議論文寫(xiě)作中如何論證

論證，就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)清晰、突出，具有說(shuō)服力，就像記敘文寫(xiě)作中，需要調(diào)動(dòng)各種手段、運(yùn)用各種方法，把主題表現(xiàn)得鮮明突出一樣。好的論證應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)密有力的，即論據(jù)與論點(diǎn)緊密相連，論據(jù)有力地證明了論點(diǎn)，論點(diǎn)很好地統(tǒng)領(lǐng)著論據(jù)。初中生議論文寫(xiě)作往往存在一種現(xiàn)象，就是把相關(guān)事例或材料敘述完之后，就直接闡述結(jié)論，而缺少對(duì)材料的剖析，這樣就不能達(dá)到說(shuō)服讀者，論證論點(diǎn)的目的。所以，今天我們介紹幾種推理方法，借助這些方法讓材料與論點(diǎn)之間存在必然聯(lián)系，使論證嚴(yán)密有力，產(chǎn)生強(qiáng)有力的說(shuō)服作用。第一種：歸納推理歸納推理是由個(gè)別過(guò)渡到一般的推理，即以個(gè)別知識(shí)為前提推出一般性知識(shí)結(jié)論的推理。例如：水稻合理密植能夠提高產(chǎn)量；小麥合理密植能夠提高產(chǎn)量；玉米合理密植能夠提高產(chǎn)量；水稻、小麥、玉米都是農(nóng)作物，所以，農(nóng)作物合理密植能夠提高產(chǎn)量。又例如：好習(xí)慣益終生魯迅有好習(xí)慣終生受益；徐特立有好習(xí)慣終生受益；毛澤東有好習(xí)慣終生受益；司馬光有好習(xí)慣終生受益。魯迅、徐特立、毛澤東、司馬光都有好習(xí)慣，所以，凡有好習(xí)慣的人，都終生受益。歸納推理反映了客觀(guān)事物的個(gè)別與一般的聯(lián)系，反映了人的認(rèn)識(shí)從個(gè)別、特殊到一般的過(guò)程。歸納推理是人們經(jīng)常運(yùn)用的一種思維形式。人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)，是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，接觸一個(gè)個(gè)的具體事物，作出許多個(gè)別性判斷，然后得出一般性的結(jié)論。運(yùn)用歸納推理形式所進(jìn)行的邏輯證明叫歸納論證。例上世界上所有的大洲都有生物。因?yàn)?，亞洲有生物，歐洲有生物，非洲有生物；大洋洲有生物，北美洲有生物，南美洲有生物，南極洲有生物。所以，世界上所有的大洲都有生物。例2：凡金屬都能導(dǎo)電。因?yàn)?，金能?dǎo)電，銀能導(dǎo)電，銅能導(dǎo)電，鐵能導(dǎo)電，錫能導(dǎo)電；而金，銀，銅、鐵、錫都是金屬，所以，凡金屬都能導(dǎo)電。第二種：演繹推理演繹推理是前提與結(jié)論之間有必然性聯(lián)系的推理，或前提與結(jié)論之間有蘊(yùn)涵關(guān)系的推理。演繹推理在思維方向上與歸納推理相反是從一般到特殊的思維過(guò)程。例如：所有辯證唯物主義者都是無(wú)神論者，所有馬克思主義者都是辯證唯物主義者，所以，所有馬克思主義者都是無(wú)神論者。又如：自然科學(xué)是沒(méi)有階級(jí)性的，化學(xué)是自然科學(xué)，所以化學(xué)是沒(méi)有階級(jí)性的。又如：如果液體含酸，則試酸紙變紅，試酸紙不變紅，所以，這種液體不含酸。第三種：類(lèi)比推理類(lèi)比推理亦稱(chēng)“類(lèi)比法”。根據(jù)兩個(gè)或兩類(lèi)事物在某些屬性上都相同，進(jìn)而推出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤耐评?。例?科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)上有氦氣，

由于太陽(yáng)上的其他元素地球上也有，由此推斷，地球上也有氦氣。又例如：已知紅外線(xiàn)具有穿透力，能使微生物細(xì)胞中的某些成分發(fā)生變化（照射到微生物的體內(nèi)或體外環(huán)境中形成熱能，蒸發(fā)掉微生物體內(nèi)的水分），具有滅菌作用。又知紫外線(xiàn)具有穿透力，能使微生物細(xì)胞中的某些成分發(fā)生化學(xué)變化（使微生物細(xì)胞中一種叫核酸的成分起變化），由此推出結(jié)論——紫外線(xiàn)也具有滅菌的作用。又例如：公輸子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣。”類(lèi)。子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類(lèi)。”這就是類(lèi)比論證，運(yùn)用類(lèi)比推理的形式確定論題真實(shí)性的一種論證。它一般是根據(jù)關(guān)于某一個(gè)別事物的判斷來(lái)論證關(guān)于另一個(gè)別事物的判斷。要想對(duì)自己所要議論的事物作出準(zhǔn)確的判斷，就要善于思考，善于分析問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)生活中的事物，往往是十分復(fù)雜的，這就需要我們認(rèn)真思考，仔細(xì)分析，從中找出主流的東西、本質(zhì)的東西。只有反映事物本質(zhì)的論點(diǎn)，才是有價(jià)值的，才具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。同時(shí)，只有剖析材料，找出材料與論點(diǎn)之間的必然聯(lián)系，也才會(huì)讓讀者信服，讓自己的觀(guān)點(diǎn)站得住腳，使自己的文章更有說(shuō)服力巧學(xué)小貼士器官記憶法所謂器官記憶法是指充分利用身體的各個(gè)器官如：頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴、手、腳等等，依據(jù)它們天然固定的順序及其特征，用它們分別來(lái)代表不同的資料，來(lái)回憶已經(jīng)記憶的內(nèi)容的方法。運(yùn)用這一方法，我們的身體便是一個(gè)很好的儲(chǔ)存信息的場(chǎng)所，可以根據(jù)自身需要去查找對(duì)我們有價(jià)值的信息。（1）這一方法適用于抽象性文章或邏輯性較強(qiáng)