一輪復(fù)習(xí)第十三單元國(guó)家制度與社會(huì)治理單元高效復(fù)習(xí)課件（16張）

第十三單元單元高效復(fù)習(xí)體系構(gòu)建·縱橫貫通【思維脈圖】【縱聯(lián)橫比】一、古代戶(hù)籍制度發(fā)展演變1.戶(hù)籍制度的出現(xiàn)可以追溯到商代?？脊虐l(fā)現(xiàn),早在商代,就有關(guān)于人口清查統(tǒng)計(jì)的記載。這可以視為中國(guó)戶(hù)口登記制度的萌芽。2.西周時(shí)期,人口登記制度有了進(jìn)一步發(fā)展。西周設(shè)有“司民”這一官職,掌理戶(hù)籍、計(jì)點(diǎn)民數(shù),三年進(jìn)行一次人口調(diào)查,說(shuō)明西周時(shí)期已經(jīng)有了制度性、經(jīng)常性戶(hù)口調(diào)查登記。3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由基層官員進(jìn)行清查、登記人口并實(shí)行管制,一方面可以了解國(guó)力,另一方面可以限制人口流動(dòng),如“書(shū)社制度”和“上計(jì)制度”。4.秦的戶(hù)籍制度不僅按不同情況區(qū)分不同的戶(hù)籍,還確定了戶(hù)口的什伍編制方式。5.“漢承秦制”,戶(hù)籍制度在沿襲的基礎(chǔ)上也有所發(fā)展。在中央和地方都設(shè)有戶(hù)籍管理的專(zhuān)職官員,實(shí)行“編戶(hù)齊民”,這是歷史上首次將戶(hù)籍管理上升到法律規(guī)范。6.東漢魏晉南北朝時(shí)期,由于地方豪族的崛起,戶(hù)籍成為人們身份等級(jí)的憑證。7.隋唐開(kāi)始,中國(guó)古代的戶(hù)籍制度進(jìn)入發(fā)展完善階段。開(kāi)皇五年,隋文帝下令“大索貌閱”,進(jìn)行全國(guó)性戶(hù)口清查。還實(shí)行析籍政策,規(guī)定堂兄弟以下分立戶(hù)籍,以防容隱。8.宋代的戶(hù)籍制度在唐代基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,在戶(hù)籍制度上分別設(shè)立坊郭戶(hù)戶(hù)籍和鄉(xiāng)村戶(hù)戶(hù)籍,在戶(hù)籍實(shí)行城鄉(xiāng)分別治理的基礎(chǔ)上,宋代又將戶(hù)口劃分為主戶(hù)與客戶(hù)。9.明朝朱元璋于洪武三年下詔,令戶(hù)部清查天下戶(hù)口,并置戶(hù)帖。10.清朝初期沿襲明朝制度,直到光緒年間,才對(duì)戶(hù)籍制度進(jìn)行了徹底改革。效仿日本警察戶(hù)口編審制度,成立了警察局,發(fā)布了巡警清查戶(hù)口條規(guī),并制定了戶(hù)籍法。 【拓展延伸】戶(hù)籍制度(1)戶(hù)籍制度是一項(xiàng)基本的國(guó)家行政制度,指各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)本轄區(qū)范圍內(nèi)的戶(hù)口進(jìn)行調(diào)查、登記、申報(bào),并按一定原則進(jìn)行立戶(hù)、分類(lèi)、劃等和編制的制度。(2)古代中國(guó)的戶(hù)籍制度是國(guó)家征派賦役的重要依據(jù),也是專(zhuān)制王權(quán)對(duì)“編戶(hù)齊民”進(jìn)行控制的最有效手段。二、中外基層治理的比較 【備選要點(diǎn)】一、中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)和慈善事業(yè)的特征1.政府主體、民間輔助。中國(guó)古代的社會(huì)救濟(jì)和慈善事業(yè),政府在其中起到主體作用,民間慈善起到輔助性作用,這與統(tǒng)治者的統(tǒng)治政策和保持社會(huì)安定有很大關(guān)系。2.帶有宗教色彩。中國(guó)古代的社會(huì)救濟(jì)和慈善事業(yè)受宗教影響較深,道教、佛教在中國(guó)古代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,特別是民間慈善,不管是宗族慈善還是宗教慈善起初都帶著濃濃的宗教色彩,而且宗教組織的慈善一直貫穿中國(guó)古代始終。3.各自為政、缺少合作。中國(guó)古代慈善兩大主體是官府和民間,雖然兩者在中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)和慈善事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中都作出了自己的貢獻(xiàn),但是都各自為政,缺少合作。4.制度缺乏、監(jiān)督缺失。中國(guó)古代的社會(huì)救濟(jì)和慈善事業(yè)從無(wú)到有不斷發(fā)展達(dá)到鼎盛,注重的僅僅是措施和制度本身,缺少與之相匹配的監(jiān)督制度。二、中世紀(jì)西方城市興起的背景、特征和意義1.背景2.特征3.