西方人文精神的起源與發(fā)展課件-人民版

必修三專題六<<西方人文精神的起源和發(fā)展>>必修三專題六1◆專題線索

人文精神的起源——智者運動和蘇格拉底人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興和宗教改革人文精神的發(fā)展成熟——啟蒙運動◆專題線索人文精神的起源——智者運動和蘇格拉底人文精神的復(fù)2“人是萬物的尺度”闡述的是古希臘哲人們在肯定神的前提下對“人”進行了從客觀到主觀的剖析，力求成為一個完美的人?！叭诵缘膹?fù)蘇”闡述的是文藝復(fù)興巨匠們要求將“人”從神的光忙籠罩下解放出來。對理性的闡述是啟蒙運動思想家們脫離神的束縛，要求獨立進行“人”的自己的思考和改造整個世界的表現(xiàn)?！魧ｎ}概述：“人是萬物的尺度”闡述的是古希臘哲人們在肯定神的前提下對“3◆重要概念人文精神：通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。通俗地說就是尊重人，重視人的價值，以人為本。

“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”

“關(guān)于神，我既不知道他們存在，也不知道他們不存在”

——普羅塔戈拉“人就是人，是自己命運的主人”“有思想力的人是萬物尺度”

——蘇格拉底◆重要概念人文精神：通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。通4◆重要概念

啟蒙：啟迪蒙昧，開啟智慧。啟蒙運動：通過啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，為爭取自由和平等去斗爭。實質(zhì)是宣揚資產(chǎn)階級政治思想體系的運動?！耙杏職膺\用你自己的理智?！薄档隆皢⒚蛇\動本質(zhì)上是對有獨立見解的知識活動的價值重估，其目的完全是為了在以往黑暗的地方散布光明。”——羅素◆重要概念5◆重要概念理性：就是人的思考和判斷。“理性是衡量一切和判斷一切的尺度。”____啟蒙思想家浪漫主義：宣揚人的感情至上，其特點是非理性的、人文的、個性的、想象的和情感的?！袄硇允羌で榈呐`。”——大衛(wèi)*休謨◆重要概念理性：就是人的思考和判斷。6◆重要概念自由：在哲學(xué)意義上，有兩層重要含義：一是超越或擺脫外在的束縛；二是自我創(chuàng)造，自我決定。包括人身自由、思想自由、政治自由等?！白杂墒亲龇伤S可的一切事情的權(quán)利，如果一個公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。”———孟德斯鳩◆重要概念自由：在哲學(xué)意義上，有兩層重要含義：“7第一課“人是萬物的尺度”學(xué)習(xí)要求：了解人文精神的起源；了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述；理解人文精神的內(nèi)涵。感受蘇格拉底為追求真理而獻(xiàn)身的精神。說明：古代希臘工商業(yè)的發(fā)展和雅典民主政治的發(fā)展是人文主義起源的重要原因，學(xué)習(xí)時要注意理解“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”?！叭松降取币荒繛閷W(xué)生課外閱讀內(nèi)容。第一課“人是萬物的尺度”學(xué)習(xí)要求：了解人文精神的起源；8◆知識結(jié)構(gòu)智者運動時間:前五世紀(jì)中葉以后“人是萬物的尺度”(人文精神的起源)景背古希臘工商業(yè)繁榮民主政治發(fā)展人的地位提高代表:普羅塔戈拉主張:人是萬物的尺度影響:略蘇格拉底“認(rèn)識你自己”美德即知識◆知識結(jié)構(gòu)智者運動時間:前五世紀(jì)中葉以后“人是萬物的尺度”(9◆教學(xué)設(shè)想1、了解歷史。自主閱讀教材文本、圖片等資料，提出問題。問題1.什么是智者學(xué)派？代表人物是誰？2.為什么在公元前5世紀(jì)的希臘會出現(xiàn)智者學(xué)派？有何主張？3.什么是人文主義？意義何在？引導(dǎo)學(xué)生掌握基本概念。2、理解歷史。通過教師的引導(dǎo)、點撥，把握重點、突破難點，構(gòu)建知識體系。3、感悟歷史。提供材料或創(chuàng)設(shè)情景，走進歷史、體驗歷史、升華歷史?！艚虒W(xué)設(shè)想1、了解歷史。自主閱讀教材文本、圖片等資料，提出問10◆參考資料（1）

一個青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識？”蘇格拉底將這個青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒?！薄魠⒖假Y料（1）11◆參考資料（2）

蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”人人都回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的。”蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”◆參考資料（2）蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅12◆參考資料（2）蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。◆參考資料（2）蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生13◆學(xué)思之窗你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句名言？解題關(guān)鍵：人的需求。思路引領(lǐng)：人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。答案提示：這句名言以承認(rèn)事物的客觀存在與運動發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合，強調(diào)個人選擇。為當(dāng)時的民主制提供了理論根據(jù)。對當(dāng)時流行的“神意”說加以懷疑。它把“人”作為研究的中心,是西方人本主義的最初表現(xiàn)。但是每個人各有自己的需求，都是萬物的尺度，于是當(dāng)人們意見分歧時，就沒有可依據(jù)的客觀真理可以說哪個對﹑哪個錯。這一學(xué)說本質(zhì)上是懷疑主義的，并且其根據(jù)的基礎(chǔ)是感覺的“欺騙性”?！魧W(xué)思之窗14◆學(xué)思之窗你如何評價蘇格拉底的這種做法？解題關(guān)鍵：材料中的信息。思路引領(lǐng)：“你”怎樣看待。答案提示：蘇格拉底熱愛知識，堅持真理。他對后世的最大貢獻(xiàn)，是他首先樹立了教師的風(fēng)范。蘇格拉底很受青年的敬仰，他的智慧，照亮了學(xué)生的心靈；他公道正直，為了堅持正確意見，既不怕得罪權(quán)貴也不在乎冒犯大眾；對世俗成敗不介于懷；雖然在受到不公正的死刑判決后也不肯違犯國家的法律而求生，他的勇敢殉道精神，為青年樹立了守正不阿的楷模。（學(xué)生還可以有其他看法，言之成理即可）◆學(xué)思之窗15

◆學(xué)習(xí)延伸

我國春秋戰(zhàn)國時期的先哲們對人的道德有什么要求？能找出一兩句格言，與蘇格拉底的道德說教進行對比嗎？解題關(guān)鍵：了解我國古代傳統(tǒng)的道德教育。思路引領(lǐng)：同時代中西文化的對比。答案提示：春秋戰(zhàn)國時期，我國的先哲們?nèi)缋献?、孔子等對人的道德提出了許多主張。如大公無私、敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠實守信、以德報怨、慈善儉樸等等?？鬃诱f：“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼。”（《子罕》）《中庸》：“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃影选爸恰保ㄖ腔郏?、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底說過：“美德即智慧”。兩者都看到人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)教化人民，改善人的靈魂。中西文化有異曲同工之處。但由于二者所處的環(huán)境上的差異，二者的取向也存在著差異：蘇格拉底寄期望于具有自覺道德人格和豐富知識技能的新人群的產(chǎn)生，由他們來改正現(xiàn)實秩序的不合理性，實際就是要建立一種平民政治。而孔子則主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，將道德作為萬能的政治手段，寄期望通過對人心的道德改造，恢復(fù)逝去的周朝時統(tǒng)治和生活秩序。即必然導(dǎo)致貴族政治的生成。這種差異一定意義上預(yù)示著中西文化在未來發(fā)展中的分道揚鑣。◆學(xué)習(xí)延伸

我國春秋戰(zhàn)國時期的先哲們對人的道德16學(xué)習(xí)要求：知道薄伽丘、但丁、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、莎士比亞的主要作品；知道馬丁·路德等人的主要思想；認(rèn)識文藝復(fù)興與宗教改革時期人文主義的含義。認(rèn)同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴(yán)。說明：“達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主要作品”本課教材中沒有涉及，學(xué)習(xí)中要予以補充。“古典文化的‘再生’”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。第二課人性的復(fù)蘇學(xué)習(xí)要求：知道薄伽丘、但丁、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、莎17◆知識結(jié)構(gòu)人性的復(fù)蘇人性的啟蒙(文藝復(fù)興)與上帝直接對話(宗教改革)核心:人文主義實質(zhì):資產(chǎn)階級思想解放運動代表{初期三杰莎士比亞影響背景內(nèi)容、實質(zhì)意義◆知識結(jié)構(gòu)人性的復(fù)蘇人性的啟蒙(文藝復(fù)興)與上帝直接對話(宗18

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，

使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。

《大衛(wèi)》由米開朗琪羅創(chuàng)作于1501—1504年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。雕像高2.5米，連基座高5.5米，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的藝術(shù)外在體現(xiàn)。米開朗琪羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情，他塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是重視人及其精神的思想在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征。補充材料

