《那樹》教學設計

《那樹》教學設計漁亭初中：倪敏教學目的知識目的1．積累詞語，掌握“倒坍、引頸受戮、周道如砥”等詞的詞義并學會運用。2．理解王鼎鈞及其散文創(chuàng)作成就。3．對的認識人與自然的關系。能力目的1．整體把握課文內(nèi)容，探究課文的主旨。2．理解托物寓意的創(chuàng)作手法，品味文章的藝術性，逐漸培養(yǎng)學生的散文鑒賞能力。3．揣摩語言，體味關鍵語句的深層含義，培養(yǎng)語感。德育目的對的認識發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾，樹立科學的發(fā)展觀。教學重點1．理解那樹的生命歷程，把握樹的價值、品格及其命運，理解作者的思想情感。2．掌握托物寓意的體現(xiàn)手法，體會比方、擬人等修辭的體現(xiàn)效果。教學難點1．揣摩關鍵語句，體味作者痛苦、悲憫、憤激的情感，感受老樹命運的悲劇色彩。2．對的理解螞蟻王國的事情，體會作者的用意。教學措施1．朗誦法2．討論點撥法3．品讀法4．延伸拓展法一、導入今天這堂課，我們一起來學習臺灣著名散文作家王鼎鈞的《那樹》。讀解一篇文章，從題目入手是一種很重要很有用的措施。一看到《那樹》這個題目，同學們的腦海里會產(chǎn)生怎樣的問題？

學生自由發(fā)言。可以將學生的發(fā)言歸結(jié)為三個問題：1、那是一棵怎樣的樹？2、那樹的命運怎樣？3、作者為何要寫那樹？二、資料助讀有關作者王鼎鈞，臺灣著名的散文家。重要的散文作品有《人生三書》(《開放的人生》《人生試金石》《我們現(xiàn)代人》)《人生觀測》《長短調(diào)》《世事與棋》《情人眼》《碎玻璃》《靈感》等。三、朗誦課文，整體感知1．學生默讀課文，積累生字生詞，并交流。多媒體顯示；佝僂(gōulóu)：脊背向前彎曲，文中指老樹枝干彎曲。倒坍(tān)：倒塌。萌庇(yìnbì)：大樹枝葉遮蔽陽光，宜于人們休息。引頸受戮：伸長脖子接受殺戮。踝骨(huái)：指樹干靠近根的部位。虬須(qiú)：卷曲的胡子。這里指樹根。周道如砥(dī)這里形容公路的平坦，暢通無阻。二、初讀課文，感受“那樹”的形象。主問題一：那是一棵怎樣的樹？請同學們迅速閱讀課文，找出文中描寫“那樹”形象或特點的句子。例如：古老——三句“它就立在那里了”構(gòu)成的排比，讓我們感受到了古老的氣勢。

結(jié)實、神奇——任你臺風肆虐，我自巋然不動。多么結(jié)實呀，結(jié)實得就連一片樹葉都沒有掉下來。無私奉獻——在夏天的太陽下挺著頸子急走的人，會像獵犬同樣奔到樹下，吸一口濃陰，仰臉看千掌千指托住陽光，看指縫間漏下來的碎汞。于是鳥來了，鳥叫的時候，幾丈外幼稚園里的孩子也在唱歌。于是情侶止步，夜晚，樹下有更黑的黑暗；于是那樹，那沉默的樹，暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一厘米一厘米地向外。三、再讀課文，把握“那樹”的命運。主問題二：那樹的命運怎樣？1．中國人是很信“命”的，諸多事情都說是命中注定，而命是由上帝決定的。假如真的有命運，那么“那樹”的命運上帝是怎樣定的？當幼苗長出來，當上帝伸手施洗，上帝曾說：“你綠在這里，綠著生，綠著死，死復綠?！?．請再讀課文，看看“那樹”的畢生與否如上帝所言？“那樹”的畢生確實“綠著生，綠著死”，從生到死，它總是不失它那固有的綠，綠是它的本性，它至死也不失它的本性。文中反復出現(xiàn)對綠的描寫“那樹被工頭和工務局里的科員打量過計算過無多次，但它仍然綠著?！薄澳且慌钆钊~子照舊綠，綠的很?！薄澳憔G在這里，綠著生、綠著死、死復綠。”“早上，行人只見地上有碎葉，葉上每一平方厘米仍綠著。它果然綠著生、綠著死?！睒渖臅r候綠，死的時候仍然綠。然而“死復綠”呢？文章最終一句說：“目前，日月光華，周道如砥，已無人懂得有過這樣一棵樹，更沒有人懂得幾千條斷根壓在一層一層瀝青又一層柏油下悶死。”3．讀到這里，同學們的心情怎樣呢？作者又是帶著怎樣的心情來寫“那樹”的命運的？請同學們品讀課文最終三段，咀嚼文章的語言，體會作者的情感。梯度引領：點評示范“割下……的大頭顱”“做……陷阱”“切斷……動脈靜脈”，把樹當人來寫，三個殘忍的動詞，寫出了人類對自然的迫害之深，迫害之徹底，刻畫了一種劊子手的形象，同步也突出了大樹命運的悲慘，體現(xiàn)了作者憤怒、悲傷的心情。

