自考00034社會(huì)學(xué)概論考前密押120題及答案含解析

第一章社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展 第二章社會(huì)學(xué)研究方法 第三章社會(huì)與文化 第四章社會(huì)化與社會(huì)角色 第五章社會(huì)互動(dòng) 第六章家庭與婚姻 第七章群體與組織 第八章教育、勞動(dòng)與消費(fèi) 第九章社區(qū)與社區(qū)發(fā)展 第十章城鎮(zhèn)化 第十一章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng) 第十二章偏差行為與社會(huì)控制 第十三章社會(huì)問題 第十四章社會(huì)變遷 1一、單選題1.涂爾干認(rèn)為，揭示特定社會(huì)現(xiàn)象給整個(gè)社會(huì)或局部運(yùn)動(dòng)帶來什么結(jié)果的分析是()A.歸納分析B.功能分析C.歷史分析D.演繹分析2.孔德在《實(shí)證哲學(xué)教程》六卷本的第四卷首次提出社會(huì)學(xué)這一概念的時(shí)間是()A.1818年B.1828年C.1838年D.1848年3.被人們稱為“社會(huì)學(xué)之父”的是()A.奧古斯特·孔德B.卡爾·馬克思C.赫伯特·斯賓塞D.埃米爾·涂爾干4.在涂爾干的理論中，以吸引為特征的把個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與群體、群體與群體協(xié)調(diào)、合作、結(jié)合在一起的社會(huì)聯(lián)系狀態(tài)，被稱為()A.集體意識(shí)B.機(jī)械團(tuán)結(jié)C.有機(jī)團(tuán)結(jié)D.社會(huì)團(tuán)結(jié)5.孔德認(rèn)為，主要研究人類社會(huì)基本秩序的是()A.社會(huì)靜力學(xué)B.社會(huì)物理學(xué)C.社會(huì)動(dòng)力學(xué)D.社會(huì)發(fā)展學(xué)6.法蘭克福學(xué)派所主張的理論道路是()A.社會(huì)批判理論B.社會(huì)沖突理論C.符號(hào)互動(dòng)論D.交換論7.屬于塔爾科特·帕森斯的代表著作的是()A.《社會(huì)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)》B.《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》C.《波蘭農(nóng)民在歐洲和美國》D.《團(tuán)伙》8.康有為在廣州長興里萬木草堂開設(shè)的是()A.政治原理學(xué)B.仁學(xué)C.社會(huì)學(xué)D.群學(xué)9.結(jié)構(gòu)功能論的主要代表人物之一是()A.韋伯B.默頓C.斯賓塞D.馬克思10.費(fèi)孝通借用中醫(yī)學(xué)的術(shù)語“五臟六腑”來比喻社會(huì)學(xué)的建設(shè)，其中六腑是說一個(gè)社會(huì)學(xué)專業(yè)至少要有A.六類學(xué)會(huì)組織B.六種學(xué)科分支C.六門基礎(chǔ)課程D.六種研究機(jī)構(gòu)11.在我國首次提出了“社會(huì)學(xué)”之名的是()A.康有為B.譚嗣同C.章太炎D.梁啟超212.涂爾干認(rèn)為，建立在個(gè)人之間相同性與相似性特質(zhì)基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系是()A.有機(jī)團(tuán)結(jié)B.集體團(tuán)結(jié)C.個(gè)體團(tuán)結(jié)D.機(jī)械團(tuán)結(jié)13.結(jié)構(gòu)功能論興起于20世紀(jì)()A.20年代B.30年代C.40年代D.50年代14.在涂爾干的理論中，以吸引為特征的把個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與群體、群體與群體協(xié)調(diào)、合作、結(jié)合在一起的社會(huì)聯(lián)系狀態(tài)，被稱為()A.集體意識(shí)B.機(jī)械團(tuán)結(jié)C.有機(jī)團(tuán)結(jié)D.社會(huì)團(tuán)結(jié)15.在孔德對(duì)科學(xué)的分類中，科學(xué)的最高層次是()A.天文學(xué)B.數(shù)學(xué)C.物理學(xué)D.社會(huì)學(xué)16.馬克斯·韋伯提出的是()A.理解社會(huì)學(xué)B.歷史社會(huì)學(xué)C.解釋社會(huì)學(xué)D.科學(xué)社會(huì)學(xué)二、多選題17.斯賓塞的社會(huì)學(xué)理論主要包括()A.社會(huì)靜力學(xué)B.社會(huì)動(dòng)力學(xué)C.社會(huì)有機(jī)體論D.社會(huì)進(jìn)化論E.社會(huì)結(jié)構(gòu)論18.孔德創(chuàng)造的實(shí)證方法有()A.觀察法B.歷史法C.比較法D.文獻(xiàn)法E.實(shí)驗(yàn)法19.社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的歷史條件有()A.社會(huì)變革的需要B.自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)C.社會(huì)經(jīng)驗(yàn)研究的積累D.階級(jí)斗爭的需要E.解決社會(huì)問題的需要20.在費(fèi)孝通的“五臟六腑”說中，所謂“六腑”包括()A.社會(huì)學(xué)史B.文化人類學(xué)C.國外社會(huì)學(xué)說D.社會(huì)心理學(xué)E.城鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)三、簡答題21.試述中國社會(huì)學(xué)本土化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。3————答案&解析————1.答案：B解析：涂爾干堅(jiān)信，要對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行完整的分析，功能分析和歷史分析缺一不可。功能分析將揭示特定社會(huì)現(xiàn)象給整個(gè)社會(huì)或局部運(yùn)動(dòng)帶來什么結(jié)果，而歷史分析則揭示出為什么是這個(gè)而不是其他現(xiàn)象能在當(dāng)時(shí)發(fā)揮特定作用。選項(xiàng)A、D為干擾項(xiàng)，此題選B解析：孔德致力于實(shí)證哲學(xué)體系研究，1838年在《實(shí)證哲學(xué)教程》六卷本的第四卷首次提出社會(huì)學(xué)這一概念，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)的誕生。解析：A選項(xiàng)：奧古斯特·孔德被人們稱為“社會(huì)學(xué)之父”。B選項(xiàng)：卡爾·馬克思是社會(huì)學(xué)的主要奠基人。C選項(xiàng)：赫伯特·斯賓塞被譽(yù)為“維多利亞時(shí)代英國的亞里士多德”。D選項(xiàng)：埃米爾·涂爾干是歐洲第一個(gè)在大學(xué)里講授社會(huì)學(xué)的人。故本題選A。4.答案：D解析：本題為識(shí)記型知識(shí)點(diǎn)。D選項(xiàng)：社會(huì)團(tuán)結(jié)是指以吸引為特征的把個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體協(xié)調(diào)、合作、結(jié)合在一起的社會(huì)聯(lián)系狀態(tài)。A選項(xiàng)：集體意識(shí)是指同一社會(huì)成員平均所共有的信仰和感覺的總和，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的體系。B選項(xiàng)：機(jī)械團(tuán)結(jié)是指建立在個(gè)人之間相同性與相似性特質(zhì)基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系。C選項(xiàng)：有機(jī)團(tuán)結(jié)是建立在社會(huì)分工和個(gè)人異質(zhì)性基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系狀態(tài)。綜上可知，本題選擇D。解析：孔德把社會(huì)學(xué)區(qū)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩個(gè)部分。（1）社會(huì)靜力學(xué)主要是研究社會(huì)協(xié)調(diào)的問題，即研究人類社會(huì)基本秩序的。（2）社會(huì)動(dòng)力學(xué)則綜合研究人類理性和人類社會(huì)發(fā)展過程，即社會(huì)進(jìn)步。BD項(xiàng)與孔德無關(guān)，故排除。綜上可知，本題選擇A。解析：此題為識(shí)記題。社會(huì)批判理論，是法蘭克福學(xué)派所主張的理論道路。符號(hào)互動(dòng)論源于美國社會(huì)學(xué)家喬治家·赫伯特·米德，主要代表人物有赫伯特·布魯默和歐文·戈夫曼。交換理論是美國社會(huì)學(xué)家霍曼斯建立的。此題選A。7.答案：B解析：羅伯特·默頓師從于帕森斯，代表著作有《社會(huì)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)》。塔爾科特·帕森斯是美國哈佛大學(xué)教授，代表著作有《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》和《社會(huì)系統(tǒng)》。托馬斯和F.W.茲納尼茨基合著《波蘭農(nóng)民在歐洲和美國》?！秷F(tuán)伙》的作者為施萊舍。故本題選B。8.答案：D4解析：此題為識(shí)記題?？涤袨樵趶V州長興里萬木草堂開設(shè)“群學(xué)”，將其列入“經(jīng)世之學(xué)”，與“政治原理學(xué)”等并列。譚嗣同在其所著《仁學(xué)》第一篇“仁學(xué)界說”里首次提出了“社會(huì)學(xué)”之名，認(rèn)為“凡為仁學(xué)者”。此題選D。9.答案：B解析：此題為識(shí)記題。結(jié)構(gòu)功能論的主要代表人物是帕森斯和默頓。馬克斯·韋伯是社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的主要代表。斯賓塞、馬克思是社會(huì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期的主要代表。本題答案為B?？谠E：姐姐莫怕死解析：“五臟六腑”是費(fèi)孝通借用中醫(yī)學(xué)的術(shù)語，比喻社會(huì)學(xué)的建設(shè)。所謂五臟，是指學(xué)會(huì)組織、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、各大學(xué)的社會(huì)學(xué)系、圖書資料中心和出版物。