00183自考消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)

00183消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)自考資料第一講緒論消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此，要弄清什么是消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先就必須弄清楚什么是消費(fèi)。我們通常所說的消費(fèi)是指滿足需要的行為，是人們在生產(chǎn)與生活中，對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品和勞動(dòng)力的消費(fèi)過程，因此，廣義的消費(fèi)包括兩個(gè)部分，即生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)。（1）生產(chǎn)消費(fèi)：生產(chǎn)過程發(fā)生的各種生產(chǎn)資料及勞動(dòng)者體力、腦力的消耗，顯然，生產(chǎn)消費(fèi)屬于生產(chǎn)行為或生產(chǎn)過程本身，包含在生產(chǎn)之中，屬于中間消費(fèi)。（2）生活消費(fèi)：指為滿足個(gè)人或家庭的生活需要而對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品及勞務(wù)的使用與消耗，由于產(chǎn)品經(jīng)過生活消費(fèi)，其使用價(jià)值就消失了，因此，他屬于最終消費(fèi)。狹義的消費(fèi)，指的就是生活消費(fèi)。同生產(chǎn)過程必須具備三個(gè)要素一樣，任何消費(fèi)過程也包含三個(gè)要素：消費(fèi)者：即人，是消費(fèi)的主體，人只有在消費(fèi)中才能稱之為現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)者。消費(fèi)對(duì)象：指被消費(fèi)的物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品及勞務(wù)消費(fèi)工具：指將消費(fèi)者和消費(fèi)對(duì)象結(jié)合起來的媒介物，又稱之為消費(fèi)手段。消費(fèi)對(duì)象和消費(fèi)工具構(gòu)成消費(fèi)資料，是消費(fèi)的客體。消費(fèi)主體對(duì)消費(fèi)客體發(fā)生作用的力量或能力，也就是消費(fèi)者消費(fèi)各種消費(fèi)資料的力量或者能力，我們稱之為消費(fèi)力，通俗點(diǎn)講，消費(fèi)力就是指居民購買各種消費(fèi)品和勞務(wù)的支付能力。因此，從這個(gè)角度講，消費(fèi)力反映了消費(fèi)者需要得到滿足的可能性。消費(fèi)的兩重屬性自然過程屬性——自然屬性指商品的使用價(jià)值發(fā)揮作用的行為與過程，也就是商品用來滿足人們生活需要的行為和過程，自然屬性所滿足的是人們的生存性和功能性需要，比如人們對(duì)衣食住用行的需要，因此，消費(fèi)的自然屬性是生理學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、商品學(xué)等學(xué)科研究的對(duì)象。社會(huì)過程屬性——社會(huì)屬性是指消費(fèi)不是孤立的單個(gè)人的行為，而總是在一定生產(chǎn)關(guān)系之月下，在人們相互的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中進(jìn)行的社會(huì)行為與過程。消費(fèi)的社會(huì)屬性，具體表現(xiàn)在一下三個(gè)方面：消費(fèi)主體的社會(huì)性：消費(fèi)主體不是孤立的，抽象的個(gè)人，而是處在某種關(guān)系中的人，人的社會(huì)性決定了消費(fèi)的社會(huì)性。消費(fèi)觀念的社會(huì)性：不同的社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系制約著不同的消費(fèi)觀念，不同的群體、階層和名族經(jīng)常有不同的消費(fèi)觀念。消費(fèi)行為的社會(huì)性：個(gè)體消費(fèi)行為受參照群體和其他社會(huì)因素的影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)消費(fèi)問題的認(rèn)識(shí)和研究的歷史演變消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，與消費(fèi)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中所起的作用以及人們對(duì)消費(fèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展密不可分。一、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)消費(fèi)問題的認(rèn)識(shí)英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人威廉佩蒂是最早對(duì)消費(fèi)問題進(jìn)行理論分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在他生活的年代，英國正處于資本主義工場手工業(yè)建立和迅速發(fā)展的階段，為了加速資本主義的發(fā)展，資本積累被提到首要地位，在這樣的背景下，佩蒂對(duì)消費(fèi)有一個(gè)基本觀點(diǎn)：即主張節(jié)制不必要的消費(fèi)，以保證資本積累和財(cái)富增長。