2021屆高考語文二輪復習檢測訓練-實用類文本閱讀

2021年高考語文二輪復習專題檢測訓練——實用類文本閱讀

編輯：高三語文教研組

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

民法典事關百姓生活的方方面面，它的出臺，給我們的生活帶來哪些影響？有哪些條例是值得我們特

別關注的？2020年5月28日，中國網《中國訪談》就此專訪中國人民大學法學院院長，中國法學會民法

典編纂項目領導小組成員、秘書長王軼。

中國網：王院長，您好！感謝您做客《中國訪談》。

王軼：各位網友大家好！

中國網：①?

王軼：十三屆全國人大第三次全體會議審議通過的《民法典》，是這樣一個體系架構。第一編是總則

編，整部《民法典》的立法目的、民法的調整對象、民法的基本原則、民法的一般規(guī)則，以及不適合在《民

法典》各分編中增加的規(guī)定內容（學術上把它稱為立法技術的剩余），這些都放到總則編里，這是開篇。

總則編之后是物權編、合同編、人格權編、婚姻家庭編、繼承編、侵權責任編。物權編和合同編著重調整

平等主體之間的財產關系；人格權編、婚姻家庭編、繼承編著重調整平等主體之間的人身關系和與人身關

系有關的財產關系；侵權責任編既保護民事主體的人身權益，又保護民事主體的財產權益。

中國網：相較其他國家，我國《民法典》出臺時間較晚，但是體現(xiàn)出非常鮮明的中國特色和時代精神。

《民法典》中哪些條例能夠體現(xiàn)我們的中國特色和時代精神呢？

王軼：我們《民法典》的中國特色也好，時代精神也好，不是刻意追求的結果，它就是立足中國的實

際，發(fā)揚中國的智慧，提出中國的方案，然后在回答中國之問和時代之問的過程中自然產生出來的，想不

這樣都不行。如果不這樣的話，就背離了中國人所分享的價值共識了。

比如說，有一種特別具有中國特色的物權，就是土地承包經營權。在這次《民法典》物權編中有一個

新名詞叫“土地經營權”，它是從“土地承包經營權'’中派生出來的，是為了適應中國特色社會主義進入新時

代要求而進行的改變、調整、發(fā)展和完善。一個農村的居民通過家庭承包的方式取得土地承包經營權，他

可以在承包經營權的期限內，通過出租、入股的方式轉讓土地經營權，還可以拿這個土地經營權設定抵押

權，然后向金融機構進行資金的融通。這個土地經營權是一個可以進入市場自由流轉的權利。這就是我們

經常提到的“新三權分置”在我們《民法典》物權編中的一個體現(xiàn)，具有很鮮明的中國特色。

中國網：②?

王軼：人類正處在從工業(yè)文明邁向信息文明的重要轉型階段，我們的《民法典》就編撰于這樣一個特

殊的文明轉型期。在回應人類從工業(yè)文明向信息文明轉型階段的新問題、新要求的過程中，我們的《民法

典》就會展現(xiàn)自己的時代精神。

在《民法典》人格權編中，對個人信息這種在信息文明時代迫切需要得到保護的人格權益做出了非常

全面、完善的回應，而且我們還回應了隨著生命科學的發(fā)展而給人格權益的確認和保障帶來的新挑戰(zhàn)。比

如說從事與人體基因、人體胚胎有關的醫(yī)學或者科學研究活動，究竟應該遵循什么樣的規(guī)矩和準則，《民

法典》在人格權編中做出了明確的規(guī)定在《民法典》侵權責任編中，對網絡侵權設置更為明確、詳盡的規(guī)

則。而且同樣也是立足于信息文明時代，隨著人類對人和自然之間關系看法的改變，《民法典》侵權責任

編對環(huán)境損害、對生態(tài)破壞所帶來的相應責任的承擔，也都做出了明確的回應。可以說這些都展現(xiàn)了《民

法典》的時代精神，這就是我們這部《民法典》在人類法律文明史上能夠有自己獨特地位的關鍵所在。

中國網：您剛才介紹的這些時代特色回答了中國的問題，這些問題也是具有全球共性的。

王軼：對，可以這么講，我們是在人類從工業(yè)文明向信息文明轉型階段，第一個借助《民法典》的方

式整體回應這些新問題和新要求的。我相信，我們做的這種回應一定是對人類法律文明整體的一種貢獻。

中國網：③?

王軼：2011年中國特色社會主義法律體系已經形成，但不代表它就不再需要繼續(xù)發(fā)展和完善，社會生

活總在向前，法律體系也應該及時地進行發(fā)展和完善。我們進行《民法典》的編撰，其實也是在堅持和完

善中國特色社會主義制度，是在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這是一個非常重要的補充。

當中國特色社會主義進入新時代，中國社會的主要矛盾變成了人民日益增長的美好生活需要和不平

衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們這次編撰的《民法典》可以說是人民對美好生活需要的可靠的、基礎

的、核心的、關鍵的法制保障。

我們還借助這次《民法典》的編撰，嘗試用《民法典》來整體回應人類從工業(yè)文明邁向信息文明這個

重要的文明轉型期所提出的新問題和新要求。可以說我們擔當?shù)娜蝿蘸褪姑怨乓詠矶疾粌H僅局限于我們

自己的國家、自己的民族，我們的法律文明不僅僅造福于中國人民，它得同時傳播到其它國家和地區(qū)去。

我們希望這次做出的整體回應，也能夠對人類文明的整體有所回饋。

中國網：可以說《民法典》的出臺意義重大，影響深遠，凝聚了好幾代法律人的心血。我相信隨著它

的作用陸續(xù)發(fā)揮，也會為人民美好生活提供更加良好的法律保障。感謝王院長做客《中國訪談》，帶來如

此精彩的解讀。

（有刪改）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.我國《民法典》在總則編中交代了《民法典》的立法目的，確定了民法的調整對象，規(guī)定了民法的基

本原則及一般規(guī)則，也包含了立法技術的剩余。

B.我國《民法典》體現(xiàn)出的中國特色和時代精神，是在立足中國實際、發(fā)揚中國智慧、提出中國方案、

回答中國之間和時代之問的過程中自然產生的。

C.我國《民法典》編撰于人類從工業(yè)文明邁向信息文明的特殊轉型期，在世界上第一次整體回應信息文

明時期的新問題和新要求，具有鮮明的時代性。

D.我國《民法典》的編撰發(fā)展和完善了我國法律體系，是對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國

家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一個重要補充。

2.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.我國《民法典》各分編根據現(xiàn)實需求分別就調整平等主體之間的人身關系及財產關系、保護民事主體

