論以腔行字-美聲唱法演唱中國(guó)作品的理念與實(shí)踐開(kāi)題報(bào)告

開(kāi)題報(bào)告論文題目論以腔行字-美聲唱法演唱中國(guó)作品的理念與實(shí)踐文獻(xiàn)綜述：卿澤在《HYPERLINK"/kcms/detail/detail.aspx?filename=YYCZ201306030&dbcode=CJFQ&dbname=CJFD2013&v="\t"/kcms/detail/frame/_blank"中國(guó)聲樂(lè)作品的力度形態(tài)與風(fēng)格之聯(lián)系初探》中表示，自19世紀(jì)中葉出現(xiàn)了音樂(lè)劇后，其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，完美的音樂(lè)時(shí)代氣息與濃厚的娛樂(lè)性結(jié)合，深受觀眾的愛(ài)戴，并逐步形成了較為主流的流行文化現(xiàn)象。音樂(lè)劇給現(xiàn)代和當(dāng)代音樂(lè)世界留下了不可磨滅的印記。然而，音樂(lè)劇的演變和音樂(lè)應(yīng)用與時(shí)俱進(jìn)、更新迭代，每個(gè)階段都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的音樂(lè)風(fēng)格和不同的演唱方式。16世紀(jì)末，意大利歌手倪卡琪提出“美聲唱法”，使得在威尼斯，那坡利等不同的音樂(lè)學(xué)校逐漸形成了以美聲唱法為主的歌劇，成為意大利歐洲歌劇小鎮(zhèn)。17世紀(jì)，在羅馬，影響最大的是其音樂(lè)學(xué)校中對(duì)學(xué)生的教學(xué)方式，主要以美聲唱法為主。其實(shí)音樂(lè)劇的唱法五花八門，沒(méi)有一定之規(guī)，從錄像或舞臺(tái)演出和聽(tīng)到的錄音來(lái)看，大多劇目（如《演藝船》、《俄克拉荷馬》、《音樂(lè)之聲》、《窈窕淑女》等）都采用了有一定美聲基礎(chǔ)、又以流行歌曲演唱風(fēng)格為主的唱法。如《波吉與貝斯》和《歌劇魅影》等，是以主要以美聲唱法來(lái)完成整部歌劇的表現(xiàn)，如果換為其他的演唱方式，不一定能將全劇中人物的情感和歌劇的內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)。薛靜在《HYPERLINK"/kcms/detail/detail.aspx?filename=XZHK201119203&dbcode=CJFQ&dbname=CJFD2011&v="\t"/kcms/detail/frame/_blank"聲樂(lè)學(xué)習(xí)中演唱中國(guó)聲樂(lè)作品的重要性》中表示，在《西區(qū)故事》一部音樂(lè)劇中，全劇由美聲唱法為主，加以現(xiàn)代的唱法，將美聲唱法與現(xiàn)代唱法良好的進(jìn)行了結(jié)合，既有美聲唱法的獨(dú)立表現(xiàn)，也表現(xiàn)出現(xiàn)代唱法的合理運(yùn)用。許多歌劇和音樂(lè)劇的表演中，都不乏運(yùn)用到美聲唱法，雖然美聲唱法已經(jīng)被大多數(shù)現(xiàn)代音樂(lè)劇表演者有所忽視，但是就其音樂(lè)的表現(xiàn)力和張力看來(lái)，美聲唱法還是占據(jù)了很大一部分作用和地位。在歐洲的音樂(lè)劇表演中，美聲唱法主要是用來(lái)表達(dá)人物的性格和音樂(lè)劇的內(nèi)容，并未一般唱法和現(xiàn)代唱法所能取代和代替的。歐美絕大多數(shù)的音樂(lè)劇歌唱演員至少都進(jìn)過(guò)教堂唱詩(shī)班，即使是搖滾歌唱演員，其早期也都接受過(guò)系統(tǒng)的美聲唱法訓(xùn)練，他們的演唱始終保留著美聲唱法的觀念，他們聲音豐滿、位置較高、氣息充沛、音準(zhǔn)上乘。