新高考適用2023版高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)第1部分第1編中國古代史板塊1通史橫向整合第1講中華文明的起源與奠基-先秦時(shí)期課件

第一部分兩大板塊縱橫貫通優(yōu)勢互補(bǔ)珠聯(lián)璧合第一編中國古代史板塊一通史橫向整合——讓認(rèn)知更全面第一講中華文明的起源與奠基——先秦時(shí)期第一步第二步第三步第一步通史體系?重組——學(xué)“通”歷史時(shí)空定位先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古—公元前221年)包括原始人群、氏族社會(huì)、夏、商、西周和東周(春秋、戰(zhàn)國)，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)三種社會(huì)形態(tài)，是中華文明的起源與奠基時(shí)期。1.政治：中華文明的起源多元一體，以早期國家的出現(xiàn)為重要標(biāo)志，商周時(shí)期逐步形成以分封制和宗法制為核心、“家國一體”為特征的國家治理制度。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，列國紛爭，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，各諸侯國改革變法，國家由分裂走向中央集權(quán)，郡縣制、官僚制等封建政治制度開始形成。特征定論2.經(jīng)濟(jì)：井田制是商周時(shí)期土地經(jīng)營的基本方式，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)，進(jìn)入“青銅時(shí)代”；實(shí)行“工商食官”制度。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，井田制瓦解，土地私有制確立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成，精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式逐漸確立，手工業(yè)、商業(yè)有所發(fā)展。3.文化：甲骨文已是一種較為成熟的文字。舊的貴族等級體系崩潰，士階層崛起；百家爭鳴局面出現(xiàn)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化萌生，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。第二步必修選考?鏈接——學(xué)“透”歷史一、原始文明的產(chǎn)生1.社會(huì)生產(chǎn)與生活(1)舊石器時(shí)代：使用打制石器；從事漁獵和采集；過著群居生活；已經(jīng)學(xué)會(huì)用火；山頂洞人使用骨針縫制獸皮。整合一中華文明的起源與早期國家(2)新石器時(shí)代①原始農(nóng)業(yè)：開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家禽；能夠制造陶器，汲水灌溉；形成南稻北粟的種植格局；青銅鑄造的農(nóng)具數(shù)量有限；筑屋定居，形成村落。②原始手工業(yè)：使用打磨石器；使用陶輪作為紡線工具；新石器時(shí)代晚期，采用坯車制坯。③商業(yè)：出現(xiàn)了交換及商業(yè)貿(mào)易。商人等筑壘設(shè)防，形成集鎮(zhèn)。④交通：馬和馬車是古代人類重要的交通和作戰(zhàn)工具。刳木為舟，制造原始的船。2.社會(huì)組織與文明萌芽(1)社會(huì)組織：分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。(2)文明萌芽：父系氏族社會(huì)末期，貧富分化加劇，私有制產(chǎn)生，權(quán)貴階層出現(xiàn)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)采取禪讓制方式選舉首領(lǐng)。五帝后期的“萬邦”時(shí)代，具備了國家的初始形態(tài)。二、夏、商、西周時(shí)期的文明1.早期國家與國家治理(1)夏朝：中央設(shè)主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。地方實(shí)行間接統(tǒng)治。法律有《禹刑》。(2)商朝：商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官；地方實(shí)行內(nèi)外服制。法律有《湯刑》。(3)西周①西周的統(tǒng)治：公元前1046年，武王建周。公元前841年，“國人暴動(dòng)”“共和行政”。公元前771年，西周滅亡。②政治制度：實(shí)行分封制和宗法制，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治。宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的矛盾和沖突。③法治：《九刑》。2.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活(1)農(nóng)業(yè)：商和西周的土地制度實(shí)行奴隸主土地國有制，井田制是土地經(jīng)營的基本方式，農(nóng)夫集體耕作。(2)手工業(yè)：主要生產(chǎn)部門是青銅鑄造，青銅器種類繁多。遺址中發(fā)現(xiàn)青銅器作坊中有大量打碎的范。(3)商業(yè)：二里頭遺址出土海貝、仿制貝。大約在商朝后期，開始出現(xiàn)銅鑄幣。中國關(guān)稅最早出現(xiàn)在西周時(shí)期；商人出現(xiàn)，商業(yè)主要掌握在官府和貴族手里。商周時(shí)期出現(xiàn)契約。商朝時(shí)，城市已初具規(guī)模。周朝，營建城市形成制度。3.思想文化傳承(1)文字：商朝的甲骨文是一種成熟的文字。(2)科技：干支紀(jì)日法是商朝歷法成就。認(rèn)知

