福建省南安市第一中學(xué)高二上學(xué)期第二次段考?xì)v史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精第Ⅰ卷（選擇題共48分）一．選擇題：本大題共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，僅有一項(xiàng)符合題目要求.1。打破貴族的壟斷、在思想界呈現(xiàn)出以“民本"思潮等為代表的“私學(xué)文化”(《中華文化史》馮天瑜等著）,成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的亮點(diǎn)。其“私學(xué)文化"得以產(chǎn)生、發(fā)展的根源是A。分封制崩潰，宗法制瓦解 B?！皩W(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”C。貴族沒(méi)落，“士”階層活躍 D.井田制瓦解，土地私有制確立【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,私學(xué)文化產(chǎn)生的根源應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)角度考慮，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制瓦解，土地私有制確立，故本題答案選D項(xiàng)，ABC不是根本原因?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭(zhēng)鳴·私學(xué)的原因2。泱泱中華有種崇義尚道、舍生取義的獻(xiàn)身精神和憂患以生、自強(qiáng)不息的不懈精神。這種精神由A．春秋巨匠率先推出 B．戰(zhàn)國(guó)巨人奠定根基C．西漢新儒學(xué)家提出 D．宋明理學(xué)家所創(chuàng)立【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力.由“崇義尚道、舍生取義的獻(xiàn)身精神和憂患以生、自強(qiáng)不息的不懈精神”可以看出是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想提出來(lái)的,故本題答案選B項(xiàng)；ACD不符合題意.考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭(zhēng)鳴·儒家思想3。出生于安徽蒙城的莊子,“嘗為蒙漆園吏，后棄官隱居，編織草鞋、濮垂釣。楚威王厚禮延請(qǐng)，許其為相，莊嘲而不納，終身不仕”.莊子“終身不仕”的決定與他哪一思想理念有重要關(guān)聯(lián)A．主政者，當(dāng)以民為念，以德為本B．相互關(guān)愛(ài),反對(duì)不義之戰(zhàn)C．提倡改革,追求法治和君主專(zhuān)權(quán)D．崇尚自然，清靜無(wú)為【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。依據(jù)所學(xué)可知，A是儒家的主張;B是墨家的主張；C是法家的主張;D是道家的主張。莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物。故應(yīng)選D.考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭(zhēng)鳴·道家思想4。“分定而無(wú)制，不可，故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設(shè)而莫之一，不可,故立君."這種主張應(yīng)出于A．儒家 B．墨家C．法家 D．道家【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本則材料大意是:（在圣人進(jìn)行了土地貨財(cái)男女之分之后)，確定了分配的方式卻沒(méi)有管理的制度,故而立下了法律；法律雖然確定了，卻沒(méi)有掌管的,所以設(shè)立了官員制度;官員制度設(shè)立了卻沒(méi)有辦法達(dá)成統(tǒng)一，故而君主就出現(xiàn)了.材料論述了君主專(zhuān)制等主張,據(jù)此本題選C項(xiàng)。另外本則材料選自商鞅的《商君書(shū)》,闡述上古以來(lái)政治體制的演變?？键c(diǎn):中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭(zhēng)鳴·法家思想5。春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，有這么一個(gè)思想發(fā)展的基本趨向,那就是從王權(quán)儒學(xué)轉(zhuǎn)向皇權(quán)儒學(xué)，這一思想轉(zhuǎn)向最終由“中華帝國(guó)制度的總設(shè)計(jì)師”完成。該“總設(shè)計(jì)師”首倡A．以德治民、愛(ài)惜民力 B．用“仁義”“王道”施政C．法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合統(tǒng)治 D．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力.由“春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，有這么一個(gè)思想發(fā)展的基本趨向,那就是從王權(quán)儒學(xué)轉(zhuǎn)向皇權(quán)儒學(xué)"結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知考查的是漢代董仲舒的思想，A項(xiàng)是孔子思想；B項(xiàng)是荀子思想；C項(xiàng)是韓非子思想;D項(xiàng)是董仲舒思想;故本題答案選D項(xiàng).