【高中語文】《紅燭》同步練習++統(tǒng)編版+必修上冊+

2.2《紅燭》同步練習（含答案）一、論述類文本閱讀閱讀下列材料，完成文后小題。宋代童蒙教育與前朝相比，最明顯的特征是突破了門閥士族嚴格的等級制度，呈現(xiàn)出大眾化的趨勢。其原因主要在于：宋代土地私有制的進一步強化，促進了庶族地主階級與小農(nóng)經(jīng)濟主體地位的確立，為宋代童蒙教育的大眾化趨勢的形成，奠定了廣泛的社會階級基礎；宋代最高統(tǒng)治者提倡的興文教，用文人，改革科舉制度，為宋代童蒙教育大眾化趨勢的形成，開辟了現(xiàn)實途徑。宋代童蒙教育對象，除了趙宋宗室子孫和一般官僚地主家庭的子弟以外，相當一部分是出身于平民的農(nóng)家子弟。此外，歷來位居四民之末的商人也非常重視對其子弟的教育?農(nóng)工商各教子讀書成為宋代社會的一道獨特風景。宋代社會結(jié)構(gòu)的變化，尤其是商品經(jīng)濟的發(fā)展，促使童蒙教育目的多元化趨向的形成。宋代童蒙教育除了以理學為核心的道德教化目的進一步彰顯，以及為科舉之預備目的進一步強化以外，童蒙教育為生計和職業(yè)準備的目的初步顯現(xiàn)。由于科舉考試競爭十分激烈，能及第者畢竟是少數(shù)，當人數(shù)眾多的農(nóng)工商子弟的科舉之夢在屢試屢敗中破滅時，其讀書目的往往也隨之發(fā)生變化。袁采在《袁氏家訓》中明確指出：“如不能為儒，則巫醫(yī)、僧道、農(nóng)圃、商賈、伎術(shù)，凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者，皆可為也?！彼未鐣?、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，促使童蒙教育重心下移至民間，童蒙教育出現(xiàn)了事實上的雙軌制，即一是包括專為皇室、貴族子弟設立的官學教育系統(tǒng)，二是包括專門為廣大中下層知識分子和普通百姓子弟設立的私塾、義學、家塾以及其他民間教化形式在內(nèi)的私學教育系統(tǒng)。私學教育系統(tǒng)中接受教育的主要是人數(shù)眾多的田夫牧子和工商小民，他們的天職?無非辟土植谷?作巧成器，通財鬻貨，因此，他們所讀之書系雜字、《百家姓》之類。廣大中下層平民及其子弟在常讀熟記中了解五谷雜糧、農(nóng)什器具、日用家什以及生產(chǎn)、生活方面的基本技能，進而達到上賬不難等基本技能的掌握的目的。此外，宋代許多著名學者如朱熹、呂祖謙等，在重視倫理道德教育的同時，也非常重視對蒙童進行一些自然、科學常識的教育，以培養(yǎng)博學、廣聞的兒童。在這一思想指導下，宋代童蒙教育內(nèi)容中不僅有“云維何興，以水之生。雨維何降，以云之蒸”等自然常識，也出現(xiàn)了以歐陽修的《州名急就章》、方逢辰的《名物蒙求》等為代表的專講名物制度、自然常識及科技知識的童蒙教材。宋代童蒙教育憑借其大眾化的特點，不僅促進了整個宋代社會文化的相對普及和下層民眾文化素質(zhì)的普遍提高，而且在一定程度上促使上層精英文化向下層大眾文化的傳播和轉(zhuǎn)變，對維護封建宗法社會的穩(wěn)固和延續(xù)封建統(tǒng)治發(fā)揮了獨有的文化效應。同時，宋代童蒙教育的大眾化，也開啟了中國封建社會后期童蒙教育社會化普及化發(fā)展的先河。（摘編自郭婭《試論宋代童蒙教育的大眾化》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A．宋代童蒙教育呈現(xiàn)出大眾化趨勢的主要原因是，宋代教育突破了門閥士族嚴格的等級制度，普通百姓有了更多的受教育的機會。B．宋代童蒙教育的目的漸漸地發(fā)生變化，其原因之一是科舉考試競爭激烈，大多數(shù)農(nóng)工商子弟根本無法實現(xiàn)一舉成名的夢想。C．宋代童蒙教育體系包括為皇室和貴族子弟等設立的官學教育系統(tǒng)，以及面向廣大中下層知識分子、普通百姓子弟設立的私學教育系統(tǒng)。D．宋代許多著名學者對童蒙教育做出過貢獻，如袁采、朱熹、歐陽修等人，他們或提出過童蒙教育的理論主張，或編寫過相關(guān)教材。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．統(tǒng)治者對教育的大力提倡，激發(fā)了宋代人教育子女的熱情，當時社會各階層對教育的需求不斷增加，形成了宋代童蒙教育辦學形式的多樣化。B．“農(nóng)工商各教子讀書”反映了宋代童蒙教育對象非常廣，除了趙宋宗室子孫、一般官僚地主的子弟外，還有眾多的田夫牧子和工商小民的子弟。C．宋代童蒙教育的目的雖然仍包括道德教化和為科舉考試做準備，但是更加重視自然、科學常識教育，注重傳授生產(chǎn)、生活等方面的基本技能。D．宋代以《百家姓》《州名急就章》《名物蒙求》之類的書作為童蒙教育的教材，幫助孩子們識字、認識名物，并且普及自然常識和科技知識等。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．隨著社會政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，宋代童蒙教育基本形成了比較完整的系統(tǒng)，教育目的、教育形式、教育內(nèi)容逐漸由單一走向多樣。