所謂六腑，是說一個(gè)社會(huì)學(xué)專業(yè)至少要有六門基礎(chǔ)課程。它們是：社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)調(diào)查研究方法、社會(huì)心理學(xué)、城鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)（社區(qū)概論）、文化人類學(xué)、國外社會(huì)學(xué)說。ABD為干擾項(xiàng)，本題選擇C。11.答案：B解析：B選項(xiàng)：譚嗣同在其所著《仁學(xué)》第一篇“仁學(xué)界說”里首次提出了“社會(huì)學(xué)”之名；A選項(xiàng)：康有為在廣州長興里萬木草堂開設(shè)“群學(xué)”；C選項(xiàng)：章太炎翻譯出版了《社會(huì)學(xué)》；D選項(xiàng)：1922年，梁啟超在《什么是文化？》一文中把文化定義為：“文化者，人類心能所開釋出來之有價(jià)值之共業(yè)也?！惫时?2.答案：D解析：涂爾干把社會(huì)團(tuán)結(jié)分為“機(jī)械團(tuán)結(jié)”和“有機(jī)團(tuán)結(jié)”兩個(gè)類型。機(jī)械團(tuán)結(jié)是指建立在個(gè)人之間相同性與相似性特質(zhì)基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系。有機(jī)團(tuán)結(jié)是建立在社會(huì)分工和個(gè)人異質(zhì)性基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系狀態(tài)。BC為干擾項(xiàng)。故本題選D。知識(shí)擴(kuò)展：集體意識(shí)是指同一社會(huì)成員平均所共有的信仰和感覺的總和，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的體系。13.答案：B解析：B選項(xiàng)：結(jié)構(gòu)功能論興起于20世紀(jì)30年代，即美國乃至世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，第二次世界大戰(zhàn)之后成為最重要的社會(huì)學(xué)理論流派。ACD選項(xiàng)所涉及的理論有：20世紀(jì)20年代——同心圓理論。20世紀(jì)40年代初——城市群理論。20世紀(jì)50年代——行為偏差理論。故本題選B。14.答案：D解析：本題為識(shí)記型知識(shí)點(diǎn)。D選項(xiàng)：社會(huì)團(tuán)結(jié)是指以吸引為特征的把個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體協(xié)調(diào)、合作、結(jié)合在一起的社會(huì)聯(lián)系狀態(tài)。A選項(xiàng)：集體意識(shí)是指同一社會(huì)成員平均所共有的信仰和感覺的總和，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的體系。B選項(xiàng)：機(jī)械團(tuán)結(jié)是指建立在個(gè)人之間相同性與相似性特質(zhì)基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系。C選項(xiàng)：有機(jī)團(tuán)結(jié)是建立在社會(huì)分工和個(gè)人異質(zhì)性基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系狀態(tài)。綜上可知，本題選擇D。515.答案：D解析：破題點(diǎn)：“孔德、科學(xué)的最高層次”?？椎聦⒖茖W(xué)依次劃分為（1）數(shù)學(xué)（2）天文學(xué)（3）物理學(xué)（4）化學(xué)（5）生物學(xué)（6）社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)——居于科學(xué)的最高層次，是科學(xué)之“皇后”，其他科學(xué)——為社會(huì)學(xué)的建立作了準(zhǔn)備。所以答案選擇D。解析：馬克斯?韋伯提出理解社會(huì)學(xué)。BCD為干擾項(xiàng)，本題選擇A。拓展：韋伯認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象就是社會(huì)行動(dòng)。韋伯提出，對(duì)社會(huì)行動(dòng)的研究的根本方法是理解。解析：AB項(xiàng)，孔德把社會(huì)學(xué)區(qū)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩個(gè)部分。CD項(xiàng)，斯賓塞的社會(huì)學(xué)理論主要有：社會(huì)有機(jī)體論和社會(huì)進(jìn)化論。（助記：有機(jī)體的進(jìn)化）。E項(xiàng)為混淆項(xiàng)，故選CD。18.答案：ABCE解析：孔德認(rèn)為必須用研究自然界的實(shí)證方法來研究人類社會(huì)，從中發(fā)現(xiàn)客觀自在的社會(huì)規(guī)律?？椎聞?chuàng)造的實(shí)證方法是觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。此題選ABCE。知識(shí)拓展：文獻(xiàn)法，又稱文件法、文案法和非介入性研究法。解析：社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的歷史條件有：（1）社會(huì)變革的需要——A選項(xiàng)；（2）社會(huì)經(jīng)驗(yàn)研究的積累——C選項(xiàng)；（3）社會(huì)研究先驅(qū)奠定的社會(huì)思想基礎(chǔ)；（4）自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)——B選項(xiàng)。助記：“變革需要、經(jīng)驗(yàn)積累、思想基礎(chǔ)、科學(xué)推動(dòng)”。DE選項(xiàng)為干擾項(xiàng)，本題選擇ABC。20.答案：BCDE解析：本題考查社會(huì)學(xué)的建設(shè)中“六腑”的內(nèi)容，“五臟六腑”是費(fèi)孝通借用中醫(yī)學(xué)的術(shù)語，比喻社會(huì)學(xué)的建設(shè)。六腑：（1）社會(huì)學(xué)概論（2）社會(huì)調(diào)查研究方法（3）社會(huì)心理學(xué)（4）城鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)（社區(qū)概論）（5）文化人類學(xué)（6）國外社會(huì)學(xué)說。A選項(xiàng)為干擾項(xiàng)，本題選擇BCDE。21.答案：在中國，社會(huì)學(xué)本土化是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)：（1）應(yīng)當(dāng)以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南，認(rèn)真地開展社會(huì)現(xiàn)象研究；（2）把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)；（3）立足中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的教學(xué)與研究能切實(shí)為我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；（4）采取積極的態(tài)度，在借鑒國外社會(huì)學(xué)和中國過去社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體系，形成中國社會(huì)學(xué)學(xué)派；（5）造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。6【延伸知識(shí)點(diǎn)】1.涂爾干認(rèn)為，建立在社會(huì)分工和個(gè)人異質(zhì)性基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系狀態(tài)是()A.有機(jī)團(tuán)結(jié)B.集體團(tuán)結(jié)C.個(gè)體團(tuán)結(jié)D.機(jī)械團(tuán)結(jié)2.揭示出為什么是這個(gè)而不是其他現(xiàn)象能在當(dāng)時(shí)發(fā)揮特定作用，是一種()A.歸納分析B.功能分析C.歷史分析D.演繹分析3.結(jié)構(gòu)功能論興起于20世紀(jì)()A.20年代B.30年代C.40年代D.50年代4.1928年至1934年期間，在陳翰笙的率領(lǐng)下，進(jìn)行了三次大規(guī)模的農(nóng)村調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果出版的著作之一是()A.《個(gè)舊礦工》B.《云南三村》C.《畝的差異》D.《昆廠勞工》5.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，費(fèi)孝通主持的云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系研究室在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持實(shí)地調(diào)查，取得了突出的成果。其成果包括()A.《云南三村》B.《內(nèi)地女工》C.《昆廠勞工》D.《個(gè)舊礦工》E.《江村經(jīng)濟(jì)》————延伸知識(shí)點(diǎn)答案&解析————解析：涂爾干把社會(huì)團(tuán)結(jié)分為“機(jī)械團(tuán)結(jié)”和“有機(jī)團(tuán)結(jié)”兩個(gè)類型：有機(jī)團(tuán)結(jié)是建立在社會(huì)分工和個(gè)人異質(zhì)性基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系狀態(tài)；機(jī)械團(tuán)結(jié)是指建立在個(gè)人之間相同性與相似性特質(zhì)基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系。選項(xiàng)BC為干擾項(xiàng)，故排除。本題答案為A。解析：AD項(xiàng)在教材中未詳細(xì)說明，為混淆項(xiàng)，故排除。BC項(xiàng)，功能分析將揭示特定社會(huì)現(xiàn)象給整個(gè)社會(huì)或局部運(yùn)動(dòng)帶來什么結(jié)果，而歷史分析則揭示出為什么是這個(gè)而不是其他現(xiàn)象能在當(dāng)時(shí)發(fā)揮特定作用。故B錯(cuò)誤，C正確。3.答案：B解析：B選項(xiàng)：結(jié)構(gòu)功能論興起于20世紀(jì)30年代，即美國乃至世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，第二次世界大戰(zhàn)之后成為最重要的社會(huì)學(xué)理論流派。