文明起源和早期國家歷史的學(xué)術(shù)研究方法文明起源與早期國家是近年學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的問題，其史學(xué)研究方法也成為高考關(guān)注的高頻考點(diǎn)。1.考古學(xué)的引進(jìn)，發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建了中華文明起源和歷史脈絡(luò)(1)自1921年仰韶文化發(fā)現(xiàn)，開始用考古學(xué)方法探尋中華文明的起源，打破了“三皇五帝”的古史體系。百年考古發(fā)掘，實(shí)證了我國“百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”。(2)考古學(xué)用第一手史料揭示了我國上古歷史發(fā)展脈絡(luò)。①舊石器時(shí)代的考古成就揭示了中國境內(nèi)遠(yuǎn)古人類的起源，反映出舊石器時(shí)代晚期中國境內(nèi)已經(jīng)形成若干文化區(qū)系。②新石器時(shí)代的考古成就反映出新石器時(shí)代晚期逐漸形成了以中原為核心，以黃河流域、長江流域?yàn)橹鞲?，周圍環(huán)繞多個(gè)文化圈的“重瓣花朵”式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了多元一體、中原核心的文化模式。2.對于早期國家形成的史學(xué)研究方法(1)“二重證據(jù)法”：考古材料和傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，是了解上古歷史的基本途徑。在研究中國早期國家特征時(shí)，要求使用甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載等不同材料，知道考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的不同作用。(2)正確認(rèn)識(shí)兩類史料不同作用價(jià)值：①考古材料不僅包括甲骨文和青銅銘文的載體——甲骨和青銅器，更主要的還有史前文化遺址及其出土的代表性器物。它們都是所在時(shí)代的物質(zhì)遺存，甲骨文、青銅銘文更以文字形式反映了當(dāng)時(shí)人們的活動(dòng)和思想，對于了解所在時(shí)代具有不可替代的價(jià)值。②反映上古歷史的傳世文獻(xiàn)，大都出于后人追述和概括，史料價(jià)值不免要打折扣。③考古材料通常是零碎和散亂的，只有結(jié)合傳世文獻(xiàn)，才能對其進(jìn)行更加深入和全面的解讀。認(rèn)知

中國早期國家的特征政治最高權(quán)力賦予：“家天下”的政治格局形成國家機(jī)構(gòu)構(gòu)建：國家機(jī)構(gòu)初步完備地方行政管理：最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中重大決策形成：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合(甲骨文、祭祀)貴族權(quán)力分配：血緣與政治緊密結(jié)合，家國同構(gòu)，宗法制與分封制相互補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)土地國有，集體勞作(井田制)；青銅鑄造發(fā)達(dá)(大量青銅器)文化系統(tǒng)文字(甲骨文，金文)；開始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同(華夏文化，炎黃子孫)認(rèn)知

三代時(shí)期形成中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因1.周公的思想文化及歷史地位2.商周文明對后世儒家思想的影響1.(2022·全國乙卷高考)據(jù)下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮(

)A.推動(dòng)了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B.依賴大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)開展C.反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南C【解析】根據(jù)圖示可知，商周政治重心位于黃河流域，而青銅原料有一部分來源于長江流域，并且特別標(biāo)注了大冶、瑞昌、銅陵三地，這反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)，故C符合題意；根據(jù)材料無法得出對農(nóng)業(yè)的影響，且結(jié)合所學(xué)可知，青銅器比較珍貴，且堅(jiān)韌度不夠好，未廣泛用于農(nóng)業(yè)，

故排除A；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)工商食官下青銅鑄造由官府壟斷，

故排除B；青銅器鑄造繁榮主要緣于奴隸制的發(fā)達(dá)等因素，故排除D。2.(2022.6·浙江高考)談及個(gè)人的政治抱負(fù)和所心儀的時(shí)代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！毕铝许?xiàng)中，與孔子“從周”相關(guān)的是()A.“封建親戚，以蕃屏周”B.“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”C.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D.“上品無寒門，下品無世族”A【解析】

“從周”指孔子推崇周代的禮制，維護(hù)有序的等級秩序，“封建親戚，以蕃屏周”是周代的分封制，維護(hù)了等級秩序，故選A項(xiàng)；“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”指秦朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，地方實(shí)施郡縣制，排除B項(xiàng)；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是西漢董仲舒的主張，儒學(xué)地位上升，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，排除C項(xiàng)；“上品無寒門，下品無世族”指魏晉時(shí)期的九品中正制，排除D項(xiàng)。3.(2021·廣東高考)今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時(shí)期()A.中原文化向周邊傳播B.各諸侯國維護(hù)周禮C.宗法制度分崩離析D.南北文化相互交流D【解析】題干信息：西周時(shí)期黃河流域出土了一批具有長江流域風(fēng)格的青銅器。這說明不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的差異，進(jìn)一步推理可知，西周實(shí)行的分封制推動(dòng)了不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，形成了多元一體的中華文化格局，故選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)與題意不符，C項(xiàng)說法不符合史實(shí)，均排除。4.(2021·湖南高考)有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如下表所示：