B．宋代的童蒙教育不僅保障了官僚貴族子弟能夠讀書，而且為平民百姓子弟也提供了上學讀書的機會，客觀上推動了教育的大眾化。C．宋代童蒙教育在古代教育史上具有重要地位，其大眾化的特點，使之成為后世童蒙教育社會化普及化的先驅(qū)。D．宋代童蒙教育促進了下層民眾文化素質(zhì)的普遍提高，因而上層精英文化在一定程度上得以向下層大眾傳播，維護了封建統(tǒng)治的穩(wěn)固。二、實用類文本閱讀閱讀下面的文章，完成各題。聞一多的轉(zhuǎn)變①從1927年到1943年秋參加“民主運動”時，對現(xiàn)實滿腔熱血又備感無奈的聞一多一直埋頭書齋，對《詩經(jīng)》、《周易》、《楚辭》、遠古神話和金文甲骨等傳統(tǒng)文化都做了深入的研究。作為學兼中西的詩人學者，他將中國傳統(tǒng)的考據(jù)校勘之學與西方現(xiàn)代弗洛伊德精神分析法和文化人類學的方法熔為一爐，做了開創(chuàng)性的工作，其成就迅速享譽學界。②此時的他埋頭故紙堆，有意過著避世的生活?？箲?zhàn)初期避難云南時，除上課外他平日很少下樓，以至友人皆勸他“何妨一下樓呢”，他竟因此得到“何妨一下樓主人”的雅號。不過，生逢時時面臨民族危亡的近代中國，要成為對政治毫不關(guān)心的學者幾乎沒有可能。③早在清華讀書時，深受漸進改良思想影響的聞一多就對無政府主義、共產(chǎn)主義等激進思想十分反感，認為是只破壞不建設。1925年留美回國后，他參加過幾次國家主義派在北大召開的反蘇反共大會，幾乎每次都與共產(chǎn)黨人發(fā)生激烈沖突。這更加深了他對共產(chǎn)黨的反感。④30年代初聞一多曾在青島大學任教兩年。此時，“九一八”事變使愛國學生運動日益高漲，青島大學亦三次爆發(fā)學潮。在每次學潮中，聞一多都站在校方一邊反對學生罷課，主張開除學運積極分子。學生也將矛頭對準聞一多，甚至發(fā)表《驅(qū)聞宣言》，指其為“準法西斯蒂主義者”。⑤直到40年代初，聞一多仍與大多數(shù)知識分子一樣，對國民政府雖有種種不滿，但基本立場還是站在國民黨一邊的。西安事變爆發(fā)時，清華大學的教授幾乎一致反對，聞一多的態(tài)度更為鮮明。平日在課堂上從不提課外話的聞一多此時拋開講義，怒氣沖沖地說：“真是胡鬧，國家的元首也可以武裝劫持！一個帶兵的軍人，也可以稱兵叛亂！這還成何國家？”⑥抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，使聞一多等學院派知識分子的處境發(fā)生了根本性變化。在從北京到昆明的大轉(zhuǎn)移中，聞一多參加了歷時兩個多月、橫跨湘黔滇三省共三千余華里的步行團。這次轉(zhuǎn)移讓這些一向待遇優(yōu)厚的知識分子的生活突然貧困化，許多教授要靠業(yè)余經(jīng)商、到中學兼課或賣文售字才能維持生活。要養(yǎng)活八口之家的聞一多只得給人治印，勉強維持日用。生活的平民化，把這些知識分子徹底趕出了安逸的象牙之塔，使他們觀察問題的角度發(fā)生了極為重要的變化。于是，社會下層的生活與執(zhí)政者令人觸目驚心的貪腐真切地暴露在了他的面前。⑦聞一多的變化，是從1943年春蔣介石的《中國之命運》一書在昆明發(fā)售開始的。蔣介石在這本書中公開宣揚一個黨、一個主義、一個領(lǐng)袖的專制主義。他不僅反對共產(chǎn)主義，連自由主義也不能容忍，認為二者都是“文化侵略最大的危機和民族精神最大的隱患”。這是一向信仰民主自由的人們所難以接受的。聞一多這樣寫道：“《中國之命運》一書的出版，在我一個人是一個很重要的關(guān)鍵。我簡直被那里面的義和團精神嚇一跳，我們的英明的領(lǐng)袖原來是這樣想法的嗎？‘五四’給我的影響太深，《中國之命運》公開向‘五四’挑戰(zhàn)，我是無論如何受不了的?！雹嗖痪茫勔欢嗯既蛔x到了延安詩人田間的幾首詩，深為其中的戰(zhàn)斗精神所震驚，立即寫了《時代的鼓手——讀田間的詩》一文公開發(fā)表，在大后方引起了一陣波動。隨后他又寫了一系列針對現(xiàn)實的雜文，開始吶喊，開始成為一位斗士。這時，他急切地閱讀各種左翼書籍，詳細了解共產(chǎn)黨的各種情況。趙超構(gòu)的《延安一月》中關(guān)于全延安只有“四個警察”的記述給他極為深刻的印象，他認為“只有在那樣的新社會秩序下，青年人才可以毫無阻礙地接受民主的教育”。⑨具有詩人浪漫氣質(zhì)的聞一多的轉(zhuǎn)變是迅猛徹底的，他于1944年夏在羅隆基、吳晗的介紹下秘密加入民盟，并表示“將來一定請求加入共產(chǎn)黨”。從此，他在共產(chǎn)黨的秘密領(lǐng)導下全身心地投入到爭取民主的運動中去，直到1947年在發(fā)表激烈抨擊國民黨反動統(tǒng)治的“最后一次講演”后被特務殺害。(摘編自雷頤《聞一多與中國現(xiàn)代知識分子的歷史命運》)4．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是()A．聞一多雖然在傳統(tǒng)文化的研究上享譽學界，但埋頭故紙堆并不是他喜歡的事情，這只是滿腔熱血的他對現(xiàn)實失望后的一種無奈選擇。B．聞一多想遠離政治，并曾因此獲得“何妨一下樓主人”的雅號；不過，他又不可能對政治毫不關(guān)心，因為當時的中國時時面臨民族危亡。