關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式的幾個(gè)問題

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式的幾個(gè)問題

一、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式的新內(nèi)涵在提出中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐形式時(shí)，必須指出理論上的新概念，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了一個(gè)新領(lǐng)域，為該理論體系的豐富發(fā)展打開了一個(gè)新增長(zhǎng)點(diǎn)，這非常重要。但是,這一范疇的含義應(yīng)該怎樣定義?這是研究這個(gè)問題首先要解決的基本問題。中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)、江蘇省委黨校、吳江市委黨校前不久在江蘇省吳江市聯(lián)合舉辦的“中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式”研討會(huì)上,有專家提出“社會(huì)主義實(shí)踐形式”就是人們俗稱的“模式”,社會(huì)主義實(shí)踐形式也就是社會(huì)主義模式。例如蘇聯(lián)社會(huì)主義模式,南斯拉夫模式,匈牙利模式等等。中國(guó)特色社會(huì)主義也就是社會(huì)主義的中國(guó)模式,是我黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾經(jīng)過不斷的探索找到的科學(xué)社會(huì)主義在整個(gè)中國(guó)的實(shí)踐形式,而這一實(shí)踐形式在不同地區(qū)、不同部門又呈現(xiàn)出多樣性,蘊(yùn)含在所謂“蘇南模式”、“溫州模式”、“石獅模式”、“珠江模式”、“海南模式”、“浦東模式”等具體形式之中。這個(gè)觀點(diǎn)雖然也試圖從一個(gè)角度努力詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式的含義,但是這種詮釋卻基本上停留在過去對(duì)“社會(huì)主義模式”的認(rèn)識(shí)水平上,按照這種詮釋,難以揭示中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式這一新的科學(xué)概念的涵義,因?yàn)檫@種詮釋包含著一個(gè)矛盾,即用“模式“這個(gè)舊概念詮釋“中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式”這個(gè)新概念,把中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式這個(gè)新概念所包含的理論創(chuàng)新的豐富內(nèi)涵忽略了。因?yàn)閮H僅從“模式”的角度去解釋,只是指出了社會(huì)主義實(shí)踐形式就是社會(huì)主義的樣式,例如社會(huì)主義的蘇聯(lián)樣式、南斯拉夫樣式、中國(guó)樣式等,這種解釋對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式這一概念所包含的新意的揭示是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而且在我們黨的正式文件中,至今也沒有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義使用過“模式”這個(gè)舊提法,就是因?yàn)檫@個(gè)提法有一定局限性,所以要研究社會(huì)主義實(shí)踐形式,特別是研究中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式,就不能僅僅回歸到“模式”的老概念上去,而應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步揭示出它應(yīng)有的新的含義。我們看法是,社會(huì)主義實(shí)踐形式是指在一定的歷史條件下產(chǎn)生的建設(shè)社會(huì)主義的具體方式方法,中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式就是在當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界歷史條件下中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體方式方法。中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)始人鄧小平,就曾經(jīng)從建設(shè)社會(huì)主義具體方法的角度上講過這樣的話,例如在八十年代初,談到蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的歷史局限性時(shí),他曾經(jīng)深刻指出:“社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法?！?1)當(dāng)然,我們也可以在“模式”的意義上去理解社會(huì)主義建設(shè)的方式方法,但“模式”這個(gè)概念,非常明顯的含有相對(duì)固定和定型的樣式的含義,而“社會(huì)主義建設(shè)的方式方法”則是指作為社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐主體的人,在建設(shè)社會(huì)主義的具體實(shí)踐中解決具體問題的具體辦法,即某種建設(shè)社會(huì)主義的具體方法,它更加側(cè)重于靈活可變的含義,它更加強(qiáng)調(diào)的是,作為社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐主體的人,應(yīng)該找到能夠有效解決自己在社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)踐中所面臨的具體問題的具體辦法,這種辦法對(duì)于解決他所面臨的具體問題具有針對(duì)性的效果。如果這樣來看中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式這個(gè)概念的含義,在理論上提出并且使用中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式這個(gè)概念來分析問題,就可以說是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新,因?yàn)檫@樣就更加有利于避免我們的思想凝固于某種模式,避免把建設(shè)社會(huì)主義的某種具體方法定于一尊,而看到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義方法是多樣的、可變的、靈活的,可以不斷地再創(chuàng)新的,每個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐主體都必須而且應(yīng)該創(chuàng)造出對(duì)于解決自己所遇到問題的具有針對(duì)性效果的方法。