內(nèi)圣外王的意思

內(nèi)圣外王的意思【拼音】：nèishèngwàiwáng

【解釋】：指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。這是道家的政治思想。

【用法】：聯(lián)合式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指古代修身為政的最高理想。

【成語(yǔ)接龍】：內(nèi)圣外王——王公大人——人百其身——身先士眾——眾犬吠聲——聲色俱厲——厲世摩鈍——鈍學(xué)累功——功若丘山——山包海容——容頭過(guò)身——身遙心邇

【出處】：先秦·莊周《莊子·天下》：“是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”

【造句】：

1、內(nèi)圣外王具有道德的、政治的和學(xué)術(shù)的三重理想人格涵義。

2、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。

3、人性善惡與內(nèi)圣外王——略論中國(guó)倫理政治的發(fā)端。

4、中聯(lián)希望用以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)和脊梁的現(xiàn)代精神，成就企業(yè)內(nèi)圣外王的完善品格。

5、堅(jiān)持“內(nèi)圣外王”之道是達(dá)成企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者魅力的必備法則。

6、儒家文化具有強(qiáng)烈的以人為本位的人文精神，其核心是關(guān)于理想人格的設(shè)計(jì)與塑造，即所謂“內(nèi)圣外王”之道。

7、邵雍借天言人的學(xué)說(shuō)，被程顥譽(yù)為“純一不雜”的“內(nèi)圣外王”之學(xué)，被朱熹稱(chēng)是“天挺人豪”構(gòu)筑的“醉里乾坤”。

8、他的人格是所謂“內(nèi)圣外王”的人格。

9、究竟是百年不出的機(jī)遇，還是千載難逢的大劫？真正的內(nèi)圣外王，誰(shuí)才是天下的主宰！江湖的大劫伴隨著一個(gè)孤兒的成長(zhǎng)而開(kāi)始，它最后會(huì)以怎樣的形式結(jié)局呢？

10、“天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然規(guī)律做人，內(nèi)圣外王，把天人合一的真諦說(shuō)到一塌糊涂，一個(gè)“王”字，盡顯儒家被后人任意把玩之弊；太極，來(lái)自。

11、傳統(tǒng)的圣人觀是內(nèi)圣外王，自然與名教兼至的天縱之才。

12、堯舜禹湯文武周公這些古代圣賢，他們內(nèi)圣外王，有感召力，思想境界高，同時(shí)又有輝煌事功。

13、隨著“圣”的逐步道德化，圣最終被作為理想人格的最高境界，“內(nèi)圣外王”是中國(guó)古代政治的理想。

14、他的“內(nèi)圣外王”之道是他救世理想的兩個(gè)步驟。

15、湘學(xué)注重經(jīng)世致用，主張理欲同體、體用合一、內(nèi)圣外王并重，與二程的洛學(xué)、朱熹的閩學(xué)、陸象山的心學(xué)、呂祖謙的婺學(xué)，同為南宋地域文化的奇葩。

16、但在經(jīng)世致用方面，湖湘學(xué)派竭力避免了傳