從身份到契約的認(rèn)識(shí)

論從身份到契約的認(rèn)識(shí)所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，到此處為止，是一個(gè)“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)。

——《古代法》英國(guó)歷史法學(xué)派梅因

一、何謂“身份社會(huì)”

二、何謂“契約社會(huì)”

三、“從身份到契約”的歷史意義

四、“從身份到契約”的現(xiàn)實(shí)意義

一、三、二、身份是人們獲取特權(quán)的主要途徑講究身份，人們分三六九等人治社會(huì)何謂“身份社會(huì)”一、三、二、契約是設(shè)立人權(quán)利義務(wù)的常規(guī)手段契約社會(huì)追求的是平等法治社會(huì)何謂“契約社會(huì)”“從身份到契約”的歷史意義一、從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)二、從團(tuán)體本位到個(gè)人本位三、從“人治”到“法治”在十九世紀(jì)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，對(duì)契約自由、契約神圣的經(jīng)典性詮釋是《法國(guó)民法典》第1134條第1款：“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人之間有相當(dāng)于法律的效力”。契約等于法律且優(yōu)于法律的觀念奠定了自由主義的近代民法的基礎(chǔ)。整個(gè)民法體系已當(dāng)事人的意思自治為其核心，它使當(dāng)事人有權(quán)自由創(chuàng)設(shè)其相互間的關(guān)系。契約自由成了契約法的靈魂，而契約法則成了十九世紀(jì)私法發(fā)展的核心。不僅如此，在十九世紀(jì)，契約的觀念波及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，諸如婚姻、收養(yǎng)、勞動(dòng)等過(guò)去不曾為合同法規(guī)定的內(nèi)容，現(xiàn)在都隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們對(duì)合同制度的理解和認(rèn)識(shí)而在“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)中，為合同法所規(guī)定，成為合同關(guān)系的一部分。契約在社會(huì)生活中的地位達(dá)到了空前的程度，“全部的社會(huì)生活到要利用它、依靠它，由于有了明示或默示的、宣告或意會(huì)的契約，才產(chǎn)生了所有的權(quán)利、所有的義務(wù)和所有的法律?！逼跫s在一方面成為推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的利器，另一方面又成為以身份平等為特征的進(jìn)步社會(huì)的鮮明標(biāo)志。

我們將視角轉(zhuǎn)會(huì)我們國(guó)家，中國(guó)是否也經(jīng)歷了“從身份到契約”的轉(zhuǎn)變？

中國(guó)古代社會(huì)可以說(shuō)是一個(gè)典型意義上的身份社會(huì)。個(gè)人并不是獨(dú)立的個(gè)體，而是依附于家族和宗族的，個(gè)人也并不享有獨(dú)立的權(quán)利和自由，而是受制于整個(gè)由血緣關(guān)系連接而成家族宗族之網(wǎng)。在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，一切的經(jīng)濟(jì)、政治資源都由整個(gè)國(guó)家的“大家長(zhǎng)”即國(guó)君來(lái)進(jìn)行分配，而他分配的依據(jù)則恰是與其血緣關(guān)系的親疏。在社會(huì)成員中，處于不同血緣親疏程度關(guān)系的群體在各自“身份”位階的分配里獲得權(quán)利，權(quán)利也就成了為了人們追求的最高政治目標(biāo)，擁有了權(quán)利同時(shí)也標(biāo)榜著人們不同的“身份”，即一種獲取特權(quán)的資格和條件。這也就是在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中維系整個(gè)社會(huì)脈絡(luò)，維護(hù)森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)秩序的等級(jí)身份制。從身份到契約的“現(xiàn)實(shí)意義”隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種交換經(jīng)濟(jì)，也是一種外向經(jīng)濟(jì)。商品交換在時(shí)間和空間上大大擴(kuò)展，使毫不相關(guān)的陌生人發(fā)生聯(lián)系，因而它斬?cái)嗔耸`人的血緣親情紐帶。商品經(jīng)濟(jì)作為一種交換經(jīng)濟(jì)，也是一種動(dòng)態(tài)開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)，而一個(gè)開(kāi)放的流動(dòng)的社會(huì)，身份只是在特定制度下才成為獲取特權(quán)和財(cái)富的手段，并且是間接的手段。這樣商品經(jīng)濟(jì)最終打破了人們對(duì)身份的崇拜?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放所帶來(lái)的變