熊繹與楚國之戰(zhàn)國時期開拓之國的歷史歷程

熊繹與楚國之戰(zhàn)國時期開拓之國的歷史歷程

楚文化為中華民族和世界做出了豐富的文明成就，為后人留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。古代的“鉤子”是明亮的珍珠。有必要對其進行發(fā)掘。一、國都執(zhí)行國都考證“牽鉤之戲”,追根溯源,須得從荊楚的產(chǎn)生與楚的強大說起。在我國奴隸社會的西周時期,周天子封熊繹于荊.睢之地。熊繹創(chuàng)業(yè)立國的荊.睢之地,就是現(xiàn)今湖北襄樊南漳縣域附近,《山海經(jīng)》第五“中山經(jīng).中次八經(jīng)”載:“東北百里,曰荊山,……漳水出焉,而東南流注于睢”。荊,即今荊山,因其地多牡荊而得名;睢,即睢山(今稱主山寨),因其地多山楂而得名。熊繹在這兒建都丹陽,當時還是一個弱小的部落小國,方圓不過百里。張正明先生認為:熊繹的國都也叫丹陽,但已不在丹水之陽,而在睢山與荊山之間,今蠻河(古睢水)中游近上游之處。丹陽名為國都,然而沒有城池,只是一個寨子,類似后世所稱的“棘圍”,可以想像楚創(chuàng)業(yè)之初的艱難。但楚先民曾在這里繁衍生息,創(chuàng)業(yè)300余年。楚人開拓建國后,先后兼并了60多個部落小國,春秋戰(zhàn)國時期,楚國日益強盛。楚國歷時800余年,是中國古代延續(xù)時間最長的諸候國之一,盛時版圖面積達100萬平方公里以上,疆域幾乎是今天的南半個中國,人口五百萬,占戰(zhàn)國時期中國總?cè)丝诘?/4,可以說楚國曾是當時東方惟一的一個地域遼闊、人文鼎盛的“超級大國”。這樣一個幅員,實力充盈,兵精糧足,四方輻湊的大國,擁有最多的人民、土地與財富,又具有博大的胸懷,進取的精神,先進的文化,創(chuàng)造的勇氣,必能培養(yǎng)其雄心。于是楚北上,策馬黃河,敢于問鼎中原,東征,舟橫長江要與吳、越大國爭鋒。二、“鉤強”之方日益強大的楚國為了有效地與長江下游的越、吳等國爭斗,于楚康王11年(公元前549年)夏,建立了一支強大的舟師,“牽鉤”大概就在這時用于軍中,最初是配合水戰(zhàn)的一種軍事技能。戰(zhàn)國時期的《墨子.魯問》最早記錄“牽鉤”中的戰(zhàn)器“鉤強”:“公輸子自魯南游楚,焉始為舟戰(zhàn)之器,作為鉤強之備:“退者鉤之,進者強之,量其鉤強之長,而制為之兵。楚之兵節(jié),越之兵不節(jié),楚人因此若勢,亟敗越人”。公輸子即春秋戰(zhàn)國時代有名的工匠魯班,當時楚國與越國之間進行水上舟戰(zhàn),楚國聘請楚地游歷的魯班為其設(shè)計了一種名為“鉤強”的器具,在舟戰(zhàn)優(yōu)勢的情況下可以用它鉤住敵舟,不讓其逃脫,在失利時可以用它抵住敵舟,不讓其接近。開戰(zhàn)時,一只只大鐵鉤鉤住越國戰(zhàn)船,每個鐵鉤后都有數(shù)十上百的楚軍士卒,拼命拖住連結(jié)鐵鉤的粗繩索,使越船無法行動,最終楚軍大獲全勝。后來人們研究楚國的這種兵器叫“鉤強”不妥,清代學者畢沅曾對《墨子.魯問》中的“鉤強”提出疑義,他認為不應(yīng)該稱之為“鉤強”,而應(yīng)該稱之為“鉤拒”,查兵部分《墨子》作“拒”。清代學者孫治讓在《墨子閑詁》中指出:“退者以物鉤之則不能退,進者以物拒則不得進,此作“鉤強”無義。