在創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式的過程中,只要有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力,有利于實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的方式方法都可以采用、嘗試、實(shí)踐。鄧小平作為中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立者,改革開放的總設(shè)計(jì)師,也正是從尋找適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義新方法的角度,創(chuàng)造性設(shè)計(jì)了中國(guó)特色社會(huì)主義一系列新的實(shí)踐形式。例如:在談到處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)怎樣對(duì)待發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家創(chuàng)造的先進(jìn)的科學(xué)文化、現(xiàn)代管理和現(xiàn)代文明時(shí),他說:“一切有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的方法,包括利用外資和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù),我們都采用?！?2)他還針對(duì)那種害怕因?yàn)閷W(xué)習(xí)了資本主義的現(xiàn)代管理方法而導(dǎo)致社會(huì)主義變質(zhì)的錯(cuò)誤思想指出:“學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的某些好東西,包括經(jīng)營(yíng)管理方法,也不等于實(shí)行資本主義。這是社會(huì)主義利用這種方法來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。把這當(dāng)作方法,不會(huì)影響整個(gè)社會(huì)主義,不會(huì)重新回到資本主義”(3)?！百Y本主義國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方法、管理方法、發(fā)展科學(xué)的方法,我們社會(huì)主義應(yīng)該繼承”。(4)“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”(5)在深入考慮怎樣通過發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),創(chuàng)新更快更好的發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力的新機(jī)制的問題時(shí),鄧小平還多次指出“計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法”?！爸灰獙?duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處,就可以用。”(6)“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”。(7)在鄧小平的這一系列深刻的論述中,可以清楚地看到,正是因?yàn)猷囆∑綉延袕?qiáng)烈的尋找解決中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義新方法的理念,才促使他不斷探索,終于創(chuàng)造出了對(duì)于解決當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展問題,具有針對(duì)性效果的社會(huì)主義實(shí)踐形式——中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式。如果沒有尋找建設(shè)社會(huì)主義不同方法的理念,就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義這一嶄新的社會(huì)主義實(shí)踐形式。同理,在改革開放的實(shí)踐中,全國(guó)各地涌現(xiàn)出來的眾多的各具特色的具體實(shí)踐形式,也同樣是各地創(chuàng)造的有利于發(fā)展生產(chǎn)力具體方法。同時(shí),中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式是中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體方法,但不等于說中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式?jīng)]有普遍的借鑒意義,恰恰相反,創(chuàng)造了舉世震驚輝煌業(yè)績(jī)的中國(guó)特色社會(huì)主義,作為科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐形式,在當(dāng)今世界上已經(jīng)被國(guó)際輿論稱之為“北京共識(shí)”而與被西方世界長(zhǎng)期推崇的“華盛頓共識(shí)”相并列,受到了廣大第三世界發(fā)展中國(guó)家的重視和推崇,并為之借鑒。而國(guó)內(nèi)各地創(chuàng)造的各具特色的多樣化的具體實(shí)踐形式,也都是在一定的時(shí)空范圍內(nèi)具有代表性和普遍典型意義的經(jīng)驗(yàn)及方法,是可以被其他地方借鑒和學(xué)習(xí)的。二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路在溫州地區(qū)的具體實(shí)踐形式研究中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式的意義重大,但有一個(gè)“關(guān)系”要在理論上應(yīng)該講清楚,即中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)系。提出研究中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式,就意味著在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中確立了一個(gè)新的范疇,而這個(gè)范疇?wèi)?yīng)當(dāng)有自己獨(dú)立的、其他范疇不能替代的地位,否則這個(gè)范疇在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中就沒有地位,就沒有存在的必要了。然而非常明顯的是,中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式與中國(guó)特色社會(huì)主義道路這兩個(gè)范疇在含義上是有重合的方面,即它們都是在實(shí)踐的層面上表達(dá)中國(guó)特色社會(huì)主義的,特別是在黨的十七大文件里已經(jīng)正式提出和使用了一系列“中國(guó)特色社會(huì)主義具體道路”的概念,這就更加對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式這一范疇,在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中獨(dú)立存在的必要性提出了解釋任務(wù)。