一輪復(fù)習(xí)第十三單元國家制度與社會治理單元高效復(fù)習(xí)課件（16張）

第十三單元單元高效復(fù)習(xí)體系構(gòu)建·縱橫貫通【思維脈圖】【縱聯(lián)橫比】一、古代戶籍制度發(fā)展演變1.戶籍制度的出現(xiàn)可以追溯到商代?？脊虐l(fā)現(xiàn),早在商代,就有關(guān)于人口清查統(tǒng)計的記載。這可以視為中國戶口登記制度的萌芽。2.西周時期,人口登記制度有了進一步發(fā)展。西周設(shè)有“司民”這一官職,掌理戶籍、計點民數(shù),三年進行一次人口調(diào)查,說明西周時期已經(jīng)有了制度性、經(jīng)常性戶口調(diào)查登記。3.春秋戰(zhàn)國時期由基層官員進行清查、登記人口并實行管制,一方面可以了解國力,另一方面可以限制人口流動,如“書社制度”和“上計制度”。4.秦的戶籍制度不僅按不同情況區(qū)分不同的戶籍,還確定了戶口的什伍編制方式。5.“漢承秦制”,戶籍制度在沿襲的基礎(chǔ)上也有所發(fā)展。在中央和地方都設(shè)有戶籍管理的專職官員,實行“編戶齊民”,這是歷史上首次將戶籍管理上升到法律規(guī)范。6.東漢魏晉南北朝時期,由于地方豪族的崛起,戶籍成為人們身份等級的憑證。7.隋唐開始,中國古代的戶籍制度進入發(fā)展完善階段。開皇五年,隋文帝下令“大索貌閱”,進行全國性戶口清查。還實行析籍政策,規(guī)定堂兄弟以下分立戶籍,以防容隱。8.宋代的戶籍制度在唐代基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,在戶籍制度上分別設(shè)立坊郭戶戶籍和鄉(xiāng)村戶戶籍,在戶籍實行城鄉(xiāng)分別治理的基礎(chǔ)上,宋代又將戶口劃分為主戶與客戶。9.明朝朱元璋于洪武三年下詔,令戶部清查天下戶口,并置戶帖。10.清朝初期沿襲明朝制度,直到光緒年間,才對戶籍制度進行了徹底改革。效仿日本警察戶口編審制度,成立了警察局,發(fā)布了巡警清查戶口條規(guī),并制定了戶籍法。 【拓展延伸】戶籍制度(1)戶籍制度是一項基本的國家行政制度,指各級國家權(quán)力機構(gòu)對本轄區(qū)范圍內(nèi)的戶口進行調(diào)查、登記、申報,并按一定原則進行立戶、分類、劃等和編制的制度。(2)古代中國的戶籍制度是國家征派賦役的重要依據(jù),也是專制王權(quán)對“編戶齊民”進行控制的最有效手段。二、中外基層治理的比較 【備選要點】一、中國古代社會救濟和慈善事業(yè)的特征1.政府主體、民間輔助。中國古代的社會救濟和慈善事業(yè),政府在其中起到主體作用,民間慈善起到輔助性作用,這與統(tǒng)治者的統(tǒng)治政策和保持社會安定有很大關(guān)系。2.帶有宗教色彩。中國古代的社會救濟和慈善事業(yè)受宗教影響較深,道教、佛教在中國古代產(chǎn)生了深遠影響,特別是民間慈善,不管是宗族慈善還是宗教慈善起初都帶著濃濃的宗教色彩,而且宗教組織的慈善一直貫穿中國古代始終。3.各自為政、缺少合作。中國古代慈善兩大主體是官府和民間,雖然兩者在中國古代社會救濟和慈善事業(yè)的發(fā)展過程中都作出了自己的貢獻,但是都各自為政,缺少合作。4.制度缺乏、監(jiān)督缺失。中國古代的社會救濟和慈善事業(yè)從無到有不斷發(fā)展達到鼎盛,注重的僅僅是措施和制度本身,缺少與之相匹配的監(jiān)督制度。二、中世紀西方城市興起的背景、特征和意義1.背景2.特征3.