ACD選項(xiàng)所涉及的理論有：20世紀(jì)20年代——同心圓理論。20世紀(jì)40年代初——城市群理論。20世紀(jì)50年代——行為偏差理論。故本題選B。4.答案：C解析：陳翰笙是中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)的地下工作者，1928年至1934年受國民黨中央政府的中央研7究院院長蔡元培聘請，任該院社會(huì)科學(xué)研究所所長。在這期間，陳翰笙率領(lǐng)王寅生等人進(jìn)行了三次大規(guī)模的農(nóng)村調(diào)查，調(diào)查結(jié)果出版了《畝的差異》、《黑龍江流域的農(nóng)民與地主》、《廣東農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力》和《帝國主義工業(yè)資本與中國農(nóng)民》等。此題選C。知識(shí)拓展：費(fèi)孝通和張之毅的《云南三村》，史國衡的《昆廠勞工》和《個(gè)舊礦工》。5.答案：ABCD解析：抗日戰(zhàn)爭期間，費(fèi)孝通主持的云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系研究室在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持實(shí)地調(diào)查，取得了突出的成果。其成果包括1）費(fèi)孝通的《祿村農(nóng)田》2）費(fèi)孝通和張之毅的《云南三村》3）史國衡的《昆廠勞工》和《個(gè)舊礦工》4）田汝康的《芒市邊民的擺》和《內(nèi)地女工》5）谷苞的《化城鎮(zhèn)的基層行政》6）胡慶鈞的《呈貢基層權(quán)力結(jié)構(gòu)》等。綜上可知，本題選擇ABCD。拓展：實(shí)地研究主要代表著作有費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》（1939）和林耀華的《金翼》（1944）等。一、單選題22.統(tǒng)計(jì)調(diào)查的常用方式之一是()A.抽樣調(diào)查B.訪談?wù){(diào)查C.實(shí)地研究D.非介入性研究23.社會(huì)學(xué)者確定預(yù)定社會(huì)目標(biāo)及其達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動(dòng)與手段，以及對(duì)社會(huì)目標(biāo)、行動(dòng)與手段的合理性可行性進(jìn)行評(píng)價(jià)的過程屬于社會(huì)學(xué)研究功能中的()A.預(yù)測性功能B.解釋性功能C.規(guī)范性功能D.描述性功能24.在社會(huì)學(xué)的研究功能中，回答“為什么”的是()A.描述性功能B.預(yù)測性功能C.規(guī)范性功能D.解釋性功能25.人文主義方法論的基本觀點(diǎn)之一是()A.自然科學(xué)法則同樣適用研究社會(huì)現(xiàn)象B.社會(huì)學(xué)理論研究的目的在于理解C.社會(huì)學(xué)研究應(yīng)立足于宏觀層面D.提倡經(jīng)驗(yàn)研究和社會(huì)調(diào)查26.深入研究對(duì)象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪談的方式收集資料，并通過這些資料進(jìn)行定性分析，解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法是()A.個(gè)案研究B.典型調(diào)查C.實(shí)地研究D.訪談?dòng)^察27.實(shí)證主義方法論的基本觀點(diǎn)之一是()A.自然科學(xué)法則同樣適用研究社會(huì)現(xiàn)象B.社會(huì)學(xué)理論研究的目的在于“理解”C.社會(huì)學(xué)研究應(yīng)立足于微觀層面8D.社會(huì)學(xué)研究人類對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出的解釋以及賦予它們的意義28.在社會(huì)學(xué)的研究功能中，那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究屬于()A.預(yù)測性功能B.解釋性功能C.規(guī)范性功能D.描述性功能29.社會(huì)學(xué)研究的一般程序有()A.兩個(gè)階段B.三個(gè)階段C.四個(gè)階段D.五個(gè)階段30.田野調(diào)查指的是()A.問卷調(diào)查B.抽樣調(diào)查C.社會(huì)實(shí)驗(yàn)D實(shí)地研究31.社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是()A.個(gè)人與個(gè)人的關(guān)系B.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系C.群體與群體的關(guān)系D.個(gè)人與群體的關(guān)系32.社會(huì)學(xué)研究中實(shí)驗(yàn)法的不足之處主要是()A.實(shí)驗(yàn)過程的自然性B.實(shí)驗(yàn)對(duì)象的重復(fù)性C.研究過程的廣泛性D.實(shí)驗(yàn)環(huán)境的人為性二、多選題33.實(shí)地研究的指導(dǎo)范式有()A.社會(huì)實(shí)驗(yàn)B.個(gè)案研究C.典型調(diào)查D.觀察法E.訪談法34.實(shí)驗(yàn)法的類型從方法上劃分可分為()A.實(shí)地實(shí)驗(yàn)B.標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)C.準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)D.控制實(shí)驗(yàn)E.雙盲實(shí)驗(yàn)35.社會(huì)學(xué)方法論探討的主要問題有()A.社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)B.社會(huì)學(xué)的研究方法和基本假設(shè)C.價(jià)值在社會(huì)研究中的作用D.經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的解釋E.研究方式和研究技術(shù)36.當(dāng)代社會(huì)學(xué)方法論的主要流派有()A.后實(shí)證主義B.新人文主義C.批判詮釋理論D.后現(xiàn)代主義E.后馬克思主義三、簡答題37.簡述人文主義方法論的基本觀點(diǎn)。38.試述社會(huì)學(xué)的功能39.試述定性分析與定量分析的關(guān)系。9————答案&解析————解析：（1）統(tǒng)計(jì)調(diào)查的常用方式是普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查和統(tǒng)計(jì)報(bào)表，一般采用問卷調(diào)查收集資料。（2）實(shí)地研究的個(gè)案研究和典型調(diào)查，都采用訪談法和觀察法收集資料。（3）文獻(xiàn)法，又稱文件法、文案法和非介入性研究法。此題選A。23.答案：C解析：預(yù)測性功能。預(yù)測是要提示將來的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的。預(yù)測包含預(yù)見與對(duì)社會(huì)未來的測量雙重涵義。解釋性功能。解釋性功能是指對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程。規(guī)范性功能。社會(huì)學(xué)者的規(guī)范性研究，是確定預(yù)定社會(huì)目標(biāo)及其達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動(dòng)與手段，以及對(duì)社會(huì)目標(biāo)、行動(dòng)與手段的合理性可行性進(jìn)行評(píng)價(jià)的過程。描述性功能。描述性功能是指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。此題選C。24.答案：D解析：社會(huì)學(xué)的研究功能主要包括1）描述性功能。指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。（2）解釋性功能。運(yùn)用社會(huì)學(xué)的概念或范疇，將描述性的感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行理論抽象，回答“為什么”。（3）預(yù)測性功能。和描述、解釋功能相聯(lián)系的高一層次的目標(biāo)是預(yù)測功能。預(yù)測是要提示將來的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的。預(yù)測包含預(yù)見與對(duì)社會(huì)未來的測量雙重涵義。（4）規(guī)范性功能。社會(huì)學(xué)研究還應(yīng)在回答“將會(huì)怎樣”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答“應(yīng)該怎樣”的問題。本題答案為D。25.答案：B解析：人文主義方法論的基本觀點(diǎn)主要包括：1.強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的區(qū)別。2.社會(huì)學(xué)理論研究的目的在于“理解”而非“說明”。3.認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究應(yīng)該立足于微觀層面，從日常的、平凡的事物出發(fā)，研究人類對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出的解釋以及賦予它們的意義，而不是簡單地還原到自然規(guī)律的水平。故本題答案為B。26.答案：C解析：個(gè)案研究：一種以某個(gè)社會(huì)單位或案例為一個(gè)整體，進(jìn)行詳細(xì)考察的方法。典型調(diào)查：在研究對(duì)象中，有意識(shí)地選取個(gè)別或少數(shù)具有代表性的典型社會(huì)單位進(jìn)行深入和周密的實(shí)地調(diào)查研究，以推斷調(diào)查總體的一種研究方法。實(shí)地研究：又稱田野調(diào)查，是一種深入研究對(duì)象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，并通過這些資料進(jìn)行定性分析，解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。訪談法和觀察法：訪談法，指研究者通過有計(jì)劃、有目的地與被研究者交談，進(jìn)行調(diào)查和收集資料的方法。觀察法，是指研究者有計(jì)劃、有目的地用感官來考察事物或現(xiàn)象的知覺過程。