的人身權益和財產權益做了相應的規(guī)定，確實是為“民”立法。

B.”土地經營權”來自“土地承包經營權”，一個農村居民通過家庭承包的方式取得土地承包經營權，在承

包期限內就擁有可以進入市場自由流轉的土地經營權。

C.侵權責任編立足信息文明時代的種種改變，明確從事人體基因、人體胚胎醫(yī)學研究活動的規(guī)則，確定

因損害環(huán)境、破壞生態(tài)而承擔的責任，展現(xiàn)了法典的時代精神。

D.我國《民法典》的出臺意義重大，既能為解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展

之間的矛盾提供法律保障，又能夠對人類文明的整體有所回饋。

3.根據訪談內容，在文中空缺處依次補出“中國網''采訪王軼時提出的三個問題。

二、閱讀下面文字，完成下列小題。

黃庭堅幼時聰穎早慧，屬于神童。他5歲就能背誦五經，《宋史》記載說：“堅幼警悟，讀書五行俱下，

數(shù)過輒憶?！?他的父親黃庶追慕古代大哲，用上古時帝顓頊高陽氏的后裔"八愷”之一"庭堅”為其命名。良好

的家庭環(huán)境，讓黃庭堅從小就深受文化的浸染，他的出類拔萃也就不令人感到意外了。

父親的去世使得15歲的黃庭堅不得不跟著舅舅到淮南游學。在揚州，他認識了詩人孫覺。孫覺是著

名經學家胡諼.的高足，對黃庭堅極為贅賞，后來干脆把自己的女兒蘭溪許配給了他。兩位長輩的悉心教育，

讓黃庭堅受益匪淺，他們清廉的官風，也給了他很大的影響。嘉祐十一年，黃庭堅再赴鄉(xiāng)試?？脊倮钤儞?/p>

節(jié)稱絕，謂“此人不惟文理冠揚，異日當以詩名擅四海第二年終登進士榜。

對黃庭堅一生影響最大的，當然是蘇東坡。他以一塊洪河石硯作為見面禮，登門以第子的身份拜見了

老師，正式成為蘇東坡的學生。隨著師徒二人聚會京城，黃庭堅也迎來了他一生最快樂的時光。在汴京三

年的時間里，黃庭堅與蘇東坡朝夕相伴，得以親耳聆聽老師的教誨，受益良多。他對蘇東坡極為仰慕，痛

惜跟老師學得太晚。蘇東坡也為有黃庭堅這樣的奇才弟子而十分高興，說“又得天下才，相從百憂散兩

人在一起講道論藝，酬唱贈答，切磋詩文，鑒書賞畫，詩詞唱和達百篇之多。此時，黃庭堅的詩歌創(chuàng)作達

到一個高峰，他的聲名也越來越高，并大有青出于藍而勝于藍之勢，以至于有了雙星閃爍、"蘇黃”并稱的

說法?？梢哉f，得遇恩師蘇東坡，是黃庭堅人生的重要轉折點。

與黃庭堅過人的才華相比，他一生的仕途極為黯淡。黃庭堅為官總是堅持以民為本，“民為貴，君為

輕”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，撫黎民，建功業(yè)例如他在《虎號南山》中，對虐民的苛政

就進行了猛烈的抨擊；《流民嘆》則描述了河朔、京師一帶連續(xù)地震，震后又大澇，導致數(shù)萬災民流離失

所的悲慘圖景。這些作品滲透出強烈的關心國運民生的使命感和責任心，仁政愛民也成為他從政的核心理

念，他曾摘取“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”來勒石自警，展現(xiàn)了感人的人道主義精神，卻

得罪了不少人。

隨之，他終因朋黨之爭和文字獄而遭貶。貶謫詔書下達，左右的人皆因黔州乃是蠻荒之地，少有人煙

而替他哭泣，而黃庭堅卻說：“四海之內，皆為兄弟，浮生若夢，來去無跡，凡有日月星辰明耀之地，無

處不可寄此一生，又有何憂？”

或許正是在政治上屢受打擊、生活上經歷了太多的不如意，讓黃庭堅有了更多對于人生命運的思考，

反而成就了他文學藝術上的輝煌。

黃庭堅“擅文章、詩詞，尤工書法”，他首先為人所推崇的就是詩詞。“風前橫笛斜吹雨，醉里卷花倒著

冠”“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”"春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住”這些我

們耳熟能詳?shù)穆钤娋洌猿鲎运氖止P。他的詩風奇崛瘦硬，力撰輕俗之習，對宋代詩歌發(fā)展做出了開

創(chuàng)性的貢獻。

他認為“詩，乃至一切藝事，不能落于俗格那何為"不俗”呢？“不俗”有兩種：“語言高妙，似非吃煙

火食,，“筆下無一點塵俗氣,,，是為詩品不俗；“臨大節(jié)不可奪”“與天地相終始”，則為人品不俗。在二者的關

系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝葉也說到底，在他眼中，沒有人品的高潔，詩品必然

俗不可耐?《

黃庭堅說得好，做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連，但他從未因為避免被貶謫而與老師劃

清界限，更不會暗施冷箭。這種人生境界，保證了他詩歌的骨力，讀來不僅意境悠遠，而且蕩氣回腸。

與詩歌相比，黃庭堅的書法更為有名。

黃庭堅書法最早師從周越，周字“落筆剛勁沉著，字字不妄作“，他一學就是二十年，他行筆中一波三

折之勢即受益于此。盡管黃庭堅練字刻苦，但作品卻難入高手法眼。有一次黃庭堅應寶梵寺住持之請作草

書數(shù)紙，蘇東坡甚是贊賞，但錢勰認為他的草字太俗。黃庭堅很不解，錢般說：“你如果見過懷素《自敘

帖》，就明白其中的原因了?！?黃庭堅自此不肯為人作草書。

不過黃庭堅并沒有就此止步，他一邊從蘇東坡、王羲之等大家的書法中漢取營養(yǎng)，一邊師法：自然，

苦思突破的路徑。一次，他在游黃龍山時，船工劃槳的整齊動作激發(fā)了他的靈感，得以初悟草書真諦。他

被貶為涪州別駕，意外地見到了懷素《自敘帖》真跡，將《自敘帖》借回家，廢寢忘食地臨摹和研究，草

書技法由此突飛猛進。

通過兼收并蓄，大膽創(chuàng)新，黃庭堅形成了自己獨特的書法風格，終得自立門戶，與蘇東坡、米芾、蔡

褰被時人并稱“宋四家

“詩品、書品、人品“，黃庭堅的藝術品格，是留給我們最寶貴的文化遺產。他“世道之頹，吾心如砥柱”

的風骨，更是值得我們永遠追求的精神境界。

（摘自《文史天地》，略有刪改）

4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.孫覺對黃庭堅極為贊賞，并給予其悉心教育，讓黃庭堅受益匪淺。孫覺清廉的官風也對黃庭堅影響很

大。

B.黃庭堅聆聽恩師蘇東坡的教誨，受益良多,以至于青出于藍而勝于藍，并得以在文學史上以“蘇黃”并

稱。

C.黃庭堅為官總是堅持以民為本，把百姓放在最重要的位置上，展現(xiàn)了感人的人道主義精神。

D.黃庭堅的“詩品、書品、人品'’是留給我們最寶貴的文化遺產，他傲然的風骨，更是值得我們永遠追求

的精神境界。

5.下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.黃庭堅的父親用高陽氏后裔“八愷”之一的“庭堅”為黃庭堅命名，不單反映出父親對他個人的期待，也