C．蔣介石在《中國之命運》一書中對義和團精神有所肯定卻又在挑戰(zhàn)“五四”民主自由的精神，這讓深受“五四”精神影響的聞一多難以接受。D．本文以時間為脈絡，以1943年春蔣介石《中國之命運》一書的出版為界，介紹了聞一多的轉(zhuǎn)變，反映了知識分子的思想歷程。5．聞一多思想變化的原因有哪些？請簡要分析。6．文章題目《聞一多的轉(zhuǎn)變》中“轉(zhuǎn)變”的含義是什么？請結(jié)合全文，談談你的看法與理由。三、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。山頂?shù)暮ｏL胥得意當羅布在電視上第一次看到無邊無際的大海后，他便知道了高原上那些叫海子的地方不是大海，而是湖泊。藏區(qū)的人們世代在高原上生活，他們把雪山腳下或是草地上面的湖泊叫成海，是因為他們覺得眼前的這片水域太大了，像是他們心中的海。羅布想要走出高原，他想擁有一片真正的大海。自從有了這個夢想之后，他幾乎天天都在做著關(guān)于大海的夢。羅布想象不出大海的樣子，哪怕是海在翻卷著浪花，推打著海岸，但那只是電視里的畫面，根本聞不到海的味道。羅布想要去看大海。但這只是夢想，他的祖祖輩輩都在高原上，沒有一個人去過海邊。尤其是當爺爺聽說羅布想看大海時，爺爺笑了，說咱們高原上處處都有海子。又一年征兵開始了，讓羅布驚喜的是要從家鄉(xiāng)征一批海軍。當?shù)弥@個消息時，羅布像是瘋了一樣，他央求阿爸一定允許他報名參軍。阿爸沒有阻攔他，只是問：“難道不是海軍你就不想去了么？”羅布說：“不論是什么我都會好好干，可是我最喜歡的還是海軍?！绷_布如愿以償了。當他領(lǐng)到水兵服的時候，他覺得夢想成真了。那天，他在草原上飛快地狂奔，雪山在飛舞，草地在旋轉(zhuǎn)?！拔衣牭搅舜蠛５暮魡?。”羅布的喊聲，一直飛向湛藍的天空。新兵營在城市的郊區(qū)。幾乎每一個夜深人靜的晚上，羅布都能隱隱地聽到軍艦的汽笛聲，渾厚悠遠。每一個夢里，軍艦都能在羅布的眼前出現(xiàn)?？墒牵看涡褋?，只能聽到戰(zhàn)友們輕輕的鼾聲。羅布最愿意訓練的課目是隊列訓練。其他的課目都是迷彩服，隊列訓練的時候，新兵要穿上水兵服。風一吹來，羅布能夠看到飄帶在班長腦后飛舞，那個時候，他總會走神，一直在想飄帶在腦后輕盈舞動時自己帥氣的樣子。新兵下連隊的日子一天天臨近，羅布不停地追問班長他能夠分到哪個艦上。班長卻對他說：“所有人都要服從分配。”羅布認真地點頭。一入伍，他就知道軍人以服從命令為天職。新兵下連隊那天，羅布坐上了接新兵的車?？墒牵屗f萬沒有想到的是，汽車越走離海的方向越遠，最后停在了一座山頂?shù)睦走_站前。羅布被分到了海軍的一個雷達站。雷達站建在山頂上，只有這一座孤零零的房子。四下望去，只有連綿群山和密布的森林。站長說：“這里距離大海有100公里，但我們卻在為軍艦提供著信號。我們是軍艦的眼睛。我們守護的是和平?！闭鹃L說得很慷慨，也很動情。站長已在山上工作20多年，肩上的杠杠一個接著一個，臉上的皺紋也一道挨著一道。時間一天天過去，失望的情緒籠罩住了羅布，他不知道自己這個海軍戰(zhàn)士怎么會跑到這個大山里來。天氣好的時候，站在塔樓頂上，隱隱地能望到最遙遠的地方白茫茫的一片。他不知道那是云霧還是海岸。那一天，羅布看到站長下了崗之后，又爬上了塔樓，他也悄悄地跟著爬了上去。站長站在塔樓頂上，目光像是穿越了眼前所有的遠山和密林。羅布問站長：“你是在想家么？”站長搖搖頭：“每年都能回一次家，不太想了。我當了20多年兵了，卻一次還沒出過海子。”“海子？”羅布很吃驚?！皩?。我們家鄉(xiāng)那兒都是大草原，我們把草原上的湖泊叫作海子。其實，那不是真正的大海。羅布一步跨向站長，他努力了好久，也沒有說出一句話來。霧氣漫上來了，整個山谷云霧涌動，這時，風也刮了起來。站長輕輕地對羅布說：“看，這多像大海呀?！绷_布使勁地點頭，說：“像，太像了！站長，我都聽到了海風?！鄙缴系娘L確實像是海風。因為風正一下一下吹拂著羅布和站長帽子上的飄帶。(有刪改）7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說寫羅布被分配到雷達站，見到大海的愿望落空，出乎他的意料。這一情節(jié)合乎情理，因為前文有多處伏筆交代。B．羅布在新兵營，總是夢到軍艦，但每次醒來，只能聽到戰(zhàn)友的鼾聲。表現(xiàn)了他對大海的強烈渴望以及愿望未能馬上實現(xiàn)的失落。C．小說的細節(jié)描寫富有表現(xiàn)力?！凹缟系母芨芤粋€接著一個，臉上的皺紋也一道挨著一道”一句，生動地概括了站長20多年的軍旅生涯。D．小說用極為簡省的筆墨描寫了羅布的爺爺和阿爸，通過只言片語表現(xiàn)了生活在高原上的人們的質(zhì)樸天性和樂觀態(tài)度。8．小說中“海子”和“大?！庇泻卧⒁?？兩者在文中交錯出現(xiàn)有何作用？請簡要分析。9．小說最后一段有何藝術(shù)效果？結(jié)合全文，談談你的理解。四、古代詩歌閱讀10．閱讀下面古詩，按要求作答。春晚書山家屋壁二首（其二）貫休水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。(1)下列選項中，與詩歌內(nèi)容不相符的一項是（

