專(zhuān)升本政治毛概復(fù)習(xí)重點(diǎn)

專(zhuān)升本政治毛概復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料僅供參考第一部分毛概1.馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及歷史進(jìn)程和理論成果科學(xué)內(nèi)涵:馬克思主義中國(guó)化,就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合.具體地說(shuō),就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái),使馬克思主義在中國(guó)具體化歷史進(jìn)程及理論成果：黨在幼年時(shí)期(遵義會(huì)議產(chǎn)生了毛澤東思想)→黨的十一屆三中全會(huì)(創(chuàng)立了鄧小平理論)→黨的十三屆四中全會(huì)(形成了"三個(gè)代表"重要思想)→黨的十六大以來(lái)(提出了科學(xué)發(fā)展觀)2.如何正確對(duì)待毛澤東思想⑴馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的的理論成果:在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上,毛澤東在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,第一次明確提出了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,使馬克思列寧主義在中國(guó)深深的扎根、開(kāi)花、結(jié)果。⑵中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南：①完成了反帝反封反官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)半殖半封社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國(guó)②確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)中國(guó)歷史上最深刻最偉大社會(huì)的變革③建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。⑶中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富：中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。3."三個(gè)代表"內(nèi)涵中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。⑴始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，要經(jīng)過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。⑵始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。4..科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容?(科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧)5.科學(xué)發(fā)展觀的意義(1)科學(xué)發(fā)展觀式同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三代"重要思想及一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論;(2)科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn);(3)科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想.6.中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的基本內(nèi)容有哪些?一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在中國(guó)實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理.7.新民主主義革命的總路線：總路線內(nèi)容：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。8.近代中國(guó)國(guó)情：⑴近代中國(guó)已經(jīng)淪為一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)(最基本國(guó)情)⑵近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國(guó)革命的根本任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治9.新民主主義基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是：⑴新民主主義政治綱領(lǐng)是：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義的共和國(guó)。⑵新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。⑶新民主主義文化綱領(lǐng)是：新民主主義文化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。在新民主主義文化居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。10.新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn):新民主主義革命道路：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路11.新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分在新民主主義社會(huì)中，存在五種經(jīng)濟(jì)成分：社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。12.過(guò)渡時(shí)期的總路線:逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線的實(shí)質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為中國(guó)國(guó)家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。主要內(nèi)容："一化三改"即社會(huì)主義工業(yè)化，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。13.農(nóng)業(yè),手工業(yè),資本主義工商業(yè)改造方法、基本原則、方針農(nóng)業(yè):(1)積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來(lái),走互助合作道路;(2)遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t,以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路;(3)正確分析農(nóng)村的階級(jí)和層次狀況,制定爭(zhēng)取的階級(jí)政策;(4)堅(jiān)持積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針,采取循序漸進(jìn)的步驟.手工業(yè):(1)方法:逐步過(guò)渡(2)方針:積極領(lǐng)導(dǎo),穩(wěn)步前進(jìn)資本主義工商業(yè):(1)用和平贖買(mǎi)的方法改造資本主義工商業(yè)(2)采取從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式(3)把資本主義工商業(yè)者改造為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者14.社會(huì)主義的本質(zhì)?根本任務(wù)?本質(zhì):是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，任務(wù):發(fā)展生產(chǎn)力15.為什么說(shuō)發(fā)扎才是硬道理?1)發(fā)展才是硬道理,把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù),符合馬克思主義基本原理,是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求;(2)是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié):(3)是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要16.如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的基本矛盾和主要矛盾?(1)社會(huì)主義社會(huì)仍存在矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)依然存在解放生產(chǎn)力的問(wèn)題。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾性質(zhì)不是對(duì)抗性而是非對(duì)抗性的矛盾，是在基本適應(yīng)條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾。(2)社會(huì)主義社會(huì)矛盾解決的方式是經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度自身的不但完善加以解決;解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是改革。