《仁者愛人》復(fù)習(xí)學(xué)案

《仁者愛人》復(fù)習(xí)學(xué)案一、復(fù)習(xí)要點(diǎn)1．背誦1.6、5.26章。2．重點(diǎn)掌握“盍”、“諸”、“病”、“伐”、“施”、“匡”、“微”、“弟”、“相”等詞語在文中的意思，并重點(diǎn)掌握“立”、“達(dá)”、“盍”、“諸”等詞語在文中的意義和使用方法。3．理解本章節(jié)的內(nèi)容：理解“仁”的含義及其在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。精確理解“忠恕”的內(nèi)涵。理解孔子的“仁愛”觀與墨子的“兼愛”觀的區(qū)別。4．掌握“博施濟(jì)眾”、“一以貫之”、“能近取譬”、“被發(fā)左衽”、“一匡天下”、“立人達(dá)人”等熟語的意思。二、重要思想陳說1．孔子認(rèn)為禮樂不在外在的形式，而在其內(nèi)在本質(zhì)，即“仁”?？鬃铀枷塍w系的關(guān)鍵是“仁”?！叭收邜廴恕睆?qiáng)調(diào)的是待人的態(tài)度與準(zhǔn)則?？鬃拥摹叭蕫邸苯⒃凇岸Y”（等級制度）的基礎(chǔ)上，也是以“禮”為原則和指導(dǎo)的，因此他倡導(dǎo)“君君、臣臣、父父、子子”，以親情為紐帶，推己及人，從家庭親人到整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“仁愛”。而墨子“兼愛”則是建立在所有人平等的基礎(chǔ)上，人與人之間互相友愛，利益共享。顯然墨子的這種觀點(diǎn)是一種理想主義的觀點(diǎn)，在階級社會(huì)里，是難以實(shí)現(xiàn)的。2．“仁”的主線：孝順父母，敬愛兄長，即“孝悌”?！叭省钡膬?nèi)涵：對人盡心竭力，待人寬厚仁慈，即“忠恕”?！叭省钡膶?shí)行途徑措施：能近取譬，推己及人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！叭省钡脑u判原則：看一種人是不是“仁者”，不能過于重視小信小節(jié)，要看他與否對社會(huì)、對百姓作出了奉獻(xiàn)。3．“忠恕”：“忠”是指對人盡心竭力，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。“恕”是指待人寬厚仁慈，即“己所不欲，勿施于人”?？鬃拥摹爸宜　庇^，意味著交往作為人與人之間的理解和溝通，首先要以對他人的關(guān)懷友好、仁愛和藹為前提，以寬厚善良的心地和包容開放的襟懷接納對方，盡心竭力，與人為善。這在當(dāng)今社會(huì)中仍然有積極意義。三、課文基礎(chǔ)知識(shí)檢測1．下列加點(diǎn)字的讀音完全不相似的一項(xiàng)是A．左衽壬癸烹飪荏苒B．盍荷槍溘然磕頭C．匡正誆騙框架眼眶D．師冕鼓勵(lì)免除分娩1．B（A.rènrénrènrěn；B.héhèkèkē；C.kuāngkuāngkuàngkuàng；D.miǎn）2．選出下列各句中加點(diǎn)字意義解釋都對的的一項(xiàng)A．出則弟，謹(jǐn)(言行不茍)而信夫子之道，忠?。埶。┒岩覤．盍（何不）各言爾志如有博施于民而能濟(jì)（周濟(jì)）眾C．見之，雖少，必作（肅立）微（卑微的）管仲，吾其被發(fā)左衽矣D．愿無伐（攻打）善行有余力，則以學(xué)文（文化典籍）2．B（A忠?。簩θ吮M心竭力，仁愛寬厚C微：無D伐：夸）3．選出對下列加點(diǎn)字的意義與使用方法判斷對的的一項(xiàng)①謹(jǐn)而信

