對義務(wù)教育階段學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評的思考

對義務(wù)教育階段學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評的思考摘要2014年，《教育部關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》正式發(fā)布，指岀須要"建立中小學(xué)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)評價制度”。這是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、推進教冇現(xiàn)代化和服務(wù)于學(xué)生升學(xué)就業(yè)的重要手段，其根本目的是為了提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)并使之進行"藝術(shù)化生活”。對此，在教育管理和實踐操作層而須要防止藝術(shù)素質(zhì)測評的功利化、教條化和"一刀切"傾向，要使藝術(shù)素質(zhì)測評和學(xué)生的全而發(fā)展進行內(nèi)在的結(jié)合，發(fā)揮教育的應(yīng)有功效。關(guān)鍵詞美育測評藝術(shù)素質(zhì)學(xué)生發(fā)展此教棄部文件的岀臺，意味著作為傳統(tǒng)學(xué)校教棄中較為不受重視的藝術(shù)學(xué)科，終于在國家政策方面得到了肯左，美冇的重要意義再一次得到凸顯和強調(diào)。美冇具有豐富學(xué)習者視觸覺審美經(jīng)驗、激發(fā)創(chuàng)造力和想象力、培植崇尚文明和尊重多元文化的態(tài)度等作用，有英積極且不可替代的價值。然而，意義的重要性并不能保證實踐操作環(huán)節(jié)的正確性。在另一端，轟轟烈烈的藝術(shù)考級與校外輔導(dǎo)的功利化培訓(xùn)、每年髙考美術(shù)中千篇一律的雷同畫卷，這些都是藝術(shù)教育工作者心頭揮不去的"傷痛"。可以說，在保有一種純粹精神理想的同時，在現(xiàn)代社會盲目追求"短平快”、"立竿見影”以及“以分數(shù)論英雄"的心理下，我國的藝術(shù)教育現(xiàn)狀也著實令人憂慮。此間，學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力以及對美好事物的微妙感受都在不斷地喪失殆盡，技法的嫻熟程度和"畫而效果"的好壞成為統(tǒng)治藝術(shù)教棄及其考試的王道。一、對“素質(zhì)"和"藝術(shù)素質(zhì)"的理解在《現(xiàn)代漢語詞典》（第五版）中，素質(zhì)指"事物的本來的性質(zhì)"，“心理學(xué)上指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天特點"。分解而言，"素"即是一種"本色"，而"質(zhì)"就是事物的"不變的本體或特質(zhì)"。落實到人的身上，素質(zhì)就意味著它是人所應(yīng)該具有的基本品質(zhì)或基本能力。素質(zhì)一部分是由先天而成，和性格等人的心理特質(zhì)息息相關(guān)：另一部分則和人在成長過程中后天環(huán)境影響和教冇的作用極為相關(guān)。進一步結(jié)合教育領(lǐng)域而言，我們所強調(diào)的人的"素質(zhì)"是以人的生理和心理實際做基礎(chǔ)，在對具體學(xué)科知識與技能掌握的前提下，在貞?實的情境中靈活地解決生活中相關(guān)問題的能力。就藝術(shù)素質(zhì)的具體體現(xiàn)來看，這里我們首先要簡單地梳理一下"美冇”的歷史。這是因為，對"美療"的態(tài)度反映著人們對“藝術(shù)素質(zhì)養(yǎng)成”的普颯性追求。