)大量歷史文本事實(shí)的梳理基礎(chǔ)上，又有自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，既言之有據(jù)，又言之成理，且具有創(chuàng)造性。本文研究的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是在客觀論述中注入了自己的主體生命感受，在“21世紀(jì)的外省文化空間與河南文學(xué)”、“劉震云：?平民立場(chǎng)?的兩難與民間生存世界”等章節(jié)中，更有對(duì)當(dāng)代思想文化文學(xué)的發(fā)展，當(dāng)代“河南人”（“外省人”）生存困境的深入思考，這樣的注重生命體驗(yàn)，關(guān)注當(dāng)代人的生存狀態(tài)的研究，為滿足子觀念與知識(shí)、寫作技能的自足性，日趨蒼白與空洞化的學(xué)院派學(xué)術(shù)研究注入了新鮮的生命省活力，這是別有一種意義的。孫郁：這是一部角度新穎的博士學(xué)位論文。作者從中國(guó)的非主流的區(qū)域文化里，捕捉到了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中一個(gè)特別的存在。在對(duì)河南文學(xué)的審視里，外省，中心，邊緣／精英，少數(shù)／主流，落后／進(jìn)步等文化理念，被感性地呈現(xiàn)出來(lái)。由于存在著北京、上海兩地的文化參照，外省文學(xué)的文化處境、文化特征便被有趣地勾勒出來(lái)，論文涉獵的內(nèi)容廣泛，既有現(xiàn)代文學(xué)的整理，又有當(dāng)代文學(xué)的梳理，但又不顯得支離破碎，在時(shí)空上又顯得完整統(tǒng)一。作者的理論歸納與作家評(píng)論都有特色，顯示了較好的理論修養(yǎng)和藝術(shù)感受能力。外省文化作為一種文化生態(tài)，在存在過(guò)程中顯示出的與主流文化既俸離又翕合的艱難處境，被較深入地描述出來(lái)，可以說(shuō)，開拓了研究視野，將文化研究個(gè)案細(xì)化了。作者的運(yùn)篇寫作，一直處于對(duì)故土的文化謄戀與文化批判的雙重沖撞之中。由于掌握了大量史料，又與當(dāng)下作家有過(guò)深入的交饒，接觸，于是論文增加了許多感性的因素，論點(diǎn)是建立在對(duì)作品細(xì)讀的基礎(chǔ)上的。這就避免了先驗(yàn)理性對(duì)論文的滲透，是一種自下而上的精神凝視，總體的結(jié)論是可信的，就區(qū)域文學(xué)研究而言，是有創(chuàng)新之處的。論文特別注意到了“外省文化界常常受中心文化界勢(shì)力的強(qiáng)大吸引，在對(duì)中心文化界的認(rèn)同中存在著明顯的對(duì)抗意識(shí)”。這一點(diǎn)在對(duì)劉震云、周大新、閻連科諸入的解讀中表現(xiàn)的較為明顯，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，掌握了其中的個(gè)性的東西。這一部分在論文中顯得較有分量，是殊為難得的。吳福輝=這是一篇比較優(yōu)秀的博士學(xué)位論文。此文建立起中國(guó)大文化本俸內(nèi)，“中心文化”和“外省文化”關(guān)系的理論框架（認(rèn)同／對(duì)抗），據(jù)此梳理出全新的二十世紀(jì)河南文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，并對(duì)典型的作家作品進(jìn)行重新審視。在這樣廣闊的背景上對(duì)河南一百年的文學(xué)做如此釜體的探索，在埃補(bǔ)文學(xué)史空白，并提出新的省別文學(xué)史與地域文學(xué)、文化研究的視角的意義，具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)新度。論文所持立場(chǎng)中肯、公允。筆者既身在河南外省文化之中、熱愛(ài)故鄉(xiāng)、思考故鄉(xiāng)，且能時(shí)時(shí)超出故鄉(xiāng)文化、做更有眼光的熱辣而心痛的分析。除了全面性的觀點(diǎn)之外，對(duì)“五四”河南作家迅速而短命的上下場(chǎng)現(xiàn)象，對(duì)四十年代河南作家分成接受“五四”洗禮與接受延安文藝思想兩類的情況，對(duì)李準(zhǔn)等五六十年代作家主流意識(shí)與民間意識(shí)內(nèi)在的張力，對(duì)新時(shí)期“中原突圍”作家群體“村莊情結(jié)”與現(xiàn)代性