②如有博施于民而能濟(jì)眾③子釣而不綱

④敝之而無憾A．①②同，③④同B．①②不一樣，③④不一樣C．①②同，③④不一樣D．①②不一樣，③④同3．A（①②表并列；③④表轉(zhuǎn)折）4．選出對下列加點(diǎn)字的意義與使用方法判斷對的的一項(xiàng)①自經(jīng)于溝瀆而莫之知也②子食于有喪者之側(cè)③非爾所及也④師冕見，及階，子曰：“階也?！盇．①②同，③④同B．①②不一樣，③④不一樣C．①②同，③④不一樣D．①②不一樣，③④同4．C（①②介詞，在，③動(dòng)詞，做得到，④動(dòng)詞，至，到）5．選出對下列加點(diǎn)字的意義與使用方法判斷對的的一項(xiàng)①可謂仁之方也②我不欲人之加諸我也③吾道一以貫之④固相師之道也A．①②同，③④同B．①②不一樣，③④不一樣C．①②同，③④不一樣D．①②不一樣，③④同5．B（①④構(gòu)造助詞，的；②主謂間，取消句子獨(dú)立性；③代詞，代“吾道”）6．選出對下列加點(diǎn)字的意義與使用方法判斷對的的一項(xiàng)①與師言之道與②愿車馬衣輕裘與朋友共③管仲非仁者與④與嬴而不助五國也A．①④同，②③同B．①②③同C．①②同，③④不一樣D．①②④同6．C（①②介詞，跟，同；③通假字，通“歟”，表猜測語氣，吧；④動(dòng)詞，結(jié)交）7．選出對下列加點(diǎn)字的意義與使用方法判斷對的的一項(xiàng)①行有余力，則以學(xué)文②吾道一以貫之③吾其披發(fā)左衽矣④堯舜其猶病諸A．①②同，③④同B．①②不一樣，③④不一樣C．①②同，③④不一樣D．①②不一樣，③④同7．A（①②用；③④表推測語氣）8．下列句中“諸”字的注釋不對的的一項(xiàng)是A．吾亦欲無加諸人（各，眾多）B．堯舜其猶病諸（之乎）C．雖有粟，吾得而食諸（之乎）D．君子求諸己（之于）8．A（諸：之于）9．下列各句句式與其他三句不相似的一項(xiàng)是A．子食于有喪者之側(cè)B．于斯三者何先C．百姓足，君孰與局限性D．自經(jīng)于溝瀆而莫之知也9．A（A介詞構(gòu)造后置；BCD均為賓語前置）10．根據(jù)課文內(nèi)容填空①弟子，入則孝，，，。②顏淵、季路侍。子曰：“？”子路曰：“，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“，，。”11．解釋下列熟語的意思：①一以貫之：用一種主線性的事理貫穿事情的始末或所有的道理。貫：貫穿。②博施濟(jì)眾：廣施恩惠，拯救眾民。③立人達(dá)人：舊指協(xié)助人建立功業(yè)，提高地位。

立：建樹，成就；達(dá)：發(fā)達(dá)，顯貴。④能近取譬：能就自身打比方。比方能推己及人，替他人著想。⑤安老懷少：尊重老人，使其安逸；關(guān)懷年輕人，使其信服。安：安頓；懷：關(guān)懷。⑥被發(fā)左衽：古代中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束。也指淪為夷狄。被發(fā)：散發(fā)不作髻；左衽：瓣襟向左掩。⑦一匡天下：糾正混亂局勢，使天下安定下來?？铮嚎镎?，改正。四、探究題1．閱讀下列文段，回答背面的問題。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（3.22）子路曰：桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁（14.16）子貢曰：“管仲非與仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被以左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”（14.17）（1）用斜線（/）給文中畫線句子斷句。（1）子路曰/桓公殺公子糾/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合諸侯/不以兵車/管仲之力也/如其仁/如其仁（2）孔子首先否認(rèn)管仲“知禮”，首先又肯定管仲在維護(hù)天下一統(tǒng)方面的奉獻(xiàn)，肯定其為“仁者”，由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？（2）孔子否認(rèn)管仲“知禮”，是指管仲超越了一種臣子的本分，也像國君同樣建“三歸”、“反坫”、“塞門”（國君享有的建筑），在孔子看來，是違反了“禮”的等級。不過孔子不否認(rèn)管仲是個(gè)“仁者”，由于管仲輔佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來，孔子“仁”的原則是看一種人對社會(huì)的奉獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關(guān)懷民生疾苦，一直是孔子的仁愛觀。2．同是主張相愛，孔子的仁愛把孝悌視為主線，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人；墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，說“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不一樣？為何孟子說“墨子兼愛，是無父也”？2．孔子的“仁愛”是建立“禮”（等級制度）的基礎(chǔ)上，也是以“禮”為原則和指導(dǎo)的，因此他倡導(dǎo)“君君、臣臣、父父、子子”，以親情為紐帶，推己及人，從家庭親人到整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“仁愛”。而墨子“兼愛”則是建立在所有人平等基礎(chǔ)上，人與人之間互相友愛，利益共享。顯然這是一種理想主義的觀點(diǎn)，在階級社會(huì)里，是難以實(shí)現(xiàn)的。這也是墨子思想在后來衰落的原因。至于孟子說“墨子兼愛，是無父也”，首先是說儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”有著主線區(qū)別（一強(qiáng)調(diào)等級、一強(qiáng)調(diào)平等），二是春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”，各派之間互相爭論，批評對方，攻其一點(diǎn)，不及其他，因此譏刺墨家的“兼愛”因平等而“無父無君”。3.閱讀下列文段，回答背面的問題。子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保?.15）子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保?.30）仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨(2)?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！保?1.2）【注釋】

(1)出門如見大賓，使民如承大祭：這句話是說，出門辦事和役使百姓，都要像迎接來賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬嚴(yán)厲。

(2)在邦無怨，在家無怨：邦，諸侯統(tǒng)治的國家。家，卿大夫統(tǒng)治的封地。

“忠”“恕”兩字的內(nèi)涵是什么？“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”與“己所不欲，勿施于人”與否矛盾？3．“忠”指對人盡心竭力，積極為人，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?！八　敝复藢捄瘢萍杭叭?，即“己所不欲，勿施于人”。不矛盾。推己及人的這兩個(gè)方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方