直接反映出這個黃氏家族良好的家庭教育環(huán)境。

B.黃庭堅成為蘇軾的學生后，黃庭堅有相見恨晚之感，而蘇東坡對黃庭堅亦是十分滿意，認為是得天下

英才而教之，百憂可散，欣喜有加。

C.黃庭堅的《虎號南山》《流民嘆》等眾多作品中流露出的是以民為本的執(zhí)政理念，這種強烈的國運民生

的責任感和使命感成為他仕途發(fā)展的助推劑。

D.黃庭堅對于他人生仕途的遭遇比較淡然，這種淡然是他屢受打擊、飽經坎坷的結果，也是他對人生和

社會思考的結果。

6.作者在結尾為什么說黃庭堅"，世道之頹，吾心如砥柱’的風骨，更是值得我們永遠追求的精神境界”？請

結合全文進行分析。

敢為天下先的中國造船泰斗

張炳炎，我國著名的艦船設計專家，中國工程院院士。1934年出生在一個革命家庭。母親的嚴厲管教

和嚴酷的游擊生活，造就了張炳炎獨立自信、堅強剛毅的性格和膽大心細、機警應變的能力，凡是他認準

的事，就一定要堅持到底。1955年，未滿21歲的張炳炎在選擇赴蘇聯(lián)留學專業(yè)時，在所有志愿欄里都寫

下“造船”兩個字。I960年，張炳炎在蘇聯(lián)列寧格勒造船學院船制系經過五年深造完成學業(yè)回國，投身于造

船事業(yè)，創(chuàng)造了一個又一個造船“神話

1969年，張炳炎任“向陽紅5號”船總設計師，成功地協(xié)調解決了增加續(xù)航力等重大技術難題。1971

年至1979年，他設計的遠洋調查船“向陽紅10號”，創(chuàng)造性地解決了一系列重大技術難題，獲國家科學技

術進步特等獎。他主持設計的遠洋電子技術偵察船，解決了影響船的快速性、耐波性等技術難題，達到國

際先進水平。

張炳炎經常深入考察最前線，親身觀測科學數(shù)據并體驗工作環(huán)境。我國第八次南極考察期間，為了適

應改造南極考察船的需要，張炳炎一行4人的船舶專家小組，乘坐“極地”號考察船親赴南極考察。他頂著

狂風惡浪，克服暈船、嘔吐，堅持行完整個航程，在冰山林立、險象環(huán)生的南極海冰區(qū)中，完成了船舶無

限航區(qū)環(huán)境條件研究?；貒?，他結合考察提出了我國研制破冰船的關鍵技術攻關課題，完成了兩型南極

綜合科技考察破冰船方案的研究論證和方案設計，填補了我國研究設計破冰船的空白。

返航時，他完全可以直接乘飛機回國，但他堅持乘船返程，因為他還要在船上觀測整個南極大洋的洋

流走向。同志們勸他說，飛機比船安全快速，他卻說：“如果出現(xiàn)危險，遇險犧牲了，也是為了科學而獻

身，是值得的?！?/p>

在50多年艦船設計生涯中，張炳炎一直堅持敢走自己路，敢為天下先，敢承擔風險，開拓出一條船

舶科技創(chuàng)新的路子。上世紀七十年代，張炳炎創(chuàng)造性地解決了遠洋調查船的一系列高端難題。2003年“海

洋六號”的設計中，繼續(xù)采用了“中國海監(jiān)83”號船的設計理念，雖然“中國海監(jiān)83”號船和“海洋六號''船的

具體情況不同，但同樣取得了BI滿成功，而且在有些方面又有設計創(chuàng)新，更加提高了船的經濟性和功效性。

“雪龍”號極地科學考察船第一次去南極，由于船大，而裝運的東西少，船長提出裝2000噸石子壓載。張炳

炎認為這個方法雖然解決了船的穩(wěn)性問題，但存在諸多不利，于是提出了調整裝載方式并利用原有物質進

行壓載的方案。這樣做不但存在風險，而且所有的責任都落在他身上。他卻說：“正因如此，也促使我特

別下功夫鉆研相關問題，風險產生壓力，促人奮進?！?/p>

“年輕人有真才實學，我們國家才有發(fā)展的后勁?！睆埍资种匾晫δ贻p人的培養(yǎng)。他認為年輕人一

定要有敢走自己路和敢為天下先的精神，以及敢于承擔風險的勇氣和周密細致的思想方法和工作作風，還

要有適當?shù)沫h(huán)境條件，才能使創(chuàng)新有所作為。作為博士研究生導師，他不僅教給學生船舶設計的專業(yè)知識，

還注重學生品德的教育。

他敢吐心里話，情系青少年，寄希望于未來。他說，我們每個人都要有社會公德和責任感，不能只想

著自己的利益而危害別人。青少年應增強思想品德和道德修養(yǎng)，這是做人的根本，是做好其他一切事情的

基礎。其中，首要的是要尊敬孝敬父母，珍惜親情。2010年3月，他回到故里，捐資10萬元用于家鄉(xiāng)教

育，后又再出資20萬元設立青少年品德教育基金，以提高德育在學生評價中的地位，推進素質教育。2010

年4月，張炳炎在上海舉行的捐贈儀式上說：“國無德不興，人無德不立。經濟發(fā)展離不開教育，離不開

人才的培養(yǎng)，人才更重要的是德才，應該從娃娃開始狠抓思想品德教育?！?/p>

張炳炎院士雖現(xiàn)已年逾古稀，但仍勤奮工作在第一線，潛心研究新船型的開發(fā)和培養(yǎng)研究生，繼續(xù)為

祖國的造船和海洋事業(yè)辛勤耕耘、無私奉獻！

（作者：非非）

7.下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎǎ?/p>

A.本文用質樸的語言向讀者敘述了張炳炎的主要事跡和精神品質，字里行間流露出作者高度的贊譽之情。

B.“中國海監(jiān)83”號船的設計、“雪龍”號壓載問題的巧妙解決都體現(xiàn)了張炳炎敢為天下先、敢承擔風險的

精神。

C.張炳炎對年輕的科研人員既有殷切的期望，又有具體的指導，他認為要有所作為就要有敢為天下先的

精神和敢于承擔風險的勇氣.