師總結(jié)：冷峻的語言，犀利的筆調(diào)，刻畫出了殘害大樹的劊子手形象，描繪了大樹多舛的命運。體現(xiàn)了作者對大樹的深重情感和它最終被伐的深切痛惜。四、合作探究，理解“那樹”的寓意。主問題三：作者為何要寫那樹？文章所敘寫的不就是由于市政施工而要伐倒一棵樹么？為何要寫得如此煞有介事，充斥悲情？確實，作者想告訴我們的絕不是伐樹的故事，請大家想想作者究竟為何要寫那樹？2、讀完這個故事，你的感受怎樣？

作者借寫老樹的命運，想要體現(xiàn)什么主題？

明確主旨：作者認為人與自然應當友好共存，人類的發(fā)展不應當以犧牲環(huán)境為代價。但愿人們的覺醒，不能由于自己的的利益而傷害自然。

四、寫法賞析

你喜歡本文嗎？它寫法上有什么尤其之處？讓學生討論，然后小結(jié)：

1、托物寓意，言近旨遠。作者借寫老樹有益于人類卻被人類伐倒的遭遇，講人與自然友好發(fā)展的道理，含蓄雋永、意味深長。這種手法的運用，使文章既具形象性，又具有豐富的哲理內(nèi)涵。

2、擬人修辭的運用。從自然的生存到有情的生命，從生動的描摹到刻意的比擬。最終賦予“那樹”以真實的性靈，讓真實的性靈敲擊讀者的良知。在作者筆下，活著的樹賦予人生存，更賦予人美好；被殺戮的樹顯出幾許哀嘆、無奈而又悲壯。假如造化有知。那樹將會怎樣向人們訴說呢?

3、情節(jié)富有奇幻色彩。作者細致地描寫“螞蟻國”里的事情，它們來參與樹的葬禮。物如同此。人作何感?動植物世界有友愛，而人類有時竟如此無情，值得我們深思。

4、語言特點，是生動、老練、簡潔。有許多生動活潑的寫景狀物，成為文中的“亮點”，如寫大樹的形態(tài)，“樹頂像剛炸開的焰火同樣繁密”，比方非常奇特，形象感、動感都很強；又如寫入夜后的大樹，“毛毛細雨比貓步還輕，跌進樹葉里匯成敲響路面的點點滴滴，泄露了秘密，很濕，也很有詩意”，完全是詩化的語言，“毛毛細雨比貓步還輕”可謂神來之筆，寫出了細雨的真切形象和作者的獨特感覺。再如講述樹的命運，“啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是春泥的效死者。樹離根，根離土，樹即消滅”，“一切預定，一切先有默契，不在多言”，用簡省的語言文字來體現(xiàn)豐富含蓄的思想感情。

5、對比描寫，突出主旨。（結(jié)合課后第一題分析）

那樹具有崇高的品格，對人類有著巨大的價值，可遭遇悲慘的命運；

作者對那樹懷有深情，認定大樹的價值和品格，可是交通專家卻認為有害無益。尚有某些語句，如樹的緩慢延伸與人類的迅速發(fā)展的對比等。

五、問題探討

1．傳說往往并不真實，而本文卻多次引用某些神奇的傳說，說說它們在文章中起什么作用？

“并且聽說，連一片樹葉都沒有掉下來”，

“聽說，當這一帶還沒建造新公寓之前……”

“與樹為鄰的一位老太太偏說她聽見老樹嘆息”，

清道婦“用作證的語氣說，她從沒有見過那么多螞蟻，那一定是一種螞蟻國”。

這幾處引用的話的內(nèi)容，它們均有這樣某些特點：一是事情不確定，也許確是作者道聽途說的；二是事情奇特，直述怕讀者難以相信，如“連一片樹葉都沒有掉下來”，怎么也許？三是運用引述事件的不確定性，可以自由地寫來，盡情地抒發(fā)感想，如對清道婦的傳言，作者就抒發(fā)了諸多很深刻的感想。這些引用的傳說起到了豐富文章內(nèi)容、深化主題的作用。

