鄭和下西洋的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

鄭和下西洋的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義鄭和下西洋的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義學(xué)院：國(guó)際關(guān)系學(xué)院專業(yè)：政治學(xué)類學(xué)生姓名：楊濤學(xué)號(hào)：30220132200802指導(dǎo)教師：聶德寧完成日期：2014年5月15日內(nèi)容摘要：從1405年鄭和第一次下西洋算起，到現(xiàn)在已經(jīng)600多年了。幾個(gè)世紀(jì)以前的中國(guó)人的偉大壯舉至今仍然被世人稱頌。這一壯舉對(duì)當(dāng)時(shí)大明帝國(guó)與東南亞國(guó)家的關(guān)系有何影響，對(duì)現(xiàn)在中華人民共和國(guó)處理與東南亞國(guó)家關(guān)系又有那些借鑒意義。本文將對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行探究。關(guān)鍵詞：鄭和、下西洋、外交政策，中國(guó)東南亞關(guān)系導(dǎo)言：鄭和（1371——1433）年是“海上之巨人”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)），是“歷史上最早的、最偉大的、最有成績(jī)的航海家”（吳晗語(yǔ)）。從1405年到1433年的28年中，他統(tǒng)帥舟師兩萬(wàn)八，七下西洋，訪問(wèn)亞非三十余國(guó)，“其規(guī)模之在，人數(shù)之多，范圍之廣是歷史上所未有”，被孫中山譽(yù)為“超前軼后之奇舉”。這是明代強(qiáng)盛國(guó)力之展現(xiàn)，是和平外交的重要舉措。這一光輝業(yè)績(jī)，充分體現(xiàn)了中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)，勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神，也使中華民族的聲望遠(yuǎn)播于海外，促進(jìn)了與亞非國(guó)家人民的友好交往。六百年后的今后，中國(guó)正在和平崛起，必將是中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛與和平外交的進(jìn)一步展現(xiàn)。從鄭和下西洋到中國(guó)和平崛起，始終貫穿著一條主線，這就是中國(guó)的“和”。正文：一、鄭和下西洋的歷史意義鄭和下西洋，當(dāng)然師出有因。學(xué)術(shù)界說(shuō)法不一，有尋建文帝之蹤說(shuō)；有耀兵示富說(shuō)；有聯(lián)印抗蒙說(shuō)；有發(fā)展貿(mào)易說(shuō)；有鞏固海防說(shuō)；有尋找麒麟說(shuō)；還有多目的說(shuō)、前后目的不一說(shuō)、表面目的與真實(shí)目的不一說(shuō)等等。這些說(shuō)法都有一定道理，但作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的大國(guó)強(qiáng)國(guó)，派出在當(dāng)時(shí)技術(shù)最先進(jìn)、戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的海軍，歷時(shí)28年，顯然是出自政治目的。而這個(gè)目的，從史料分析可以清晰地看到，它不是侵略，而是和平。明朝初年,中國(guó)與海外諸國(guó)的關(guān)系仍處在一個(gè)不穩(wěn)定的時(shí)期，中國(guó)與鄰國(guó)之間的關(guān)系曾一度緊張,有許多矛盾迫切需要解決。由于元朝時(shí)推行大規(guī)模的征服與擴(kuò)張政策，在周邊國(guó)家中造成嚴(yán)重影響,留下了抹不去的陰影，各國(guó)都對(duì)元朝時(shí)的中國(guó)有或多或少的恐懼心理。明朝建立后，要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)與周邊國(guó)家友好相處的和平局面，并非是一件輕而易舉的事，阻力相當(dāng)大。明成祖即位后，要重新恢復(fù)由于靖難之役而受到損害的形象，要穩(wěn)固在國(guó)內(nèi)的統(tǒng)治，要解決來(lái)自北方蒙古的威脅，都迫切需要在外交上打開(kāi)局面，需要與周邊國(guó)家發(fā)展良好的關(guān)系，樹(shù)立起天朝大國(guó)的形象。