D.張炳炎重視教育，并為家鄉(xiāng)的教育事業(yè)慷慨解囊，這與他少年時期過著“嚴酷的游擊生活”有關。

E.文中張炳炎對國家發(fā)展與人才關系的論述，特別強調教育的重要性，充分體現(xiàn)了他的高瞻遠矚與人生智

慧。

8.為什么張炳炎被稱為“中國造船泰斗”？請結合全文概括。

9.結合張炳炎的人生經歷與認識，請你談談他為什么如此重視德育。

10.從某種程度上講，是“敢為天下先”的精神品質成就了張炳炎，但有人認為這只是一個方面。請結合原

文內容與現(xiàn)實意義，談談你的看法。

四、閱讀下面的文字，完成下面小題。

珠穆朗瑪峰是世界第一高峰，珠峰海拔高程測量一直是人們關注的熱點之一?！案叱獭?，指的是測定點

在起算面以上的垂直高度，起算面不同，得到的高程值自然不同。好比給一個物體量“身高”，從哪里算起，

會直接影響最終的測量結果。

迄今為止，我國對珠峰一共進行了三次獨立登頂測量。1975年，測得珠峰高程8848.13米（扣除積雪

厚度0.92米）；2005年，測得珠峰高程8844.43米（扣除積雪厚度3.5米）；2020年，我國與尼泊爾大地測

量工作者分別進行了珠峰高程測量，經過聯(lián)合數(shù)據處理，測得珠峰雪面高程8848.86米。

我國3次珠峰測量時參考的高程基準面是不同的。1975年的珠峰測量以青島驗潮站1950年到1956年

臉潮資料確定的黃海平均海面作為高程起算面；與1975年測量的起算面相比，2005年珠峰測量所參考的

平均海平面上升了約2.9厘米，此次2020年珠峰測量采用的則是全球平均海平面。與2005年測量采用的

起算面相比，此次起算面高出約30厘米。高程基準面之間的差異，會造成高程測量值的差異。我國高程

測量是以黃海平均海平面作為基準面，尼泊爾是以印度洋孟加拉灣平均海平面作為高程基準面。在2020

年珠峰測量中，我國和尼泊爾兩國大地測量工作者經過充分協(xié)商，均同意采用全球高程基準面作為這次珠

峰測量的高程起算面。

值得一提的是，2020年珠峰測量采用了最現(xiàn)代的測量技術，并且以國產裝備為主，充分表明我國自主

研制的大地測量設備具備高寒和高原地區(qū)作業(yè)能力。

首次將地面重力測量沿著登峰路線測量到珠峰峰頂，并第一次利用航空重力測量技術測量了珠峰地區(qū)

的重力場。這為改善珠峰高程起算面本身的精度提供了重要的觀測資料，為珠峰高程的精確測量提供了重

要支撐。

首次采用我國國產全球導航衛(wèi)星系統(tǒng)終端測量珠峰，我國北斗全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)首次參與珠峰測量。

全球導航衛(wèi)星系統(tǒng)由中、俄、美、歐四個衛(wèi)星導航系統(tǒng)組成，目前能夠測得珠峰峰頂相對于參考橢球面（即

近似表示地球大小和形狀的橢球體表面）的高程，簡稱“大地高程”。而工程建設和大眾常用的高程一般稱“海

拔高程要想準確獲得“海拔高程”，就需要用全球導航衛(wèi)星系統(tǒng)測得的大地高，減去平均海平面和參考橢

球面的差距，也就是說，只有消除兩種高程起算面之間的差異，才能獲得我們常說的“海拔高程

首次在珠峰地區(qū)實施了航空三維激光測量。這不僅考驗了國產三維激光設備的高原和高寒地區(qū)作業(yè)能

力，也考驗了我國高原航空測量的能力，航空三維激光測量可以測出珠峰三堆地形。更進一步，可以找到

珠峰雪面的最高點區(qū)域，為珠峰三維地形圖的制作奠定基礎，此外，國產雪深雷達也首次參與了珠峰的雪

深測量，為珠峰積雪厚度探測提供重要支持，也為珠峰巖面高程探測提供技術支持。

未來，要獲得更科學、更嚴密的珠峰高程測量結果，我們還大有可為，我們要對珠峰進行全面的雷達

雪深測量，并確定珠峰的巖面最高點，要盡可能在巖面最高點設置固定基準站，使得不同年份、不同測量

隊完成的珠峰測量結果都相對于同一基準站，由此得到的巖面測量結果更具嚴密性和可比性，每次珠峰測

量都要通過三維激光測量找到珠峰雪面最高峰，作為珠峰雪面最高點。由于珠峰雪面高程每年都發(fā)生變化，

雪面最高點可能不同，但是結合雪深測量可以估算峰頂相同面積下的積雪容量，通過相同時間段積雪容量

變化分析，可以為氣候變化、環(huán)境變化研究提供參考數(shù)據。

此外，無論是國際聯(lián)合進行珠峰測量，還是我國獨立進行測量，珠峰高程的大地水準面應當基于同一

基準面（最好是全球高程基準面），由此得到的高程可以較嚴格地反映珠峰高程隨時間的變化情況。

作為地球上的最高峰，珠峰測量難度極大，一直是測繪工作者關注的熱點。精準的珠峰高程測量結果，

體現(xiàn)了國家綜合實力和科技發(fā)展水平，更是國家主權的象征，具有重大國際影響和社會效益，伴隨我國國

力發(fā)展與科技進步，未來的珠峰高程測量必將百尺竿頭更進一步，并推動地球科學的研究。

（摘編自楊元喜、任夏《怎樣給球峰量“身高”》，有刪改）

11.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.許多國家對珠峰這座世界第一高峰的“身高”開展測量工作，到目前為止，對珠峰總共進行了3次獨立

登頂測量。

B.2020年，我國與尼泊爾大地測量工作者共同進行了珠峰高程測量，約定以全球高程基準面為這次測量

的高程起算面。

C.準確獲得“海拔高程”，必須用北斗全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)測得“大地高程”，減去平均海平面和參考橢球面

的差距。

D.雖然珠峰雪面高程每年發(fā)生變化，雪面最高點可能不同，但通過進行全面的雷達雪深測量，可以確定

巖面最高點。

12.根據材料內容，下列說法不氐硬的一項是（）

A.我國每次測得的珠峰高程值都不完全相同，是由高程測量的參考點和高程基準面存在差異等因素導致

的。

B.我國對珠峰高程的測量分別相隔30年和15年，從已有的測量結果看，珠峰的“身高”一直處于不斷變

化之中。

C.測繪人員首次利用航空重力測量技術測量珠峰地區(qū)的重力場，這直接為珠峰高程的精確測量提供了重

要支撐。

D.我國測繪工作者有責任和義務精確測量珠峰，因為這是國家主權的象征，體現(xiàn)國家綜合實力和科技發(fā)

展水平。

13.某同學看到這篇材料后，聯(lián)想到以下詩句，其中不熊展現(xiàn)山峰高程的一項是（）

A.會當凌絕頂，一覽眾山小。B.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

C.岱宗秀維岳，崔翠刺云天。D.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

14.與以往兩次測量相比，2020年我國對珠峰高程測量有哪些方面的進步？

15.從材料看，珠峰高程的測量結果如何才能更科學、更嚴密？請簡要分析。

五、閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，全國生物進化學首席科學傳播專家王章俊歷經十年精心打磨的原創(chuàng)科普《生命進化簡史》三部