(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要是社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，要把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)17.社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義是什么?(1).中國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。(2).中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。18.社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容有哪些?(1).建設(shè)"富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家";(2)."一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)(領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把中國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗)"19.中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟目標(biāo):實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化步驟:三步走(第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題;第二步，從1991年到20c末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一倍，人民生活達(dá)到小康水平;第三步，到20c中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化)20.社會(huì)主義新農(nóng)村原因:農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局.是全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中的關(guān)鍵問(wèn)題.農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng),農(nóng)民富則國(guó)家盛,農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安.總要求：生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主。21.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)涵:(1).計(jì)劃和市場(chǎng)都是都是經(jīng)濟(jì)手段，突破了過(guò)去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念(2).作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，計(jì)劃和市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)各有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)(3).市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度性，但她與社會(huì)主義結(jié)合必須體現(xiàn)社會(huì)主義制度的特征22.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體質(zhì)的制度特征:①在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展②在分配制度上，以按勞分配為主，多種分配方式并存③在宏觀調(diào)控上，是市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處23.社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度:以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展分配:按勞分配為主體,多種分配方式并存24.為什么人民民主專(zhuān)政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政?第一,性質(zhì)相同第二,作用職能相同第三,歷史使命相同25.加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求:有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究26.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針：第一,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。第二,堅(jiān)持百花齊放百家爭(zhēng)鳴的方針第三,堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四,堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五,堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理27.社會(huì)主義核心價(jià)值體系：中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。樹(shù)立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。培育和弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神，掌握了社會(huì)主義核心體系的精髓。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。28.社會(huì)主義和諧社會(huì)科學(xué)含義：和諧社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì);就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展的,也是在和諧與不和諧的矛盾統(tǒng)一中發(fā)現(xiàn)的。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則：第一，必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第二，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針。第三，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿?。第四，必須?jiān)持民主法治。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。29.新世紀(jì)新階段的對(duì)臺(tái)方針政策:(1)恪守一個(gè)中國(guó),增進(jìn)政治互信(2)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作,促進(jìn)共同發(fā)展(3)弘揚(yáng)中華文化,加強(qiáng)精神紐帶(4)加強(qiáng)人員往來(lái),擴(kuò)大各界交流(5)維護(hù)國(guó)家主權(quán),協(xié)商涉外事務(wù)(6)結(jié)束敵對(duì)狀態(tài),達(dá)成和平協(xié)議30.一國(guó)兩制的基本內(nèi)容：在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。一個(gè)中國(guó)，是和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。31.一國(guó)兩制意義:"和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制"構(gòu)想創(chuàng)造性的把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題；"和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制"構(gòu)想創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)；"和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制"構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性；"和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制"構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境；"和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制"構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路參考資料。32.臺(tái)灣問(wèn)題的由來(lái)和實(shí)質(zhì)分別是什么?由來(lái)：臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的問(wèn)題。實(shí)質(zhì);臺(tái)灣問(wèn)題實(shí)質(zhì)是中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題。