并且，他認(rèn)為“賦稅”是實(shí)現(xiàn)這一主張的有力手段，通過對(duì)那些不利于生產(chǎn)的消費(fèi)支出進(jìn)行征稅，可以達(dá)到節(jié)制消費(fèi)，增加積累的目的。佩蒂的思想被古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖繼承下來，他們認(rèn)為：消費(fèi)，特別是奢侈性消費(fèi)是非生產(chǎn)性的，不利于國民財(cái)富的增長。亞當(dāng)斯密語錄：人們有兩種欲望，一種是“現(xiàn)在享樂的欲望。這種欲望的熱烈，簡直難以抑制”。另一種是“改良自身狀況的欲望。這種欲望雖然是冷靜的、沉著的，但我們從娘胎里出來一直到死，從沒有一刻放棄過這種欲望。”在亞當(dāng)斯密看來，就一個(gè)人而言，這兩種欲望往往是相互沖突的，前一種占上風(fēng)就是奢侈性消費(fèi)，后一種欲望占上風(fēng)，就是節(jié)制消費(fèi)，促使人們借鑒，但對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，通常是節(jié)儉占上風(fēng)，所以社會(huì)才能進(jìn)步，國民財(cái)富才能增長。同一時(shí)期的法國，封建生產(chǎn)關(guān)系仍占統(tǒng)治地位，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，在這樣的條件下，法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)消費(fèi)問題的認(rèn)識(shí)，有著自己的特點(diǎn)，其中，具有代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是魁奈和西斯蒙蒂?？问侵剞r(nóng)學(xué)派的代表人物，他把消費(fèi)品分為必需品和奢侈品，他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)提供的是生活必需品，而工業(yè)中有些工場則生產(chǎn)奢侈品，由于必需品的消費(fèi)會(huì)增加財(cái)富和收入，而奢侈品的消費(fèi)不利于財(cái)富和收入的增加，因此，他主張減少奢侈品的生產(chǎn)和消費(fèi)，保護(hù)農(nóng)業(yè)，以保證必需品的供應(yīng)，因此，魁奈認(rèn)為只有讓農(nóng)民富裕起來，讓他們消費(fèi)更多的產(chǎn)品，才能促進(jìn)社會(huì)的繁榮，這是魁奈對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一大貢獻(xiàn)，他把消費(fèi)水平的提高看成是一國繁榮昌盛的保證。西斯蒙蒂經(jīng)歷過經(jīng)濟(jì)性危機(jī)，因此，他對(duì)資本主義的生產(chǎn)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)，對(duì)消費(fèi)的認(rèn)識(shí)也有所發(fā)展，他認(rèn)為生產(chǎn)的目的是滿足消費(fèi)者的需要，消費(fèi)決定和創(chuàng)造著生產(chǎn)。因此，生產(chǎn)者必須面向市場進(jìn)行調(diào)查研究，必須了解消費(fèi)者的需要和收入狀況，從消費(fèi)決定生產(chǎn)這一前提出發(fā)。西斯蒙蒂看到了資本主義社會(huì)中生產(chǎn)和消費(fèi)之間的尖銳矛盾，以及由此而引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并用消費(fèi)不足來說明經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因。為了減輕危機(jī)，他主張政府應(yīng)采取措施關(guān)心消費(fèi)者的利益和過問消費(fèi)方面的事物。雖然西斯蒙蒂認(rèn)識(shí)到消費(fèi)在社會(huì)再生產(chǎn)過程中的重要地位，并看到了資本主義制度下生產(chǎn)過剩危機(jī)的必然性，但他站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場上來解釋危機(jī)產(chǎn)生的原因并提出消除危機(jī)的方法，造成了其理論的缺陷。二、19世紀(jì)中期——20世紀(jì)30年代以前19世紀(jì)中期以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從各種角度對(duì)消費(fèi)進(jìn)行了研究，這些研究不僅奠定了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，而且對(duì)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)以后的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，其中影響較大的有：龐巴維克：邊際效用價(jià)值論凡勃侖：社會(huì)階層消費(fèi)學(xué)說馬歇爾：需求理論這三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然對(duì)消費(fèi)地位的認(rèn)識(shí)沒有超過前人，但不管怎么說，他們都對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了很重要的作用。