道德的起源與本質(zhì)

一、道德的起源與本質(zhì)〔一〕道德的起源馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程?！捕车赖碌谋举|(zhì)道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟根底決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。首先，社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的根本原那么和主要標(biāo)準(zhǔn)。再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最后，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。二、道德的功能與作用道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會開展所具有的成效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。(一)道德的主要功能認(rèn)識功能調(diào)節(jié)功能導(dǎo)向功能鼓勵功能辯護功能溝通功能道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的成效與能力。是人們認(rèn)識和反映社會狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的成效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。道德導(dǎo)向功能激勵功能辨護功能溝通功能道德的其他功能

(二)道德的社會作用

道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。百腦匯前路面整修行人擁堵檢驗道德原始社會的道德奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義社會的道德社會主義社會的道德三、道德的歷史開展人類道德的開展，是一個曲折上升的歷史過程。道德開展的規(guī)律是：人類道德開展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的開展進程大體一致。人類道德進步的主要表現(xiàn)是：道德在社會生活中所起作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面開展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的開展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。第二節(jié)繼承和弘揚中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)人類道德的開展具有其內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)的根底上不斷開展和進步的。一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神。?詩經(jīng)?：“夙夜在公〞

?書經(jīng)·周官?：“以公滅私，民其允懷。〞

賈誼?治安策?：“國而忘家，公而忘私。〞

范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。〞

文天祥：“人生自古誰無死，留去丹心照汗青。〞

顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)。〞2、推崇“仁愛〞原那么，追求人際和諧樊遲問仁，子曰‘愛人’。〞〔?論語·顏淵?〕孟子：“親親而仁民，仁民而愛物。〞墨家：“兼愛〞“天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚〞韓愈?原道?：“博愛之謂仁〞。朱熹：“愛之理，心之德〞，并以生釋仁。3、講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。〞——?荀子·勸學(xué)?禮是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志，也是人立于社會的重要條件。禮文化是中國傳統(tǒng)社會的一個重要特征。4、倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。誠:言為心聲,對內(nèi)誠于己就是不自欺。信:恪守諾言,對外信于人就是不欺人。

誠信：是指一種真實無妄、表里如一的品格?！懊駸o信不立〞。?論語顏淵?

5、追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

人之所以不同于動物，是因為人有道德?！八鹩袣舛鵁o生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知、亦且有義，最為天下貴也。〞?荀子·非相篇?孔子認(rèn)為圣人是理想中的人，有操守的君子是現(xiàn)實的人。他們之間又是聯(lián)系的，君子的“成仁〞正是“成圣〞的內(nèi)在精神。明辨是非知人、自知追求理想人格需要“明智〞。好的品德需要明智好學(xué)來扶助。方法與境界“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之〞?禮記·中庸?6、重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的局部，表現(xiàn)出了積極、革新、進步的一面；屬于糟粕的局部，那么表現(xiàn)出了消極、保守、落后的一面。在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種思潮。一種是文化復(fù)興主義思潮，另一種是歷史虛無主義思潮。在對待傳統(tǒng)道德的問題上，我們要堅持批判繼承的原那么，注意科學(xué)辨析，自覺防止各種錯誤傾向的影響。必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。第三節(jié)弘揚社會主義道德社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和開展。在社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同開展我國的根本經(jīng)濟制度。在這一根本經(jīng)濟制度上實行的社會主義市場經(jīng)濟體制，以市場為配置資源的根底性手段的經(jīng)濟運行機制，對道德建設(shè)提出了新的要求。社會主義道德建設(shè)既有一個與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的現(xiàn)實要求，也有一個為社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善提供道德價值導(dǎo)向的重要任務(wù)。一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟二、社會主義道德的核心與原那么冠生園月餅事件(一)社會主義道德建設(shè)要以為人民效勞為核心為人民效勞是社會主義經(jīng)濟根底和人際關(guān)系的客觀要求。為人民效勞是社會主義市場經(jīng)濟健康開展的要求。為人民效勞表達著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。(二)社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原那么螞蟻的集體主義

社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。(三)宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德鄧小平指出：“沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義？黨和政府愈是實行各項經(jīng)濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。〞2001年中共中央印發(fā)的?公民道德建設(shè)實施綱要?，第一次系統(tǒng)明確的提出“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、敬業(yè)奉獻〞的公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)。第四節(jié)恪守公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)一、我國公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)(一)公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的提出及其意義歷史和現(xiàn)實說明，道德在一個社會中的作用大小，往往取決于作為主干的根本道德標(biāo)準(zhǔn)在社會成員中的知曉度、信奉度和踐行度。公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的提出，表達了對社會主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)既是從最根底、最重要的道德標(biāo)準(zhǔn)方面，對已有的社會主義道德體系形成了一個有機的整體，同時又從公民道德建設(shè)方面，對與已有的社會主義道德體系內(nèi)容進行了新的擴展和完善。愛國守法明禮誠信團結(jié)友善勤儉自強敬業(yè)奉獻(二)公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容愛國守法：強調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺的學(xué)法、懂法、用法、守法和護法；明禮誠信：強調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、老實守信、誠懇待人；團結(jié)友善：強調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；勤儉自強：強調(diào)公民應(yīng)努力工作，勤儉節(jié)約、積極進取；敬業(yè)奉獻：強調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、效勞社會。(三)老實守信是公民道德建設(shè)的重點公民道德建設(shè)以老實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實踐的正確反映。(1)老實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項根本道德準(zhǔn)那么。誠信并不單純是一個道德概念；誠信還是一個經(jīng)濟學(xué)概念；講誠信，從長遠來看，能夠得到更好的經(jīng)濟回報；有效市場、重復(fù)博弈與誠信◆市場會懲罰時機行為者◆誠信、品牌與商譽(2)老實守信是職業(yè)道德的一項根本要求。(3)老實守信是做人的一項根本道德準(zhǔn)那么。二、大學(xué)生與誠信道德大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)氣的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本原那么。誠信是大學(xué)生樹立理想信念的根底；誠信是大學(xué)生全面開展的前提；誠信是大學(xué)生進入社會的“通行證〞。案例一三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性(一)道德修養(yǎng)貴在自覺

道德修養(yǎng)，是指個