曲圖書出版面世。這部三部曲包括《從起源到登陸》《從陸地到天空》《從野性到文明》三本書。借著新書

出版之機，王章俊接受了澎湃新聞記者的專訪。

澎湃：你在書中提到人們對迭爾文進化論存在著誤解，比如“物競天擇，適者生存”這一觀點是錯誤的？

王章?。菏堑?，我是一直在思考，人們對進化，尤其對進化論誤解的太深，了解太膚淺，甚至是根本

不了解。所以我就想怎么能從科學的角度、從進化的角度、從分子生物學角度來告訴人們生命進化到底是

怎么回事，為什么會進化?！渡M化簡史》基本上講述了生命是怎樣進化的，告訴你生命怎么一步步從

一條魚變成兩棲類、爬行類；一支爬行類變成恐龍和鳥，另一支爬行類變成哺乳動物、靈長類，最后變成

人。

我在書中不但講述了生命是如何進化的，而且告訴讀者，生命為什么會這樣進化，糾正了社會上對達

爾文進化論的誤解。比如我們經常說的“物競天擇，適者生存“，這不完全代表達爾文的核心觀點，這句話

出自我國翻譯家嚴復翻譯的英國生物學家赫胥黎的著作《進化論與倫理學》。他為了喚醒當時中國人貧窮

落后的思想，提出了物競天擇，適者生存，但達爾文的核心思想實際上是物種變異、自然選擇，最后適者

生存。有變異才有選擇，選擇最后只有適合生存和繁衍的物種才能延續(xù)下來。而且生物的進化不總是從低

級到高級，從簡單到復雜。

澎湃：大眾固有印象中，地球生命就是從簡單生物進化到恐龍或智人，為何你說“并不總是從簡單到

復雜”呢?

王章?。簭母旧蟻碚f，因為基因的突變是隨機的，不具有方向性和目的性，誰都無法控制。比如現(xiàn)

在的新冠病毒，它必須依附于其他生命體才能生存繁衍，但它在變異。越是簡單的生命越容易變異，為了

生存它就得變異，只有好的變異才能遺傳下去。后來的生命，尤其像人類，為什么不容易看見變異？因為

人是一個比較大的生物體，身體中細胞的變異你幾乎看不見，不可能在短時間內看得見的。

所以我用“不總是表述。從脊椎動物的進化來說，確實從魚到兩棲到爬行，再到哺乳類，再到靈長類，

一直到現(xiàn)在的人類，確實腦容量在急劇的增加，由爬行變成直立等等，確實如此。但我認為并不總是這樣，

只有脊椎動物是這樣，其它的就不是這樣。比如細菌現(xiàn)在還有無性繁殖的，還有其他多細胞動物，像?？?，

像珊瑚，還有植物，比如土豆等，都是無性繁殖，它照樣生存挺好，對不對？

據不完全統(tǒng)計，大^有將近一千萬個物種，而脊椎動物還不到七萬種，也就是六萬七千種左右，我們

只是滄海一粟，太小了。

澎湃：我們在給孩子們做科普的時候，往往就會想到說要給孩子們培養(yǎng)這種科學思維，到底什么叫科

學思維？如何培養(yǎng)？

王章?。嚎茖W思維實際上是一種更具邏輯性的思維推理。其實我在編這本書的時候，自覺和不自覺地

運用了這種邏輯推理來做。

比如說魚，最早有脊椎的魚，沒有魚鰭。后來有了魚鰭，有了頜骨嘴巴，最后魚鰭大概在3.6億年

前登上陸地，魚鰭變成4條腿，所以變成4條腿以后，就進化成兩棲動物、爬行動物了，一定得這樣推理

的。

這個邏輯推理非常關鍵，你沒有邏輯思維、邏輯推理是沒法做科學研究的。同時，我想讓人們認識到，

這就是生命的進化，其實我們在日常觀察過程中處處可以見到生命是一步步進化來的。

澎湃：做科普最難的是要用通俗簡單的語言、有趣的語言傳遞給普通的讀者。怎么做到？

王章?。罕热缥乙榻B羊膜卵，羊膜卵就是卵生動物的蛋。在生物的進化當中，爬行動物演化出了羊

膜卵這種復雜結構，羊膜卵的結構保證了爬行動物在陸地上可以正常繁殖，而不一定依賴水環(huán)境。

如果我上來就講羊膜卵里的結構，羊膜囊、卵黃囊、尿囊，你肯定就暈了。那我換個說法，我把羊膜

卵比喻成一個單元房子，臥室就是羊膜囊，里面充滿著羊水，胎兒在其中生長發(fā)育。而尿囊相當于衛(wèi)生間，

胎兒的排泄物，如二氧化碳都得排到那里，而廚房就是卵黃囊，提供營養(yǎng)地方。這樣解釋是不是就容易理

解了。

澎湃：書的開頭有一頁演化生命樹的圖譜，能介紹一下嗎？

王章?。哼@棵演化生命樹是這套書最大的一個特色，是我的原創(chuàng)，花了10年時間梳理，整個這本書

都是圍繞這棵樹展開的。從最早的藻類、到魚類、兩棲類，然后到爬行類，最后分兩支，一支是恐龍到鳥

類的進化，另一支是哺乳類動物到人的進化，我的三部曲基本上都圍繞這棵樹，而且這棵樹里面有分8個

演化分支圖來支撐，所以脈絡非常清楚。關于生命所有的進化知識與有關的知識，你都可以從中找到它的

答案。

澎湃：人類的很多社會行為，其實都能在進化的過程當中找到答案。我可以這樣理解嗎？

王章?。簩Φ?，達爾文進化論是現(xiàn)代生物科學的核心與靈魂。所有生命都是傳遞基因的工具，你生活

的意義就在于傳遞基因。所以我書里面最后有4句話，“生命的本質在于自我復制，世間萬物只有生命能

夠自我復制，其他任何物體，沒有生命的，是不可能自我復制的

（摘編自《科普作家王章俊：我們是偵探，探尋地球生命40億年的奧秘》“澎湃新聞”2020年8月28

日）

16.下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.“物競天擇，適者生存”是我國早期翻譯家嚴復對達爾文進化論的翻譯，雖然這個表述曾起到過積極的

影響，但從科學的角度看是不準確的。

B.生命先是從一條魚變成兩棲類動物，然后成為爬行類動物，爬行類又分化為兩支，在此基礎上進一步

幾何式分化，進而形成了萬物并存的生命狀態(tài)。

C.在大眾固有印象中，地球生命就是從簡單的生物進化到恐龍或智人的由簡單到復雜的進化過程，如果

單從脊椎動物的進化角度來看是當然對的。

D.從生物學意義上來講，生命的意義在于基因傳遞；而這個基因傳遞是通過基因復制，基因突變和自然

選擇來實現(xiàn)的。

17.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.王章俊歷經十年精心打磨的原創(chuàng)科普《生命進化簡史》三部曲，以全新的角度講述生命的進化過程，

可謂是我國科普史上的創(chuàng)舉。

B.人類為什么不容易看見變異？因為人是一個比較大的生物體，身體中細胞的變異一般看不見，也不可

能在短時間內看得見。

C.《生命進化簡史》開頭一頁的演化生命樹圖譜的編排，花費了作者十年的心血，在內容上起到了統(tǒng)領全

文，提綱挈領的作用。

D.達爾文的進化論是現(xiàn)代生物科學的核心與靈魂，它使人們認識到生命的本質在于自我復制，生命是傳

遞基因的工具。

18.《生命進化史》三部曲有哪些特點？請簡要概括。

六、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從1994年互聯(lián)網進入中國以來，網絡文藝以不可阻遏的趨勢和不可思議的內生力量迅速發(fā)展壯大，