關(guān)系等等的論述，都有一定的嶄新發(fā)現(xiàn)。在對(duì)典型文本的細(xì)讀時(shí)，藝術(shù)感語(yǔ)與理性分析皆佳，能加深入們對(duì)這些熟知作家的新認(rèn)知。這些都是不錯(cuò)的。難能可貴的是論文的現(xiàn)實(shí)關(guān)注性很強(qiáng)，體現(xiàn)了文學(xué)研究論文的思想、文化價(jià)值，為近年來(lái)的學(xué)位論文所少見(jiàn)。論文作者掌握論題所包括的廣泛資料，能熟練地運(yùn)用。論述過(guò)程清晰、文字能力也很好，這都顯示了作者已具有一定的獨(dú)立從事學(xué)術(shù)研究的能力。答辯決議文學(xué)研究》，導(dǎo)師=王言仁教授，答辯時(shí)問(wèn)=2003年6月30日博士學(xué)位論文《外省文化空問(wèn)的嬗交與文學(xué)的生成20世紀(jì)河南博士學(xué)位論文《外省文化空問(wèn)的嬗交與文學(xué)的生成20世紀(jì)河南答辯委員會(huì)成員=主席=王保生教授（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）博士論文答辯委員會(huì)決議=地域文化研究是近年來(lái)學(xué)術(shù)界逐漸重視的課題。梁鴻的論文《外省文化空間的建變與文學(xué)的生成叫。世紀(jì)河南文學(xué)研究》將“外省文化界”的理論視點(diǎn)引入這一研究領(lǐng)域，并且透過(guò)“20世紀(jì)河南文學(xué)”這一個(gè)案研究證明了這一理論視點(diǎn)的解釋力，能夠揭示過(guò)去地域研究中往往忽略的一些更深層次的文化心理和文學(xué)現(xiàn)象。更重要的是，它從河南——外省文化的角度來(lái)解讀“五四”以來(lái)新文化歷史進(jìn)程中的一系列重要問(wèn)題，從而使得20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展呈現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值和意義。因此，本文的研究是對(duì)地域文化研究的一個(gè)新的開拓，具有理論與研究方法上的剖新意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。論文視野獨(dú)特，同時(shí)也很開闊。作者抓住了20世紀(jì)河南文學(xué)發(fā)展中的三個(gè)不同時(shí)期的三種文化、文學(xué)現(xiàn)象：新文化運(yùn)動(dòng)初期的“慧星”現(xiàn)象；50--70年代河南文壇的“幾個(gè)亮點(diǎn)”，以及世紀(jì)未的“中原突破”，并對(duì)其背后的思想、文化、文學(xué)的底蘊(yùn)進(jìn)行較為深入的討論，從而建立起自己對(duì)20世紀(jì)河南文學(xué)的一種解讀，這樣的解讀既建立在對(duì)大量歷史文本事實(shí)的梳理基礎(chǔ)上，又有自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，既言之有據(jù)，又言之有理，具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)造性。本文研究的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是在客觀論述中注入了自己的主體生命感受，在“21世紀(jì)的外省文化空問(wèn)與河南文學(xué)”和“作家論”等章節(jié)中，更有對(duì)當(dāng)代思想、文化、文學(xué)的發(fā)展，和對(duì)當(dāng)代“河南入”（即“外省入”）生存困境的深入思考，這樣的注重生命體驗(yàn)，關(guān)注當(dāng)代入生存狀態(tài)的研究，無(wú)疑為學(xué)術(shù)研究注入了新的