凡“強”字當從《太平御覽》作‘拒’。應(yīng)把用于鉤和拒兩種動作的兵器稱為“鉤拒”。由于楚國以“鉤拒”之兵器取得了軍事勝利,楚人“以為教戰(zhàn),流遷不改,習以相傳”。(《隋書.地理志》)。其后,這種鉤拉敵舟的戰(zhàn)術(shù)操練又從水上移到陸地。在沒有戰(zhàn)爭的情況下,平日軍隊也經(jīng)常用“鉤拒”的兵器和方法進行軍事訓練。據(jù)《荊楚歲時記》記載:此時“鉤拒”的操作用具已由篾纜取代了戰(zhàn)器,在將領(lǐng)的指揮下,士兵分成兩隊,手挽竹編的篾纜,伴著驚天動地的鼓聲和吶喊聲,奮力鉤、拉、牽、拖。它模擬水軍舟師作戰(zhàn)形式,在鉤或拒時需要士兵強大的力量和技巧,并需要集體配合用力,都能發(fā)揮最大的效力。當時的:“鉤拒之戲”沒有規(guī)則,器具是用竹皮編成的比較粗糙的篾纜,但演練起來能夠鍛煉士兵的意志品質(zhì),壯大軍隊的聲威氣勢。這種緊張激烈,扣人心弦的軍事演練時稱“鉤拒之戲”,也就是我們要考證的“牽鉤之戲”。三、“牽鉤之戲”、“深刻性”由于楚軍在陸地上演練“鉤拒之戲”氣勢宏大,場面壯觀,又具有刺激性、競技性、娛樂性和觀賞性,因此很快從軍隊傳到民間。最早記載“施鉤之戲”的典籍是南朝梁代宗懔的《荊楚歲時記》,其曰:“打毬、秋千、施鉤之戲?！┿^之戲,綆作篾纜,綿亙數(shù)里,鳴鼓牽之?！贝驓?騎在馬上持棍擊毬)和秋千是我國古老的民間體育項目,《荊楚歲時記》把施鉤之戲與打毬、秋千相提并論,足以說明“牽鉤之戲”也是我國最早的體育項目在民間開展?！端鍟?地理志》、《封氏聞見記》等史料也說明“施鉤之戲”或“牽鉤之戲”起源于楚地的襄陽和南郡江陵一帶,爾后“傳于他郡”。如《隋書·地理志》:“二郡(南陽、襄陽)又有牽鉤之戲,云從講武所出,楚將伐吳,以為教戰(zhàn),流遷不改,習以相傳,鉤初發(fā)動,皆有鼓節(jié),群噪歌謠,震驚遠近,俗云以此厭勝,用致豐穰,其事亦傳于他郡”?！斗馐下勔娪洝芬舱f“牽鉤之戲”是“襄漢風俗,常以正月望日為之”?！盃裤^之戲”從楚國開始從一種軍事訓練,傳到民間成為一種娛樂體育活動,在湖北襄漢一帶形成風俗,舉行時間是正月十五,其主要目的是祈求年豐。其后這一荊楚地區(qū)的地方性習俗迅速發(fā)展到全國,南朝稱之為“施鉤之戲”,隋代稱之為“牽鉤之戲”。四、《觀撥河俗戲》唐朝時,由于中宗、玄宗的喜愛與提倡,“牽鉤之戲”迅速發(fā)展成為一項國家的活動項目。唐御史中丞封演所撰《封氏聞見記》曰:“拔河,古謂之牽鉤,襄漢風俗,常以正月望日為主,相傳楚將伐吳以為教戰(zhàn)。......古用篾纜,今民則以大麻絙,長四、五十丈,兩頭分系小索數(shù)百條,掛于前,分二朋,兩相齊挽。當大絙之中立大旗為界,震鼓叫噪,使相牽引,以卻者為勝,就者為輸,名曰拔河”。該記載第一次啟用了“拔河”這一名詞,并詳細介紹了“拔河古時叫牽鉤”,是襄漢民間風俗,多在正月十五活動,楚軍伐吳時用“牽鉤”的方法訓練士兵。古時的“牽鉤”器具用竹篾作纜,現(xiàn)用麻作主繩,繩長四、五十丈左右,主繩兩頭分支出若干條細繩,是參加活動者掛于胸前發(fā)力用的,“拔河”的人分為二隊,兩隊一齊挽住細繩用力,并在主繩中央立大旗當河界,“震鼓叫噪”,周圍有眾多啦啦隊擊鼓助威,吶喊加油?！笆瓜酄恳奔磫⒂貌门?主持官)把繩,以拔過河界判定勝負,叫“拔河”。這時的拔河“既是對豐年的祈求,也是在顯示人力回天的力量。