比如馬歇爾，馬歇爾把需求看成是人們的主觀欲望所決定的一種心理狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了他的消費(fèi)學(xué)說——需求理論，包括欲望飽和理論（效用遞減規(guī)律）、需求規(guī)律以及需求的價(jià)格彈性等等。此外，馬歇爾還對(duì)社會(huì)消費(fèi)發(fā)展的長期趨勢作了分析，他認(rèn)為，社會(huì)消費(fèi)水平會(huì)隨著技術(shù)進(jìn)步而提高，他還意識(shí)到人們對(duì)閑暇的重視可能對(duì)消費(fèi)支出格局產(chǎn)生影響——當(dāng)然，這些都被后來的實(shí)踐所證實(shí)。但馬歇爾同時(shí)也認(rèn)為，資本主義市場經(jīng)濟(jì)是完善的，市場機(jī)制的自發(fā)調(diào)節(jié)能實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)的均衡狀態(tài)，全面的生產(chǎn)過剩和經(jīng)常性的事業(yè)是不會(huì)發(fā)生的，但這個(gè)神話很快被資本主義世界普遍發(fā)生的大危機(jī)的事實(shí)所打破。三、消費(fèi)在凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論中的地位20世紀(jì)30年代爆發(fā)了資本主義歷史上持續(xù)時(shí)間最長，波及面最廣，影響程度最深的一次經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，這次危機(jī)也孕育了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)的顯示，凱恩斯提出：資本主義市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)的調(diào)節(jié)是不能達(dá)到充分就業(yè)均衡的，因此，必須加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)和干預(yù)。在凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有效需求理論是其整個(gè)理論的基礎(chǔ)，因此，對(duì)消費(fèi)問題的研究，在凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有相當(dāng)重要的地位。凱恩斯認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因在于有效需求不足，而有效需求不足的根源在于一下三個(gè)方面：消費(fèi)傾向遞減——人們的消費(fèi)支出并不隨收入的增長而同比例增長。資本邊際效率遞減——人們所預(yù)期的利潤率將隨投資的增加而遞減。流動(dòng)偏好——人們樂意在手頭保持現(xiàn)金，達(dá)不到一定的利息率水平就不愿把錢存入銀行因此，他提出政府要通過財(cái)政政策和貨幣政策人為的刺激需求，以達(dá)到消除危機(jī)和事業(yè)，保持社會(huì)穩(wěn)定的目的。雖然凱恩斯承襲了前人的觀點(diǎn)，但他看到了消費(fèi)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中所起的重要作用。四、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)消費(fèi)理論的貢獻(xiàn)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方主要國家的經(jīng)濟(jì)政策中占統(tǒng)治地位長達(dá)幾十年，但第二次世界大戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生巨大的變化，特別是20世紀(jì)60-70年代，西方國家普遍出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)衰退，從而使更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在凱恩斯理論之外尋找答案，但消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中仍然占有重要的地位。1976-1992年，有三位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的獲獎(jiǎng)都與消費(fèi)研究有直接的關(guān)系。1976，米爾頓-弗里德曼：在消費(fèi)分析、貨幣史、貨幣理論及對(duì)穩(wěn)定政策復(fù)雜性的實(shí)證研究方面取得重要成績1985，佛朗哥-摸底利亞尼：在對(duì)儲(chǔ)蓄和金融市場方面做出了開創(chuàng)性分析。1992，加里-貝克爾因：把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的范圍擴(kuò)展到人類行為及其相互作用的更廣泛的領(lǐng)域。