多數(shù)詩篇的形成時(shí)代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉()A.天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B．天道觀持續(xù)衰落C.人文意識(shí)逐漸增強(qiáng) D．人性論走向成熟C【解析】從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反映出人的作用在不斷增強(qiáng)，即人文意識(shí)不斷增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；西周初年至春秋中葉天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢，排除A項(xiàng)；天道觀，即關(guān)于世界本原的觀點(diǎn)，圍繞著對天以及天人關(guān)系的不同理解而展開辯論，排除B項(xiàng)；人性論通常指撇開人的社會(huì)性和階級性去解釋人的共同本質(zhì)的觀點(diǎn)或?qū)W說，排除D項(xiàng)。一、政治：從貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型1.列國紛爭：春秋時(shí)期，貴族等級分封制開始解體；戰(zhàn)國時(shí)期，郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王。2.華夏認(rèn)同：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戎狄蠻夷等族逐漸融入，華夏族更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。整合二春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型3.變法運(yùn)動(dòng)(1)各國通過變法逐步建立起君主專制的政治制度。(2)秦國的商鞅變法：秦國廢除井田制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和軍功、建立縣制等，順應(yīng)歷史潮流，使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。4.選官制度：尚賢思想興起，各國為爭霸圖強(qiáng)，紛紛鼓勵(lì)舉薦有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職。5.法治：春秋時(shí)期，鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，是中國歷史上最早的成文法。6.戶籍：戰(zhàn)國時(shí)期，國家開始大規(guī)模編排民戶，制定戶籍。二、經(jīng)濟(jì)：古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式形成1.農(nóng)業(yè)的進(jìn)步(1)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣。戰(zhàn)國以后出現(xiàn)了大量鐵農(nóng)具的范。(2)戰(zhàn)國時(shí)期，以家庭為單位的男耕女織生產(chǎn)模式形成。(3)興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂。(4)農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)繁榮。2.手工業(yè)：戰(zhàn)國時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛。3.商業(yè)與交通：各地涌現(xiàn)出一批中心城市?！肮ど淌彻佟钡母窬直煌黄?。中國在春秋時(shí)期已有運(yùn)河。4.經(jīng)濟(jì)政策：商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”。三、思想文化：傳統(tǒng)文化奠基1.思想：(1)孔子：核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者“為政以德”；主張恢復(fù)西周禮樂制度并有所改良；提出“有教無類”的思想。(2)老子：“道”是天地萬物的本原，追求天人合一；主張順其自然，無為而治。(3)百家爭鳴：是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。為新興的地主階級登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。2.文學(xué)：《詩經(jīng)》是第一部詩歌總集；屈原創(chuàng)作楚辭體《離騷》。3.教育：私學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，改變了“學(xué)在官府”的情形。4.中醫(yī)：戰(zhàn)國時(shí)扁鵲用望、聞、問、切四診法進(jìn)行診斷。5.文化傳承：中國早期的書籍簡策和帛書，盛行于春秋戰(zhàn)國乃至秦漢時(shí)期；圖書文獻(xiàn)的保存，除官藏外，私家藏書伴隨私學(xué)的出現(xiàn)也得到發(fā)展。認(rèn)知

春秋戰(zhàn)國時(shí)期所孕育的統(tǒng)一因素1.政治上(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周天子實(shí)際上已失去“天下共主”的地位，諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭，推動(dòng)統(tǒng)一趨勢出現(xiàn)。(2)各國的變法打擊了舊貴族的勢力，促進(jìn)了舊制度的瓦解崩潰和新興地主階級統(tǒng)治的建立。商鞅變法促進(jìn)秦國勢力的強(qiáng)大，為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。2.經(jīng)濟(jì)上：春秋以來社會(huì)生產(chǎn)力提高，各地經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系加強(qiáng)，各諸侯國經(jīng)濟(jì)交往頻繁，為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3.思想上：法家理論的形成和發(fā)展為以后中央集權(quán)的封建國家的建立奠定了基礎(chǔ)，為統(tǒng)一提供了理論武器。4.民族關(guān)系上：民族凝聚力增強(qiáng)，民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)。認(rèn)知