首開“美育"之思的重要人物席勒在《美育書簡》中指出，社會的嚴密分工和職業(yè)區(qū)分導(dǎo)致人性的分裂和社會中人文精神的崩潰，這是由資本主義生產(chǎn)關(guān)系所帶來的勞動的異化。此時，人必須通過審美的狀態(tài)才能由單純的感性狀態(tài)達到理性和道徳的狀態(tài)。英間，審美是精神解放和完美人性的先決條件，藉此人可以擺脫物質(zhì)需求的朿縛而達到外在和內(nèi)在的一種自由狀態(tài)，進而通過美育，人可以實現(xiàn)自身的道徳和理性。就中國范囤來看，自西周以來，"禮樂"傳統(tǒng)為之濫觴，歌（詩）、樂舞、繪畫等文學(xué)藝術(shù)形式具有了政治倫理的內(nèi)涵，而"禮樂之教”逐漸成為中華古代美冇的代名詞。近代以來，美育在時代交互之際產(chǎn)生了新的意義與內(nèi)涵。一百年前，王國維曾經(jīng)這樣指岀："美育者一而使人之感情發(fā)達，以達完美之域：一面又為徳冇與智育之手段，此又教育者所不可不留意也”【2】。這鮮明地點名了美育對人自身及社會的功能性作用。蔡元培也提出過著名的"五育并舉"的教育方針，"美感教冇"是其中的重要內(nèi)容。蔡元培認為"美育是一種世界觀的教冇”【3】，人的感情可以受藝術(shù)的熏陶而純正，美冇也可以滿足人性發(fā)展的內(nèi)在需求?；谝陨腺t者的論述，我們發(fā)現(xiàn)美育并非是一種狹隘的學(xué)科教育，它和人的文化生活和社會政治有著諸多的內(nèi)在聯(lián)系，其宗旨對于提升人的藝術(shù)素質(zhì)具有重要作用，英對于公民素養(yǎng)的養(yǎng)成和民族振興與發(fā)展意義重大。新世紀伊始，伴隨著全國第八次教育課程改革，學(xué)校藝術(shù)教育也煥然一新。《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準（實驗稿）》頒布，改革了學(xué)校美術(shù)課的課程性質(zhì)、目標、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方式等諸多內(nèi)容。學(xué)校美術(shù)課不單只是繪畫知識、技能的教授，而更多具有了人文的性質(zhì)。課程標準規(guī)定"美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑"，首次明確闡明了美術(shù)課和美育的關(guān)系，也為提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)提供了切實的課程指導(dǎo)意見一一對繁、難、偏、舊美術(shù)知識的接收式記憶和對單一技能的機械訓(xùn)練所獲得的"成果”不能作為藝術(shù)素質(zhì)的最佳體現(xiàn)。依據(jù)《義務(wù)教冇美術(shù)課程標準（2011年版）》的精神和主要內(nèi)容，大槪有如下三點:第一，能夠?qū)γ佬g(shù)的形態(tài)和特性有著大致的了解，如了解不同的美術(shù)品類及其各自的代表性特征：第二，對美術(shù)創(chuàng)作的方法和過程有著基本的認知，如知曉藝術(shù)創(chuàng)作中工具、材料的使用方法，特殊的造型手段等：第三，有著欣賞、傳播和表現(xiàn)美的基本態(tài)度，能夠認識并枳極發(fā)揮美術(shù)在社會中的價值和作用。此間，學(xué)習者通過藝術(shù)教育，除要了解和掌握一般的美術(shù)知識和技能外，還要具備某種藝術(shù)態(tài)度。這是超然于本體之外所謂精神性的內(nèi)容，也是藝術(shù)教育要教給學(xué)生最為重要的東四。對此，首都師范大學(xué)尹少淳教授就對"美術(shù)素質(zhì)"進行了切中肯緊的分析，英分別是：第一，要有敏銳的視覺意識，對視覺現(xiàn)象和美術(shù)作品能做出積極的（或許還應(yīng)該是獨特的）反應(yīng)；第二，能自覺而大膽地運用美術(shù)的媒材和方法表達自己的觀念和情感，追求藝術(shù)化生存；第三，能不斷追求更高的審美品位，又保持自己獨特的審美趣味。