唐玄宗李隆基多次在御樓主持拔河,場面甚是浩大。據(jù)《封氏聞見記》載:“元(玄)宗數(shù)御樓設(shè)此戲,挽者至千余人,喧呼動地,蕃客士庶,觀者莫不震駭”。你看,李隆基還邀請蕃客,連少數(shù)民族的外賓和外國使節(jié)也請來當觀眾了,玄宗可能是想通過此項氣勢恢宏、場面浩大的撥河運動來充分顯示一下唐王朝的強盛和軍隊的強大。唐明皇興趣所致還特意寫了一首詩《觀撥河俗戲》:“壯徒恒賈勇,拔拒抵長河。欲練英雄志,須明勝負多。噪齊山及嶪,氣作水騰波。預期年歲稔,先此樂時和。”并在詩前小序說:“俗傳此戲必致豐年,故命北軍以求歲稔?！被实蹖懥嗽?大臣們自然要奉和應(yīng)制的,時任中書令張說,便寫一首《奉和圣制觀拔河俗戲應(yīng)制》:“今歲好拖鉤,橫街敞御樓。長繩系日住,貫索挽河流。斗力頻催鼓,爭都更上籌。春來百種戲,天意在宜秋”。從以上兩首詩中,我們可以了解到“牽鉤之戲”在唐朝時的壯觀場面,宏大氣勢及活動目的。這里我們必須提一下當時一個新科進士薛勝的《拔河賦》?！斗馐下勔娪洝份d:“進士河東薛勝為《拔河賦》,其辭甚美,時人競傳之”。由于詠唱拔河的賦甚少,薛勝的《拔河賦》是唐朝在這方面?zhèn)飨聛淼奈ㄒ蛔髌?因而十分珍貴,茲據(jù)《全唐文》卷618所錄照抄于下:《拔河賦》唐.薛勝皇帝大夸胡人,以八方平泰,百戲繁會,令壯士千人,分為二隊,名拔河于內(nèi),實耀武于外。伊有司兮,晝而于麻,宵爾于紉。成巨索兮高輪大,圈合拱兮長千尺,爾其東西之首也,派別脈分,以掛人胸腋,各引而向,以牽乎強敵。載立長旗,居中作程,茍過差于所志,知勝負之攸平。于是勇士畢登,囂聲振騰,大魁離立,麾之以肱。初拗怒而強項,卒畏威而伏膺。皆陣力而就列,同拔茅之相似,瞋目贔屭,壯心恁陵,千里話日執(zhí)金吾袒紫衣以親鼓,伏柱史持白簡以鑒繩。敗天隱惡,強無蔽能,威若呑敵于胸中,慘莫帶芥,又似拔山于肘后,匪勞凌兢。然后一鼓作氣,再鼓作力,三鼓兮其繩則直。小大東兮大不東,允執(zhí)厥中,鼉鼓逢逢,士力未窮。身挺拔而不動,衣廉褥而從風,斗甚城危,急逾國蹙,履陷地而滅趾,汗流珠而可掬。陰血作而顏若渥丹,脹脈憤而體如癭術(shù)?？梢該]落日而橫天闕,觸不周而動地軸。孰云遇敵遷延,相持蓄縮而已。左兮莫往,右兮莫來。秦皇鞭石而東向,屹不可推,巨靈蹋山而西峙,嶷乎難摧。繩暴撲而將斷,猶匍匐而不回。大夫以上,停胎而忘食;將軍以下,虓闕而成雷。千人拤萬人咍,呀奔走,岔塵埃。超拔山兮力不竭,信大國之壯觀哉!嗟夫:虛聲奚為?決勝在場。實勇奚為?交爭乃傷。彼壯士之始至,信其鋒之莫當;泊標紛以校力,突繩度而就強。懦絕倒而臆仰,壯乘勢而頭搶,紛縱橫以披靡,齊拔刺而陸梁。天子啟玉齒以璀璨,散金錢而瑩煌。勝者皆曰予王之爪牙,承王之寵光。將曰拔百城以賈勇,豈乃牽一隊為剛。于是匈奴失筋,再拜稱觴曰:“君雄若此,臣國其亡!”《拔河賦》對唐朝的“牽鉤之戲”寫得可謂生動新奇,惟妙惟肖,史稱奇文,其子薛存誠在《舊唐書》卷153有傳:“父勝能文,嘗作拔河賦,詞致瀏亮,為時所稱。”薛勝對唐明皇時一場拔河比賽的規(guī)模、人數(shù)、場地、器材、規(guī)則、裁判、場面、氛圍、緊張程度、各類人物、目的、過程、結(jié)果等都進行了真切詳實的描述,是一篇不可多得的歷史考證資料,對我們研究“牽鉤之戲”及拔河運動有著重要的參考價值。五、萬人麻黃文化體現(xiàn)了韓民團結(jié)的美好愿望楚“牽鉤之戲”在唐代發(fā)展成高峰以后,不知何故在唐以后的歷史朝代就難覓蹤跡了。