已經成為中國文藝在當代重要的實踐之一。從產品數(shù)量、作者隊伍、用戶規(guī)模等維度考量，中國已經是世

界第一網絡文藝大國。然而，20多年的井噴式野蠻增長，也出現(xiàn)了不少問題，如低俗、盜版、同質化嚴重、

娛樂至上的不良傾向，導致人文價值混亂、行業(yè)生態(tài)惡化，等等。那么，如何實現(xiàn)網絡文藝的快速、健康、

高品質發(fā)展?努力提升全社會網絡文藝素養(yǎng)是其中的一個重要環(huán)節(jié)。

正如網絡文藝不等于“網絡十文藝”一樣，網絡文藝素養(yǎng)也不等同于“網絡素養(yǎng)十文藝素養(yǎng)文學藝術

的發(fā)展，離不開創(chuàng)作、傳播和接受三個環(huán)節(jié)。從口語傳播、文字傳播進化到今天的數(shù)字傳播，網絡文藝從

單一媒介到融媒體，從虛擬現(xiàn)實(VR)到人工智能(AI),網絡文藝工作者需要學習了解和熟練掌握數(shù)字科技

與新媒介工具。當然，網絡文藝的科技素養(yǎng)，不僅僅在于掌握工具化使用新媒介和數(shù)字化技術，更重要的

是培養(yǎng)網絡文藝的互聯(lián)網思維習慣、網絡語言的創(chuàng)新精神等。

網絡文藝在不同階段呈現(xiàn)出不同特征，網絡時代不是對創(chuàng)作者的知識儲備要求降低，而是要有更為豐

富復雜的藝術素養(yǎng)和人文底蘊要求。要知道，網絡文藝盡管是一種新型文藝形態(tài)，但不是無源之水，它是

在新媒介技術、時代生活、傳統(tǒng)文藝共同作用下的產物。只有年輕的網絡文藝創(chuàng)作主體自覺關注現(xiàn)實，緊

貼時代，發(fā)揚和繼承千百年來的中國文藝道統(tǒng)，借鑒古今中外優(yōu)秀文藝成就，全面提升人文素養(yǎng)，才能創(chuàng)

作出無愧于時代的網絡文藝精品。

我國的美育是個短板，這也許是不爭的事實。網絡文藝對于審美主體也即龐大的網絡受眾來說，以往

的審美經驗和知識儲備顯然存在較大缺失。理論界要積極研究新的審美范式，建構新的審美標準。作為泛

文娛產業(yè)時代主要的文藝形態(tài)，網絡文藝的審美方式也出現(xiàn)根本性變化，即從靜態(tài)審美走向動態(tài)消費活動。

網絡文藝在審美領域提出新的時代課題，這就要求網絡受眾尤其是青少年群體具備完整的美學素養(yǎng)和審美

品鑒能力，避免在消費主義的喧囂中走向歧途。

由于網絡文藝從生產、流通到消費，具有多種特點，僅僅依靠網絡作者的人文自覺、用戶的審美能力

提升和法律法規(guī)的規(guī)訓與懲罰顯然是不夠的。這就要求網絡文藝全產業(yè)鏈各個環(huán)節(jié)，自覺提升社會責任素

養(yǎng)，具有較高的道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)。網絡文藝商業(yè)機構在追求產業(yè)利潤的同時，要做到義利兼顧，時刻

把社會效益擺在第一位。

全社會要把網絡文藝作為一個完整、有機的生態(tài)體系來看待，共建網絡文藝環(huán)境，優(yōu)化網絡文藝空間。

這就有必要建立網絡文藝素養(yǎng)的培育體系和提升機制，把網絡文藝素養(yǎng)的檢測和考評常態(tài)化、機制化。當

然，在這過程中，也需要充分吸納理論評論界和專家學者參與進來，發(fā)掘和培養(yǎng)文藝消費與鑒賞批評的引

領力量。

(摘編自李安《網絡文藝素養(yǎng)，你我都要有》)

材料二：

伴隨互聯(lián)網技術在經濟社會發(fā)展各領域的廣泛應用，網絡文藝向社會精神文化領城加速滲透，正在迅

猛成長為一種強大的社會塑造力量。網絡文藝在中國特色社會主義文藝事業(yè)中要想發(fā)揮更大作用，就迫切

需要更加深度化、體系化的理論指導。

網絡文藝生產、傳播、消費各環(huán)節(jié)的主體都是人民群眾，所以，人民生活是文藝的創(chuàng)作源泉，人民群

眾是文藝審美的鑒賞家和評判者。與歷史上許多新文藝類型的發(fā)生和成長一樣，網絡文藝在其“野蠻生長”

初期也曾存在一些爭議，但其天然的人民性終究會得以充分彰顯，人民坐標在自我認知中會逐步得以強化，

這既是其理論自信的根源，也是其理論建設的基點。

作為新生事物，網絡文藝實踐直觀體現(xiàn)了諸多學科的交叉融合，但在觸及文藝本質屬性上有所建樹的

不多。這些交叉研究雖可以為網絡文藝基礎理論建設提供豐富養(yǎng)分，卻不能替代文藝的本質規(guī)律。網絡文

藝的本質屬于文藝范疇，同時是一般文藝范疇的全新創(chuàng)造和發(fā)展。所以，既不應把網絡文藝和與之相關的

商業(yè)運行，娛樂消費等混為一談，也不能把網絡文藝看成傳統(tǒng)文藝形態(tài)與傳播媒介、傳播技術的簡單疊加。

新的文藝形態(tài)必然具有新的內在屬性和獨特規(guī)律。只有不斷深化探究其本質屬性和獨特規(guī)律，才能夠真正

夯實網絡文藝理論支點，充分激發(fā)理論自覺。

文藝是鑄造靈魂的工程，文藝的根本宗旨是為人民創(chuàng)作。網絡文藝當然不能例外。我們對網絡文藝所

存在的種種現(xiàn)實問題梳理解決的思路、方法.過程，恰恰正是網絡文藝基礎理論建設豐富的切入點和增長點。

近年來，網絡文藝創(chuàng)作的精品化取向現(xiàn)實主義題材作品的大幅增長、評價唯瀏覽量、唯點擊率弊端的普遍

消除，都是在通過發(fā)展實踐不斷豐富完善著網絡文藝的理論建設。

當下，網絡文藝日新月異，可以說是新時代人民群眾精神文化生活敏銳的探測器，其基礎理論體系的

建立和建設已是當務之急。當然，這一基礎理論體系建設不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸，它是一個

與實踐并行發(fā)展、相互促進的過程，而這恰恰也正是理論建設的魅力與活力之所在。

（摘編自彭寬《網絡文藝是現(xiàn)實生活的敏銳“探測器”》）

19.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.網絡文藝是隨著互聯(lián)網興起而產生的一種新文藝形態(tài)，發(fā)展速度非?？?，它覆蓋了中國文藝在當代的

