旅游管理課件-中國(guó)宗教概述

中國(guó)宗教概述宗教是一種文化中國(guó)文化傳統(tǒng)看重求同存異、兼容并蓄，提倡吸納世界上各種思想和文化，因而自然把宗教也視為一種文化。哈哈！這是課前教育哦宗教是一種文化

趙樸初生前津津樂(lè)道一段軼事：延安時(shí)代的毛澤東一日路過(guò)寺廟欲入，同行者說(shuō)，那是迷信，有何看頭？毛澤東說(shuō)，不對(duì)，那是文化！講“宗教也是文化”，這是一種既淺顯又深刻、既有悠久傳統(tǒng)又有現(xiàn)實(shí)意義的理念。

中國(guó)文化傳統(tǒng)看重求同存異、兼容并蓄，提倡吸納世界上各種思想和文化，因而自然把宗教也視為一種文化。

導(dǎo)游員學(xué)習(xí)宗教文化的意義尊重別人的宗教信仰，提升自己的人格魅力。哈哈！這是課前教育哦宗教是一種社會(huì)、歷史、文化現(xiàn)象社會(huì)現(xiàn)象：只有人類(lèi)社會(huì)才有。歷史現(xiàn)象：宗教有一個(gè)消亡的過(guò)程。文化現(xiàn)象：如建筑、繪畫(huà)、思想等。宗教的功用從社會(huì)角度：提供一個(gè)使社會(huì)安定的勸善工具，或提供反抗一個(gè)統(tǒng)治的組織手段，或引導(dǎo)一個(gè)群體融入社會(huì)，或引導(dǎo)一個(gè)群體走向滅亡。從個(gè)人角度：或給與一個(gè)精神庇護(hù)所讓療傷醫(yī)痛，或提供一個(gè)人生價(jià)值的目標(biāo)讓追求尋覓。從統(tǒng)治階級(jí)角度：宗教也可以是內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的工具。第一節(jié)宗教知識(shí)簡(jiǎn)述

一、宗教的產(chǎn)生多神教一神教佛教基督教世界三大宗教伊斯蘭教本土道教中國(guó)四大宗教中國(guó)是一個(gè)多種宗教并存的國(guó)家，宗教信仰具有民族性和務(wù)實(shí)性的特點(diǎn)，中國(guó)公民依照憲法享有宗教信仰自由。二、中國(guó)宗教信仰的特點(diǎn)

第二節(jié)佛教

一、佛教的產(chǎn)生和傳播創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立時(shí)間：公元前六世紀(jì)（孔子時(shí)期）創(chuàng)立地點(diǎn)：古印度創(chuàng)立歷史：佛教形成的標(biāo)志：三寶（佛陀、佛法和僧眾）

（二）佛教的教義：四圣諦八正道十二因緣（三世兩重因果）佛教在傳承過(guò)程中發(fā)生分裂，分為大眾部和上座部?jī)刹恐凉?世紀(jì)大眾部中產(chǎn)生大乘佛教把以前的佛教稱(chēng)為小乘佛教后來(lái)大乘佛教一部分派別同婆羅門(mén)教互相調(diào)和，又產(chǎn)生大乘密教大乘佛教和小乘佛教佛教的向外傳播：南傳佛教北傳佛教藏傳佛教（四）我國(guó)漢族地區(qū)的佛教

大乘佛教八大宗派：三論宗、天臺(tái)宗、法相宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗、律宗、密宗。禪宗在思想上影響最大凈土宗在民間影響最大