朱非亞《鄭和外交成就之思考——紀(jì)念鄭和下西洋朱非亞《鄭和外交成就之思考——紀(jì)念鄭和下西洋600周年》山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2005年第50卷第5期(總第202期)鄭和不辭勞苦，顛簸于風(fēng)高浪急的大海之中，往返于太平洋、印度洋沿岸諸國(guó)之間，以其高超的外交才干解決了一系列棘手的問(wèn)題，通過(guò)多種方式發(fā)展了與各國(guó)之間的關(guān)系，維護(hù)了海上的安全，有力地提高了明朝在海外諸國(guó)中的威望，確立了明朝在當(dāng)時(shí)亞洲諸國(guó)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，導(dǎo)致了“諸番振服，無(wú)不祗順王命，共皆仰體皇仁，恪遵敕諭”的外交新局面。并通過(guò)出色的外交活動(dòng)，結(jié)束了南洋地區(qū)紛爭(zhēng)動(dòng)蕩的局面，促進(jìn)了國(guó)家間的睦鄰友好，明顯地維護(hù)了該地區(qū)的和平與穩(wěn)定?！睹魇贰む嵑蛡鳌吩f(shuō)到“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)”。張廷玉等《明史張廷玉等《明史·鄭和傳》卷三，清國(guó)史館明史稿舊稿本那么，鄭和七次下西洋這一和平之旅，在當(dāng)時(shí)到底產(chǎn)生了什么樣的影響呢？首先，對(duì)大明帝國(guó)有著重要而深遠(yuǎn)的積極意義。明成祖朱棣在位期間（永樂(lè)年間）是中國(guó)古代與東南亞友好關(guān)系史上最輝煌燦爛的時(shí)期。這一時(shí)期，東南亞與中國(guó)友好往來(lái)的國(guó)家和地區(qū)之多，外交使節(jié)來(lái)往之頻繁，來(lái)華使團(tuán)規(guī)模之大，級(jí)別之高，彼此間之信任，經(jīng)濟(jì)交往和文化交流的深廣，在古代中國(guó)與東南亞友好關(guān)系史上是空前絕后的。也就是說(shuō)，永樂(lè)時(shí)期是古代中國(guó)與東南亞友好關(guān)系史上的頂峰時(shí)期。這一成果的取得，與鄭和下西洋的活動(dòng)密不可分。鄭和下西洋擴(kuò)大了中國(guó)與海外各國(guó)的友好往來(lái)，增進(jìn)了中國(guó)人民對(duì)東南亞和其他地區(qū)的了解。鄭和下西洋疏通了中國(guó)與亞非各國(guó)間的貿(mào)易，更把中國(guó)與亞非國(guó)家的貿(mào)易推進(jìn)到一個(gè)新的高度。從鄭和隨員馬歡、費(fèi)信、鞏珍等人的著作中，我們看到了鄭和對(duì)亞非各國(guó)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)資源、商業(yè)貿(mào)易和人民生活狀況等都有詳細(xì)的調(diào)查，這就為他們制定和實(shí)施中國(guó)與亞非各國(guó)的貿(mào)易計(jì)劃提供了可靠的依據(jù)。鄭和船隊(duì)與亞非各國(guó)進(jìn)行的貿(mào)易，既符合各國(guó)人民迫切要求發(fā)展貿(mào)易的愿望，又堅(jiān)持公平交易，因而受到普遍的歡迎。寶船一到，舉國(guó)轟動(dòng)，這種盛況前后持續(xù)達(dá)二三十年。鄭和使團(tuán)的航海貿(mào)易取得了巨大成功。其次，對(duì)維護(hù)東南亞的和平有重要的意義。鄭和及其船隊(duì)是以和平友好的使者的面目出現(xiàn)在亞非各國(guó)的，雖以天朝上國(guó)自居，但對(duì)異國(guó)卻不懷任何野心。鄭和為亞非各國(guó)帶來(lái)了豐富的中原物產(chǎn)，先進(jìn)的中華技術(shù)以及璀璨的華夏文化，極大的促進(jìn)了這些國(guó)家的發(fā)展。除此之外，鄭和促進(jìn)了中國(guó)與亞非國(guó)家和亞非國(guó)家之間的平等貿(mào)易的發(fā)展，并利用中國(guó)在亞非國(guó)家中的地位于聲望，解決了這些國(guó)家間的許多糾紛與矛盾。這些成就無(wú)不促進(jìn)了亞非地區(qū)的繁榮與發(fā)展，維護(hù)了地區(qū)的穩(wěn)定與和平。隨著各國(guó)矛盾的逐步緩和，“海道由是而清寧，番人賴之以安業(yè)”。鄭和的到來(lái)給各國(guó)的人民帶來(lái)了福音，因而受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崃覛g迎。這些國(guó)家和地區(qū)的人民，出于對(duì)中國(guó)的敬仰，沿著鄭和開(kāi)辟的道路，紛紛來(lái)華，向明朝進(jìn)貢當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，甚至很多國(guó)王或親自或攜妻子或與陪臣一起來(lái)朝，表達(dá)對(duì)中國(guó)的敬服。