解析：實(shí)證主義方法論的基本觀點(diǎn)是：（1）社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象都是客觀存在，自然科學(xué)法則同樣適用研究社會(huì)現(xiàn)象。（2）科學(xué)的目的在于對(duì)現(xiàn)象的因果性作出說明，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)象的未來發(fā)展趨勢作出預(yù)測。（3）提倡經(jīng)驗(yàn)研究和社會(huì)調(diào)查。（4）以數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)為取向，特別注重量化的研究方法，并在研究方法上盡量使研究的程序與結(jié)果合乎自然科學(xué)研究的準(zhǔn)則。BCD選項(xiàng)屬于人文主義方法論的基本觀點(diǎn)。綜上可知，本題選擇A。28.答案：D解析：A項(xiàng)，預(yù)測功能：預(yù)測是要提示將來的社會(huì)事件和狀態(tài)怎樣的。B項(xiàng)，解釋性功能是指對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程。C項(xiàng)，社會(huì)學(xué)研究應(yīng)在回答“將會(huì)怎樣”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答“應(yīng)該怎樣”的問題。這是規(guī)范性研究的任務(wù)。D項(xiàng)，描述性功能是指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。故選D。29.答案：B解析：本題考查社會(huì)學(xué)研究的一般程序。社會(huì)學(xué)研究的一般程序有：籌劃階段、實(shí)施階段、總結(jié)階段。因此為三個(gè)階段。故本題選B。30.答案：D解析：A項(xiàng)，問卷調(diào)查是以一組問題獲得相關(guān)、有效信息的一種方法。B項(xiàng)，抽樣調(diào)查是非全面調(diào)查的一種。其本質(zhì)特征是以部分代表總體。C項(xiàng)，社會(huì)實(shí)驗(yàn)是控制檢驗(yàn)因果過程的重要工具。D項(xiàng)，實(shí)地研究又稱田野調(diào)查，是一種深入研究對(duì)象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，并通過這些資料進(jìn)行定性分析，解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。故選D。31.答案：B解析：本題為識(shí)記型知識(shí)點(diǎn)。本書贊同德國社會(huì)學(xué)家格奧爾格?齊美爾的觀點(diǎn)，即認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的一門社會(huì)科學(xué)。ACD為干擾項(xiàng)，本題選擇B。拓展：孔德認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)的科學(xué)，涂爾干認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)事實(shí)的科學(xué)，韋伯認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)行動(dòng)的科學(xué)，索羅金認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)關(guān)系的科學(xué)等。32.答案：D解析：實(shí)驗(yàn)法的不足主要是：（1）實(shí)驗(yàn)環(huán)境——人為性（2）實(shí)驗(yàn)過程——反應(yīng)性（3）實(shí)驗(yàn)對(duì)象——有限性（4）實(shí)驗(yàn)結(jié)果——適應(yīng)性。根據(jù)關(guān)鍵詞可知，答案選擇D。33.答案：BCDE解析：實(shí)地研究又稱田野調(diào)查，是一種深入研究對(duì)象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，并通過這些資料進(jìn)行定性分析，解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。實(shí)地研究有個(gè)案研究、典型研究、觀察和訪談等指導(dǎo)范式。此題選BCDE。知識(shí)拓展：社會(huì)學(xué)的研究方式與方法包括統(tǒng)計(jì)調(diào)查、問卷調(diào)查、實(shí)地研究、實(shí)驗(yàn)法、文獻(xiàn)法。34.答案：BCDE解析：實(shí)驗(yàn)法的類型可從實(shí)驗(yàn)環(huán)境和方法上劃分：前者有實(shí)地實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)；后者可分為標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、控制實(shí)驗(yàn)和雙盲實(shí)驗(yàn)。綜上可知，本題選擇BCDE35.答案：ABC解析：社會(huì)學(xué)方法論探討的主要問題是1）社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)2）社會(huì)學(xué)的研究方法和基本假設(shè)3）價(jià)值在社會(huì)研究中的作用。助記：“現(xiàn)象性質(zhì)、方法和假設(shè)、價(jià)值作用”。DE項(xiàng)教材中未詳細(xì)論述，為混淆項(xiàng)。故選ABC。36.答案：ABCD解析：當(dāng)代社會(huì)學(xué)方法論的主要流派：（1）后實(shí)證主義（2）新人文主義（3）批判詮釋理論（4）后現(xiàn)代主義。助記：“新人文主義之后實(shí)證和批判詮釋了后現(xiàn)代主義”，所以答案選擇ABCD。37.答案1）強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的區(qū)別。（2）社會(huì)學(xué)理論研究的目的在于“理解”而非“說明”。（3）認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究應(yīng)該立足于微觀層面。38.答案1）研究功能：描述性功能、解釋性功能、預(yù)測性功能和規(guī)范性功能。（2）教育功能：幫助人們自覺地完成社會(huì)化；幫助人們合理選擇。（3）社會(huì)管理功能：建立規(guī)范、提供模式和反饋信息。（4）社會(huì)批評(píng)功能：就是對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物及行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見與建議。39.答案：（1）定性分析與定量分析的不同點(diǎn)有：著重點(diǎn)不同；依據(jù)不同；手段不同；學(xué)科基礎(chǔ)不同；結(jié)論表述形式不同。（2）在實(shí)際研究中，定性分析與定量分析是互補(bǔ)的，經(jīng)常配合使用。（3）二者是一種辯證關(guān)系。定性方法是定量方法的基礎(chǔ)，是它的指南。只有同時(shí)運(yùn)用定量方法，才能在精確定量的根據(jù)下準(zhǔn)確定性。（4）定性分析與定量分析的有機(jī)結(jié)合是社會(huì)學(xué)研究的正確方向?！狙由熘R(shí)點(diǎn)】1.現(xiàn)在廣泛采用的統(tǒng)計(jì)性軟件包是()A.SRSB.SPSC.SASSD.SPSS2.社會(huì)實(shí)驗(yàn)的不足主要是()A.實(shí)驗(yàn)環(huán)境的人為性B.實(shí)驗(yàn)過程的反應(yīng)性C.實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的重復(fù)性D.實(shí)驗(yàn)對(duì)象的有限性E.實(shí)驗(yàn)結(jié)果的適應(yīng)性3.簡述馬克思主義社會(huì)學(xué)方法論的主要觀點(diǎn)。————延伸知識(shí)點(diǎn)答案&解析————1.答案：D解析：此題為識(shí)記題?，F(xiàn)在廣泛采用的統(tǒng)計(jì)性軟件包是“社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)程序包”（簡稱SPSS）和統(tǒng)計(jì)分析系統(tǒng)（簡稱SAS）。選項(xiàng)BC為干擾項(xiàng)，此題選D。2.答案：ABDE解析：社會(huì)實(shí)驗(yàn)的不足主要是：實(shí)驗(yàn)環(huán)境的人為性；實(shí)驗(yàn)過程的反應(yīng)性；實(shí)驗(yàn)對(duì)象的有限性；實(shí)驗(yàn)結(jié)果的適應(yīng)性。知識(shí)拓展：社會(huì)實(shí)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)在于把實(shí)驗(yàn)變量與它帶來的影響分離開來。另一優(yōu)點(diǎn)是，由于實(shí)驗(yàn)有明確的范圍限制，省時(shí)、省力、省錢，并可重復(fù)實(shí)驗(yàn)，增強(qiáng)了效度和信度。3.答案：（1）承認(rèn)客觀的社會(huì)規(guī)律。（2）社會(huì)是不斷發(fā)展、變化的，社會(huì)進(jìn)程是人與人之間相互作用的結(jié)果。（3）唯物史觀，強(qiáng)調(diào)人類的歷史實(shí)踐活動(dòng)，注重制約人的行動(dòng)的社會(huì)物質(zhì)環(huán)境（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)）。一、單選題40.西方學(xué)者中首先給文化定義的是英國人類學(xué)家()A.馬林諾斯基B.理查德·利基C.麥克法蘭D.愛德華·泰勒41.自然資源的特征之一是()A.均勻性B.不確定性C.普遍性D.系統(tǒng)性42.人口的兩重屬性是指()A.主觀屬性和客觀屬性B.自然屬性和社會(huì)屬性C.數(shù)量屬性和質(zhì)量屬性D.結(jié)構(gòu)屬性和發(fā)展屬性43.人口是指在特定地城內(nèi)，由一定社會(huì)關(guān)系聯(lián)系起來的、一定數(shù)量和質(zhì)量的有生命的個(gè)人所組成的總體。社會(huì)的紐帶是()A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)B.人C.人與人的交往D.自然44.文化雜交又稱為()A.文化沖突B.文化融合C.文化采借D.文化傳播45.異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)被稱為()A.文化采借B.文化互斥C.文化沖突D.文化排斥46.社會(huì)諸要素之間在相互作用過程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系被稱為()A.人口結(jié)構(gòu)B.