全部重要實踐。

B.文學藝術的發(fā)展離不開創(chuàng)作、傳播和接受這些環(huán)節(jié)，而其中傳播方式的變化較突出，網絡文藝工作者

必須與時俱進。

C.網絡文藝的審美方式與傳統(tǒng)文藝的審美方式相比，發(fā)生了根本性的變化，后者的審美方式對前者來說

起不了作用。

D.網絡文藝雖屬文藝范疇，但又在后者的基礎上有所創(chuàng)造與發(fā)展，這導致了當下揭示網絡文藝本質屬性

的理論建設難有建樹。

20.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.雖然我國是網絡文藝大國，作品數(shù)量多，作者隊伍人數(shù)多，用戶規(guī)模大，但一些問題的出現(xiàn)影響到網

絡文藝的高品質發(fā)展。

B.近年來，網絡文藝創(chuàng)作的精品化取向、現(xiàn)實主義題材作品的增多、評價機制的改變等實踐對網絡文藝

的理論建設大有益處。

C.年輕的網絡文藝創(chuàng)作主體只要自覺關注現(xiàn)實，在繼承發(fā)揚和借鑒的基礎上全面提升人文素養(yǎng)，就能創(chuàng)

作出網絡文藝精品。

D.網絡文藝對人民群眾的精神文化生活作用很大，其理論體系的建設要與實踐并行發(fā)展，相互促進，這

一過程具有長期性。

21.根據材料內容，下列各項中不屬于網絡文藝理論建設中必備元素的一項是（）

A.扣住網絡文藝理論建立和建設的緊迫性

B.扣住網絡文藝實踐中的諸多學科的交叉研究

C.扣住網絡文藝中新的內在屬性和獨特規(guī)律

D.扣住網絡文藝中天然的人民性

22.請簡要梳理材料二的行文脈絡。

23.網絡文藝創(chuàng)作應具備哪些網絡文藝素養(yǎng)？請結合材料進行分析。

七、閱讀下面的文字，完成下面小題。

電影《白鹿原》是影視與文學的又一次聯(lián)姻，小說再次支撐起電影之魂。陳忠實在小說的扉頁寫到，

“小說被認為是一個民族的秘史“，那么當它被改編成電影之后還能保留原作的神韻嗎？日前，記者采訪了

陳忠實，說起小說以外的話題，他說得最多的是——我是個外行！

記者：關于電影對小說的改編，您認為哪些部分比較滿意，哪些覺得還有遺憾？

陳忠實：我最滿意的是電影呈現(xiàn)給觀眾的歷史氛圍是基本真實的，人的生存形態(tài)也是真實的。因為歷

史氛圍的真實決定了人物命運和人物情感的真實。電影必須保證歷史的真實。鄉(xiāng)村的倫理道德、沿襲已久

的民間文化習俗等影響著當時人與人之間的關系，一旦這些習俗、規(guī)則遭到破壞就會產生矛盾，進而影響

人物情感的真實性。無論小說還是電影都要反映生活在那個時代的人的真實情感，人物與時代都是血肉相

連的。

浙白說到遺憾，我總希望電影能更充分、更準確地通過直接的視覺畫面把小說的全部傳達給觀眾，總

希望小說里的人物更充分、更集中地與觀眾交流，但受到不同藝術形式的時空限制，留下了遺撼。

記者：電影《白鹿原》具有濃郁的地城特色，當初你覺得其中大量使用地方戲和方言是一種冒險嗎？

陳忠實：貫穿電影始終的唱腔是在陜北地區(qū)一種幾乎失傳的民間藝術——“老腔”，演唱者都是地道的

農民，平時就靠在紅白事上唱戲謀生。我想大家會喜歡這種原汁原味的音樂。

方言是生活和時代背景的重要組成部分。關中方言許多都是咱們民族的原始語言，古語中的很多詞句

用法都在其中保留了下來。我在寫小說時對使用方言有自己的把握尺度。電影在方言的使用上走得更遠。

記者：把地方文化植入影視作品似乎已經司空見慣，“地域元素”成了影視劇創(chuàng)作的一個法寶，你覺得

這部電影在這方面處理得怎樣？

陳忠實：這部電影的確有濃郁、鮮明的陜北特色，但它沒有簡單地為影片貼標簽，沒有刻意離開故事

情節(jié)和人物形象單純表現(xiàn)文化符號，這樣看上去比較融洽。這些人物就生活在這塊土地上，他們的矛盾、

糾葛都與這塊土地有關，所以不可能脫離這里的語言和風俗。

記者：除電影以外，《白鹿原》還被改編成話劇、秦腔、舞劇、廣播劇等，能否簡單評價一下它們？

陳忠實：可以說各有千秋。秦腔基本是單線條化，唱腔、唱詞、舞美比較有吸引力。話劇基本上全面展示

了小說的故事，但在兩個多小時里只能通過人物對話，交代大的歷史事件和人物命運。舞劇就更簡單、純

粹了，主要表現(xiàn)黑娃和田小娥的愛情，用舞蹈展現(xiàn)出當時的社會對他們愛情的扼殺，反而不受小說情節(jié)的

限制，優(yōu)美的舞姿也能吸引觀眾。

記者：現(xiàn)在大家都說缺少好劇本，您認為文學作品可以為“劇本荒'’提供什么？

陳忠實：不是所有好小說都適合改編成其他藝術形式。文學和影視最大的差異是，小說通過文字和讀

者交流，它的優(yōu)勢在于可以充分描寫，充分展示作家對人物的把握；影視是以直觀的形象與觀眾交流，它

的優(yōu)勢是能把文學形象具體化、生動化。讀者普遍認可的好小說都能成為好劇本的腳本，比如《紅巖》《林

海雪原》等，但也有些好小說是改不成電影的，那些有完整的情節(jié)、鮮明的人物和強烈的沖突的小說更容

易改編。編劇、導演、演員對原著的理解是否準確、到位，是影響他們能否創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的重要因素。

（摘編自《無論小說還是電影，人物與時代都是血肉相連的——陳忠實訪談》，《文藝報》2012年04

月20日）

24.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.關于電影的真實性問題，陳忠實表示，電影必須保證歷史的真實，一旦沿襲已久的習俗、規(guī)則遭到破

壞就會產生矛盾，進而影響人物情感的真實性。

B.對電影《白鹿原》中大量使用地方戲的問題，陳忠實希望觀眾能夠喜歡這種原汁原味的，在陜北地區(qū)

幾乎失傳的民間藝術。

C.回答影視劇中“地域元素”使用問題時，陳忠實肯定了電影《白鹿原》"地域元素”的使用貼合了故事情

節(jié)和人物形象，并非單純地表現(xiàn)文化符號。

D.小說《白鹿原》被改編為多種藝術形式，陳忠實認為電影與話劇基本全面地展示了小說的故事，而秦

腔、舞劇則不受小說情節(jié)的限制。

25.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.電影作為一種更直觀的藝術形式，其優(yōu)勢是能把文學形象具體化、生動化，但要注意呈現(xiàn)真實的歷史