首先,這兩個(gè)范疇有重合的方面,中國(guó)特色社會(huì)主義道路也就是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)具體國(guó)情中的具體實(shí)踐形式,中國(guó)特色社會(huì)主義道路在某一領(lǐng)域的具體形式就可稱之為中國(guó)特色社會(huì)主義具體道路,具體道路即可以是某一建設(shè)領(lǐng)域有中國(guó)特色的發(fā)展道路,例如中國(guó)特色的新型工業(yè)化道路、中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路、中國(guó)特色政治發(fā)展道路、中國(guó)特色精兵之路、中國(guó)特色工會(huì)發(fā)展道路等等,也可以是綜合性的有某一地域特色的具體發(fā)展道路,例如過去人們常說的“溫州模式”,其實(shí)也就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在溫州地區(qū)的一種具體實(shí)踐形式,這種具體實(shí)踐形式具有綜合性,它既包括了溫州特色的所有制形式,也包括了溫州特色的工業(yè)化道路和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路以及溫州特色的市場(chǎng)機(jī)制、銷售體制和溫州精神等等。所以,中國(guó)特色的社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式屬于同一系列的范疇,在很多情況下,這兩個(gè)范疇實(shí)際上所指的是同一個(gè)客觀對(duì)象———中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。然而,研究這兩個(gè)范疇的區(qū)別顯得更加重要和迫切一些。因?yàn)榧热话阎袊?guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式單獨(dú)提出來加以研究,就說明這兩個(gè)范疇含義并不是完全相同的,它們是有重要區(qū)別的,這種區(qū)別無論在理論上還是實(shí)踐上都是有價(jià)值的。這兩個(gè)范疇的區(qū)別在于它們指向的側(cè)重點(diǎn)不同,即它們各自所致的是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的兩個(gè)不同而又相互依存的側(cè)面,中國(guó)特色社會(huì)主義道路側(cè)重概括了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基本原則和總方向,在黨的十七大文件里無論是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總道路的內(nèi)容,還是中國(guó)特色社會(huì)主義具體道路內(nèi)容都是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐原則和方向的概括,這些原則和方向規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義總的實(shí)踐方向和實(shí)踐的本質(zhì),以及某一領(lǐng)域?qū)嵺`的方向和實(shí)踐本質(zhì),這些原則和本質(zhì)是穩(wěn)定的,是起長(zhǎng)期作用的,而中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式則側(cè)重研究和闡釋實(shí)踐的具體方法,例如,貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方法,某一地區(qū)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的具體道路,貫徹新興工業(yè)化道路原則的具體方法,等等,它是在道路原則指引下的具體方法,是貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須解決的具體實(shí)踐形式問題,這些具體實(shí)踐形式具有暫時(shí)性、階段性和特殊性。因此,在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中,中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式是比中國(guó)特色社會(huì)主義道路處于更加具體層次上的、更有針對(duì)性的范疇。實(shí)踐已經(jīng)證明,僅有中國(guó)特色社會(huì)主義道路規(guī)定的實(shí)踐原則和實(shí)踐方向,還不足以解決中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義遇到的各種復(fù)雜問題,還必須解決貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義道路原則的具體方法問題,即實(shí)踐形式問題,正因?yàn)槿绱?研究和解決中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式,是貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義道路不可或缺的重要補(bǔ)充,兩者相輔相成,相得益彰使我們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐認(rèn)識(shí)更加全面、深刻、具體,既掌握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐原則和實(shí)踐方向,又注重研究貫徹原則的特殊具體方法,創(chuàng)造貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義道路的具體實(shí)踐形式。而對(duì)于今天我們所面臨的各種復(fù)雜問題來說,研究中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式,對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),顯得更為迫切。三、是要立足社會(huì)歷史發(fā)展新的歷史條件下,必須關(guān)注新的實(shí)踐形式的創(chuàng)新既然中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式是在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體方式方法,那么就可以這樣講,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和路線方針政策指引下開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐形式,通過這種實(shí)踐形式中國(guó)已經(jīng)前行了30多年,創(chuàng)造了連續(xù)31年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的世界奇跡,并且取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)。