社區(qū)結(jié)構(gòu)C.環(huán)境結(jié)構(gòu)D.社會(huì)結(jié)構(gòu)47.文化交流開始于()A.文化采借B.文化傳播C.文化沖突D.文化融合二、多選題48.文化的特征包括()A.創(chuàng)造性B.習(xí)得性C.共享性D.累積性E.特殊性和共性49.社會(huì)結(jié)構(gòu)類型包括()A.制度性社會(huì)結(jié)構(gòu)B.行政性社會(huì)結(jié)構(gòu)C.關(guān)系性社會(huì)結(jié)構(gòu)D.實(shí)體性社會(huì)結(jié)構(gòu)E.規(guī)范性社會(huì)結(jié)構(gòu)三、簡答題50.簡述社會(huì)的特征————答案&解析————40.答案：D解析：西方學(xué)者中首先給文化定義的是英國人類學(xué)家愛德華·泰勒。1936年，英國人類學(xué)家馬林諾斯基在《文化論》中推進(jìn)了泰勒文化定義的表述。BC為干擾項(xiàng)，本題選D。41.答案：D解析：自然資源是指與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的外部條件。自然資源的特征：有限性、無限性、系統(tǒng)性和不均勻性。本題選擇D。42.答案：B解析：本題為識(shí)記型知識(shí)點(diǎn)。人口具有兩重屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。ACD為干擾項(xiàng)，本題選擇B。43.答案：C解析：社會(huì)的特征1）社會(huì)以人為主體2）社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)3）社會(huì)以人與人的交往為紐帶；（4）社會(huì)來源于自然又不同于自然。綜上可知，本題選擇C。44.答案：C解析：文化沖突是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。對(duì)采借過來的文化元素，要放在本土文化中進(jìn)行磨合，乃至改造，使之與本土文化協(xié)調(diào)起來，融為一體，這個(gè)過程就是文化融合。文化采借，又譯為文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化集叢，融入本文化的過程。文化傳播是指某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借或吸收的過程。45.答案：C解析：文化沖突是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。文化采借，又譯為文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化集叢，融入本文化的過程。BD選項(xiàng)為干擾項(xiàng)，本題選擇C。46.答案：D解析：本題考查的是社會(huì)結(jié)構(gòu)的概念：（1）社會(huì)結(jié)構(gòu)的類型包括：社區(qū)結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)，故排除AB選項(xiàng)；（2）環(huán)境結(jié)構(gòu)在文中無體現(xiàn)，故C選項(xiàng)排除3）社會(huì)結(jié)構(gòu)的概念——社會(huì)諸要素間在相互作用過程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系，所以答案選擇D。47.答案：B解析：B選項(xiàng)：文化交流是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程。A選項(xiàng)：文化采借，又譯為文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化集叢，融入本文化的過程。C選項(xiàng)：文化沖突是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。D選項(xiàng)：對(duì)采借過來的文化元素，要放在本土文化中進(jìn)行磨合，乃至改造，使之與本土文化協(xié)調(diào)起來，融為一體，這個(gè)過程就是文化融合。故本題選B。48.答案：ABCDE解析：文化的特征包括：（1）創(chuàng)造性（2）習(xí)得性（3）共享性（4）累積性（5）特殊性和共性。助記：“創(chuàng)西宮類書”綜上可知，本題全選。49.答案：CDE解析：社會(huì)結(jié)構(gòu)類型主要包括：1.關(guān)系性社會(huì)結(jié)構(gòu)；2.實(shí)體性社會(huì)結(jié)構(gòu)；3.規(guī)范性社會(huì)結(jié)構(gòu)。故答案為CDE。知識(shí)拓展：社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)諸要素之間在相互作用過程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。50.答案：（1）社會(huì)以人為主體；（2）社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)；（3）社會(huì)以人與人的交往為紐帶；（4）社會(huì)來源于自然又不同于自然?！狙由熘R(shí)點(diǎn)】1.文化交流開始于()A.文化采借B.文化傳播C.文化沖突D.文化融合2.僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋坏貐^(qū)、某一群體特有的文化稱為()A.小文化B.亞文化C.副文化D.稀有文化3.英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基推進(jìn)泰勒對(duì)文化的定義是在()A.1935年B.1936年C.1937年D.1938年————延伸知識(shí)點(diǎn)答案&解析————1.答案：B解析：B選項(xiàng)：文化交流是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程。A選項(xiàng)：文化采借，又譯為文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化集叢，融入本文化的過程。C選項(xiàng)：文化沖突是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。D選項(xiàng)：對(duì)采借過來的文化元素，要放在本土文化中進(jìn)行磨合，乃至改造，使之與本土文化協(xié)調(diào)起來，融為一體，這個(gè)過程就是文化融合。故本題選B。2.答案：B解析本題為識(shí)記型知識(shí)點(diǎn)。亞文化是僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋坏貐^(qū)、某一群體特有的文化。拓展：主文化，又稱主流文化，是在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的，為統(tǒng)治集團(tuán)倡導(dǎo)，并被多數(shù)社會(huì)成員所接受的文化。3.答案：B解析：1936年，英國人類學(xué)家馬林諾斯基（又譯為馬林諾夫斯基）在《文化論》中推進(jìn)了泰勒文化定義的表述，說：“文化是指那一群傳統(tǒng)的器物、貨品、技術(shù)、思想、習(xí)慣及價(jià)值而言的。這概念包容著及調(diào)節(jié)著一切社會(huì)科學(xué)。我們亦將見，社會(huì)組織除非視作文化的一部分，實(shí)是無法理解的?！惫时绢}答案為B。一、單選題51.社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過程被稱為()A.社會(huì)化B.社會(huì)教化C.文化傳承D.社會(huì)實(shí)踐52.人在成年以后的社會(huì)化，稱為()A.繼續(xù)社會(huì)化B.再社會(huì)化C.重新社會(huì)化D.反向社會(huì)化53.根據(jù)人們獲得角色的方式的不同，可以將社會(huì)角色劃分為()A.功利性角色與表現(xiàn)性角色B.個(gè)人角色與群體角色C.規(guī)定性角色與開放性角色D.先賦角色與自致角色54.根據(jù)科爾伯格的道德意識(shí)發(fā)展階段論，好孩子階段是()A.第二階段B.第三階段C.第四階段D.第五階段55.科爾伯格認(rèn)為，道德發(fā)展分為三種水平()A.三個(gè)階段B.四個(gè)階段C.五個(gè)階段D.六個(gè)階段56.達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑是()A.知識(shí)積累B.社會(huì)實(shí)踐C.觀察學(xué)習(xí)D.角色扮演二、多選題57.社會(huì)角色的涵義包括()A.社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)B.社會(huì)角色是一整套行為規(guī)范和行為期待C.社會(huì)角色是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化D.社會(huì)角色是人的多種社會(huì)屬性和社會(huì)關(guān)系的反映E.社會(huì)角色是構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織的基礎(chǔ)三、簡答題58.簡述社會(huì)角色的扮演經(jīng)歷的階段過程?！鸢?解析————解析：本題為識(shí)記題目。社會(huì)化是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過程。社會(huì)化不是一個(gè)單純的被動(dòng)的接受社會(huì)教化的過程，而是一個(gè)個(gè)人與社會(huì)之間交互作用的過程。選項(xiàng)C、D為干擾項(xiàng)，此題選A。解析：繼續(xù)社會(huì)化是人在成年以后的社會(huì)化，或稱二級(jí)社會(huì)化。再社會(huì)化也稱重新社會(huì)化，是一個(gè)人從一種生活方式向另一種生活方式轉(zhuǎn)變與適應(yīng)的過程。反向社會(huì)化，是年輕一代用新知識(shí)、新觀念影響前輩的過程，這種社會(huì)化又稱為文化反哺。53.答案：D解析：根據(jù)人們獲得角色方式的不同，可以將角色劃分為先賦角色與自致角色。根據(jù)角色規(guī)范化的程度，可以將角色劃分為規(guī)定性角色與開放性角色。根據(jù)角色追求的目標(biāo)，可以將社會(huì)角色劃分為功利性角色和表現(xiàn)性角色。54.答案：B解析：科爾伯格認(rèn)為道德發(fā)展分為三種水平六個(gè)階段。第一階段為服從與懲罰階段；第二階段為相對(duì)功利主義階段；第三階段為好孩子階段；第四階段為法律秩序階段；第五階段為社會(huì)契約合法性階段；第六階段為普遍倫理原則階段。55.答案：D解析：科爾伯格認(rèn)為道德發(fā)展分為三種水平六個(gè)階段1）三種水平：前常規(guī)水平、常規(guī)水平和后常規(guī)水平。