同時(shí)，鄭和下西洋期間亞非國(guó)際間和平局勢(shì)的建立也標(biāo)志著，明初對(duì)海外各國(guó)實(shí)行的建立以和平交往為紐帶，以中國(guó)為主導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系格局方針的實(shí)現(xiàn)。劉寶峰《淺談鄭和下西洋的目的與影響》山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)研究生論文專刊第39卷二、鄭和下西洋的現(xiàn)實(shí)意義1.鄭和下西洋的外交政策的借鑒意義在鄭和下西洋過(guò)程中體現(xiàn)出的外交方式有很多沿用至今，成為了我國(guó)對(duì)外交往中的寶貴財(cái)富，在新中國(guó)建立的短短六十年中，外交領(lǐng)域取得了巨大的跨越性成就，這與中國(guó)自古以來(lái)延續(xù)的優(yōu)良傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。鄭和下西洋所體現(xiàn)的政治外交觀點(diǎn)是“睦鄰友好”，對(duì)待周邊的小國(guó)，明朝政府采取的是和平友善、共同繁榮的積極態(tài)度，這與當(dāng)今中國(guó)堅(jiān)持的“建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”相契合。中國(guó)奉行的“獨(dú)立自主的和平外交政策”還是得到了世界范圍內(nèi)的一致認(rèn)同與肯定，特別是“不結(jié)盟政策更是反映了中國(guó)主張與世界各國(guó)建立長(zhǎng)期廣泛的合作關(guān)系的信心和決心《當(dāng)代中國(guó)外交》顏聲毅著，復(fù)旦大學(xué)出版社2004《當(dāng)代中國(guó)外交》顏聲毅著，復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版第43頁(yè)鄭和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)外交主要表現(xiàn)在對(duì)外貿(mào)易發(fā)展方面，主要還是局限于商品和少量技術(shù)的交換和傳播。隨著世界科技的迅猛發(fā)展，當(dāng)今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)外交將范圍擴(kuò)展至金融業(yè)、服務(wù)業(yè)、對(duì)外援助等諸多方面。對(duì)于落后的國(guó)家，中國(guó)特別注重經(jīng)濟(jì)外交方式的使用，盡顯大國(guó)風(fēng)范，方式上一定程度繼承了鄭和時(shí)代對(duì)周邊國(guó)家的“恩惠制度”，觀念性質(zhì)上發(fā)生了巨大的變革，是以平等的身份促進(jìn)第三世界國(guó)家共同發(fā)展，突顯中國(guó)外交特色。2.構(gòu)建鄭和形象促進(jìn)中國(guó)與東南亞關(guān)系發(fā)展作為中國(guó)歷史上的航海先驅(qū)與外交使臣，鄭和所包含的社會(huì)文化意義與政治意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的時(shí)代。從社會(huì)與文化層面看，在東南亞華人社會(huì)，鄭和被廣泛神化，并演變成為在東南亞華人社會(huì)長(zhǎng)期流傳的“鄭和崇拜”，成為凝聚華人社會(huì)的粘合劑與強(qiáng)化華人族群文化意識(shí)的一種象征。從國(guó)家政治層面看，鄭和形象的塑造與中國(guó)－東南亞關(guān)系發(fā)展整合在一起，成為中國(guó)與東南亞國(guó)家關(guān)系發(fā)展的紐帶與推動(dòng)力量。施雪琴《鄭和形象建構(gòu)與中國(guó)—東南亞國(guó)家關(guān)系發(fā)展》海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2011年第五期從社會(huì)層面看，鄭和崇拜是華人移民文化與社會(huì)心理認(rèn)同的聚合與反映，從國(guó)家層面看，鄭和崇拜奠定了近代以來(lái)中國(guó)與東南亞交往的方式以及中國(guó)與東南亞關(guān)系的基礎(chǔ)。而且隨著近年來(lái)中國(guó)與東南亞關(guān)系的不斷深化，鄭和崇拜已經(jīng)超越華人社會(huì)與文化層面，成為中國(guó)與東南亞國(guó)家關(guān)系發(fā)展的紐帶與推動(dòng)力量?？梢哉f(shuō)，近年來(lái)，在中國(guó)與東南亞國(guó)家，鄭和崇拜不斷在社會(huì)(族群)交往、學(xué)術(shù)交流與國(guó)家關(guān)系語(yǔ)境中被升華與強(qiáng)化，這凸顯出鄭和崇拜在中國(guó)與東南亞交往中角色及其功能的拓展與嬗變，從族群認(rèn)同的文化領(lǐng)域延伸到學(xué)術(shù)話語(yǔ)以及國(guó)家關(guān)系的政治范疇。