二、佛教的經(jīng)典和標(biāo)記

（一）經(jīng)典

佛教經(jīng)典被稱(chēng)為藏，概括全部佛教典籍。佛教經(jīng)典大致分為經(jīng)、律、論三個(gè)部分，稱(chēng)為三藏。三藏均通曉的高僧被尊稱(chēng)為三藏法師，三藏合編在一起稱(chēng)大藏經(jīng)。（二）標(biāo)記“卍”（或卐）字符是佛教的標(biāo)記，古代曾被看作火或太陽(yáng)的象征，梵文意為“吉祥之所集”。唐朝武則天時(shí)定此字讀音為“萬(wàn)”。法輪，比喻佛法，意思是佛說(shuō)法圓通無(wú)礙，運(yùn)轉(zhuǎn)不息，能摧破眾生的煩惱。佛祖釋迦牟尼佛為梵文音譯，意思是“覺(jué)悟者”。小乘只認(rèn)釋迦牟尼為佛，大乘則把覺(jué)行圓滿(mǎn)者都稱(chēng)為佛。佛像一般供奉在寺廟正殿即大雄寶殿。寺廟中最常見(jiàn)的是釋迦牟尼佛，有的寺廟供奉三尊佛，或多尊佛。三、佛教的供奉對(duì)象

（一）佛部

三、佛教崇奉的神靈（一）佛部-自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)三身佛：盧舍那佛毗盧遮那佛釋迦牟尼三世佛：橫三世佛：藥師佛釋迦牟尼阿彌陀佛豎三世佛：燃燈佛釋迦牟尼彌勒佛菩薩地位僅次于佛，是能夠悟佛道、發(fā)愿普渡眾生的候補(bǔ)佛。

四大菩薩大悲觀(guān)世音大智文殊大德普賢大愿地藏（二）菩薩部文殊，據(jù)說(shuō)是釋迦牟尼的左脅侍，極具智慧，以大智聞名。其塑像多手持利劍，騎在獅子身上。文殊菩薩的道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。

普賢，據(jù)說(shuō)是釋迦牟尼的右脅侍，遍具眾德，以大德聞名。普賢菩薩的道場(chǎng)在四川峨眉山。

地藏，一般為坐像，僧人裝束，右手拿錫杖，左手拿如意寶珠。地藏菩薩的道場(chǎng)在安徽九華山。十六羅漢和十八羅漢五百羅漢（三）羅漢佛教的護(hù)法神有四大天王、二十諸天、天龍八部等，在寺院中常見(jiàn)的護(hù)法神有金剛力士、四大天王、韋馱等。（四）護(hù)法神哼哈二將南方增長(zhǎng)天王——手持寶劍。東方持國(guó)天王——手持琵琶。北方多聞天王——手持雨傘。西方廣目天王——手持蛇類(lèi)動(dòng)物。他們分別掌管風(fēng)、調(diào)、雨、順，護(hù)國(guó)安民。其位置在天王殿內(nèi)大肚彌勒佛的四周。

四大天王：

韋馱傳說(shuō)中南方增長(zhǎng)天王的八大神侍之一，居四大天王的三十二神侍之首。四、中國(guó)的佛教寺院

我國(guó)的第一座佛寺建于東漢河南洛陽(yáng)白馬寺。寺廟的演化：石窟寺——塔廟——院落式寺院

（二）漢地寺院主要殿堂及供奉對(duì)象

山門(mén)因寺院多建在山里，故稱(chēng)“山門(mén)”。又因寺院外一般有三個(gè)門(mén)，中間大，兩側(cè)小，所以又稱(chēng)“三門(mén)”，象征三解脫。三門(mén)殿兩側(cè)各有一尊金剛力士像，即哼哈二將，把守山門(mén)。

天王殿

供奉的主尊是大肚彌勒佛，彌勒佛周?chē)Ｓ兴拇筇焱跸?，后面有護(hù)法將軍韋馱像。“大雄”是對(duì)佛道德法力的尊稱(chēng)。大雄寶殿是寺院的正殿，也稱(chēng)大殿。供奉的佛像多少各寺廟有所不同。一些南傳佛教寺院只供釋迦牟尼一尊佛像，而我國(guó)內(nèi)地寺院有一尊、三尊、五尊、七尊的區(qū)別，較常見(jiàn)的是一尊或三尊。