）A．“東鄰西舍無相侵”一句，寫出了農(nóng)家生活祥和寧靜，沒有恃強凌弱、爾虞我詐、互相爭奪等社會現(xiàn)象，寄托了詩人的理想和情趣。B．“蠶娘洗繭前溪淥”一句，通過描寫蠶娘在溪邊漂洗蠶繭的場景，既寫出了農(nóng)家生活的艱辛，也表現(xiàn)出蠶娘的辛勤和豐收的喜悅。C．尾聯(lián)寫山翁“留我宿又宿”“笑指”，是對神態(tài)、動作的描寫，表現(xiàn)其淳樸善良、殷勤好客的性格，也側(cè)面表現(xiàn)出“我”的流連忘返。D．本詩末尾用一“熟”字寫西坡瓜豆，描繪出一片豐收在望的景象，回應上文滿塘黑壓壓的蒲草與到處都是的桑柘，欣喜之情溢于言表。(2)本詩前三句“水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。前村后壟桑柘深”描繪了怎樣的景象？有什么作用？閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。破陣子晏殊燕子來時新社，梨花落后清明，池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎，疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。11．杜甫在《蜀相》中寫道“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，在晏殊的這首詞中作者也寫到了黃鸝鳥的聲音——“池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲”，試結(jié)合原詩詞，簡要分析二者所表達的感情有何不同。12．詞的下闋寫人物，試簡要分析青年女子是一個怎樣的形象，并說說作者是從哪幾個方面來刻畫這一青年女子形象的。五、選擇題13．下列對聞一多的《紅燭》賞析不當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．詩歌具有濃厚的現(xiàn)實主義色彩，聞一多選擇“紅燭”這一傳統(tǒng)詩歌文化意象，又賦予它新的含義，贊美了紅燭“燒蠟成灰”的奉獻精神。B．詩人主要抓住紅燭的兩個顯著特征——自焚與流淚，來思考紅燭，由此發(fā)出種種慨嘆提出種種困惑，這都不斷顯示出作為現(xiàn)代詩人的理性批判精神。C．“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@種表面矛盾的描寫，表現(xiàn)了五四運動落潮后先進青年的典型心態(tài)：堅持斗爭，不滿現(xiàn)實，可又感到壓抑和苦悶。D．詩歌最后“莫問收獲，但問耕耘”一句，表達了作者為真理而獻身的生活態(tài)度，一種希冀光明和追求光明的不屈精神。14．下列各句中，沒有語病的一句是()A．在現(xiàn)實世界里，人們無時無刻生活在一定的空間之內(nèi)；同樣，在小說里，無論作者是否直接交代，任何一個人物的活動，都離不開相應的空間背景。B．傳說，倉頡造字，“天雨粟，鬼夜哭”，文字的創(chuàng)生對古人充滿驚怖和景仰之情，后世“敬惜字紙”的意識中凝聚著華人對“文字”的共通感。C．王志澤是北京民辦教育20年發(fā)展的見證者和實踐者，他為中國民辦教育國際化所付出的努力，很好地詮釋了教育面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界的內(nèi)涵。D．江蘇無錫惠山腳下的無錫秦氏寄暢園是我國著名的古典園林之一，從明代以來，該園作為私家園林的典范，深受世人所矚目，而秦氏一族的藏書事跡卻鮮為人知。15．關(guān)于“意象”，下列說法不正確的一項是（

