藝術(shù)雕塑欣賞

《藝術(shù)雕塑賞識(shí)》等共同被稱(chēng)為造型藝術(shù)。又有“凝固的舞蹈”之稱(chēng)。積存、澆注、揉捏等方式塑造成為立體的形象.一、雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言1、雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)塑藝術(shù)最根本的特點(diǎn)。節(jié)律,到達(dá)溝通思想感情的目的.括集中,一以當(dāng)十，以少勝多，集中、凝練,雕塑更接近于音樂(lè)和建筑.可以說(shuō)雕塑是造型藝術(shù)中的詩(shī)。如美國(guó)“自由女神塑像”、前蘇聯(lián)“工農(nóng)聯(lián)盟雕像”.雕塑立于通衢大道，帶有“強(qiáng)迫性“，使人非看不行.的藝術(shù)。2、雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言(1)物質(zhì)實(shí)體性的形體，以及因形體變化而造成的光影。的內(nèi)涵。雕塑最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式有圓雕和浮雕兩種類(lèi)型。它們是按所占空間和特征表現(xiàn)為三維的以藝術(shù)為中心點(diǎn)的立體形象.浮雕是在平面上雕刻出深淺不一、凹凸不平的不同形象的雕塑.它的形式特征是凹凸比照的半立體式半平面形象.除此之外，依據(jù)材料的不同，題材的不同、表現(xiàn)手法、風(fēng)格等等的不同，雕塑還可以有很多不同的分類(lèi)方式,但圓雕與浮雕是最常見(jiàn)的劃分方式.賞識(shí)雕塑作品可以從如下幾個(gè)問(wèn)題中開(kāi)放：1、雕塑藝術(shù)的體積。讓人感覺(jué)到體積的美，感覺(jué)到三維空間的美，也就是體積的感覺(jué),雕塑有別于其他藝術(shù)的就是空間力氣。2、雕塑藝術(shù)的韻律。任何雕塑都不僅僅是具體的人或具體事物的仿照,而更主要的是通過(guò)強(qiáng)有力相互轉(zhuǎn)折、相互關(guān)系,形成某種特別的韻律，這是雕塑的根本語(yǔ)言。3、雕塑藝術(shù)的影像遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、特別在夜光下，看到雕塑立體的根本輪廓，給人印象很深。大庭廣眾面前這樣的雕像，特別在光線(xiàn)變化多時(shí)，細(xì)節(jié)一般不簡(jiǎn)潔看到,而主要會(huì)被大4、雕塑藝術(shù)的主題.任何藝術(shù)都要有中心,有主次安排，關(guān)鍵的地方要明顯地表現(xiàn)。繪畫(huà)當(dāng)中為了突出強(qiáng)調(diào)的局部，多用紅色、白色等,就是素描也要用猛烈的線(xiàn)條,明暗比照,等均是如此.雕塑藝術(shù)語(yǔ)言與繪畫(huà)、攝影、建筑藝術(shù)語(yǔ)言有很多一樣之處，概括如下。教師：雕塑與繪畫(huà)、攝影的區(qū)分在于,雕塑是在三度空間里用物質(zhì)材料制造立體形象，可以觸摸，加上視覺(jué)感應(yīng)，能夠喚起賞識(shí)者更多的藝術(shù)想象,產(chǎn)生獨(dú)雕塑作品的凝練與集中和它的概括性，是其與建筑藝術(shù)區(qū)分的最顯著特征之一.雕塑藝術(shù)與自然環(huán)境、人文環(huán)境的聯(lián)系格外親熱，這方面應(yīng)引起重視。要問(wèn)題。這里以中國(guó)雕塑加以闡釋。生命永恒的生疏是中國(guó)傳統(tǒng)墓葬觀(guān)念的重要支柱。先民們信任,當(dāng)肉體死亡“石像生”也是這個(gè)含義，即“象征生命”的意思.它們均設(shè)置在供靈魂出入的的一體性、附屬性，在于它以整體形態(tài)充當(dāng)墓葬觀(guān)念的表達(dá)工具.在陵園雕刻藝術(shù)的環(huán)境———建筑-——-群體——-—個(gè)體這種多層次的創(chuàng)雕刻品的具體處理，也就是說(shuō),陵園中人體雕刻藝術(shù)作品的面相、衣紋、刀法、的最淺層次.