但是,在當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)新的歷史條件下,這個(gè)實(shí)踐形式也遇到了許多新問題。新的歷史條件,新的形勢(shì)迫切需要我們不斷完善和優(yōu)化中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式。完善和優(yōu)化包括兩個(gè)方面的要求:一是克服已有實(shí)踐形式的局限性使之不斷完善。例如,過去的各種實(shí)踐形式雖然促使了我國(guó)生產(chǎn)力的高速發(fā)展,但是同時(shí)普遍存在著發(fā)展粗放,生產(chǎn)力的發(fā)展過分依賴廉價(jià)的自然資源、土地、勞動(dòng)力等要素投入,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)低度化、資源型或高碳產(chǎn)業(yè)比重過大、許多產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩、新興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)過于薄弱,環(huán)境污染嚴(yán)重,生態(tài)破壞嚴(yán)重;經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過分依賴投資和出口,過分依賴國(guó)際市場(chǎng)、國(guó)內(nèi)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)不足、收入分配結(jié)構(gòu)不合理,地區(qū)間發(fā)展差距過大,社會(huì)建設(shè)滯后等結(jié)構(gòu)問題,在新的歷史條件下,這些問題必須在完善中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式的過程中加以克服。二是需要?jiǎng)?chuàng)造新的實(shí)踐形式,解決新的問題,推動(dòng)新的發(fā)展。最近半年多來,國(guó)務(wù)院連續(xù)批準(zhǔn)了13個(gè)區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃,所批復(fù)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃數(shù)量幾乎是過去4年的總和。這樣密集出臺(tái)“國(guó)”字號(hào)的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃,顯然不僅是要使中國(guó)各區(qū)域經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略布局更加均衡,從更深層次來說,也是試圖開始在新的歷史條件下探索各自不同的新的發(fā)展道路和新的實(shí)踐形式。因此,今天談?wù)撝袊?guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式除了要總結(jié)既往以外,更重要的是要眼光放在研究怎樣解決今天面臨的新問題的新辦法,既完善已有的實(shí)踐形式,又創(chuàng)造解決新問題的新的實(shí)踐形式。優(yōu)化中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式必須遵循以下要求:第一,優(yōu)化中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式必須面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新的實(shí)際。當(dāng)今中國(guó)正在經(jīng)歷產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和城鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的大轉(zhuǎn)型,創(chuàng)造新的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式,必須以調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式為主題,既要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí),也要以城帶鄉(xiāng),以工促農(nóng),實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)社會(huì)統(tǒng)籌發(fā)展,以解決發(fā)展的可持續(xù)性。第二,優(yōu)化中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式必須更加自覺地貫徹落實(shí)中國(guó)特色自主創(chuàng)新這一國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的核心戰(zhàn)略,為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的現(xiàn)代科技支撐,提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心競(jìng)爭(zhēng)力。第三,優(yōu)化中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式必須更加注重發(fā)揮各地的地方優(yōu)勢(shì)和地方特色和民族特色。中國(guó)不僅幅員遼闊,各地資源稟賦差別極大,從南到北,從東到西,從沿海到山區(qū)情況千差萬別,而且民族眾多,各自發(fā)展程度極不均衡,因此創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式,既應(yīng)有發(fā)達(dá)地區(qū)率先發(fā)展的實(shí)踐形式創(chuàng)新,更要有廣大中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)跨越式發(fā)展實(shí)踐形式的創(chuàng)新;既要?jiǎng)?chuàng)造漢族地區(qū)成功模式,更應(yīng)創(chuàng)造少數(shù)民族地區(qū)有特色的發(fā)展模式。第四,優(yōu)化中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式必須有更加開放的世界眼光。當(dāng)今世界是更加開放的世界,經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)達(dá)到一個(gè)新的歷史水平,各種要素在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)更加自由,各種國(guó)際性區(qū)域合作更加緊密,優(yōu)化中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