大雄寶殿法堂：是僧眾舉行受戒、傳法、集會(huì)等活動(dòng)的場(chǎng)所，在寺院中是僅次于大殿的建筑。堂內(nèi)正中是高臺(tái)法座，供講經(jīng)說(shuō)法用藏經(jīng)樓：是寺廟收藏佛經(jīng)的地方伽藍(lán)殿：多在大雄寶殿東側(cè)，供奉保護(hù)寺院（即伽藍(lán)）的伽藍(lán)神像。祖師殿：主要是禪宗寺院設(shè)立，多在大雄寶殿的西側(cè)，供奉禪宗祖師菩提達(dá)摩和慧能、海禪兩位法師。羅漢堂：較大寺院設(shè)立。供五百羅漢像。

（一）稱(chēng)謂沙彌沙彌尼比丘比丘尼法師住持居士五、中國(guó)佛教常用稱(chēng)謂、禮節(jié)、宗教節(jié)日和儀式合十繞佛頂禮參觀(guān)寺院禮規(guī)（二）禮節(jié)

1、節(jié)日佛誕節(jié)：農(nóng)歷四月初八盂蘭盆節(jié)：農(nóng)歷七月十五（三）宗教節(jié)日和儀式

佛誕節(jié)水陸法會(huì)焰口施食2、儀式

（一）漢傳佛教名勝洛陽(yáng)白馬寺：始建于東漢初年，是中國(guó)最早的寺院，被視為“祖庭”和“釋源”。四大石窟：甘肅敦煌石窟、麥積山石窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。四大名山：山西五臺(tái)山、浙江普陀山四川峨眉山、安徽九華山六、中國(guó)的佛教名勝

天臺(tái)宗——浙江省天臺(tái)山國(guó)清寺。三論宗——江蘇省南京市郊棲霞山棲霞寺。法相宗——陜西西安的慈恩寺、大雁塔和長(zhǎng)安縣的興教寺。華嚴(yán)宗——陜西長(zhǎng)安縣的華嚴(yán)寺和戶(hù)縣的草堂寺。律宗——江蘇揚(yáng)州的大明寺。密宗——陜西西安的大興善寺和青龍寺。凈土宗——山西交城西北石壁谷的玄中寺、陜西長(zhǎng)安縣的積香寺、江西廬山的東林寺。禪宗——禪宗派系眾多，祖庭多達(dá)十幾處，居各派之首。八宗祖庭藏傳佛教最著名的寺院是達(dá)賴(lài)?yán)锏鸟v地布達(dá)拉宮。黃教六大宗主寺：西藏日喀則的扎什倫布寺，拉薩的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺，青海的塔爾寺，甘肅夏河縣的拉卜楞寺。酥油花、繪畫(huà)和堆繡被譽(yù)為藏傳佛教藝術(shù)的“三絕”。喇嘛教著名廟宇在漢族地區(qū)有北京的雍和宮和河北承德的外八廟。（二）藏傳佛教名勝

道教

一、道教簡(jiǎn)史道教是中國(guó)本土宗教，創(chuàng)立于東漢后期四川張陵、張魯?shù)奈宥访椎篮蜕綎|于吉的太平道，奉老子為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。（二）道教的教義1、道是世界的本原2、追求長(zhǎng)生不老，肉體成仙。創(chuàng)立人活動(dòng)中心行事方法全真道王重陽(yáng)北京白云觀(guān)主張三教合一；重休持，不崇尚神仙；教規(guī)嚴(yán)格，不可娶妻生子正一道張陵江西龍虎山不重修持，崇尚神仙，擅符箓；可娶妻生子南北兩大教派二、道教的經(jīng)典和標(biāo)志

（一）經(jīng)典《道藏》是道教經(jīng)書(shū)總集的名稱(chēng)，流傳至今的主要是明朝正統(tǒng)年間編撰的《正統(tǒng)道藏》和萬(wàn)歷年間的《萬(wàn)歷續(xù)道藏》。