付紅艷在《HYPERLINK"/kcms/detail/detail.aspx?filename=YSJY201107061&dbcode=CJFQ&dbname=CJFD2011&v="\t"/kcms/detail/frame/_blank"試論京劇演唱對(duì)詮釋中國(guó)聲樂(lè)作品的作用》中表示，從中國(guó)改革開(kāi)放開(kāi)始，時(shí)至今日，中國(guó)音樂(lè)作品發(fā)展已經(jīng)走過(guò)了幾十個(gè)年頭，在流行音樂(lè)的音樂(lè)人才也是開(kāi)始漸漸地冒出，使得中國(guó)音樂(lè)作品的隊(duì)伍逐步的壯大，隊(duì)伍人員的素養(yǎng)也逐步提高。從模仿國(guó)外的經(jīng)典音樂(lè)，到自彈自唱，到現(xiàn)在可以創(chuàng)造出流傳于世界的音樂(lè)，中國(guó)音樂(lè)作品的發(fā)展路途可謂是一波三折，其中也留下了無(wú)數(shù)個(gè)令人難忘的名字，和令人回味無(wú)窮的經(jīng)典歌曲。然而，中國(guó)音樂(lè)作品并未停下了發(fā)展的腳步，越來(lái)越多的流行音樂(lè)融合了中國(guó)古典文化以及民族文化，有些更是融入了國(guó)外音樂(lè)的氣息，使得中國(guó)音樂(lè)作品越來(lái)越被世界所接受，國(guó)人所青睞。因此，中國(guó)音樂(lè)作品的唱作方式和創(chuàng)造過(guò)程也被更多的音樂(lè)演唱者和制作者所注重，流行音樂(lè)對(duì)人們的生活的影響也越來(lái)越大。張?zhí)旎?李巧偉在《HYPERLINK"/kcms/detail/detail.aspx?filename=YYSK201515038&dbcode=CJFQ&dbname=CJFDTEMP&v="\t"/kcms/detail/frame/_blank"探究美聲唱法在中國(guó)聲樂(lè)作品教學(xué)與演唱中的咬字問(wèn)題》中表示，《謳曲旨要》文有說(shuō)“腔平字側(cè)莫參商，先須道字后還腔，字少聲多難過(guò)去，助以余音始繞梁”。元代燕南芝庵所著的《唱論》中對(duì)于字、腔有著很明確的要求，如“字真、句篤、依腔、貼調(diào)”、“聲要圓熟，腔要徹滿”。南宋陳元靚撰寫的《事林廣記》中也提到“切韻先須辨四聲，五音六律并兼行，難呼語(yǔ)氣皆名濁，易紐言詞盡屬清”等等。通過(guò)很多古代文件可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，如戲曲、說(shuō)唱等，對(duì)于字與腔的要求不僅是明確的，非常嚴(yán)格的，還是很敏感的。先把握住字，而后行腔，最終達(dá)到“字正腔圓”的境界。這種歌唱方法及其所追求的境界，今天仍舊在民間散發(fā)著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)氣息?！耙宰中星弧钡母璩椒ㄒ苍谶@股傳統(tǒng)藝術(shù)的氣息的傳承中扮演著鑰匙的角色。牛月瑩在《HYPERLINK"/kcms/detail/detail.aspx?filename=YSJN201404055&dbcode=CJFQ&dbname=CJFD2014&v="\t"/kcms/detail/frame/_blank"用美聲唱法演唱中國(guó)地方民族作品時(shí)如何保持原作的風(fēng)格研究》中表示，“以腔行字”這一觀點(diǎn)是繼應(yīng)尚能先生的觀點(diǎn)之后，在1997年由肖黎聲先生提出，“字腔之爭(zhēng)”由此爆發(fā)。

建立一個(gè)美聲唱法的中國(guó)學(xué)派”為根本，首先“解決好‘學(xué)習(xí)美聲唱法咬中國(guó)字難’的問(wèn)題”。通過(guò)對(duì)美聲唱法和中國(guó)戲劇與民族唱法的不用藝術(shù)規(guī)格及審美標(biāo)準(zhǔn)的比較，提出“我們?nèi)敉耆灾袊?guó)戲劇與民族唱法的咬字發(fā)生技法‘行’美聲唱法的‘腔’，則是難以達(dá)到美聲規(guī)格，如果我們堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，機(jī)械地強(qiáng)調(diào)中國(guó)漢字的發(fā)音規(guī)律，照搬民族唱法的咬字原則和方法去‘行’美聲唱法的‘腔’，堅(jiān)持‘以字行腔’，結(jié)果只能是背離美聲唱法”，因此要進(jìn)行“美聲唱法中國(guó)學(xué)派的訓(xùn)練，則由于美聲唱法的特定藝術(shù)規(guī)格及行腔方法所決定，必須使中國(guó)漢字咬字發(fā)音方法做相應(yīng)改變，以至形成一定意義上的‘腔領(lǐng)字行、字隨腔走’，所以應(yīng)該叫做‘以腔行字’法”。