（2）六個(gè)階段：服從與懲罰階段、相對(duì)功利主義階段、好孩子階段、法律秩序階段、社會(huì)契約合法性階段、普遍倫理原則階段。56.答案：B解析：破題點(diǎn)：“社會(huì)化目標(biāo)、根本途徑”。本題可用排除法進(jìn)行選擇1）社會(huì)實(shí)踐是達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑；（2）社會(huì)實(shí)踐主要體現(xiàn)的三個(gè)方面：觀察學(xué)習(xí)，角色扮演，知識(shí)積累；所以排除ACD；本題為識(shí)記型知識(shí)點(diǎn)，所以答案選擇B。57.答案：ABDE解析：社會(huì)角色是人的多種社會(huì)屬性或社會(huì)關(guān)系的反映，是構(gòu)成社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)。具體包括以下幾方面的涵義：（1）社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)。（2）社會(huì)角色是一整套行為規(guī)范和行為期待。（3）社會(huì)角色是人的多種社會(huì)屬性和社會(huì)關(guān)系的反映。（4）社會(huì)角色是構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織的基礎(chǔ)。了解：社會(huì)化是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過程。58.答案：角色期待。角色領(lǐng)悟。角色實(shí)踐。【延伸知識(shí)點(diǎn)】1.喬治·赫伯特·米德將自我分為()A.本我和超我B.主我和超我C.本我和客我D.主我和客我————延伸知識(shí)點(diǎn)答案&解析————1.答案：D解析：此題為識(shí)記題。喬治·赫伯特·米德將自我分為兩個(gè)部分：“主我”和“客我”?！爸魑摇笔敲總€(gè)人自發(fā)的、獨(dú)一無二的“自然”特征，“客我”是個(gè)人所想象的一套組織化的他人的態(tài)度。此題選D。超我是對(duì)從社會(huì)中習(xí)得的“應(yīng)該如何”和“必須如何”的內(nèi)化，是對(duì)人格的審查、意識(shí)和社會(huì)監(jiān)控。本我是人格的原始部分，包括一切與生俱來的本能沖動(dòng)。一、單選題59.羅伯特·科利爾把社會(huì)資本分為()A.經(jīng)濟(jì)資本、人力資本、網(wǎng)絡(luò)資本B.同質(zhì)性社會(huì)資本和異質(zhì)性社會(huì)資本C.微觀層次的社會(huì)資本、中觀層次的社會(huì)資本和宏觀層次的社會(huì)資本D.政府社會(huì)資本和民間社會(huì)資本60.按照戈夫曼的觀點(diǎn)，社會(huì)互動(dòng)的最重要特征就是()A.常人方法B.情景定義C.角色扮演D.印象管理61.人類所特有的用來表達(dá)意思、交換思想的工具稱為()A.語言B.意義C.符號(hào)D.象征62.霍爾提出社會(huì)存在的個(gè)人空間有()A.兩種B.三種C.四種D.五種63.根據(jù)霍爾的個(gè)人空間理論，相距4英尺到12英尺以內(nèi)屬于()A.公眾距離B.親密距離C.社會(huì)距離D.個(gè)人距離二、多選題64.符號(hào)互動(dòng)論的主要代表人物有()A.霍曼斯B.布勞C.科塞D.布魯默E.戈夫曼65.社會(huì)互動(dòng)的基本形式有()A.競爭B.沖突C.調(diào)適D.暗示E.模仿三、簡答題66.簡述社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特征?！鸢?解析————59.答案：D解析：此題為識(shí)記題。羅伯特·科利爾把社會(huì)資本分為政府社會(huì)資本和民間社會(huì)資本。依據(jù)社會(huì)資本的性質(zhì)，社會(huì)資本分為同質(zhì)性社會(huì)資本和異質(zhì)性社會(huì)資本。以布朗等為代表，將社會(huì)資本分為微觀層次的社會(huì)資本、中觀層次的社會(huì)資本和宏觀層次的社會(huì)資本三大類。A項(xiàng)為干擾項(xiàng)，此題選D。60.答案：D解析：按照戈夫曼的觀點(diǎn)，社會(huì)互動(dòng)的最重要特征就是“印象管理”或“自我呈現(xiàn)”。此題選D。知識(shí)拓展：“常人方法學(xué)”就是指對(duì)人們在日常生活互動(dòng)中所使用方法的研究。其思想來源主要是舒茨的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)。角色扮演是親自實(shí)踐的具體化，表現(xiàn)為三種情況，即扮演真實(shí)角色、扮演假想角色、暫時(shí)充當(dāng)某一角色。解析：語言指人類所特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具，是由語音、詞匯和語法構(gòu)成的系統(tǒng)。符號(hào)，指由一群人所共同認(rèn)可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的象征。此題選A。62.答案：C解析：本題為識(shí)記知識(shí)點(diǎn)?；魻柛鶕?jù)對(duì)美國東北部中產(chǎn)階級(jí)成年人的研究，提出社會(huì)存在四種不同的個(gè)人空間，分別是：親密距離、個(gè)人距離、社會(huì)距離、公眾距離。故本題選擇C。63.答案：C解析：霍爾提出社會(huì)存在四種不同的個(gè)人空間：綜上可知，本題選擇C。64.答案：DE解析：符號(hào)互動(dòng)論，又稱符號(hào)互動(dòng)主義或象征相互作用論，指從互動(dòng)個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的理論派別。美國社會(huì)學(xué)家?guī)炖?、托馬斯和米德等人是符號(hào)互動(dòng)論的早期代表。戰(zhàn)后，美國芝加哥學(xué)派的布魯默、戈夫曼和衣阿華學(xué)派芒福德·庫恩等從各自的理論角度推進(jìn)了符號(hào)互動(dòng)論的大發(fā)展，使之成為美國的一個(gè)主要社會(huì)學(xué)理論流派。故本題答案為DE。65.答案：ABCDE解析：本題考查的是社會(huì)互動(dòng)的基本形式，主要包括：（1）暗示（2）模仿（3）交換（4）競爭（5）合作（6）沖突（7）調(diào)適。助記口訣：“何靜從事腳按摩”——何（合作）靜（競爭）從（沖突）事（調(diào)適）腳（交換）按（暗示）摩（模仿）。66.答案：（1）普遍性。（2）多重性。（3）滾珠性。（4）多向性。（5）隱蔽性。簡記1）“兩多”——多重性+多向性。（2）“一普”——普遍性。（3）“一滾”——滾珠性。（4）“一隱”——隱蔽性?！狙由熘R(shí)點(diǎn)】1.交換的構(gòu)成要素有()A.兩個(gè)B.三個(gè)C.四個(gè)D.五個(gè)————延伸知識(shí)點(diǎn)答案&解析————解析：本題為識(shí)記題目。交換有四個(gè)要素：（1）目標(biāo)。社會(huì)互動(dòng)的行為者各自希望通過互動(dòng)所達(dá)到的目標(biāo)。（2）付出。即行動(dòng)者向擁有預(yù)定回報(bào)的另外一方提供行動(dòng)的過程。（3）回報(bào)。行動(dòng)者接受自己行動(dòng)的酬答。（4）效益。即目標(biāo)與回報(bào)的一致的程度。答案為C。一、單選題67.在家庭結(jié)構(gòu)類型中，只有兩對(duì)或兩對(duì)以上都是異代的夫婦而沒有未婚子女組成的家庭是()A.核心家庭B.聯(lián)合家庭C.主干家庭D.失獨(dú)家庭68.在家庭結(jié)構(gòu)類型中，一對(duì)夫婦沒有子女并且自愿終生不育的家庭屬于()A.核心家庭B.聯(lián)合家庭C.主干家庭D.殘缺家庭69.失去家中獨(dú)生子女的家庭被稱為()A.丁克家庭B.斷代家庭C.失獨(dú)家庭D.殘缺家庭二、簡答題70.簡述家庭形態(tài)的變化?！鸢?解析————67.答案：C解析：核心家庭：一般指由一對(duì)夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。聯(lián)合家庭：由父母和多對(duì)已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭。主干家庭：由一對(duì)夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。主干家庭還有一些特殊的形式，如只有兩對(duì)或兩對(duì)以上都是異代的夫婦而沒有未婚子女組成的家庭。還有夫婦或父母缺損一方的單親主干家庭。失獨(dú)家庭：失去家中獨(dú)生子女的家庭。解析：A選項(xiàng)：核心家庭一般指由一對(duì)夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。在這一類型中，還有一種特殊情況，即一對(duì)夫婦沒有子女并且自愿終生不育的家庭。B選項(xiàng)：聯(lián)合家庭是指由父母和多對(duì)已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭。C選項(xiàng)：主干家庭是由一對(duì)夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。D選項(xiàng)：殘缺家庭，即夫妻雙方有一方因離婚、喪偶而同未婚子女生活在一起的家庭。故本題選A。69.答案：C解析：A項(xiàng)，丁克家庭，即“無孩家庭”。B項(xiàng)，斷代家庭，即只有一代未婚青少年與祖（外祖）父母組成的家庭。C項(xiàng)，“失獨(dú)”家庭是指失去家中獨(dú)生子女的家庭。D項(xiàng)，殘缺家庭，即夫妻雙方有一方因離婚、喪偶而同未婚子女生活在一起的家庭。故選C。70.答案：（1）家庭規(guī)模小型化。（2）家庭離婚率上升。（3）家庭類型多樣化一、單選題71.屬于次級(jí)群體的是()A.鄰里B.社團(tuán)C.家庭D.游戲伙伴72.在對(duì)集體行為的解釋中，斯梅爾瑟提出的是()A.價(jià)值累加理論B.烏合之眾理論C.搭便車?yán)碚揇.資源動(dòng)員理論73.以成員對(duì)群體的心理歸屬為標(biāo)準(zhǔn)，群體可以分為()A.初級(jí)群體和次級(jí)群體B.內(nèi)群體和外群體C.成員群體和參照群體D.正式群體和非正式群體74.韋伯把歷史上出現(xiàn)過的合法統(tǒng)治歸納為()A.三種類型B.四種類型C.五種類型D.六種類型75.在著名的霍桑實(shí)驗(yàn)中逐步形成的組織管理理論是()A.組織行為理論B.人際關(guān)系理論C.科學(xué)管理理論D.權(quán)變理論76.根據(jù)斯梅爾瑟的價(jià)值累加理論，罷工這一集體行為的發(fā)生，常常是由于經(jīng)濟(jì)不景氣企業(yè)要裁員或降薪，從而導(dǎo)致企業(yè)員工的憤怒，這屬于()A.結(jié)構(gòu)性助因B.促發(fā)性因素C.一般化信念D.結(jié)構(gòu)性緊張77.科層制的提出者是()A.馬克斯·韋伯B.羅伊斯里斯伯格C.約翰·摩爾斯D.巴納德78.