）A．意象是“具體化了的感覺”（艾青），是主客觀融合的產(chǎn)物，是詩人通過感覺的想象而創(chuàng)造的一種具有強烈主觀色彩、能為讀者所感知的具象。B．創(chuàng)造意象時，要盡量少用陳述語、推導語，而盡量多用意象語，即具有具象感、新穎感的語言。C．寫作詩歌要盡量避免通用意象，多用獨創(chuàng)意象或非獨創(chuàng)意象。D．大景與宏偉的意象搭配，小景與渺小的意象搭配；樂景與甜美的意象映襯，哀景與憂傷的意象映襯。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。昌耀寫的是什么呢？是大自然、歲月、生命。是人陷入歲月的困境中_______時，從深山秘境中感受到的大自然的力量，與困境________的搏斗精神。而生命在大自然和歲月中復雜的磨礪，以及精神生成的奧秘，則是詩歌所要_________的永恒命題。與此同時，他在這里給出的，是中國漢語詩歌中一套獨出心裁的，陌生、孤絕、礦石般的語言系統(tǒng)。這是他的詩歌最讓人激動的魅力所在。當年讀昌耀的詩歌，首先就是為之震撼，并驚奇于他的這種語言魅力。而語言，則是存在于一首詩歌中的更強大的力量。《峨日朵雪峰之側(cè)》是昌耀流放祁連山時，生命大困厄中的一首詩作，也是他一生的命運模式和象征。而他此后之所以能________地成為一位大詩人，并形成唯他獨有的一套語言系統(tǒng)，其中的緣由又是什么？（