國(guó)家對(duì)鄭和話語(yǔ)的強(qiáng)化與升華，不僅折射了新時(shí)期中國(guó)－東南亞關(guān)系的新變化，更重要的是體現(xiàn)了崛起中的中國(guó)及其外交政策的價(jià)值觀定位與認(rèn)同，鄭和所體現(xiàn)出的海洋開(kāi)放意識(shí)、開(kāi)拓精神、和平、包容與尊重對(duì)新時(shí)期中國(guó)與東南亞關(guān)系發(fā)展不乏積極而深遠(yuǎn)的意義。鄭和崇拜源于東南亞華僑社會(huì)，但其影響力已經(jīng)超越東南亞地域，并演變發(fā)展成為為連接中國(guó)與東南亞的文化紐帶。這種文化紐帶不僅表現(xiàn)在中國(guó)華南僑鄉(xiāng)民間信仰中的“鄭和記憶”中，而且更升華為國(guó)家話語(yǔ)中的“文化鄭和”，成為連接中國(guó)與東南亞國(guó)家的文化橋梁。與作為東南亞華人社會(huì)民間信仰的鄭和崇拜相比，“文化鄭和”作為在內(nèi)涵與形式上超越了民間信仰的層面，在國(guó)家力量的推動(dòng)下，正演繹成為一種展示國(guó)家文化外交價(jià)值觀念與認(rèn)同的形象。鄭和作為中國(guó)歷史上堪與哥倫布相比的大航海家，展現(xiàn)了近代中國(guó)人走向海洋的開(kāi)拓冒險(xiǎn)精神，而他所包含的和平精神、包容與尊重不同民族與文化傳統(tǒng)的品質(zhì)又超越了殖民探險(xiǎn)家哥倫布，因而奠定了中國(guó)與東南亞國(guó)家與民族關(guān)系的基礎(chǔ)。施雪琴施雪琴《鄭和形象建構(gòu)與中國(guó)—東南亞國(guó)家關(guān)系發(fā)展》海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2011年第五期2005年以來(lái)，中國(guó)從中央到相關(guān)地方政府隆重舉辦的紀(jì)念鄭和下西洋600周年的各種紀(jì)念活動(dòng)以及學(xué)術(shù)界興起的鄭和研究熱與鄭和航海的宣傳展覽，都集中體現(xiàn)了中國(guó)政府對(duì)鄭和精神的追溯以及對(duì)鄭和崇拜的國(guó)家塑造，鄭和成為當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)海洋夢(mèng)想、民族復(fù)興與中國(guó)外交文化觀念與價(jià)值認(rèn)同的載體。結(jié)語(yǔ)上下五千年，中華民族就是在了解、吸收異域文明、吐故納新、兼容并蓄的過(guò)程中走向強(qiáng)大的。開(kāi)放與包容、銳意探索與和平奮斗，鑄造了民族的國(guó)運(yùn)昌盛之道。相反，自我封閉、夜郎自大，則會(huì)斷送民族的生機(jī)。600余年前，一支綿延十余里的船隊(duì)，浩浩蕩蕩地駛?cè)肓巳f(wàn)頃碧波之中。一次又一次未知的停泊，一個(gè)又一個(gè)陌生的國(guó)度。鄭和這種敬業(yè)獻(xiàn)身報(bào)效國(guó)家的精神是永存的，凝聚著中華民族開(kāi)放進(jìn)取、和平友好、交流合作、經(jīng)略海洋和敢為天下先的優(yōu)秀品德，是一筆寶貴的精神財(cái)富，值得后人繼承和弘揚(yáng)，推進(jìn)人類的文明?；仨热?，凝視歷史。我們向鄭和致敬，致敬歷史的榮耀、致敬文明的交融。今天，當(dāng)我們?cè)俅蚊鎸?duì)海洋，面對(duì)世界時(shí)，我們明白，在新時(shí)期的歷史之旅中，在謀求民族復(fù)興的征途上，我們將堅(jiān)定地扮演一個(gè)開(kāi)放、和平、奮斗的角色。加快我國(guó)行航運(yùn)現(xiàn)代化建設(shè)，使之成為維護(hù)我國(guó)安全和海洋權(quán)益、海洋運(yùn)輸?shù)目煽苛α?。提高全民族的海洋意識(shí)，樹(shù)立正確的海洋國(guó)土觀、海洋經(jīng)濟(jì)觀等的先進(jìn)觀念。力爭(zhēng)在21世紀(jì)中期使我國(guó)開(kāi)發(fā)、利用、管理、保護(hù)海洋的能力，接近或達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，甚至超過(guò)國(guó)際先進(jìn)水平，把我國(guó)建成為亞洲太平洋地區(qū)的海洋大國(guó)，航運(yùn)強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。參考文獻(xiàn)1.施雪琴《鄭和形象建構(gòu)與中國(guó)—東南亞國(guó)家關(guān)系發(fā)展》海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2011年第五期2.劉寶峰《淺談鄭和下西洋的目的與影響》山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科