意義【加固訓(xùn)練】材料在古代中國(guó),宗族組織不僅是封建倫理秩序的維護(hù)者,而且是國(guó)家政權(quán)維護(hù)基層治安秩序的重要輔助力量。近代以來(lái),宗族組織在西學(xué)東漸之下逐漸開(kāi)始瓦解,成建制的國(guó)家法律體系觸動(dòng)了宗法制度賴(lài)以存在的基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后到20世紀(jì)70年代末,伴隨著土地改革、合作化和人民公社化的社會(huì)再組織過(guò)程,宗族權(quán)威喪失了合法性,國(guó)家權(quán)力以前所未有的規(guī)模和程度實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析近代以來(lái)中國(guó)基層治理主導(dǎo)力量變化的原因?！窘馕觥繐?jù)材料“近代以來(lái),宗族組織在西學(xué)東漸之下逐漸開(kāi)始瓦解,成建制的國(guó)家法律體系觸動(dòng)了宗法制度賴(lài)以存在的基礎(chǔ)”結(jié)合所學(xué),從近代西學(xué)東漸和國(guó)家形態(tài)轉(zhuǎn)型的角度分析原因;據(jù)材料“新中國(guó)成立后到20世紀(jì)70年代末,伴隨著土地改革、合作化和人民公社化的社會(huì)再組織過(guò)程,宗族權(quán)威喪失了合法性,國(guó)家權(quán)力以前所未有的規(guī)模和程度實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)”結(jié)合所學(xué),從近代至現(xiàn)代國(guó)家力量對(duì)社會(huì)組織的重組的角度分析原因。答案:原因:近代西學(xué)東漸;宗族勢(shì)力的衰落;構(gòu)建民族國(guó)家和實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要;新中國(guó)對(duì)基層社會(huì)組織的改造和實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的目標(biāo);國(guó)家民主法治建設(shè)的需要。素養(yǎng)提升·厚積薄發(fā)【素養(yǎng)培優(yōu)】史料、史識(shí)1.史料(1)定義:是指歷史材料,是研究和認(rèn)識(shí)歷史的依據(jù),是“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)。一般來(lái)說(shuō),史料越準(zhǔn)確、豐富,人們經(jīng)過(guò)研究和解釋,對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也就愈真切,對(duì)歷史的“重現(xiàn)”也就愈接近它的本來(lái)面貌。(2)分類(lèi):2.史識(shí):是以科學(xué)史觀為指導(dǎo),通過(guò)分析大量可靠的史實(shí),然后得出的科學(xué)結(jié)論。3.注意影響史學(xué)結(jié)論因素:研究者的立場(chǎng)不同;研究的方法、角度不同;史料選取運(yùn)用的差別;時(shí)代的局限性等都可能影響史學(xué)結(jié)論?！镜淅w驗(yàn)】(2021?北京等級(jí)考·T20)(節(jié)選)考古與歷史材料一金石學(xué)以古代青銅器和石刻為研究對(duì)象①。司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)曾遍訪古跡,晉唐時(shí)期發(fā)現(xiàn)的石鼓等古物,也受到當(dāng)時(shí)學(xué)者的關(guān)注。北宋時(shí)期,金石學(xué)成為專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn),金石學(xué)家希望通過(guò)研究古器物“明其制度”“正其文字”“補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡”。清代金石考據(jù)之風(fēng)更盛,在鑒別、分類(lèi)及文字考證等方面多有成就②。材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初,以田野調(diào)查和發(fā)掘?yàn)樘卣鞯慕脊艑W(xué)在歐美建立④。20世紀(jì)20年代,田野考古方法引入中國(guó),以殷墟發(fā)掘?yàn)榇淼慕脊虐l(fā)現(xiàn)促成其與金石學(xué)的結(jié)合,形成了中國(guó)考古學(xué)③。新中國(guó)成立以來(lái),考古學(xué)取得令世人矚目的成就。“我們的工作是以考古資料來(lái)闡明中國(guó)古代文明”,建設(shè)“中國(guó)氣派”的考古學(xué)成為新時(shí)代的使命⑤。(1)簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)考古學(xué)對(duì)