《伊利亞特》中的戰(zhàn)爭(zhēng)與神的意志

《伊利亞特》中的戰(zhàn)爭(zhēng)與神的意志

伊利亞特描述了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)最后50天的戰(zhàn)爭(zhēng)。在此之前，幾名希臘英雄和特洛伊將軍在戰(zhàn)場(chǎng)上死亡，無(wú)數(shù)士兵被殺。史詩(shī)中充滿了混亂。在過(guò)去的9年里，人們無(wú)法想象多少人在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡。那么,究竟是什么原因使得希臘人不惜一切代價(jià)攻打特洛伊城?因?yàn)槟侵弧安缓偷慕鹛O(píng)果”?還是絕世美女海倫?《伊利亞特》中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)原因的解說(shuō)能否成立?導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的“蘋(píng)果”究竟是什么?一、為神而戰(zhàn)而戰(zhàn)在《伊利亞特》中,特洛伊的老國(guó)王普里阿摩斯曾對(duì)海倫說(shuō),這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“只應(yīng)歸咎于神,是他們給我引起阿開(kāi)奧斯人來(lái)打這場(chǎng)可泣的戰(zhàn)爭(zhēng)”,而海倫也曾說(shuō)過(guò)是宙斯給她和特洛伊人帶來(lái)了不幸。那么神王以及諸神在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中到底扮演著怎樣的角色呢?根據(jù)希臘的神話傳說(shuō),這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)早就在神王宙斯的策劃之下。他安排阿波羅和波賽東幫助特洛伊國(guó)王拉俄墨冬修筑城墻,使拉俄墨冬會(huì)抵賴工資,與這二位神結(jié)仇,結(jié)果雅典娜和赫拉都紛紛站到了與特洛伊對(duì)立的立場(chǎng)上。希臘人借這個(gè)傳說(shuō)意在說(shuō)明特洛伊在很久以前就得罪了神祗,失去了神祗的庇護(hù),因此滅亡是必然的。除此之外,宙斯還特意生下最小的女兒海倫,并賜予她舉世無(wú)雙的美麗,就是為了讓她的美貌在希臘人和特洛伊人之間引發(fā)一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)傳說(shuō)告訴人們希臘人名為為海倫而戰(zhàn),實(shí)則為神王宙斯而戰(zhàn),此乃替天行道的義舉。不僅如此,當(dāng)爭(zhēng)吵女神投下寫(xiě)有“贈(zèng)給最美麗的人”的金蘋(píng)果、引起神后赫拉、愛(ài)神阿佛洛狄忒和智慧女神雅典娜的爭(zhēng)吵時(shí),宙斯竟然讓她們到特洛伊找與此毫無(wú)干系的帕里斯裁決。結(jié)果帕里斯選擇了阿佛洛狄忒,因?yàn)樗S諾幫他得到世上最美的女子海倫。阿佛洛狄忒沒(méi)有食言,指引帕里斯來(lái)到希臘帶走了海倫。這個(gè)“不和的金蘋(píng)果”的神話最為高明,它為戰(zhàn)爭(zhēng)提供了神話的和現(xiàn)實(shí)的依據(jù):特洛伊人侵犯了希臘人,所以必須由希臘人來(lái)懲罰他們;而他們得罪了神祗,所以必然遭到滅亡;希臘人為神而戰(zhàn),必將勝利。盡管現(xiàn)在我們都知道神并不存在,但在古希臘人心目中,神卻擁有崇高的地位。人不能違背神的旨意行事;同樣地,人如果想證明自己行為的合理性,最有效的辦法便是打著神的旗號(hào)。那些有戰(zhàn)爭(zhēng)野心的權(quán)力階層如何獲得長(zhǎng)老會(huì)的獲準(zhǔn)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),又如何迫使人民參戰(zhàn),神的旨意便成為很好的說(shuō)辭。既然根本不存在所謂的神,那么神祗的操縱便不能算作特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的理由,不過(guò)是主張戰(zhàn)爭(zhēng)和擴(kuò)張的權(quán)力階層的赤裸裸的謊言而已。二、希臘國(guó)王—海倫的美貌?希臘神話認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是海倫的美貌惹的禍,海倫也認(rèn)為自己是“無(wú)恥的人,禍害的根源”。那么美女海倫究竟能否成為足以發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由呢?