考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·董仲舒6.孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，孟子、荀子吸收了其他學(xué)派的合理成分，使儒學(xué)體系更加完整,董仲舒糅合了道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想，形成了新的儒學(xué)體系，宋明思想家融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系—-理學(xué)。對(duì)材料揭示儒家思想不斷發(fā)展完善的原因概括最準(zhǔn)確的是A.歷代統(tǒng)治者的需要與推崇 B。儒家思想的開(kāi)放與包容C.本土文化的滋養(yǎng)與融合 D.秦漢以前的探索與選擇【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“孟子、荀子吸收了其他學(xué)派的合理成分，使儒學(xué)體系更加完整,董仲舒糅合了道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想,形成了新的儒學(xué)體系，宋明思想家融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)”可以看出儒家思想具有開(kāi)放和包容的特點(diǎn)，故本題答案選B項(xiàng);ACD不符合題意。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒家思想的發(fā)展·原因7。清初有人指出：夏商周以后，逐漸變成了一個(gè)功利世界,所有的禮樂(lè)刑政、制度、理財(cái)用人之道，都是用私心造就的,因此程、朱向君王提出責(zé)難,要他們首先正心誠(chéng)意，并不是不切合實(shí)際。在此人看來(lái)，朱熹提出“存天理，滅人欲”A．有利于約束統(tǒng)治者的行為 B．壓制了人正常的物質(zhì)需求C．否定了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步 D．強(qiáng)調(diào)了君主專(zhuān)制的合理性【答案】A【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“程、朱向君王提出責(zé)難，要他們首先正心誠(chéng)意，并不是不切合實(shí)際”可以看出朱熹的“存天理，滅人欲”是有利于約束統(tǒng)治者的行為的，故本題答案選A項(xiàng)；BCD不符合題意?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹8。顧炎武說(shuō)“自古以來(lái)，小人之無(wú)忌憚，而敢于判圣人者，莫甚于李贄”。紀(jì)昀說(shuō)李贄的著作“皆狂悖乖謬，非圣無(wú)法”。據(jù)此可知，二者A．推祟李贄對(duì)圣人的大力挑戰(zhàn) B．認(rèn)識(shí)到李贄具有狂放的性格C．對(duì)李贄反正統(tǒng)行為進(jìn)行批判 D．強(qiáng)調(diào)了李贄思想解放的作用【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力.由“小人之無(wú)忌憚,而敢于判圣人者，莫甚于李贄”可以看出顧炎武批判李贄；由“皆狂悖乖謬，非圣無(wú)法”可以看出紀(jì)昀也是批判李贄的，故本題答案選C項(xiàng)；ABD不符合題意。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初的思想活躍局面·李贄9。明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”，自稱(chēng)異端，向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)，文藝復(fù)興時(shí)期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，二者在本質(zhì)上共同反映了A．新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的要求B．資本主義萌芽時(shí)期個(gè)性解放的要求C．封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽和沒(méi)落D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民對(duì)通俗文化的要求【答案】B【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。解答此題需關(guān)注關(guān)鍵詞“本質(zhì)”，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑和社會(huì)意識(shí)，明中后期資本主義萌芽的出現(xiàn)，反映在思想上是李贄的離經(jīng)叛道；14世紀(jì)意大利資本主義萌芽的出現(xiàn)，反映在文藝復(fù)興中抨擊禁欲思想.文藝復(fù)興矛頭并未指向世俗的封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治，而是天主教神學(xué)的蒙昧主義、禁欲主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。A項(xiàng)錯(cuò)誤，明清思想家并未上升到反封建制度的高度；D項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)該說(shuō)的是宋朝時(shí)期.考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初的思想活躍局面·李贄10。