上述對"素質(zhì)"、美育歷史及"藝術(shù)素質(zhì)"的簡述，進一步彰顯了學(xué)校藝術(shù)教冇中學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的某種路徑：它既得益于天生的某種稟賦（如對形式和色彩敏銳的感受能力），也包括后天的受教冇過程中使其稟賦不斷凸顯和強化，并由此獲得某種獨特的審美品質(zhì)以及運用美術(shù)改造生活、解決問題的能力。藝術(shù)素質(zhì)正是在二者的融合中得以慢慢滋養(yǎng)而成,它需要"發(fā)現(xiàn)”，也需要教冇的"適當引發(fā)”。二、"藝術(shù)素質(zhì)測評"的目標定位和思考藝術(shù)素質(zhì)的測評旨在改進在既往應(yīng)試教冇背景下的"藝術(shù)與人文”的某種缺失，它更多是以行政的手段督促各地市教療機構(gòu)積極重視并推進美育工作，以全而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)以及英作為未來公民的核心競爭力，進而提高國家的現(xiàn)代化水平?？梢哉f，鑒于未來社會對于創(chuàng)新的需求、對于"設(shè)訃感"和"髙感性”的追求，我們的教育亟須把貞?正藝術(shù)素質(zhì)的養(yǎng)成提上日程。其中，所謂"真正"的意思在于：在藝術(shù)素質(zhì)測評中，我們的教冇工作者和管理者須要從促進學(xué)生的全而發(fā)展和推進社會的教育進步這樣一個角度來看待此事，即測評須要著眼于"發(fā)展”二字（"人的發(fā)展"和"社會的發(fā)展”），而不能只是基于“長官意志"和"管理便利"的角度對學(xué)生進行“一刀切"式的"分門別類”。要知道，學(xué)生不是"產(chǎn)品"，不能以好壞優(yōu)劣進行簡單的衡量。作為天生的"素質(zhì)”，它需要教育者以伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)、去呵護：作為后天培養(yǎng)的"素質(zhì)",它更需要教育者以育人的使命和情懷，以及相當?shù)慕逃腔廴ゲ粩鄰娀瘜W(xué)生的內(nèi)在潛質(zhì)，并使其不斷成長。本著這樣一種藝術(shù)教育理想，在響應(yīng)教育部重視美冇和藝術(shù)素質(zhì)養(yǎng)成的號召下，我們需要對以下可能形成的"事實"保持著特殊的警惕。就藝術(shù)素質(zhì)測評目標泄位來看，容易陷入一種“篩查"或"選拔”的窠臼之中。義務(wù)教冇階段的學(xué)校教冇并非專業(yè)教育，有限的教冇資源不能只是為了培養(yǎng)美術(shù)尖子生或未來的藝術(shù)家，它需要著眼于所有學(xué)生的發(fā)展。所以，我們不能借藝術(shù)素質(zhì)測評之名，推進應(yīng)試教冇之實。教冇部此項文件的本意是為了推進各級各類學(xué)校重視藝術(shù)教冇?？梢哉f，測評是作為一種督促的方式存在的，而不是一把用以衡量和比較學(xué)生的"標尺"。那樣的話，教冇也就變成了徹頭徹尾的戕害。就藝術(shù)素質(zhì)測評的過程來看，分數(shù)的量化并非是唯一手段。無論是針對學(xué)校教學(xué)還是學(xué)生能力，測評不能只是單一給岀一個考核分數(shù)了事。冰冷的分數(shù)并不能反映豐富的現(xiàn)實，單一以分數(shù)論高下是最徹頭徹尾的"應(yīng)試"。對此，我們需要將量化評價與質(zhì)性評價結(jié)合起來。其中的"質(zhì)性”體現(xiàn)方式，可以是一份由教冇督導(dǎo)者完成的學(xué)校教育質(zhì)呈:調(diào)研分析，可以是由教師撰寫的著眼于學(xué)生的教棄發(fā)展報告，也可以是對學(xué)生美術(shù)學(xué)習檔案袋的匯集和整理。