從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)作者所重視的是人體雕塑群作為生命人格的表達(dá)，而不是它的獨(dú)立的審美意義。雕塑藝術(shù)的節(jié)奏美與韻律美。質(zhì)的選用、雕與塑的過(guò)程都是節(jié)奏與韻律的表達(dá)。雕塑作品的抒情與象征?；蛩幍沫h(huán)境及相互關(guān)系,在再現(xiàn)環(huán)境和顏色表現(xiàn)上也有很大的局限性.這就使得靜態(tài)的雕塑作品在表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)著的特性方面,必需有某種想象、寓意和象征。雕塑作品的概括與“強(qiáng)迫性”.雕塑藝術(shù)的賞識(shí)方法占有三維空間的體積之美。和韻律美。象。雕塑,以至山川和雕塑的相互關(guān)系中去理解它們的有機(jī)聯(lián)系。雕塑藝術(shù)的審美特征〔一〕雕塑所具有的形式美是自然美與藝術(shù)美的綜合雕塑是占有三維空間的立體藝術(shù)。它所塑造的形象具有實(shí)際的高度，寬度,間動(dòng)作和表情來(lái)引發(fā)觀(guān)眾的想象和聯(lián)想的.因此雕塑是格外凝練的藝術(shù)語(yǔ)言，它通過(guò)靜態(tài)的造型表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)片刻、以極其單純的形象概括地反映主活.雕塑實(shí)的生命的感覺(jué)，使人從冰冷的物質(zhì)材料中感到肌膚的溫順.要到達(dá)這種藝術(shù)效的組合變化，通過(guò)體積內(nèi)部各局部的搭配、組合、協(xié)調(diào),制造出作品的節(jié)奏感和韻律感，從而使沒(méi)有生命的石頭、金屬等獲得“真實(shí)的生命”,成為靈氣飛動(dòng)的藝術(shù)品。雕塑藝術(shù)品具有恒久的生命力.因此選擇材料格外講究，而且雕塑的形式美的樸實(shí)、自然、簡(jiǎn)潔的形式美，是自然形態(tài)的形式美.將這種自然形式美與藝術(shù)美融合,就會(huì)增加作品的審美價(jià)值。雕塑使用的物質(zhì)材料有不同的質(zhì)感，大理石情感表達(dá)恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái).如羅丹塑造的《老妓歐米哀爾》就是用的青銅作為材使用的是大理石材料,有一種純潔、無(wú)邪的感覺(jué)。由于這些材料本身具有與作品意蘊(yùn)相全都的審美特性,極大地提高了作品的感染力.〔二)雕塑以靜態(tài)表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)形象具有崇高美。雕塑作為塑造靜態(tài)空間形象的藝術(shù),只能表現(xiàn)人物動(dòng)作或事物所處的環(huán)境及相互的關(guān)系,在再現(xiàn)環(huán)境和顏色表現(xiàn)上也有很大的局限性。這就使在有限的空間形象里蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容,通過(guò)藝術(shù)形象的瞬間動(dòng)作和表情引發(fā)賞識(shí)者的審美想象。但另一方面，雕塑又具有想象性的特證，它以靜為動(dòng),并在靜中求動(dòng)，使賞識(shí)者想象和制造的三維空間,以靜態(tài)的造型表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的姿勢(shì)。因此，雕塑家羅丹認(rèn)為雕塑要表現(xiàn)運(yùn)動(dòng),就是要表現(xiàn)出“從一個(gè)姿勢(shì)到另一個(gè)姿勢(shì)的轉(zhuǎn)變?！边@樣來(lái)一種不但在空間，也在時(shí)間上持續(xù)和伸展的狀態(tài)。人們?cè)谫p識(shí)過(guò)程中從雕塑一個(gè)瞬間的造型上想象靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變,想象人冰冰的物質(zhì)材料塑造出能夠讓人產(chǎn)生情感的形象，說(shuō)明雕塑具有極大的藝術(shù)魅塑又被視為“凝固的舞蹈“。