運(yùn)用唯物史觀分析諸子百家時(shí)代特征(1)孔子提出“克己復(fù)禮”，主張社會(huì)有序，反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族希望通過“仁愛”“德治”等手段，維護(hù)舊的社會(huì)秩序的愿望。(2)孟子主張實(shí)行“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想；荀子主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級希望統(tǒng)治者爭取民心、維護(hù)統(tǒng)治的愿望。(3)法家思想反映了戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級要求建立地主階級專政的愿望。(4)道家思想反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族面對社會(huì)動(dòng)蕩無能為力的消極情緒。(5)墨家思想反映了小生產(chǎn)者要求社會(huì)安定，建立公平社會(huì)的愿望。(6)陰陽家的“相生相克”理論反映了對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。1.(2022·山東高考)戰(zhàn)國時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳?！边@反映其思想特點(diǎn)是()A.尚法存禮 B．尊法敬天C.崇德重法

D．外儒內(nèi)法A【解析】田齊既強(qiáng)調(diào)以法律維護(hù)君臣等級秩序，也重視禮樂制度的教化作用，因此A項(xiàng)正確；材料尊法但沒有敬天的主張，故排除B項(xiàng)；禮樂制度與德治內(nèi)涵并不相同，材料只是強(qiáng)調(diào)禮樂重要性，故排除C項(xiàng)；外儒內(nèi)法是從漢代到清代長時(shí)間內(nèi)國家政權(quán)實(shí)行的一系列國家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想，即表面上推崇儒家思想，但是實(shí)際操作上要依賴嚴(yán)刑峻法治國，材料沒有外與內(nèi)的區(qū)分，故排除D項(xiàng)。2.(2022·湖南高考)儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這()A.促進(jìn)了政治統(tǒng)一B.維系了“學(xué)在官府”的局面C.沖擊了貴族政治D.導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾C【解析】儒、墨、道、法等學(xué)派的出現(xiàn)本身是私學(xué)興起和發(fā)展的表現(xiàn)，其傳播更是沖擊了“學(xué)在官府”的局面，貴族政治是與“學(xué)在官府”局面相統(tǒng)一的，“學(xué)在官府”的局面被沖擊，就等于沖擊了貴族政治，故排除B項(xiàng)，選C項(xiàng)；思想的不統(tǒng)一很難促進(jìn)政治統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；思想不一致不一定導(dǎo)致矛盾出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。3.(2022·全國甲卷高考)漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近()A.孔子 B．老子C.韓非 D．墨子B【解析】由材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉”可知?jiǎng)趧?dòng)人民自食其力，與世無爭的生活狀態(tài)，自得其樂的生活無須外力的干涉和帝王的指導(dǎo)，這符合老子“順應(yīng)自然”“無為而治”的思想理念，故選B項(xiàng)；A、C、D三項(xiàng)與題意不符，均排除。4.(2021·山東高考)儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者()A.文化取向的迥異 B．政治立場的不同C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 D．生活態(tài)度的差異B【解析】題干材料大意是：儒家學(xué)派注重禮樂，認(rèn)為全國各地用相同的樂則會(huì)上下達(dá)到和諧，社會(huì)秩序穩(wěn)定，可見儒家認(rèn)為樂有利于國家的統(tǒng)治，墨家學(xué)派則認(rèn)為樂與君子同聽，就會(huì)荒廢君子的聽獄和治理國事，而與賤人同聽，就會(huì)荒廢賤人所作的事情，可見墨家是認(rèn)為樂是不利于國家和社會(huì)治理的，反映了儒墨兩家的政治立場不同，故選B項(xiàng)；排除A、C、D三項(xiàng)。第三步壓軸大題?突破——學(xué)“活”歷史 (2022·遵義市高三三模)閱讀材料，回答下列問題。(12分)材料中國古代治國思想的演變脈絡(luò)環(huán)環(huán)相連，呈現(xiàn)出姿態(tài)萬千的治國方略。歷朝歷代的統(tǒng)治者為了達(dá)到治國安邦的目的，聽取百家之言，采納政治家的忠言制定出符合當(dāng)時(shí)社會(huì)客觀規(guī)律的治國策略，在實(shí)施的過程中統(tǒng)治者適當(dāng)調(diào)整治國的方法以期達(dá)到理想的效果?！幾岳畹ぁ墩撝袊糯螄枷氲逆幼儭奉}型一合理解釋類試題典例結(jié)合材料與中國古代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“中國古代治國思想”自行擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，史論結(jié)合)【解題指導(dǎo)】據(jù)材料“歷朝歷代的統(tǒng)治者為了達(dá)到治國安邦的目的，聽取百家之言”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可擬定論題為：中國古代的治國思想取百家精髓，成治國方略。然后可以結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡述，可以結(jié)合儒家思想、法家思想和道家思想在中國古代各個(gè)時(shí)期的對政治統(tǒng)治和社會(huì)發(fā)展所起的作用，以及這些思想的特點(diǎn)進(jìn)行闡述。如：中國古代治國思想內(nèi)容宏大，縱觀歷朝歷代的治國思想，儒家注重品德修身，強(qiáng)調(diào)以德治國，主張修身齊家治國平天下，自漢武帝以來，一直是中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想和官方意識(shí)形態(tài)，對于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起到了很大的促進(jìn)作用；而法家注重用嚴(yán)刑峻法來作為治國的制度保證，在古代社會(huì)統(tǒng)治混亂和非常時(shí)期也起到了穩(wěn)定統(tǒng)治作用；道家追求的是一種人與自然和諧相處的境界，主張“無為而治”“清靜無為”，對于統(tǒng)治初期各個(gè)王朝經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起到了推動(dòng)作用。最后進(jìn)行總結(jié)升華，儒、道、法三家治國思想在不同時(shí)期都被統(tǒng)治者作為自己治國理政的思想，對于治國發(fā)揮了很大的作用，都是中國古代治國思想的重要組成部分。【試答】