2．怎樣理解“螞蟻國”里的事情？

這也是作者引用當?shù)厝说膫髡f，很難料定事情的真假。這是文章中最為奇特的事情，給文章帶來了奇幻的色彩。作者細致地描寫“螞蟻國”里的事情，推想其用意似在于：一、動植物有預知的能力，比人類還更有靈感；二、發(fā)明一種悲壯氣氛，表明動植物世界有友愛，而人類有時極其缺乏友愛，形成鮮明對比。作者懷著敬意來寫這件事，字里行間帶著深情，如“老樹是通靈的，它預知被伐，將自己的災禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲”，讓人看到老樹的悲傷和富有同情心；“于是弱小而堅忍的民族，決定遠征，一如當時它們遠征而來”，把螞蟻國民認作一種民族，就像人類同樣的民族，顯然是懷著敬意的。

五、課外擴展

1、老樹的命運與否就是我們自然界萬物最終的命運呢?

你結(jié)合身邊某些例子說說

背面例子的，人類捕殺動物的鏡頭。

正面例子的，人與動物友好相處的圖片。讓學生在對比中獲得情感體驗

讓學生關注現(xiàn)實,并能對其有自己的思索,觀點,協(xié)助學生樹立對的的人生觀,世界觀。

2、你是交通專家你將怎樣處置那棵樹？學生也許談——改道、移栽、修轉(zhuǎn)盤、建設旅游景區(qū)等

由大家的美好設想，推而廣之,人與自然之間其他諸多方面關系應怎樣對的處理?

六、作業(yè)

以“人與自然”

話題與一篇文章。體現(xiàn)你對人類文明發(fā)展和自然關系處理的見解。

七、板書設計【板書設計】怎樣的樹：古老、結(jié)實、神奇、茂盛、善良、奉獻……命運怎樣：被屠殺悲慘的命運為何寫：作者認為人與自然應當友好共存，人類的發(fā)展不應當以犧牲環(huán)境為代價。但愿人們的覺醒，不能由于自己的的利益而傷害自然。（托物寓意）現(xiàn)代發(fā)展與古老老式反思之后的憂慮西方文化與老式文化教師預設一：人類發(fā)展和自然環(huán)境保護的難以調(diào)和的矛盾。教師預設二：人類現(xiàn)代文明畸形發(fā)展，從而導致古來文明和老式文化失落的深刻憂思。在西風東漸、國人盲目崇洋的心態(tài)下，老式文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運。梯度引領：“不過，這世界上尚有別的東西，別的東西延伸得更快”，“別的東西”指什么？高壓線、公寓、公路、公共汽車、計程車等假如是現(xiàn)代文明的代名詞。那么，那棵常年造福人類又最終被人類伐倒的古樹又是什么的代名詞呢？（提醒：既然大樹與現(xiàn)代文化有著難以調(diào)和的矛盾，那么現(xiàn)代文明的對應面是什么呢？老式的事物——老式文化、老式的思想心理等。）請同學在文章中找出有關能體現(xiàn)老式思想或文化心理的句子結(jié)合我們的社會現(xiàn)實加以闡明。例如“那樹有一點佝僂，露出老態(tài)，不過結(jié)實穩(wěn)定，樹頂像剛炸開的焰火同樣繁密?！鄙杏械谌巍懊购诔睗竦钠由?，有隆起的筋和縱裂的紋，像生鐵鑄就的摸樣?！边@些和老式文化的特點不是很像嗎？老式文化老態(tài)卻根深蒂固，有它落后的一面，也有它精神精髓的一面，人們在樹干洞里插香祈求平安，不是很好的引證嗎？他的精神被人們拿來作為自己的精神支柱。例如“啊！因此那樹，冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的奉獻”，“老樹是通靈的，它預知被伐，將自己的災禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲?！崩鲜轿幕幸灿兄T多類似的精髓，這是樂于助人、無私奉獻、扶弱濟困的體現(xiàn)。但由于現(xiàn)代文明的充斥，現(xiàn)代社會這樣的精神之樹不是在逐漸的消失嗎？當今社會好人好事不被人理解時有發(fā)生和樹的遭遇就很相似。例如上海釣魚執(zhí)法的事情，南京彭宇案等。學生思索，全班交流，教師印證。大樹的命運引起了作者深重的思索和感慨，他認為人與自然應當友好共存，人類的發(fā)展不應當以犧牲環(huán)境為代價?！私躺纭督處熡脮肺拿骺撤チ藚擦郑瑓s蓋起不見天日的大廈；文明驅(qū)走毒蛇猛獸，卻制造市虎；文明消滅瘴病瘟疫，卻散布原子塵；文明消滅了人體內(nèi)的寄生蟲，卻代之以有害的色素和防腐劑……——王鼎鈞那樹庇蔭人類、護衛(wèi)大地，可其后卻被人類基于私利考量，落得砍伐殆盡的下場，表面看來當然是老樹畢生實際的寫照，但響