（二）標(biāo)記：八卦太極圖

三、道教供奉的神像

道教的神仙世界，大致上可分“神”和“仙”兩大系列。（一）神“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等等，另外還有許多流行于民間的神也被道教供奉。1、三清三清是玉清、上清、太清的合稱(chēng)，是道教信奉的三位住在“三清境”的最高尊神。玉清指元始天尊（又稱(chēng)天寶君）上清指靈寶天尊（又稱(chēng)太上道君）太清指道德天尊（又稱(chēng)太上老君）2、四御

“御”指帝王，四御是四位天帝的合稱(chēng)，地位僅次于三清，分別是：昊天金闕至尊玉皇大帝中央紫微北極大帝勾陳上宮天皇大帝承天效法后土皇地祗3、三官

也稱(chēng)三元，指上元天官、中元地官、下元水官。天官賜輻，地官赦罪，水官解厄。

5.四方之神指青龍、白虎、朱雀、玄武，源于古代二十八宿的傳說(shuō)。6.民間神祗雷公、風(fēng)伯、龍王、關(guān)帝、文昌、門(mén)神、灶神、城隍、土地、媽祖、財(cái)神、藥王等，各地都有供奉這些神的祠廟。（二）仙

仙或神仙指神通廣大、長(zhǎng)生不死者。道家所說(shuō)的仙包括真人和仙人。赤松子、彭祖、廣成子等。來(lái)自道教人物的如：三茅真君、北五祖、南五祖、北七真等。來(lái)自歷史或民間傳說(shuō)人物的如：四大真人和八仙等。八仙：鐵拐李、呂洞賓、張果老、鐘離漢、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子和曹?chē)?guó)舅。八仙四、道教的宮觀(guān)

包括前庭、中庭和寮房。前庭：山門(mén)、華表、幡桿、鐘鼓樓中庭：以天尊殿或祖師殿為中心。寮房：生活區(qū)五、道教禮儀

（一）稱(chēng)謂道教出家人，男的稱(chēng)道士，女的稱(chēng)道姑。方丈，道觀(guān)首領(lǐng)，實(shí)為榮譽(yù)職務(wù)。住持，道觀(guān)中地位僅次于方丈者，往往是掌管一觀(guān)實(shí)際事務(wù)的首領(lǐng)，也稱(chēng)監(jiān)院，俗稱(chēng)當(dāng)家的。道士的一般打扮是：衣服從內(nèi)到外一律圓領(lǐng)，外穿藍(lán)色大褂或道袍，袖口寬2尺左右，頭戴偃月冠、一字巾，腳上穿高筒白布襪、青布雙梁鞋。（二）儀式

道士們除了自身念經(jīng)、修心外，還有一項(xiàng)工作就是齋醮科儀，也即作法事。齋醮，是道教中較為常見(jiàn)的祭禱儀式，意思是供齋醮神，祈告神靈消災(zāi)賜福。大致程序是先設(shè)壇擺供，而后焚香、化符、念咒、誦經(jīng)、贊頌。儀式進(jìn)行中還有燭燈、音樂(lè)相配合。建醮，即作道場(chǎng)。每年清明、農(nóng)歷七月十五和十月初一要做道場(chǎng)，為羽化（即死去）的道士超度亡靈。尋常信徒百姓為了祛病延壽、祝壽慶賀或超度亡靈，也可以出資請(qǐng)道士作道場(chǎng)。（三）節(jié)日三清節(jié)，即冬至日元始天尊圣誕，夏至日靈寶天尊圣誕，二月十五日道德天尊圣誕。三元節(jié)，即正月十五上元天官節(jié)，七月十五中元地官節(jié)，十月十五下元水官節(jié)。正月九日為玉皇大帝圣誕。三月三日為王母娘娘圣誕，即傳說(shuō)中的蟠桃節(jié)。四月四日為呂洞賓祖師圣誕。六、道教名勝（一）道教名山四大名山，四川鶴鳴山湖北武當(dāng)山江西龍虎山江蘇茅山五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山（二）著名宮觀(guān)