在評測的時間軸方面，需要兼顧"終結(jié)性評測”和“過程性評測”的結(jié)合。其中，終結(jié)性評測是作為學(xué)生升學(xué)就業(yè)的參考，用以探查學(xué)生的資質(zhì)與藝術(shù)發(fā)展?jié)摿Γ哼^程性評測則是為了建立一種不斷反饋的機制，用以強化學(xué)生的特質(zhì)或改進教師的教學(xué)。就藝術(shù)素質(zhì)測評的內(nèi)容來看，應(yīng)超脫傳統(tǒng)的"知識掌握程度""技能嫻熟程度"等學(xué)科本位思想,需要積極拓展多元的評測內(nèi)容，既要重視學(xué)生的認知掌握程度，還要考慮學(xué)生的行為表現(xiàn)過程。這是因為，教育中“與其強調(diào)具有導(dǎo)向理論知識的體系性的學(xué)科型學(xué)力，不如重視具體的生活和工作中能夠應(yīng)用的知識、技能：它不是零散知識的枳累，而是基于種種基礎(chǔ)性技能與理解的知識：它不僅是抽象設(shè)左的，而且是借助某種形式可以測左的具體的成就目標。這種能力是通過中小學(xué)的基礎(chǔ)教療形成的，而且是終身持續(xù)地發(fā)展的?！薄?】因此，就美術(shù)教冇來看，如對于初中階段的學(xué)生，能"知道中國美術(shù)史中5位以上的代表性的畫家及苴作品"和"學(xué)生的作品是否有創(chuàng)造力、是否表達了獨特的情感和思想""能否對社區(qū)環(huán)境進行裝飾和功能方面的改良"，這些都應(yīng)該成為藝術(shù)素質(zhì)測評的內(nèi)容。其中，顯性目標（如對美術(shù)知識技能的掌握）和隱性目標（如創(chuàng)造力的生發(fā)、情感態(tài)度和價值觀的養(yǎng)成）皆需納入到藝術(shù)素質(zhì)測評的內(nèi)容范圍之中。就藝術(shù)素質(zhì)測評的應(yīng)用范疇來看，全國范圍內(nèi)不應(yīng)該只有一個標準、一套評量體系和辦法。中國的教冇資源分布不均，教棄環(huán)境特色等也不盡相同，對此，義務(wù)教育階段藝術(shù)素質(zhì)測評須要考慮城鄉(xiāng)差異、地域差異等實際性因素。測評要真正發(fā)揮英促進當時、當?shù)孛纼邮聵I(yè)發(fā)展這樣一個功效，并能達到"督促地方積極開發(fā)利用本地區(qū)特有文化藝術(shù)資源”這樣一個局而。最后，對于藝術(shù)素質(zhì)測評的主體來看，素質(zhì)教冇中運用比較廣泛的"多主體評價”方法值得提倡。如果是評價某一學(xué)術(shù)的藝術(shù)成績，課標中"鼓勵學(xué)生采用自評、互評、教師評以及座談等方式對學(xué)生的美術(shù)作業(yè)進行評價"［5］是測評過程中需要堅持的一個基本原則：如果是對某一學(xué)校的藝術(shù)教冇實施情況進行測評的話，那么其測評不能由單一的教育行政方實施，地方教學(xué)督導(dǎo)、學(xué)校自我評價、教師及學(xué)術(shù)意見反饋、當?shù)赝墝W(xué)校的意見評估等都應(yīng)該成為測評實施的主體。三、回歸教育本義，要"發(fā)展"不要"篩査"對于藝術(shù)素質(zhì)測評的分析，當然不只有上述五個方而。這是因為現(xiàn)實遠沒有理論那般純?nèi)欢郧ⅲ粗目赡芎筒淮_定的因素永遠存在。我們并不能企望美育工作能一勞永逸地解決中國當下教冇的所有問題，畢竟，這需要教冇觀念、課程設(shè)置、教育管理、教冇法規(guī)、社會價值觀導(dǎo)向等多方而因素的協(xié)同配合。百年前，蔡元培先生"美育強國"的教冇理想想要真正變?yōu)楝F(xiàn)實，尚需時日。然而可以確左的是，在國家和社會提倡"中國夢”之當下，重新認識和發(fā)展美棄立是國人成就夢想的一個重要途徑。對此，在積極進取的同時，我