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于巴19《十日談》之插圖和綺思夢達(dá)的故事

郡主（綺思夢達(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

《十日談》之插圖和綺思夢達(dá)的故事郡主（綺思夢達(dá)）沖20莎士比亞作品《李爾王》來吧，我們進監(jiān)獄去

（《李爾王》臺詞）來吧，我們進監(jiān)獄去。

我們倆要像籠中鳥一樣的唱歌；

你要我祝福的時候，我會跪下去

求你寬恕。我們就這樣過日子，

祈禱，唱歌，講講古老的故事，

笑蝴蝶披金，聽那些可憐蟲們閑話

宮廷的新聞；我們也要同他們

漫談?wù)l得勝，誰失敗，誰當(dāng)權(quán)，誰垮臺；

由我們隨意解釋事態(tài)的秘密，

儼然是神明的密探。四壁高筑，

我們就冷看這一幫那一派大人物

隨月圓月缺而一升一沉。莎士比亞作品《李爾王》來吧，我們進監(jiān)獄去

（《21補充材料

甲：只要買贖罪券的錢幣落進錢柜叮當(dāng)一響，那個罪人的靈魂就從煉獄直飛天堂，快給錢吧。乙：“當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒?二不靠圣禮,只有靠終生懺悔才是基督的正道?！?/p>

甲：“圣禮”是把上帝的恩典傳授給圣徒們必不可少的媒介，如果沒有我們尊貴的主教和教士你們的靈魂就永遠(yuǎn)不能得到上帝的饒恕乙：每一個基督教徒只要真誠懺悔都可以直接和上帝發(fā)生關(guān)系而無須教會和主教，信仰的唯一依據(jù)就是《圣經(jīng)》，信仰耶穌就能得救甲：教皇敕令：命令你在60天內(nèi)收回《九十五條論綱》，否則你們這些異教徒一定會被處死！乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見（撕毀敕令）教皇在德國的特使回去報告教皇說“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死！’”補充材料22補充材料

1、基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何人管轄；基督徒是全然順從的眾人之仆，受每個人的管轄?！返隆墩摶酵降淖杂伞?、信仰和信足以將別人看為最羞辱的都在上帝面前變?yōu)閷氋F的。3、你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經(jīng)納悅你的作為。4、穿美好的衣服，追求正當(dāng)?shù)纳?，乃是必須，而不是罪?、誰不愛美酒、女兒和歌，就終身是個傻瓜。——選自《路德文集》補充材料

1、基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何23《十日談》故事摘錄

楊諾勸教（第一天故事第二）巴黎有個絲綢商，名叫楊諾，和一個猶太商人十分友好，幾次三番苦勸他拋棄猶太教，改信正宗的基督教。最后，那個猶太教徒表示，如果非要他政變信仰不可，那他先要到羅馬去考察一番再說，看看天主派遣到世上來的代表（教皇）氣派究竟怎樣。他果真趕到了羅馬，在教皇的宮廷里他看到的是什么景象呢？從上到下，沒有一個不是寡廉鮮恥，犯著“貪色”的罪惡，甚至違反人道，耽溺男風(fēng)，連一點點顧忌、羞恥之心都不存了；因此竟至于妓女和孌童當(dāng)?shù)溃惺裁词乱蛲⑸险埱?，反而要走他們的門路……

《十日談》故事摘錄24楊諾勸教他又繼續(xù)留意觀察，把這些寡廉鮮恥之徒的貪得無厭、愛錢如命、買賣圣職等所作所為，全都看在眼里。觸目驚心的情況使那個嚴(yán)肅的猶太人提出這樣一個結(jié)論：羅馬才不是什么“神圣的京城”，乃是藏污納垢之所：教皇、紅衣主教，這些人本該是基督教的支柱和基礎(chǔ)，卻無惡不作，無非要叫基督教早些垮臺，有一天從世上消滅罷了。至此，讀者一定會象楊諾一樣，以為他再也不會皈依基督教了吧；可是薄伽丘顯示了一位短篇小說作家的技巧，讓亞伯拉罕把話頭一轉(zhuǎn)，使故事得到了一個出人意外的結(jié)局：“可是不管他們怎樣拼命想把天主教推翻，它可還是屹然不動……這么說。你們的宗教確是比其他的宗教更其正大神圣?！币虼怂瓜铝藳Q心，到教堂去接受基督教的洗禮了。楊諾勸教他又繼續(xù)留意觀察，把這些寡廉鮮恥之徒的貪得25裁判官的故事