五、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系的分析馬克思把經(jīng)濟(jì)看成是由生產(chǎn)——交換——分配——消費(fèi)諸要素構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體，從再生產(chǎn)過程分析，首先是生產(chǎn)，然后是分配，再經(jīng)過交換，最后進(jìn)入消費(fèi)，結(jié)束一個(gè)經(jīng)濟(jì)過程之后，又進(jìn)入下一個(gè)經(jīng)濟(jì)過程。在社會(huì)中，人是主體，要使社會(huì)能夠生存和發(fā)展，就要使社會(huì)的主體，一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系下的人能夠維持生命，這就需要消費(fèi)。要消費(fèi)，首先要?jiǎng)?chuàng)造可供人們消費(fèi)的對(duì)象——產(chǎn)品。這就需要生產(chǎn)，通過生產(chǎn)，人們創(chuàng)造出能夠滿足社會(huì)需要，具有使用價(jià)值的產(chǎn)品。但人們在消費(fèi)這些產(chǎn)品前，還必須確定這些產(chǎn)品歸誰所有，也就是確定人們占有社會(huì)產(chǎn)品的份額，這就是分配，但分配只是產(chǎn)品轉(zhuǎn)入消費(fèi)的前提，要使產(chǎn)品能夠真正進(jìn)入消費(fèi)，還必須使人們能夠得到產(chǎn)品，這就有賴于交換，通過交換，占有各自的產(chǎn)品，人們得到自己的產(chǎn)品之后就是進(jìn)行消費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的目的，因此，馬克思認(rèn)為：一方面生產(chǎn)決定消費(fèi)。生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造作為外在對(duì)象的材料；生產(chǎn)為消費(fèi)提供對(duì)象；生產(chǎn)力水平?jīng)Q定消費(fèi)水平；生產(chǎn)的發(fā)展速度決定著消費(fèi)的提高速度；生產(chǎn)決定著消費(fèi)的方式和結(jié)構(gòu)。另一方面，消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有積極的反作用：生產(chǎn)要以消費(fèi)為轉(zhuǎn)移，要以消費(fèi)為最終歸宿；消費(fèi)在主觀上提出生產(chǎn)的對(duì)象；沒有消費(fèi)就沒有生產(chǎn)。消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以消費(fèi)為研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，隨著消費(fèi)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的地位不斷提高，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)也越來越受到重視。我們知道，經(jīng)濟(jì)學(xué)按照考察對(duì)象和分析立足點(diǎn)的不同，分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（近幾年兩者有相互融合和滲透的趨勢），我們消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)消費(fèi)的研究也分化為兩個(gè)方向：微觀消費(fèi)問題：從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去研究消費(fèi)行為。包括消費(fèi)者的消費(fèi)行為、儲(chǔ)蓄行為、勞動(dòng)供給行為等。宏觀消費(fèi)問題：考察全社會(huì)的消費(fèi)活動(dòng)、總消費(fèi)支出的變化、社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式的變化及其對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響第二講消費(fèi)決策下面，我們從研究微觀消費(fèi)問題的角度出發(fā)，以完全理性的“經(jīng)濟(jì)人”為假設(shè)前提，探討消費(fèi)者是如何作出支出決定、怎樣進(jìn)行消費(fèi)選擇方面的一系列問題。這就是我們即將要講的一個(gè)很重要的知識(shí)點(diǎn)——消費(fèi)決策問題。消費(fèi)者的消費(fèi)決策問題，就是要考察單個(gè)消費(fèi)者或家庭如何分配他們收入，以及這些決策如何受到收入、價(jià)格及其他因素的影響。既然，消費(fèi)者被假定為完全理性的經(jīng)濟(jì)人，那么消費(fèi)者對(duì)每一種消費(fèi)的可能性都會(huì)衡量他的代價(jià)和收益，因此，消費(fèi)者在進(jìn)行決策時(shí)，總是追求以最小的代價(jià)來換取自身的最大利益。當(dāng)我們把消費(fèi)者看成為追求最大滿足的理性人時(shí)，分析消費(fèi)者的消費(fèi)決策就包括兩個(gè)基本要素：一是消費(fèi)者面臨的限制性條件，二是最大化目標(biāo)。前者與消費(fèi)者的預(yù)算約束有關(guān)，后者與效用和偏好相關(guān)。預(yù)算約束所謂預(yù)算約束，是指消費(fèi)者只