但,令人驚喜的是,目前在我國西部甘肅的臨潭縣仍然在每年農(nóng)歷正月十四、十五、十六舉行一年一度的臨潭(洮州)元霄節(jié)萬人扯繩(拔河)活動。臨潭縣的扯繩活動實際上是源于古時的“牽鉤之戲”。據(jù)《洮州廳志》記載:“其俗在西門外,以大麻挽作兩股,長數(shù)十丈,另將小繩連掛于大繩之中,分上下兩股,兩鉤齊挽。少壯咸牽繩首,極為扯之,老弱旁觀,噪聲可撼岳,為上古牽鉤之遺俗。”據(jù)當?shù)刂鬓k者稱,臨潭縣萬人扯繩活動距今已有600多年歷史。最早為明洪武十二年(公元1379年),明將沐英為平叛,兵至臨潭(古為洮州),沐英將軍在駐洮州期間,在當?shù)匾浴盃裤^”為軍中游戲,用以增強將士體力。后來明朝實行屯田戌邊。據(jù)甘肅臨潭《洮州廳記》記載:“從征者,諸將所部兵,即重其地。因此,留戌?！避娭性S多人落戶于洮州,扯繩之俗遂由軍中轉(zhuǎn)為民間,就是古之牽鉤在臨潭縣一直留傳下來的歷史淵源。以至后來群眾在每年農(nóng)歷正月十四、十五、十六的晚上舉行扯繩活動,每晚三局,三晚九局。并把扯繩作為“以占年歲豐歉”的象征,既鼓勵人們積極參與扯繩,也反映了各族群眾渴望豐衣足食,國泰民安,民族團結(jié),安居樂業(yè)的美好愿望。今年2月1日至10日我院“牽鉤”科研課題成員赴甘肅臨潭縣對萬人扯繩(農(nóng)歷正月十四、十五、十五)進行了實地考察,證實臨潭縣萬人扯繩活動是我國目前唯一一個還在傳承楚“牽鉤之戲”的地方,實在令人高興。雖說楚“牽鉤之戲”在唐以后沒有在全國廣為流傳,在其發(fā)祥地襄漢地區(qū)逐漸不見蹤影。但,據(jù)中南民族大學楊萬娟教授考察研究:在韓國、日本有一種古老的與我國古之牽鉤儀式、功能、形式完全相同的拔河運動?！懊康疥帤v正月十五,韓國漢江以南一些地區(qū),都要舉行傳統(tǒng)的大拔活動。拔河的繩索用稻草捻成,長200米,直徑為1米,重達40噸。繩索分成兩條,各長100米,繩索的頭部呈橢園形,直徑為1.8米,兩條繩索的頭部用一根巨大的木樁連接,主繩旁都布滿一條條細繩索,比賽時村民分成兩隊,每隊2500人”。(《環(huán)球時報》記者報道)。楊萬娟教授通過考證描述:“這種傳統(tǒng)拔河繩索與現(xiàn)代拔河繩完全不同,繩子又粗又長,長者達百米,重者達幾十甚至上百噸,拔河繩分為公繩和母繩兩條,繩索的頭部做成套環(huán)狀,公繩套進母繩之中,然后用一根巨大的木樁連接,主繩旁都布滿一條條細繩索,比賽完后,繩索被分割成上萬條,當場分發(fā)給參賽人員和觀眾。據(jù)說,得到繩索的人會走運?！边@種大型拔河運動在韓國有很久的歷史,據(jù)韓國古籍《東國歲時記》記載:“湖西俗有炬戰(zhàn),又以綯索分隊,把持相牽引,不被引者為勝,以占豐。”又“嶺南俗有葛戰(zhàn),以葛為索,大可四、五丈十長,分隊相引以決勝,謂之占豐。”這種“炬戰(zhàn)”、“葛戰(zhàn)”之戲的目的是為了“占豐”,祈求來年風調(diào)雨順、五谷豐登。楊教授在中、韓文化比較研究中認為:韓國文化主源于中國南方,與中國的楚文化近源。楚文化火種從辰韓之地逐漸延伸到整個半島,甚至影響到日本。比較中韓兩國的大拔河,他們之間的相同相似顯而易見,這種古老的拔河活動應(yīng)該是源自荊楚大地的襄陽、江陵一帶。秦末初漢大批的楚國移民到了韓國南部,