從偶然與必然的辯證關(guān)系看科學研究中機遇的作用

從偶然與必然的辯證關(guān)系看科學研究中機遇的作用科學研究中作為一種偶然相遇的機遇，其產(chǎn)生的客觀依據(jù)和哲學根源在于客觀世界本身就是必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一?？陀^世界事物在發(fā)展中常常出現(xiàn)各種各樣的現(xiàn)象和過程， 大致可分為二種：一種具有必然性一種具有偶然性。必然性是事物在發(fā)展過程中一定要出現(xiàn)的趨勢即合乎事物本質(zhì)的規(guī)律性的聯(lián)系，它決定著整個事物發(fā)展的前途和方向。偶然性是事物在發(fā)展過程中非本質(zhì)的聯(lián)系它可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，它對整個事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用。必然性和偶然性既有聯(lián)系又有區(qū)別。偶然性以必然性為支柱，必然性往往通過偶然性為自己開辟道路。被人們不經(jīng)意視為偶然的東西，實質(zhì)上背后深深隱藏著必然性。而被人們斷定為必然的東西，常常又是通過大量純粹的偶然性表現(xiàn)自己。恩格斯早就指出在表面上是偶然性在起作用的地方。這種偶然性始終是受內(nèi)部的掩蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。在歷史的發(fā)展中，偶然性發(fā)揮著作用?？茖W研究是人們認識、探究自然界本質(zhì)和未知規(guī)律的過程，這個過程既有明確的目的性，又有意外性和偶然性。在探索過程中 人們的主觀意愿和客觀世界之間常常會出現(xiàn)矛盾，主觀想象往往不符合客觀實際，從而產(chǎn)生許多與預先制定的計劃和設(shè)想的目的不相符合的偶然的意外情況即機遇，這就是機遇產(chǎn)生的認識論的哲學根源。機遇的表現(xiàn)形式千差萬別，意外性和偶然性是其最大的特點。就機遇的表現(xiàn)形式來看是一種偶然性，但就其內(nèi)容看來卻受到其背后隱藏的必然性的規(guī)律所支配和制約。因此盡管意外的、偶然出現(xiàn)的機遇在何時、何地、將以何種方式出現(xiàn)常常是人們所無法預料的。但機遇又是客觀的，其產(chǎn)生有其自身的規(guī)律性。科學史上由機遇而引發(fā)產(chǎn)生的許多新發(fā)現(xiàn)，有力說明了這一點。當偶然現(xiàn)象來臨時，如果能夠捕捉住這一機遇，并進一步深刻揭示其背后的必然性，就能作出科學的新發(fā)現(xiàn)。在探索事物發(fā)展變化必然性的科學活動中，由于客觀事物的復雜性和多變性，研究中往往會出現(xiàn)人們未能料到的偶然事件即機遇。 機遇將科學發(fā)現(xiàn)中的可能性和現(xiàn)實性聯(lián)結(jié)起來了，它直接或間接的加速、促進科學發(fā)現(xiàn)中必然性的表露和顯現(xiàn)。因此，機遇是科學發(fā)展和進步的催化劑、促進劑。它能夠直接導致科學成果的發(fā)掘與取得，為科學的發(fā)展起到開辟道路、引領(lǐng)方向的作用。機遇是發(fā)揮創(chuàng)造性必不可少的因素，其重要性不言而喻，也不可思議。準確、適時抓住偶然降臨的機遇，深入加以剖析研究，往往能夠引發(fā)科學技術(shù)上的重大突破，最終促進和加速科學的發(fā)展。機遇為科學新理論的產(chǎn)生提供先導科學研究的過程中出乎意料、偶然與人們相遇的機遇。在其背后隱藏著出現(xiàn)的必然性，它反映了事物內(nèi)部發(fā)展的客觀規(guī)律性，抓住機遇就抓住了事物發(fā)展的本質(zhì)。由此出發(fā)，就有可能突破舊有科學理論體系，成為新科學理論的先導。機遇為科學新理論的發(fā)展提供有力證據(jù)。在人們認識客觀世界的過程中，由于受社會發(fā)展水平和人們認識能力的限制，任何科學理論都不是完美無缺的總有一些偶然的、反常的現(xiàn)象出現(xiàn)。這就要求科學家掌握科學的辯證的方法論運用科學哲學思辯的強大力量，去發(fā)現(xiàn)問題、質(zhì)疑問題，修正、發(fā)展、甚而打破舊的理論創(chuàng)建新的科學理論。機遇是新學科！新領(lǐng)域的生長點和出發(fā)點科學研究過程中遇到的意外機遇，往往帶有客觀事物本身的大量新信息。敏銳地抓住機遇，深入研究，機遇有時就能成為新學科、新領(lǐng)域發(fā)展的生長點。機遇提供的線索，可以引領(lǐng)科學研究的發(fā)展方向，成為科學研究的出發(fā)點。機遇為科學發(fā)明和創(chuàng)造提供線索！引發(fā)和推動新技術(shù)革命機遇可以提供寶貴線索，導致重大科學發(fā)明創(chuàng)造的誕生，為新技術(shù)的開發(fā)與