）。16．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．不能自已

不屈不撓

尋找

水到渠成B．不能自拔

不屈不撓

探究

順理成章C．不能自拔

勇往直前

尋找

水到渠成D．不能自已

勇往直前

探究

順理成章17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．當年讀昌耀的詩歌，首先就是驚奇于他的這種語言魅力，并為之震撼。B．我當年讀昌耀的詩歌，首先就是為之震撼，并驚奇于他的這種語言魅力。C．當年讀昌耀的詩歌，首先我就是驚奇于他的這種語言魅力，并為之震撼。D．我當年讀昌耀的詩歌，首先就是驚奇于他的這種語言魅力，并為之震撼。18．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．要說明這個問題，則需要他從人生中尋找答案B．這個問題要說明，則需要從他的人生中尋找答案C．要說明這個問題，則需要從他的人生中尋找答案D．要說明這個問題，則需要從人生中尋找他的答案七、語言表達19．請閱讀下面內(nèi)容，指出文段從哪四個方面介紹了“絨花”。每點不超過4個字。絨花諧音榮華，是中華富資文化的代表。唐代被列為皇室貢品。明清時代更具規(guī)格，清康熙、乾隆年間為極盛時期。當年南京的“花市大街”曾是絨花的海洋，經(jīng)營絨花的店鋪盛極一時。絨花制作，需經(jīng)染色、軟化黃銅絲、勾條、打尖、傳花等近十道工序。匠人制作一朵直徑約十厘米的絨花，至少得花兩三天，還不包括選購蠶絲等前期準備工作。紅、粉、黃、綠等色的蠶絲絨，在鉗子下被穿上鋼絲，彎成花朵、柿子、元寶、如意等各種形狀的絨花制品，色彩明快，栩栩如生。2006年，南京絨花被列為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前位于南京甘家大院南京民俗博物館的趙樹憲絨花工作室具有全套絨花工藝操作和設計能力；江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、絨花藝人趙樹憲成為南京唯一仍在從事絨花制作的藝人。由于制作工藝復雜，耗時長，收益慢，絨花技藝后繼乏人。①