有人在酒店里多喝了幾盅酒，一時高興，隨口說道：他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝得。這話傳到異教裁判所的裁判官的耳朵里，立刻成了非同小可的事件。所謂“異教裁判所”就是天主教會暗中監(jiān)視人民一言一行，實行思想統(tǒng)治的特務(wù)機構(gòu)。在故事中，那擔(dān)任裁判官的神父，“不光是管著人們信主不信主，就連人們有錢沒錢，他都要管到”；現(xiàn)在這神父打聽到說那句戲言的人，又有田地，又有金銀。這樣好的機會豈能放過，就下一道緊急命令。以嚴(yán)重的罪名把他逮捕了。他污蔑基督是一個大酒徒，這還了得，足夠構(gòu)成把他送到火刑柱上活活燒死的罪名了。后來那人托人疏通，還“獻(xiàn)上一大塊‘脂膏’，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病”。這樣，才算得到從輕發(fā)落，拘留幾天后被釋放了。裁判官的故事26“歐洲的啟蒙運動”（3、4兩節(jié)整合）1、了解啟蒙運動產(chǎn)生的背景；2、知道或簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家及其主要政治主張；概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。3、認(rèn)同啟蒙思想家的進步主張，體驗進步思想對于社會發(fā)展的重要意義。4、“霍布斯和洛克的思想主張”等知識點為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容“歐洲的啟蒙運動”（3、4兩節(jié)整合）1、了解啟蒙運動產(chǎn)生的27知識結(jié)構(gòu)啟蒙運動背景：呼喚光明的時代核心：理性、自由、民主、平等、科學(xué)實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動概況興起：英國{霍布斯洛克高峰：法國伏爾泰：開明君主制孟德斯鳩：三權(quán)分立盧梭{人身自由主權(quán)在民狄德羅和百科全書派擴展：德國---康德：思想自由、國家學(xué)說、永久和平影響{歐洲世界知識結(jié)構(gòu)啟蒙運動背景：呼喚光明的時代核心：理性、自由、民主、28伏爾泰（1694～1778）

——“歐洲的良心”我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。伏爾泰（1694～1778）

29孟德斯鳩（1689—1755年）要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。孟德斯鳩（1689—1755年）要防止濫用權(quán)力，30盧梭(1712～1778)人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。盧梭(1712～1778)人生而自由，但卻無往31康德（1724～1804）要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。康德（1724～1804）要有勇氣運用你32如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時，你的財產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動；你不會在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等等?！鼱柼墩軐W(xué)通信》思考：這段話告訴我們伏爾泰主張哪些方面的自由？學(xué)思之窗如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時，你的財產(chǎn)還和昨天一樣33

自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。

一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)，這種心境的平安是人人都認(rèn)為他本身是安全的這個看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府，在他的統(tǒng)治下一個公民不懼怕另一個公民?！系滤锅F《論法的精神》思考：孟德斯鳩如何理解自由？他主張建立一個怎樣的政府才能使公民享有政治自由？這一思想的歷史價值和現(xiàn)實意義是什么？學(xué)思之窗自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個公民能夠34

人類由于社會契約而喪失的，乃是他的天然的自由以及對于他所企圖的和所能得到的一切東西的那種無限權(quán)利；而他所獲得的，乃是社會的自由以及對于他所享有的一切的東西的所有權(quán)?！R梭——盧梭思考：盧梭認(rèn)為怎樣才能保證公民的社會自由？盧梭思想的歷史價值和現(xiàn)實意義是什么？學(xué)思之窗人類由于社會契約而喪失的，乃是他的天然的思考：盧梭認(rèn)為35

啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力?！杏職膺\用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?！档氯瞬皇撬说墓ぞ撸亲陨淼哪康?。——康德思考：康德認(rèn)為如何才能達(dá)到自由？學(xué)思之窗啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟思36理性是激情的奴隸。——（英）大衛(wèi)·休謨浪漫主義思潮1、創(chuàng)始人：2、傾向和態(tài)度：3、積極意義和消極影響：豐富了人文主義的內(nèi)涵；反映了思想自由原則。浪漫主義思潮中的人文精神理性是激情的奴隸。浪漫主義思潮豐富了人文主義的浪漫主義思潮中37和文藝復(fù)興運動相比，啟蒙運動時期的人文主義有了哪些發(fā)展？理性、信仰、政治制度寬容、尊重個性、自然追求和實現(xiàn)人及人類社會的自由探究討論：和文藝復(fù)興運動相比，啟蒙運動時期理性、信仰、政治制度追求和實38感悟歷史方案1：學(xué)生身邊的生活體驗。方案2：關(guān)注社會發(fā)展問題。感悟歷史39