在缺乏確定的組織程序和制度規(guī)范的條件下，很大程度上自發(fā)形成的，由許多個(gè)體參加的非制度化的行為，被稱為()A.群體行為B.集體行為C.團(tuán)體行為D.社會(huì)運(yùn)動(dòng)79.韋伯把歷史上出現(xiàn)過的合法統(tǒng)治歸納為()A.三種類型B.四種類型C.五種類型D.六種類型二、多選題80.科學(xué)管理理論的主要代表人物有()A.泰羅B.洛斯奇C.梅約D.摩爾斯E.法約爾三、簡答題81.試述科層制組織的優(yōu)點(diǎn)和弊端。82.簡述科層制組織的特征?！鸢?解析————71.答案：B解析：初級(jí)群體又稱作首屬群體，是社會(huì)群體中最古老、最基本的形式，是個(gè)人參加社會(huì)生活的基礎(chǔ)群體。如家庭、鄰里、游戲伙伴等，都屬于初級(jí)群體。次級(jí)群體又稱作次屬群體，是用來表示與初級(jí)群體相對(duì)應(yīng)的各種群體，如學(xué)校、職業(yè)群體、社團(tuán)等。此題選B。解析：本題考查的是斯梅爾瑟提出的理論：根據(jù)表格可知答案選擇B。73.答案：B解析：（1）初級(jí)群體和次級(jí)群體的分類標(biāo)準(zhǔn)：成員的互動(dòng)關(guān)系特征。（2）內(nèi)群體和外群體的分類標(biāo)準(zhǔn)：成員對(duì)群體的心理歸屬。（3）參照群體和成員群體的分類標(biāo)準(zhǔn)：群體成員的歸屬。（4）正式群體和非正式群體的分類標(biāo)準(zhǔn)：群體的關(guān)系結(jié)構(gòu)和組織功能。此題選B。解析：本題為識(shí)記知識(shí)點(diǎn)。韋伯把歷史上出現(xiàn)過的合法統(tǒng)治歸納為：（1）超凡魅力型：也稱克里斯瑪型。超凡魅力型權(quán)威建立在英雄人物如有神授天賦的個(gè)人魅力基礎(chǔ)之上。（2）傳統(tǒng)型；傳統(tǒng)型權(quán)威建立在人們對(duì)于習(xí)慣和古老傳統(tǒng)的神圣不可侵犯的基礎(chǔ)之上。（3）法理型：法理型權(quán)威建立在人們對(duì)于正式制定的規(guī)則和法令的正當(dāng)性的基礎(chǔ)之上。故選項(xiàng)A正確。75.答案：B解析：本題為識(shí)記知識(shí)點(diǎn)。人際關(guān)系理論是在哈佛大學(xué)教授梅約和羅伊斯里斯伯格等人指導(dǎo)的著名的霍桑實(shí)驗(yàn)中逐步形成的。故選項(xiàng)B正確。知識(shí)拓展：（1）組織行為理論代表人物有巴納德和麥克雷戈。（2）科學(xué)管理理論主要的代表人物有美國工程師泰羅和法國管理學(xué)家法約爾。（3）權(quán)變理論中較著名的是美國心理學(xué)家約翰·摩爾斯和杰伊·洛斯奇提出的超“Y”理論。76.答案：D解析：結(jié)構(gòu)性助因：社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成方式必須滿足集體行為形成的一般外部環(huán)境條件。促發(fā)性因素：某種突發(fā)的事件導(dǎo)致了人們受到情緒上的強(qiáng)烈刺激，從而成為導(dǎo)火索，導(dǎo)致了集體行為的發(fā)生。一般化信念：人們對(duì)結(jié)構(gòu)性緊張引發(fā)的怨恨情緒必須轉(zhuǎn)化為一種共同的認(rèn)識(shí)。結(jié)構(gòu)性緊張：社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在著缺陷和矛盾，這些沖突性因素會(huì)引起人們的怨恨和不滿。例如，罷工這一集體行為的發(fā)生，常常是由于經(jīng)濟(jì)不景氣企業(yè)要裁員或降薪，從而導(dǎo)致企業(yè)員工的憤怒，這種情緒是促成集體行動(dòng)的重要條件。故本題選擇D。解析：A選項(xiàng)：科層制（又譯為官僚制）是馬克斯·韋伯提出的。B選項(xiàng)：人際關(guān)系理論是在哈佛大學(xué)教授梅約和羅伊斯里斯伯格等人指導(dǎo)的著名的霍桑實(shí)驗(yàn)中逐步形成的。C選項(xiàng)：權(quán)變理論中較著名的是美國心理學(xué)家約翰·摩爾斯和杰伊·洛斯奇提出的超“Y”理論。D選項(xiàng)：巴納德提出了“組織平衡論”觀點(diǎn)，認(rèn)為組織的存在和成功取決于在組織成員的貢獻(xiàn)與滿足之間所維護(hù)的平衡。78.答案：B解析：AC項(xiàng)的概念在教材中未涉及，故排除。B項(xiàng)，集體行為是指在缺乏確定的組織程序和制度規(guī)范的條件下，很大程度上自發(fā)形成的，由許多個(gè)體參加的非制度化的行為。D項(xiàng)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)主要指有比較明確的變革社會(huì)的目標(biāo)、組織化程度也相對(duì)較高的那類集體行為。故選擇B。解析：本題為識(shí)記知識(shí)點(diǎn)。韋伯把歷史上出現(xiàn)過的合法統(tǒng)治歸納為：（1）超凡魅力型：也稱克里斯瑪型。超凡魅力型權(quán)威建立在英雄人物如有神授天賦的個(gè)人魅力基礎(chǔ)之上。（2）傳統(tǒng)型；傳統(tǒng)型權(quán)威建立在人們對(duì)于習(xí)慣和古老傳統(tǒng)的神圣不可侵犯的基礎(chǔ)之上。（3）法理型：法理型權(quán)威建立在人們對(duì)于正式制定的規(guī)則和法令的正當(dāng)性的基礎(chǔ)之上。故選項(xiàng)A正確。80.答案：AE解析：AE選項(xiàng)——科學(xué)管理理論的主要的代表人物有美國工程師泰羅和法國管理學(xué)家法約爾。BD選項(xiàng)——權(quán)變理論中較著名的是美國心理學(xué)家約翰·摩爾斯和杰伊·洛斯奇提出的超“Y”理論C選項(xiàng)——人際關(guān)系理論是在哈佛大學(xué)教授梅約和羅伊斯里斯伯格等人指導(dǎo)的著名的霍桑實(shí)驗(yàn)中逐步形成81.答案：科層制最大的優(yōu)點(diǎn)在于，相比較其他組織體系和管理方式，行政管理效率高。科層制組織的弊端編表現(xiàn)在：形式主義、繁文縟節(jié)、用人困境、人情味欠缺、對(duì)外界變化反應(yīng)不靈敏。82.答案：（1）明確規(guī)定的固定權(quán)限。（2）明確規(guī)定的職位等級(jí)。（3）執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上。（4）職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用。（5）照章辦事?！狙由熘R(shí)點(diǎn)】1.最先提出內(nèi)群體和外群體這兩個(gè)概念的是()A.庫利B.薩姆納C.梅約D.海曼2.下列選項(xiàng)中，屬于美國社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢龅母拍钍?)A.初級(jí)群體B.參照群體C.正式群體D.內(nèi)群體————延伸知識(shí)點(diǎn)答案&解析————1.答案：B解析：本題考查概念與學(xué)者的對(duì)應(yīng)關(guān)系。選項(xiàng)A：庫利——提出初級(jí)群體概念。選項(xiàng)B：薩姆納——最先提出內(nèi)群體和外群體概念。選項(xiàng)C：梅約——正式群體和非正式群體的概念，正式成為社會(huì)學(xué)術(shù)語。選項(xiàng)D：海曼——提出了參照群體的概念。故選項(xiàng)B正確。解析：A選項(xiàng)：初級(jí)群體概念是20世紀(jì)初由美國社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢鰜淼摹選項(xiàng)：參照群體的概念，是由美國社會(huì)學(xué)家海曼提出的。C選項(xiàng)：正式群體和非正式群體的概念，是在美國學(xué)者梅約等1927-1936年進(jìn)行了著名的霍桑實(shí)驗(yàn)以后，才正式成為社會(huì)學(xué)術(shù)語的。D選項(xiàng)：內(nèi)群體和外群體，又稱作“我群”和“他群”。這兩個(gè)概念是由薩姆納在《民俗論》（1907）一書中最先提出的。一、單選題83.人們在轉(zhuǎn)換工作過程中的失業(yè)被稱為()A.摩擦性失業(yè)B.結(jié)構(gòu)性失業(yè)C.周期性失業(yè)D.殘余性失業(yè)84.從個(gè)體對(duì)教育的需求而言，可以將教育分為()A.生存教育和地位教育B.生存教育和生活教育C.權(quán)利教育和地位教育D.地位教育和生活教育85.以精益生產(chǎn)、柔性專業(yè)化等非大規(guī)模生產(chǎn)方式為核心的新的資本主義積累方式及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)勞動(dòng)方式，被稱為()A.新福特主義B.后福特主義C.福特主義D.前福特主義86.學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)用以生產(chǎn)與其特殊地位與利益相吻合地位的工具，這種關(guān)于教育的社會(huì)學(xué)分析視角是A.控制論視角B.管理論視角C.功能論視角D.沖突論視角87.以泰勒制原則和市場為導(dǎo)向，以分工和專業(yè)化為基礎(chǔ)的生產(chǎn)勞動(dòng)方式，被稱為()A.前福特主義B.福特主義C.后福特主義D.新福特主義88.屬于現(xiàn)代學(xué)校教育潛功能的是()A.社會(huì)選拔B.社會(huì)化C.知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新D.社會(huì)控制二、多選題89.現(xiàn)代學(xué)校教育的顯功能表現(xiàn)在()A.社會(huì)化B.社會(huì)控制C.社會(huì)選拔D.提高人口素質(zhì)E.知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新90.消費(fèi)社會(huì)的特征有()A.消費(fèi)成為社會(huì)的核心B.消費(fèi)水平和消費(fèi)規(guī)模不斷擴(kuò)張C.消費(fèi)主義盛行D.消費(fèi)反映了一定的社會(huì)關(guān)系E.消費(fèi)是一種文化三、簡答題91.簡述后福特主義的特征?！鸢?解析————解析：本題考查的是摩擦性失業(yè)的概念，根據(jù)產(chǎn)生的原因不同，失業(yè)可以分為以下五種類型：根據(jù)表格中關(guān)鍵詞可清晰區(qū)分其他選項(xiàng)，可知答案選擇A。解析：本題為識(shí)記知識(shí)點(diǎn)。從個(gè)體對(duì)教育的需求而言，可以把教育分為生存教育和地位教育。故選項(xiàng)A正確。知識(shí)拓展：從教育發(fā)生的場所來說，可以分為家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。85.答案：B解析：B選項(xiàng)：后福特主義是指以精益生產(chǎn)、柔性專業(yè)化等非大規(guī)模生產(chǎn)方式為核心的新的資本主義積累方式及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)勞動(dòng)方式。