(12分)示例1：論題：中國古代的治國思想取百家精髓，成治國方略。(2分)闡述：中國古代治國思想內(nèi)容宏大，縱觀歷朝歷代的治國思想，儒家注重品德修身，強(qiáng)調(diào)以德治國，主張修身齊家治國平天下，自漢武帝以來，一直是中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想和官方意識(shí)形態(tài)，對于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起到了很大的促進(jìn)作用；而法家注重用嚴(yán)刑峻法來作為治國的制度保證，在古代社會(huì)統(tǒng)治混亂和非常時(shí)期也起到了穩(wěn)定統(tǒng)治作用；道家追求的是一種人與自然和諧相處的境界，主張“無為而治”“清靜無為”，對于統(tǒng)治初期各個(gè)王朝經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起到了推動(dòng)作用。(8分)綜上：儒、道、法三家治國思想在不同時(shí)期都被統(tǒng)治者作為自己治國理政的思想，對于治國發(fā)揮了很大的作用，都是中國古代治國思想的重要組成部分。(2分)示例2：論題：中國古代的治國思想體現(xiàn)了相互融合、優(yōu)勢互補(bǔ)的特點(diǎn)。(2分)闡述：中國古代的治國思想源遠(yuǎn)流長，儒、道、法三家都曾被統(tǒng)治者作為自己治國理政的思想，對于治國發(fā)揮了很大的作用。它有效地克服了一種治國策略的缺陷，也給統(tǒng)治者在選擇治國方法時(shí)提供了更大的選擇空間。以漢代為例，在西漢初期，統(tǒng)治者采用了黃老無為、與民休息的統(tǒng)治政策，有效地恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，為“文景之治”奠定了基礎(chǔ)；在統(tǒng)治趨向穩(wěn)定時(shí)期，漢武帝采用董仲舒“外儒內(nèi)法、劑之以道”的新儒學(xué)治理國家，一定程度上出現(xiàn)了政治清明、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、國家大一統(tǒng)的局面。(8分)總之，中國古代治國思想博大精深，用不同的方法治國，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，這是統(tǒng)治者們治國安邦的明智選擇。(2分)(參考示例僅為參考，只要緊扣題意擬定論題進(jìn)行闡述均可)合理解釋是指對歷史事件進(jìn)行理性分析和客觀評判。所謂理性分析就是應(yīng)用史實(shí)進(jìn)行論證，所謂客觀評判就是在史料論證基礎(chǔ)上分析其影響、意義或作用。在高考?xì)v史新題型中合理解釋是一種命題方式。1.設(shè)問類型(1)根據(jù)材料，談?wù)勀銓Α睦斫狻?2)根據(jù)材料，談?wù)勀銓Α恼J(rèn)識(shí)。(3)對……做出合理的歷史解釋。合理解釋一般以文字、圖片、表格等形式來考查。那么，對于這樣的題型如何解答呢？2.解題步驟首先，結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行論述。如果材料中有“人物認(rèn)識(shí)”，那就要概括人物觀點(diǎn)，并闡述其觀點(diǎn)。概括觀點(diǎn)就是抓主干，闡述觀點(diǎn)要由表及里，從現(xiàn)象到本質(zhì)。其次，進(jìn)行史料論證。史料論證要注意從舉措和影響(評價(jià)、作用、影響、意義)進(jìn)行闡述，注意使用歷史學(xué)科的專業(yè)術(shù)語，進(jìn)行客觀