學(xué)生新年慶祝會能取消么？快過新年了，各個班的學(xué)生既興奮又忙碌，都想在新年前一天好好慶祝一下。不想，學(xué)校發(fā)出通知，為了保障學(xué)校的安全，以及能夠讓學(xué)生們保持冷靜的態(tài)度參加期末考試，決定取消今天各班的慶?；顒?，任何班級不得在學(xué)校里搞慶祝活動，否則，以影響學(xué)校正常秩序追究當(dāng)事人的責(zé)任。聽到這個消息，學(xué)生會干部征求各班班長意見，希望約見校長就此事進行交涉。討論：1、你同意學(xué)校的決定嗎？你會怎樣看待這件事情？2、如果你是班長，你會參加學(xué)生會的約見活動么？為什么？3、假設(shè)你被同學(xué)們推舉參加約見校長，你能寫一份與校長討論此事的提綱么？你準(zhǔn)備怎樣說服校長呢？方案1學(xué)生新年慶祝會能取消么？方案140學(xué)習(xí)啟示１、資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的壯大要求打破一切束縛自由的羈絆，理性主義成為主要思想武器２、理性主義是成熟的人文精神，它象黑夜里的明燈為未來革命照耀方向３、自由是資產(chǎn)階級的終結(jié)夢想，民主、法制及一切政治設(shè)想只是實現(xiàn)這個夢想的手段學(xué)習(xí)啟示１、資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的壯大要求打破一41

1、只要有堅強的意志力，就自然而然地會有能耐、機靈和知識。

2、你們應(yīng)該培養(yǎng)對自己，對自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。

3、堅強的信念能贏得強者的心，并使他們變得更堅強。

4、天行健，君子以自強不息。

5、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量有更強大的威力。

6、永遠(yuǎn)沒有人力可以擊退一個堅決強毅的希望。

7、意大利有一句諺語：對一個歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對一個要成為不負(fù)于高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。

8、執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。

9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

10、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無視他人的冷漠和懷疑，才能堅持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。

11、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因為我先有存在，后有意志，存在可以沒有意志，但是沒有存在就沒有意志。

12、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。

13、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。

14、意志的出現(xiàn)不是對愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個更高的意識水平上。

15、無論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。

16、即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開始了的事情決不放棄。

17、最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。

18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。

19、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。

20、有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。

21、意志堅強，就會戰(zhàn)勝惡運。

22、只有剛強的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。

23、卓越的人的一大優(yōu)點是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。

24、疼痛的強度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。

25、能夠巋然不動，堅持正見，度過難關(guān)的人是不多的。

26、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。

27、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。

28、立志不堅，終不濟事。

29、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

30、一個崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。

31、書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處。

32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說：“天國是努力進入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它?！昀?/p>

33、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅持精神。

34、成大事不在于力量的大小，而在于能堅持多久。

35、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會中堅定地高舉倫理的信念。

36、即使在把眼睛盯著大地的時候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽的能力。

37、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。

38、一個有決心的人，將會找到他的道路。

39、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。

40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

41、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。

42、生命里最重要的事情是要有個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅持來完成它。

43、事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。

44、有志者事竟成。

45、窮且益堅，不墜青云之志。

46、意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊藏。

47、堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。

48、思想的形成，首先是意志的形成。

49、誰有歷經(jīng)千辛萬苦的意志，誰就能達(dá)到任何目的。

50、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實的意志；無性格的人從來不做出決定。

1、一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。

2、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

3、不好企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會成功的?！挷{

4、憂勞能夠興國，逸豫能夠亡身?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?/p>

5、如果愉悅在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時候是愉悅的。——赫拉克利特

6、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。——蘇格拉底

7、要循序漸進！我走過的路，就是一條循序漸進的道路?！A羅庚

8、志不強者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

9、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》

10、積土而為山，積水而為海?！盾髯印と逍А?/p>

11、位卑未敢忘憂國，事定猶