C選項(xiàng)：“福特主義”，指以泰勒制原則和市場為導(dǎo)向，以分工和專業(yè)化為基礎(chǔ)的生產(chǎn)勞動(dòng)方式。AD選項(xiàng)：干擾項(xiàng)。86.答案：D解析：教育的社會(huì)學(xué)分析有三個(gè)研究傳統(tǒng)：功能論、沖突論與互動(dòng)論。（1）功能論視角下的教育：對(duì)教育的社會(huì)學(xué)考察首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注其功能，即為專門化的社會(huì)角色提供訓(xùn)練有素的能力。（2）沖突論視角下的教育：學(xué)校不再被視為社會(huì)實(shí)現(xiàn)其自我良性再生產(chǎn)的領(lǐng)域，而成為統(tǒng)治階級(jí)用以生產(chǎn)與其特殊地位與利益相吻合地位的工具。（3）互動(dòng)論視角下的教育：在教育的社會(huì)學(xué)研究中，互動(dòng)論傳統(tǒng)被稱為“人本主義”和微觀取向。本題選擇D。87.答案：B解析：B選項(xiàng)：“福特主義”，指以泰勒制原則和市場為導(dǎo)向，以分工和專業(yè)化為基礎(chǔ)的生產(chǎn)勞動(dòng)方式。C選項(xiàng)：后福特主義是指以精益生產(chǎn)、柔性專業(yè)化等非大規(guī)模生產(chǎn)方式為核心的新的資本主義積累方式及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)勞動(dòng)方式。AD選項(xiàng)：干擾項(xiàng)。88.答案：D解析：現(xiàn)代學(xué)校教育的潛功能1）建立未來人際關(guān)系（2）減小就業(yè)壓力（3）社會(huì)控制的功能?，F(xiàn)代學(xué)校教育的顯功能：（1）社會(huì)化的功能（2）社會(huì)選拔的功能（3）提高人口素質(zhì)的功能（4）知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新的功能。綜上可知，本題選擇D。89.答案：ACDE解析：現(xiàn)代學(xué)校教育的顯功能：（1）社會(huì)化的功能；（2）社會(huì)選拔的功能；（3）提高人口素質(zhì)的功能；（4）知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新的功能。現(xiàn)代學(xué)校教育的潛功能1）建立未來人際關(guān)系2）減小就業(yè)壓力3）社會(huì)控制的功能。綜上可知，本題選擇ACDE。90.答案：ABC解析：本題為識(shí)記知識(shí)點(diǎn)。消費(fèi)社會(huì)的特征：（1）消費(fèi)成為社會(huì)的核心。（2）消費(fèi)水平和消費(fèi)規(guī)模的不斷擴(kuò)張。（3）消費(fèi)主義盛行。故選項(xiàng)ABC正確。選項(xiàng)DE屬于消費(fèi)的特征，故排除。91.答案1）靈活的專項(xiàng)化生產(chǎn)取代了大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化消費(fèi)商品的生產(chǎn)。（2）減少所有不能增加產(chǎn)品最終價(jià)值的間接勞動(dòng)形式。（3）隨著信息處理資源越來越掌握在企業(yè)一線工作區(qū)域，工作團(tuán)隊(duì)的自主權(quán)增加，企業(yè)內(nèi)部協(xié)調(diào)信息發(fā)生了從中央集中處理到分散處理的轉(zhuǎn)換。（4）勞資關(guān)系從福特主義下的對(duì)抗性的競爭關(guān)系，變成某種程度上的相互合作與信任關(guān)系。【延伸知識(shí)點(diǎn)】1.對(duì)教育不平等的社會(huì)學(xué)分析中，布迪厄進(jìn)行研究的角度是()A.對(duì)制度化教育的批判B.教育和文化資本的再生產(chǎn)C.勞工階層子弟的“亞文化”D.教育和社會(huì)流動(dòng)2.在《去學(xué)?；纳鐣?huì)》一書中激烈批判制度化教育的學(xué)者是()A.布迪厄B.保羅·威利斯C.伊凡·伊里奇D.帕森斯————延伸知識(shí)點(diǎn)答案&解析————1.答案：B解析：對(duì)制度化教育的批判：教育通常被認(rèn)為是能夠促進(jìn)社會(huì)平等的手段。但是美籍奧地利學(xué)者伊凡·伊利奇則質(zhì)疑了這種常識(shí)性觀點(diǎn)。教育和文化資本的再生產(chǎn)：法國社會(huì)學(xué)家布迪厄從文化資本的再生產(chǎn)角度加以批駁，并著重分析了這一事實(shí)，即為什么來自社會(huì)下層的思維方式更容易在正式的學(xué)校環(huán)境中遭遇排斥。勞工階層子弟的“亞文化”：社會(huì)學(xué)家保羅·威利斯根據(jù)在英國伯明翰的實(shí)地調(diào)查，提出了有關(guān)亞文化再生產(chǎn)機(jī)制的討論，即勞工階層的子女是如何再次成為勞工的。D項(xiàng)不是教育不平等的社會(huì)學(xué)分析。故排除。解析：在題為《去學(xué)?；纳鐣?huì)》一書中，伊里奇對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行了激烈的批判，認(rèn)為學(xué)校作為一種制度化教育，其實(shí)無法改變社會(huì)的不平等；恰恰相反，它的基本邏輯還正在強(qiáng)化和再生產(chǎn)著這種不平等。故本題答案為C。知識(shí)拓展：教育不平等的社會(huì)學(xué)分析主要包括：1.對(duì)制度化教育的批判。2.教育與文化資本。3.勞工階層子弟的“亞文化”。第九章社區(qū)與社區(qū)發(fā)展一、單選題92.以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體稱為()A.小區(qū)B.社群C.社區(qū)D.社團(tuán)93.林德夫婦的名著《中鎮(zhèn)》屬于()A.人文區(qū)位學(xué)理論B.社區(qū)的類型學(xué)理論C.社區(qū)方法論研究D.社區(qū)全貌研究94.根據(jù)伯吉斯的同心圓理論，城市的第五環(huán)是()A.中心商業(yè)區(qū)B.過渡區(qū)C.高級(jí)住宅區(qū)D.工人居住區(qū)95.社會(huì)學(xué)者對(duì)社區(qū)的研究始于德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯的()A.同心圓理論B.社區(qū)全貌研究C.類型學(xué)研究D.人文區(qū)位學(xué)理論二、簡答題96.簡述社區(qū)發(fā)展的原則97.簡述社區(qū)的功能————答案&解析————92.答案：C解析：此題為識(shí)記題。所謂社區(qū)，是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體。ABD項(xiàng)為干擾項(xiàng)，此題選C。93.答案：D解析：選項(xiàng)A：人文區(qū)位學(xué)，又稱為人文區(qū)位學(xué)，是進(jìn)入20世紀(jì)之后社區(qū)研究的一個(gè)重要的理論發(fā)展，集中了以芝加哥學(xué)派為代表的對(duì)現(xiàn)代城市社區(qū)的一批研究成果。選項(xiàng)B：社會(huì)學(xué)者對(duì)于社區(qū)的研究始于德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯的類型學(xué)研究，他在《社區(qū)與社會(huì)》一書中分析了“社區(qū)”和“社會(huì)”兩種對(duì)立的社會(huì)聯(lián)系類型。選項(xiàng)C：中國社會(huì)學(xué)者吳文藻提出并積極推行“社區(qū)方法論”，主張研究社會(huì)應(yīng)該從社區(qū)著眼，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)研究的三項(xiàng)功能。選項(xiàng)D：美國學(xué)者林德夫婦在社區(qū)研究中開創(chuàng)了以小市鎮(zhèn)為對(duì)象的全貌研究?！吨墟?zhèn)》開創(chuàng)了社區(qū)綜合研究的先河，推動(dòng)了后來的學(xué)者進(jìn)行一系列類似的研究。94.答案：C解析：伯吉斯把城市劃分為五個(gè)同心圓區(qū)域。第一環(huán)是中心商業(yè)區(qū)，位于城市中心。第二環(huán)是過渡區(qū)。第三環(huán)是工人居住區(qū)，居民絕大多數(shù)屬于工人階級(jí)。第四環(huán)是較高級(jí)住宅區(qū)，主要是中產(chǎn)階級(jí)居住的區(qū)域。第五環(huán)是高級(jí)住宅區(qū)，坐落著上層社會(huì)和中上層社會(huì)的郊外住宅，伯吉斯也稱之為往返區(qū)。綜上可知，本題選擇C。95.答案：C解析：C選項(xiàng)：一般認(rèn)為，社會(huì)學(xué)者對(duì)于社區(qū)的研究始于德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯的類型學(xué)研究。A選項(xiàng)：同心圓理論是美國學(xué)者伯吉斯在20世紀(jì)20年代運(yùn)用人文區(qū)位學(xué)原理對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)提出的一個(gè)假說。B選項(xiàng)：所謂全貌研究，就是描述社區(qū)的各個(gè)不同部分并解釋這些不同部分的相互關(guān)系。D選項(xiàng)：人文區(qū)位學(xué)，又稱為人文區(qū)位學(xué)，是進(jìn)入20世紀(jì)之后社區(qū)研究的一個(gè)重要的理論發(fā)展，集中了以芝加哥學(xué)派為代表的對(duì)現(xiàn)代城市社區(qū)的一批研究成果。96.答案1）民主的原則。（2）民眾需要的原則。（3）自力原則。（4）自下而上與自上而下相結(jié)合的原則。（5）物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)并重的原則。97.答案：（1）經(jīng)濟(jì)生活功能：社區(qū)具有一套生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的體系，通過生產(chǎn)或進(jìn)口，滿足社區(qū)成員的需求，這是社區(qū)的首要功能；（2）社會(huì)化功能：社區(qū)具有一系列的組織和設(shè)施，將社區(qū)共有的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、基本常識(shí)等傳遞給下一代社區(qū)成員，使他們能夠融入到社區(qū)生活中來。（3）社會(huì)控制功能：任何社區(qū)都會(huì)對(duì)其社區(qū)成員偏離社會(huì)規(guī)范的行為施以某種形式的制裁，以督促人們遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社區(qū)的社會(huì)秩序。（4）社會(huì)參與功能：社區(qū)可以向社區(qū)成員提供生活和交往的場所、設(shè)施和途徑，幫助社區(qū)成員參與社區(qū)事務(wù)以及更大范