陜西周至縣終南山樓觀(guān)河南鹿邑縣太清宮江西龍虎山上清宮四川成都青羊?qū)m江蘇蘇州玄妙觀(guān)江西南昌萬(wàn)壽宮江蘇茅山元符宮江蘇南京朝天宮北京的白云觀(guān)陜西戶(hù)縣重陽(yáng)萬(wàn)壽宮山西芮城永樂(lè)宮第四節(jié)基督教

一、基督教的產(chǎn)生和傳播基督教是1世紀(jì)前后從猶太教中分離出來(lái)的，由于教權(quán)之爭(zhēng)和資產(chǎn)階級(jí)宗教改革先后分離為天主教、東正教、新教和一些其他的教派?；浇淘谥袊?guó)的傳播

基督教在中國(guó)的傳播幾經(jīng)起落，經(jīng)歷了唐、元、明末清初三次反復(fù)，直至19世紀(jì)中葉，依托西方列強(qiáng)的炮艦，才在中國(guó)社會(huì)扎下根。新中國(guó)成立后我國(guó)基督教采取自傳、自治、自養(yǎng)的三自方針。二、基督教經(jīng)典及標(biāo)記

經(jīng)典：圣經(jīng)，包括《舊約全書(shū)》（希伯來(lái)文）和《新約全書(shū)》（希臘文）徽志：十字架三、基督教信仰對(duì)象

基督教信仰上帝、耶穌基督、耶穌基督、圣瑪莉亞、圣徒、天使等。最后的晚餐四、基督教教堂

教堂建筑風(fēng)格上有拜占廷式、羅馬式、哥特式和文藝復(fù)興式。北京南堂，是北京現(xiàn)存最古老的天主教堂，在前門(mén)西大街。四、中國(guó)基督教教堂

北京崇文門(mén)教堂是新教在北京設(shè)立的第一所教堂哈爾濱尼古拉教堂，東正教教堂，位于哈爾濱市南崗區(qū)，現(xiàn)存建筑為全木結(jié)構(gòu)。廣州圣心大教堂，天主教教堂，位于廣州市一德路，是國(guó)內(nèi)最高的哥特式建筑。

五、基督教的禮儀（一）稱(chēng)謂天主教：教皇、樞機(jī)主教、大主教、主教、神父東正教：牧首、主教、神父新教：主教、牧師禮拜：基督教教徒日常主要宗教活動(dòng)，多在星期日由牧師或神父在教堂主持，內(nèi)容有祈禱、讀經(jīng)、唱詩(shī)、講道等。（二）儀式彌撒：基督教紀(jì)念耶穌犧牲的宗教儀式，象征重演耶穌為救贖人類(lèi)在十字架上對(duì)上帝的祭獻(xiàn)。（三）節(jié)日

圣誕節(jié)：紀(jì)念耶穌誕生的節(jié)日，在每年12月25日。復(fù)活節(jié)，紀(jì)念耶穌“復(fù)活”的節(jié)日，在每年3月21日和4月25日之間。節(jié)日期間人們互贈(zèng)復(fù)活彩蛋，象征生命和繁榮。第五節(jié)

伊斯蘭教

一、伊斯蘭教的產(chǎn)生和傳播

伊期蘭，意思就是“順?lè)?；教徒稱(chēng)為“穆斯林”，意思就是“順?lè)摺薄?．公元七世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立，并建立政教合一的政權(quán)。

2．經(jīng)過(guò)發(fā)展，從阿拉伯半島的統(tǒng)治宗教發(fā)展為跨歐亞非三洲的世界性宗教，并主要分為了遜尼派和什葉派。伊斯蘭教傳入中國(guó)伊斯蘭教大約在公元七世紀(jì)中葉（唐朝初年）經(jīng)海路和陸路傳入中國(guó)，在唐朝