33.時(shí)代主題:和平與發(fā)展34.新中國(guó)三大外交方針:另起爐灶打掃干凈屋子再請(qǐng)客一邊倒35.獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則(1)堅(jiān)持獨(dú)立自主的處理一切國(guó)際事務(wù)的原則(2)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本原則(3)堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則(4)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與祿星國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則36.中國(guó)外交政策的宗旨:維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同發(fā)展37.中國(guó)為什么堅(jiān)持走和平發(fā)展之路?(1)實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展,是中國(guó)人民的真誠(chéng)愿望和不懈追求;(2)和平、發(fā)展、開(kāi)放、合作、和諧、共贏是我們的主張、我們的理念、我們的原則、我們的追求;(3)中國(guó)和平發(fā)展的道路,是一條統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的發(fā)展道路;(4)中國(guó)和平發(fā)展的道路,是一條勇于參與經(jīng)濟(jì)全球化而又堅(jiān)持廣泛合作互利共贏的發(fā)展道路;(4)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,是基于中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇;(5)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇;(6)是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇.38.中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的政黨,為什么同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)?第一，中國(guó)工人階級(jí)的根本利益同中國(guó)人民和中華民族的根本利益是一致的。第二，成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是馬克思主義執(zhí)政黨的內(nèi)在要求。第三，成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，也是黨以實(shí)現(xiàn)民族振興為己任的必然選擇。第二部分：馬克思主義哲學(xué)1.事物的普遍聯(lián)系：聯(lián)系作為哲學(xué)范疇，是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間的相互依賴(lài)、相互制約、相互影響、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的三個(gè)特點(diǎn)：（1）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物所固有的，而不是人們主觀臆想的。（2）聯(lián)系具有普遍性。（3）聯(lián)系具有多樣性。（4）聯(lián)系的觀點(diǎn)與系統(tǒng)的觀點(diǎn)相互依存、相互作用的若干要素按一定方式組成的具有特定功能的整體，稱(chēng)之為系統(tǒng)。系統(tǒng)的特征如下：①整體性。②結(jié)構(gòu)性。③層次性。④開(kāi)放性。2.事物的永恒發(fā)展（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生：哲學(xué)意義上的新事物，是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物則是指違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。（2）新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性：新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物，這是由新舊事物本身的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。第一，新事物有新的要素、新的結(jié)構(gòu)和新的功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境或歷史條件。第二，新事物是在舊事物的"母腹"中孕育成熟的。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的階級(jí)、人民群眾創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，符合絕大多數(shù)人的根本利益。（3）新生事物不可戰(zhàn)勝的規(guī)律，在社會(huì)生活中有著特別重要的意義（1）矛盾及其根本屬性：矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間既相對(duì)立又相統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性又稱(chēng)斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱(chēng)同一性。矛盾的同一性它包括兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方在一定條件下相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。它們的相互聯(lián)系表現(xiàn)在：同一性和斗爭(zhēng)性作為矛盾雙方的本質(zhì)屬性，缺少任何一方面都不成其為矛盾。一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性；另一方面，同一性是包含斗爭(zhēng)性的同一性，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。它們的區(qū)別表現(xiàn)在：矛盾的同一性是有條件的、相正確；矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕正確。（2）矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力：①矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合推動(dòng)事物的發(fā)展矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用在于：矛盾雙方相互依存提供事物得以存在和發(fā)展的條件；矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在互相利用、互相促進(jìn)中共同得到發(fā)展；矛盾雙方互相貫通規(guī)定著事物身自己的對(duì)立面發(fā)生轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性的作用貫穿事物的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中。②事物發(fā)展的內(nèi)因和外因：內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，外因即事物的外部矛盾。內(nèi)外因的作用又是不同的：內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因經(jīng)過(guò)內(nèi)因而起作用；內(nèi)因和外因是相正確，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。（3）矛盾的普遍性和特殊性①矛盾的普遍性：矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中（矛盾無(wú)處不在），并貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終（矛盾無(wú)時(shí)不有）。承認(rèn)矛盾的客觀普遍性是堅(jiān)持徹底辯證法的前提，它為我們觀察和處理問(wèn)題提供了總方向、總原則，即堅(jiān)持矛盾分析方法，防止主觀性、片面性。②矛盾的特殊性：矛盾的特殊性，是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性規(guī)定著一事物區(qū)別于她事物的特殊本質(zhì)，是事物之間相互區(qū)別的根據(jù)。它是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是具體解決矛盾的前提，也是科學(xué)劃分事物的依據(jù)。第一，各個(gè)不同的事物的矛盾各有其特點(diǎn)。第二，同一事物的矛盾在其發(fā)展的不同過(guò)程和階段上的矛盾，也各有其特殊性。第三，矛盾和矛盾的不同方面具有不平衡性和特殊性。唯物辯證法的矛盾不平衡性原理，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，必須堅(jiān)持"兩點(diǎn)論"和"重點(diǎn)論"的統(tǒng)一。第四，解決矛盾的形式也是多樣的，具有特殊性。分析矛盾的特殊性，是要我們防止"一刀切"，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，這是馬克思主義活的靈魂。③矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。