很多優(yōu)秀的雕塑作品就是由于成功地表現(xiàn)出了運(yùn)動(dòng)感,而使人物形象栩栩如形象協(xié)調(diào)全都，突出地表現(xiàn)出與精神相契合的身體外形中一般的常住不變的東西，排解偶然的變動(dòng)不居的東西,而同時(shí)又使形象并不缺乏共性.“這說(shuō)明雕塑藝術(shù)不僅要給人以形體的美感，但更重要的是形象必需具有共性特征,富有精神內(nèi)又重精神和生命內(nèi)蘊(yùn)而在雕塑史上名聲不朽的。他認(rèn)為雕塑者除了用物質(zhì)材料塑造出綜合、概括的人物形象外,更應(yīng)著力于是一個(gè)被苦痛和苦惱困擾著,苦苦思考并注視著人間苦痛的形象。他的每一塊肌肉都處于緊急狀志,似乎身體都在幫助著頭腦苦苦思考.這個(gè)形象典型地表現(xiàn)了人物內(nèi)在的思想情感，是人物外在形體與共性特征高度統(tǒng)一的杰作。對(duì)中國(guó)的雕塑介紹比較具體,而對(duì)西方雕塑介紹相對(duì)較少.中國(guó)的雕塑在世界雕塑史上占有很突出的地位,水平亦是很高的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)這局部?jī)?nèi)容時(shí)，要點(diǎn)放在重要作品上即可以了。中國(guó)的雕塑〔一〕從殷商到漢代的以前的雕塑1、殷商——表達(dá)一種精神上的感受力氣。造型更加講究.3、秦代雕塑——寫(xiě)實(shí)技法上有劃時(shí)代的意義，藝術(shù)手法拘謹(jǐn).4、漢代雕塑——大氣磅礴，天馬行空，表現(xiàn)出”大漢雄風(fēng)”，自由開(kāi)放,不拘小節(jié)。(二〕北魏雕塑味，形式上也更加“寫(xiě)意”。南北交融.〔三)唐代雕塑雕塑的成熟階段?！菜摹硟伤蔚袼芰耍貏e表現(xiàn)在表情上。宋代山水畫(huà)進(jìn)展到很高水平.人們對(duì)自然環(huán)境、山水美理解更為充分，這時(shí)的雕塑將四周環(huán)境有機(jī)結(jié)合在一起?！参濉趁鞔袼茉煨秃蜌飧派先跤谔扑?，但環(huán)境藝術(shù)的追求有進(jìn)展。〔六〕清代雕塑批判意識(shí)。〔結(jié)合作品賞識(shí)理解)雕塑藝術(shù)作品的一般賞識(shí)中國(guó)雕塑局部:特定的情感.《戰(zhàn)國(guó)青銅器物架》，說(shuō)明形體的方圓互變.《秦始皇陵的將軍俑》,說(shuō)明寫(xiě)實(shí)水平的驚人成就?！痘羧ゲ∧故R》，說(shuō)明”隨石賦形”的中國(guó)傳統(tǒng)及“天趣“的重要?！侗蔽涸茘徥邼衿盘臁?說(shuō)明外來(lái)藝術(shù)和中國(guó)審美習(xí)慣的溶合?！段魑蝴湻e山童女供給人》，說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)特有的含蓄美?！洱堥T(mén)唐奉先寺盧舍那大佛》，說(shuō)明盛唐氣象。《敦煌盛唐彩塑菩薩》，說(shuō)明宗教雕塑的世俗化。格.《四川大足十二圓覺(jué)洞外觀(guān)》，說(shuō)明雕塑與環(huán)境藝術(shù).《山西平遙雙林寺韋馱像》，說(shuō)明民族武士的完善制造.典型.《泥人張鐘馗嫁妹》〔天津博物館藏〕,說(shuō)明雕塑的批判作用。外國(guó)雕塑局部：《埃及獅身人面像》,說(shuō)明莊重的雕塑語(yǔ)言.《美隆地區(qū)的維納斯》〔盧浮宮所藏〕,說(shuō)明四個(gè)面的韻律。《被束縛的奴隸》(米氏〕，說(shuō)明兩個(gè)面的韻律。巨人的悲劇?！恶R賽曲》〔法國(guó)凱旋門(mén)上者〕，說(shuō)明激情與豪情.《伏爾泰坐像》〔烏桐〕,說(shuō)明雕刻作品中眼神的刻畫(huà).〔羅丹〕,說(shuō)明從腳趾到頭頂全身集中于思考，所謂“一根線(xiàn)貫穿著大宇宙”.《赫克里斯射怪鳥(niǎo)》(布爾德樂(lè)〕，說(shuō)明力的夸大和平衡.《麗達(dá)》〔布朗古希)，說(shuō)明向純雕刻進(jìn)展?！痘实酆突屎蟆贰材?，說(shuō)明抽象和具象的統(tǒng)一.附：《大衛(wèi)像》賞識(shí)在基督教教義中，大衛(wèi)始終是作為愛(ài)國(guó)的英雄