《伊利亞特》所持觀點(diǎn)為海倫是被強(qiáng)行搶奪到特洛伊的,但是許多時(shí)候,史詩(shī)的描寫(xiě)卻令人對(duì)這種觀點(diǎn)產(chǎn)生疑問(wèn)。例如,史詩(shī)中的希臘英雄經(jīng)常發(fā)誓要奪回海倫、和海倫一同來(lái)到特洛伊的婦女、還有海倫的財(cái)產(chǎn)。試想一下,帕里斯縱使本領(lǐng)神通,想搶走一個(gè)海倫容易,又如何在斯巴達(dá)明目張膽地同時(shí)搶走那么多婦女和財(cái)寶而未遭阻攔、全身而退?因?yàn)樗拱瓦_(dá)太弱小,不敢反抗嗎?海倫的丈夫可是宙斯在無(wú)數(shù)希臘國(guó)王中精挑細(xì)選的,怎么可能是弱小城邦的國(guó)王?再者,根據(jù)希臘人寧愿死亡也不會(huì)甘愿受辱的榮譽(yù)感,即使國(guó)王不在,忠心的衛(wèi)士也不會(huì)讓帕里斯輕易溜走。因此海倫、希臘婦女、海倫財(cái)產(chǎn)一同來(lái)到特洛伊必然另有隱情。一種可能便是希臘蓄謀已久企圖攻打特洛伊,只是苦于沒(méi)有借口,于是故意讓帕里斯順利地帶走海倫,好成為他們宣戰(zhàn)的理由。這一點(diǎn)只是猜測(cè),沒(méi)有神話或史料可以證明。另一種可能便是海倫移情別戀,攜女眷以及財(cái)產(chǎn)隨帕里斯私奔到特洛伊。不少希臘神話都支持這一觀點(diǎn)。海倫愛(ài)上帕里斯是不無(wú)可能的。根據(jù)荷馬的描述,帕里斯在希臘男人眼里或許徒有其表、懦弱好色,但從女性的角度審視卻年輕魁梧,“相貌俊俏”,能說(shuō)會(huì)道,溫柔體貼。加之他又是富庶城邦的王子,因此除了財(cái)富之外,比起忙于政務(wù)經(jīng)常外出的海倫的丈夫更能給予海倫女人所需要的愛(ài)與激情。來(lái)到特洛伊后,海倫還通過(guò)自己的努力使得特洛伊人接受了自己。從海倫同帕里斯、赫科托爾、普里阿摩斯以及其他神祗的談話中不難看出海倫對(duì)帕里斯和特洛伊并沒(méi)有絲毫仇恨,特別是當(dāng)她勸說(shuō)帕里斯重返戰(zhàn)場(chǎng)為特洛伊人民戰(zhàn)斗時(shí),我們看到的是一個(gè)深愛(ài)丈夫的女人。而當(dāng)特洛伊人把木馬作為戰(zhàn)利品拖回城中之后,海倫還特意運(yùn)用自己可以模擬各種聲音的才能來(lái)檢查木馬中是否有人。如此種種都說(shuō)含蓄地表明海倫是愛(ài)帕里斯的。但是希臘人不能接受這個(gè)說(shuō)法,否則他們就失去了戰(zhàn)爭(zhēng)的理由。為了讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)保持正義,大詩(shī)人荷馬也不得不一再重申特洛伊人搶走海倫是他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。其實(shí),海倫只是個(gè)美麗的借口,這也是特洛伊人為何寧愿奮戰(zhàn)也決不媾和的原因,因?yàn)橄ＥD人真正想要的不是或者不只是海倫,歸還了海倫就意味著俯首稱臣,意味著用他們的“腦袋、妻子和兒女”給希臘人“作大筆償付”。三、權(quán)力階層對(duì)利益的依賴再美麗的語(yǔ)言也不能粉飾戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡,再動(dòng)聽(tīng)的神話也無(wú)法掩蓋歷史的真相。公元前12世紀(jì),處于邁錫尼文明后期的希臘各城邦連年?duì)帒?zhàn),國(guó)立大為衰弱。而特洛伊則逐漸成為小亞細(xì)亞的一個(gè)富庶的城邦,《伊利亞特》所提到的特洛伊擁有寬闊的街道恰好印證了這一點(diǎn)。不僅如此,特洛伊城位于愛(ài)琴海沿岸,對(duì)于航海發(fā)達(dá)的愛(ài)琴地區(qū)來(lái)說(shuō),擁有海港便擁有了源源不斷的財(cái)源。因此希臘才不滿足于僅僅得到海倫和財(cái)富,而是不遺余力地將特洛伊城徹底消滅。由此可見(jiàn),那個(gè)引發(fā)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的真正的“蘋(píng)果”正是野心勃勃的權(quán)力階層對(duì)利益的追逐。他們利用神話傳說(shuō)來(lái)蒙蔽人民、為戰(zhàn)爭(zhēng)尋找借口,更可怕的是,他們利用了人民對(duì)神的敬畏、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)、對(duì)英雄的崇拜,把他們帶上了血腥的不歸之路。時(shí)隔幾千年,人類早已脫離了那個(gè)蒙昧野蠻的年代,但是戰(zhàn)爭(zhēng)仍然在繼續(xù)。歷史告訴我們,無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)的借口是什么,它真正的目的往往只有一個(gè)———那就是利益,而人類之間最可怕的爭(zhēng)斗