開(kāi)題報(bào)告(正文)：選題背景：歌唱是一門通過(guò)人聲、語(yǔ)言和音樂(lè)表達(dá)歌曲內(nèi)容的藝術(shù)，歌唱語(yǔ)言在歌唱藝術(shù)中起著十分重要的作用。有關(guān)歌唱的字與腔問(wèn)題，一直以來(lái)是聲樂(lè)工作者所關(guān)注的焦點(diǎn)。比如，先立字還是先立腔，以及字與腔的內(nèi)在聯(lián)系等都是聲樂(lè)工作者不斷探討的問(wèn)題。多年以來(lái)，我國(guó)的戲曲、曲藝乃至聲樂(lè)界，一直遵循著以字行腔的原則和字正腔圓的理論。著名曲藝演唱家魏喜奎所說(shuō):“字正腔圓，首先應(yīng)該是字正。字正,聽(tīng)眾才能聽(tīng)清楚唱的是什么,才能引起往下聽(tīng)的欲望。而且字音念準(zhǔn),有利于行腔的圓潤(rùn),促成聽(tīng)覺(jué)上的美感。”所謂的字“正”，是指咬字準(zhǔn)確、吐字清晰、語(yǔ)調(diào)純正；腔“圓”是指聲音流暢、音色圓美、腔調(diào)婉轉(zhuǎn)。以字行腔則是我國(guó)戲曲與民族唱法的傳統(tǒng)訓(xùn)練方法，也是國(guó)內(nèi)聲樂(lè)教學(xué)中的重要學(xué)術(shù)思想及教學(xué)方法。最具代表性的是應(yīng)尚能的以字行腔理念，他指出：“以字行腔就是要從字出發(fā)來(lái)建立唱腔。字是代表語(yǔ)言的,也就是說(shuō),唱腔要與語(yǔ)言密切相結(jié)合。如果按照西洋的傳統(tǒng)公式,把唱說(shuō)成是聲音加字,那么就強(qiáng)調(diào)了聲音,抹殺了字的重要作用。”聲樂(lè)界在以字行腔學(xué)術(shù)思想的影響下，逐步形成了一個(gè)共識(shí)，以字行腔才能字正腔圓，字正才能腔圓，字正是通向腔圓的途徑。正如張權(quán)所言:“怎樣處理好發(fā)聲與咬字的關(guān)系：在我們傳統(tǒng)的唱法中，早就提到了這個(gè)問(wèn)題,‘字正’和‘腔圓’是解決它的標(biāo)準(zhǔn)。”研究目標(biāo)與任務(wù)：關(guān)于歌唱的字與腔問(wèn)題，一直是聲樂(lè)工作者關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，近年來(lái)，不斷有人對(duì)字正腔圓的提法提出質(zhì)疑，認(rèn)為字正未必腔圓。因此，本文從美聲唱法的理論基礎(chǔ)入手，首先對(duì)美聲唱法的由來(lái)和運(yùn)用技巧進(jìn)行了分析，如：美聲唱法不僅講究聲區(qū)聲音的轉(zhuǎn)換技巧,還注重情感與發(fā)音的共鳴。通過(guò)運(yùn)用美聲唱法演唱中國(guó)作品的意義作為出發(fā)點(diǎn),分析了美聲唱法的科學(xué)性以及中國(guó)作品中運(yùn)用,并探討了如何借鑒美聲唱法演唱中國(guó)作品的途徑,以期為廣大演唱者提供一些參考和意見(jiàn)。

撰寫提綱及論文：提綱：TOC\o"1-2"\h\u31452前言第31331一章、美聲唱法的概述24764（一）美聲唱法的概念8725（二）美聲唱法的由來(lái)（三）美聲唱法的技巧分析第3180二章、以腔行字與美聲唱法的聯(lián)系23695（一）以腔行字的概念及特征25044（二）以腔行字與美聲唱法在咬字上的聯(lián)系20504（三）以腔行字與美聲唱法在聲音轉(zhuǎn)換上的聯(lián)系第13343三章、以腔行字-美聲唱法演唱中國(guó)作品的建議4213（一）處理好發(fā)聲與咬字的關(guān)系24677（二）吐字清晰、語(yǔ)調(diào)純正的訓(xùn)練（三）熟練運(yùn)用美聲唱法的基本發(fā)聲技巧16064結(jié)語(yǔ)1341參考文獻(xiàn)22344致謝指導(dǎo)教師意見(jiàn)：簽名：年月日指導(dǎo)小組意見(jiàn)：組長(zhǎng)簽名