意義【加固訓(xùn)練】材料在古代中國,宗族組織不僅是封建倫理秩序的維護者,而且是國家政權(quán)維護基層治安秩序的重要輔助力量。近代以來,宗族組織在西學(xué)東漸之下逐漸開始瓦解,成建制的國家法律體系觸動了宗法制度賴以存在的基礎(chǔ)。新中國成立后到20世紀70年代末,伴隨著土地改革、合作化和人民公社化的社會再組織過程,宗族權(quán)威喪失了合法性,國家權(quán)力以前所未有的規(guī)模和程度實現(xiàn)了對鄉(xiāng)村社會發(fā)展的主導(dǎo)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析近代以來中國基層治理主導(dǎo)力量變化的原因?！窘馕觥繐?jù)材料“近代以來,宗族組織在西學(xué)東漸之下逐漸開始瓦解,成建制的國家法律體系觸動了宗法制度賴以存在的基礎(chǔ)”結(jié)合所學(xué),從近代西學(xué)東漸和國家形態(tài)轉(zhuǎn)型的角度分析原因;據(jù)材料“新中國成立后到20世紀70年代末,伴隨著土地改革、合作化和人民公社化的社會再組織過程,宗族權(quán)威喪失了合法性,國家權(quán)力以前所未有的規(guī)模和程度實現(xiàn)了對鄉(xiāng)村社會發(fā)展的主導(dǎo)”結(jié)合所學(xué),從近代至現(xiàn)代國家力量對社會組織的重組的角度分析原因。答案:原因:近代西學(xué)東漸;宗族勢力的衰落;構(gòu)建民族國家和實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的需要;新中國對基層社會組織的改造和實現(xiàn)工業(yè)化的目標;國家民主法治建設(shè)的需要。素養(yǎng)提升·厚積薄發(fā)【素養(yǎng)培優(yōu)】史料、史識1.史料(1)定義:是指歷史材料,是研究和認識歷史的依據(jù),是“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)。一般來說,史料越準確、豐富,人們經(jīng)過研究和解釋,對歷史的認識也就愈真切,對歷史的“重現(xiàn)”也就愈接近它的本來面貌。(2)分類:2.史識:是以科學(xué)史觀為指導(dǎo),通過分析大量可靠的史實,然后得出的科學(xué)結(jié)論。3.注意影響史學(xué)結(jié)論因素:研究者的立場不同;研究的方法、角度不同;史料選取運用的差別;時代的局限性等都可能影響史學(xué)結(jié)論?！镜淅w驗】(2021?北京等級考·T20)(節(jié)選)考古與歷史材料一金石學(xué)以古代青銅器和石刻為研究對象①。司馬遷寫《史記》時曾遍訪古跡,晉唐時期發(fā)現(xiàn)的石鼓等古物,也受到當時學(xué)者的關(guān)注。北宋時期,金石學(xué)成為專門的學(xué)問,金石學(xué)家希望通過研究古器物“明其制度”“正其文字”“補經(jīng)傳之闕亡”。清代金石考據(jù)之風(fēng)更盛,在鑒別、分類及文字考證等方面多有成就②。材料二19世紀末20世紀初,以田野調(diào)查和發(fā)掘為特征的近代考古學(xué)在歐美建立④。20世紀20年代,田野考古方法引入中國,以殷墟發(fā)掘為代表的近代考古發(fā)現(xiàn)促成其與金石學(xué)的結(jié)合,形成了中國考古學(xué)③。新中國成立以來,考古學(xué)取得令世人矚目的成就?！拔覀兊墓ぷ魇且钥脊刨Y料來闡明中國古代文明”,建設(shè)“中國氣派”的考古學(xué)成為新時代的使命⑤。(1)簡要說明中國考古學(xué)對