②

③

④八、現(xiàn)代詩歌閱讀閱讀《紅燭》的節(jié)選內(nèi)容，完成下面小題。紅燭啊！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！紅燭??！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭啊！“莫問收獲，但問耕耘?！?0．如何理解紅燭流淚的情景？21．全詩的收束“莫問收獲，但問耕耘”有什么作用？22．如何理解“紅燭”這個意象？閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。色彩聞一多生命是張沒價值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我熱情，黃教我以忠義，藍教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈我以悲哀；再完成這幀彩圖，黑還要加我以死。從此以后，我便溺愛于我的生命，因為我愛他的色彩。23．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(

)A．“綠”是小草發(fā)芽的顏色，“黑”是人生的輝煌，由“綠”到“黑”，生命正好經(jīng)歷了由生到巔峰的過程。B．色彩代表美，有了美，生命才可愛、珍貴，值得“溺愛”，該詩高唱為藝術(shù)而獻身的精神。C．正視“黑還要加我以死”，對生命可謂既珍惜又豁達，使讀者切實體會到對生命的感悟。D．這是一首富有哲理的小詩，賦予顏色各種意義，揭示色彩的價值，表達了對生命的熱愛之情。24．下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A．詩人將抽象生命予以不同色彩，完善了生命內(nèi)涵。告訴人們要熱愛生活，重視生命價值。B．作者運用了比喻、反復、排比等修辭手法，把生命的白紙色彩化，具體化。C．詩人注重語言的色彩感，他把繪畫色彩作為創(chuàng)造詩形美的一種手段，使詩更具有直觀性。D．詩歌將各種色彩都引入詩中，每一種色彩構(gòu)成一個聲部，全詩則成為一個色彩的大合唱。25．詩人在詩中運用了豐富的想象，試舉例加以說明。26．既然“灰白贈我以悲哀”“黑還要加我以死”，詩人為什么在結(jié)尾卻說“從此以后，我便溺愛于我的生命，因為我愛他的色彩”？參考答案：1．A2．C3．D4．B5．①對下層的生活和執(zhí)政者嚴重的貪腐有了真切了解，②不能接受蔣介石專制主義思想，③受田間詩歌戰(zhàn)斗精神的鼓舞。6．含義一：“轉(zhuǎn)變”指聞一多由學者變?yōu)槎肥俊＂儆陕耦^書齋深入研究傳統(tǒng)文化到全身心投入爭取民主的運動中；②由對現(xiàn)實的無奈逃避到為現(xiàn)實吶喊；③由研究成就享譽學界到為民主獻身。含義二：“轉(zhuǎn)變”指聞一多政治態(tài)度的變化。①由站在國民黨政府一邊到抨擊其反動統(tǒng)治；②由反感共產(chǎn)黨到希望加入共產(chǎn)黨并接受其領(lǐng)導；③由對蔣介石的維護到認清其思想之專制。7．D8．寓意：①“海子”是藏區(qū)和草原上人們的生活家園，象征現(xiàn)實；②“大?！毕笳髦麄冏叱黾覉@了解外面世界的夢想；③作用：二者交替出現(xiàn)，暗示了現(xiàn)實與夢想的沖突。9．①呼應標題，使小說結(jié)構(gòu)更加完整；②突出形象，使軍人的崇高形象定格在讀者心中；③營造意境，畫面充滿詩意，令人回味；④深化主題，謳歌了當代軍人忠于職守、無