第二，普遍性與特殊性相互滲透、相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性又總是服從這類(lèi)事物的一般規(guī)律。第三，普遍性與特殊性的區(qū)別是相正確，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。④堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理的意義：第一，矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相正確道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法；第二，矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思列寧主義的普遍真理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，是反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想指導(dǎo)；第三，它是"一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合"、"抓典型"、"解剖麻雀"等科學(xué)工作方法的理論基礎(chǔ)；第四，堅(jiān)持矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相正確辯證法，對(duì)于我們自覺(jué)地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和以這個(gè)理論體系為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，有重大的意義。（4）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：唯物辯證法的基本規(guī)律和基本范疇又不是平等并列的。主要理由是：第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力；第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索；第三，矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法；第四，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。2.質(zhì)量互變規(guī)律（1）事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一：①事物的質(zhì)。首先，質(zhì)的含義。質(zhì)是指一事物區(qū)別于她事物的內(nèi)在規(guī)定性。②事物的量。量和質(zhì)一樣，也是事物所固有的一種規(guī)定性，它是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等能夠用數(shù)量表示的規(guī)定性。③度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一。任何事物都同時(shí)具有質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面，是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。在現(xiàn)實(shí)世界中，不存在有質(zhì)無(wú)量之物或有量無(wú)質(zhì)之物，質(zhì)和量總是結(jié)合在一起的。質(zhì)和量的統(tǒng)一就是度。度是指事物保持自己質(zhì)的量的界限、幅度、范圍。（2）事物的量變和質(zhì)變：①量變和質(zhì)變的含義及其區(qū)分標(biāo)志。②量變和質(zhì)變的關(guān)系。量變與質(zhì)變相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3.否定之否定規(guī)律（1）辯證的否定觀及其實(shí)踐意義：①肯定和否定及其關(guān)系。事物發(fā)展的道路是否定之否定規(guī)律揭示的。由于內(nèi)部矛盾的推動(dòng)，事物由自我肯定狀態(tài)到達(dá)自我否定狀態(tài)，進(jìn)而再由這種否定狀態(tài)進(jìn)到新的否定即否定之否定狀態(tài)，從而開(kāi)辟出自我發(fā)展和自我完善的道路，這就是事物發(fā)展中的否定之否定規(guī)律。②辯證的否定觀。辯證否定觀的要點(diǎn)是：首先，辯證的否定是事物的自我否定，即它是經(jīng)過(guò)事物的內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自己否定自己，并經(jīng)過(guò)自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。其次，辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。最后，辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留，是揚(yáng)棄。③與辯證否定觀相對(duì)立的是形而上學(xué)否定觀。其主要錯(cuò)誤在于：首先，由于它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其轉(zhuǎn)化，因而它認(rèn)為，否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否定；其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕正確否定，是對(duì)原有事物的徹底拋棄，簡(jiǎn)單消滅；最后，形而上學(xué)否定觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一，因而孤立地絕對(duì)地看待肯定和否定，認(rèn)為肯定就是肯定一切，否定就是否定一切。④堅(jiān)持辯證否定觀的實(shí)踐意義。辯證的否定觀要求我們對(duì)任何事物不要簡(jiǎn)單地肯定或簡(jiǎn)單地否定，不要不加分析地肯定一切或否定一切。（2）否定之否定、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一：①?gòu)陌l(fā)展方向上看，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的。前進(jìn)性是否定之否定過(guò)程的最根本的特征。②從發(fā)展道路上看，事物的發(fā)展總是迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過(guò)程中的顯著特征。這是因?yàn)?，事物發(fā)展的周期性仿佛出現(xiàn)向出發(fā)點(diǎn)"復(fù)歸"的特點(diǎn)，由肯定到否定之否定，經(jīng)歷了否定階段，不是直接實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)為曲折性。③事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。否定之否定既是前一個(gè)周期的終點(diǎn)，又是后一個(gè)周期的始點(diǎn)，前后接續(xù)，形成波浪式和螺旋式的發(fā)展鏈條。④堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要反對(duì)循環(huán)論和直線論兩種片面性。循環(huán)論把一切運(yùn)動(dòng)變化看成簡(jiǎn)單的周而復(fù)始的重復(fù)，否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性的總趨勢(shì)；直線論把事物的發(fā)展看成直線式的前進(jìn)，否認(rèn)了發(fā)展的曲折性。循環(huán)論是一種右傾悲觀論，直線論則導(dǎo)致急躁冒進(jìn)的"左"傾錯(cuò)誤。（3）事物發(fā)展的道路是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理的方法論意義：前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理，是否定之否定規(guī)律的本質(zhì)內(nèi)容。懂得這一原理具有重要的方法論意義。①發(fā)展是前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)，這是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)和根本方向。②由于發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，因此對(duì)于新生事物的發(fā)展，又要充分注意前進(jìn)中的曲折性，對(duì)前進(jìn)中的各種艱難險(xiǎn)阻要有充分的準(zhǔn)備。唯物辯證法的基本范疇：范疇是人的思維對(duì)事物或現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映。唯物辯證法的基本范疇，包括現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性等等。1.現(xiàn)象與本質(zhì)：現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系?，F(xiàn)象有真象和假象的區(qū)別，真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象?，F(xiàn)象與本質(zhì)是既相對(duì)立又相統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象。2.形式與內(nèi)容：形式與內(nèi)容是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇。內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系主要有：①形式與內(nèi)容