氛圍，反映生活在那個時代的人的真實情感。

B.陳忠實作為原著作者，認為電影《白鹿原》保留了原汁原味的民間藝術，原始的民族語言，呈現(xiàn)了基

本真實的歷史氛圍。

C.記者作為對談的一方，關心小說改編成多類藝術形式后的呈現(xiàn)，表達了對當前影視作品中出現(xiàn)的“劇本

荒”和地方文化植入影視作品現(xiàn)象的擔憂。

D.小說改編難度大，雖然讀者普遍認可的好小說都能成為好劇本的腳本，但是由于人物、情節(jié)和矛盾沖

突等問題，不是所有好小說都適合改編成電影。

26.訪談第一段中提到“小說被認為是一個民族的秘史”，請結合文本，談談將小說改編為電影時要如何保

留原作的神韻。

八、閱讀下面的文字，完成下面小題。

陳鶴琴：中國現(xiàn)代兒童教育之父

（作者：柯小衛(wèi)）

1920年12月26日凌晨，29歲的年輕教授陳鶴琴初為人父，他的兒子出生后2秒就開始大哭，延續(xù)

了10分鐘，以后就是間接地哭，45分鐘后哭聲停止，兒子連續(xù)打了6次呵欠，漸漸睡著了……望著自己

的''杰作"，初為人父的陳鶴琴來不及興奮，他拿著照相機，鏡頭對著襁褓中已經熟睡的嬰兒連連拍照，然

后用鋼筆在本子上記錄下嬰兒從出生時一刻起的每一個反應……盡管時值嚴冬，窗外一片凋零，而陳鶴舉

的心中卻是春光一片，幸福無比。他知道，自己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子一道正在完

成一項具有開創(chuàng)性意義的實驗。他為兒子起了一個響亮的名字一鳴，不僅對于兒子寄予期望，同時預示著

他的這項實驗將被載入史冊。

作為南京高等師范學校心理學教授，陳鶴琴對自己兒子成長發(fā)育過程作了長達808天的連續(xù)觀察，并

用文字和拍照詳細記錄下來。他天天親自給兒子洗澡。他的實驗室就是他的家；他的妻子和母親是他的兩

位最得力助手；他的兒子則是他的工作“對象”“成果”與實驗中心。他將觀察、實驗結果分類記載，文字和

照片積累了十余本。他的觀察與實臉工作，進行得既專心致志，又情趣盎然。他將自己的觀察、記錄與研

究心得編成講義，在課堂上開設兒童心理學課程。有時，他還會將活潑可愛的兒子抱來課堂作示范，使單

調的心理學課程生動有趣。

在中國，陳鶴琴是最早將觀察實驗方法運用于研究兒童身心發(fā)展規(guī)律之中的教育家。他所做文字、攝

影記錄并闡明幼兒的動作、好奇心、模仿力、游戲、言語能力、記憶力、想象力和知識、能力、思維發(fā)展

的特征及其意義，作為第一手資料，成為他日后對兒童心理、兒童教育、兒童游戲和玩具、道德教育、家

庭教育等方面研究、論述的重要佐證。1925年，他的專著《兒童心理之研究》出版，這是中國第一本兒童

心理學研究的專著。

陳鶴琴的另一本傳世名作《家庭教育》是《兒童心理學研究》姊妹書，書中記載了陳鶴琴對于自己兒

子一鳴和女兒秀霞進行教育的心得。他以自己的觀察、實驗結果和親身經歷、體會為例，對兒童心理特點

進行歸納，提出共計101條教導原則。他主張，家庭教育必須根據兒童生理與心理發(fā)展規(guī)律才能取得成效；

要教育好兒童，首先要學會怎樣做父母。

他指出：“幼稚期（自生至7歲）是人生最重要的一個時期，什么習慣、言語、技能、思想、態(tài)度、

情緒都要在此時期打下一個基礎，若基礎打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易形成了。'‘父母對小孩子有''從

小教起”以形成健全人格的責任。成年人不僅應該以身作則，還要為兒童營造良好的環(huán)境，包括游戲的環(huán)

境、勞動的環(huán)境、科學的環(huán)境、藝術的環(huán)境、閱讀的環(huán)境。

1923年，陳鶴琴在自己住宅的客廳里開辦了一所實驗幼稚園，自己親任園長，聘請了2位教師，招收

了12名兒童，開展兒童教育實臉。他有三大計劃：建筑中國化的幼稚園園舍；改造西洋的玩具使之中國

化；創(chuàng)造中國幼稚園的全部活動。他為這所幼稚園起的名字——南京鼓樓幼稚園。

兩年后，新園舍落成。陳鶴琴和他的學生、助手張宗麟等一道開展幼稚園課程、教材、教學法、設備

和兒童習慣培養(yǎng)等實驗。幼稚園附近的草地、山坡和農村成為兒童們歡樂的課堂，也是陳鶴琴、張宗麟等

人開展新課程研究與試驗的“實驗室”。他們總結、整理的實驗成果，成為若干年后我國首部《幼稚園課程

暫行標準》中核心內容。當時，中國大多數(shù)幼稚園為外國傳教士所辦；中國幼兒教育的三種大病，即“外

國病’"'花錢病'"'富貴病''使陶行知、陳鶴琴等新教育的倡導者們深有感慨。他們痛陳中國幼稚教育的封閉、

停滯、落后現(xiàn)狀，大聲疾呼革除流弊，實行改革。將幼稚園課程逐漸從日本和歐美國家幼稚教育的模式中

解放出來，創(chuàng)造符合中國兒童特點和國情的教育和課程，是他們希望達到的目標。

1926年2月，陳鶴琴與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出適合中國國情和幼兒心理、教育原理、

社會現(xiàn)狀的15條主張，成為中國現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領與宣言。

陳鶴琴是中國兒童心理學、家庭教育和幼兒園的開創(chuàng)者，他被譽為“中國現(xiàn)代兒童教育之父'’和二十世

紀中國最杰出的教育家。

（選自《光明網》2016年1月27日，有刪改）

（相關鏈接）

①陳鶴琴先生是民國時期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培并稱中國教育界有四位圣人,

他被譽為“兒童教育的圣人

（新華網）

②他確實是一個很真誠的人，一個很淳樸的人，一個熱情洋溢的人。只有這樣一個人才能真正熱愛兒

童，兒童也才能喜歡他。

（潘菽）

27.下列對文章內容理解，正確的一項是（）

A.初為人父的陳鶴琴并不興奮，因為他還要把襁褓中熟睡的嬰兒不斷拍照，并把他的成長過程記錄下來。

B.開篇描寫陳鶴琴認真觀察記錄兒子的反應，表現(xiàn)出一位學者的嚴謹和細致，也寫出他對正在完成的實

驗的熱情和興奮。

C.陳鶴琴與他的學生一起開展幼稚園的各種實驗，最終他們的實驗成果成為我國首部《我國幼稚園課程

暫行標準》.

D.中國幼稚園為外國傳教士所辦并且存在著三種大病，即“外國病”、“花錢病”、"富貴病”，使陶行知、陳

鶴琴深有感慨。

28.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.首段中陳鶴琴心中“春光一片，幸福無比”，是因為他知道，自己正在做的工作在中國尚無先例，他與

新生兒子一道正在完成一項具有開創(chuàng)性意義的實驗。

B.在