歐陽(yáng)修上疏說(shuō)：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當(dāng)今議論時(shí)政之言……詳其語(yǔ)言，不可流布，而雕印之人,不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……（請(qǐng))今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣(mài)?！边@反映了（）A．宋代活字印刷開(kāi)始普及 B．書(shū)籍出版業(yè)受到政府的有效管理C．北宋與契丹間關(guān)系緊張 D．文化傳播方式變化影響政府管理【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。題中多次出現(xiàn)“雕印”一詞,說(shuō)明當(dāng)時(shí)雕版印刷術(shù)比較普及，由此可排除A項(xiàng);再由題中信息主要涉及宋人“議論時(shí)政之言”，并不足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)北宋與契丹的關(guān)系,C項(xiàng)亦可排除。B項(xiàng)有較強(qiáng)的迷惑性，但由“今后如有不經(jīng)官司詳令,妄行雕印文集,并不得貨賣(mài)”可知當(dāng)時(shí)宋朝政府并未對(duì)書(shū)籍出版業(yè)進(jìn)行有效的管理;而由“大于朝廷不便”的信息，可知如當(dāng)時(shí)“議論時(shí)政之言"廣為流傳的話，則對(duì)宋朝政府的統(tǒng)治會(huì)帶來(lái)不利影響.故D項(xiàng)為正確答案.考點(diǎn)：古代中國(guó)科技成就與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的科技·雕版印刷11。王國(guó)維《宋元戲曲考》稱(chēng)：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也.獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近,托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集部,均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道.”這反映了（)A．元代文學(xué)不為后世所重視 B．厚古薄今的觀念影響深刻C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦? D．八股取士抑制新文學(xué)形式【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。每個(gè)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作都有其獨(dú)特性，詩(shī)在唐朝、詞在宋朝發(fā)展到頂峰.元曲源于民間通俗文學(xué)，開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下，元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視。而元曲在當(dāng)時(shí)屬于社會(huì)地位低下的戲子們（戲曲演員）演唱的曲目，在當(dāng)時(shí)屬于市民文化受到官修典籍和士大夫(儒碩)的排斥。故選C。A項(xiàng)錯(cuò)誤，偷換概念，元代文學(xué)主要形式是元曲，但也有其他;B項(xiàng),并非厚古薄今，而是鄙視市民傾向；D項(xiàng)錯(cuò)誤,和八股趨勢(shì)無(wú)直接關(guān)系?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科技成就與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的文學(xué)·文學(xué)的特點(diǎn)12。南京地鐵3號(hào)線布置了文化藝術(shù)墻，內(nèi)容包括“太虛幻境"“金陵十二釵”“除夕夜宴”“大觀園”“菊花詩(shī)社”等9個(gè)具有代表性的經(jīng)典場(chǎng)景。據(jù)此可知，南京在打造地鐵文化時(shí)A．借用了道家思想成就 B．利用了明清文學(xué)遺產(chǎn)C．運(yùn)用了傳統(tǒng)飲食文化 D．引用了魏晉詩(shī)歌成果【答案】B【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“內(nèi)容包括“太虛幻境”“金陵十二釵"“除夕夜宴"“大觀園”“菊花詩(shī)社”等9個(gè)具有代表性的經(jīng)典場(chǎng)景”可以看出打造地鐵文化時(shí)利用了明清文學(xué)的遺產(chǎn)，故本題答案選B項(xiàng)；ACD與材料無(wú)關(guān)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科技成就與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的文學(xué)·明清小說(shuō)13。宋以前，孟子的地位一直隱而不顯,其地位甚至不及顏回。宋代，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的孟子升格運(yùn)動(dòng)展開(kāi)。朱熹把《孟子》與《論語(yǔ)》并列,《孟子》躋身于“四書(shū)”，成為了士人必讀的官方教科書(shū)。宋代孟子地位提高的根本原因是A．孟子在儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的歷史作用B．孟子的思想與宋儒的政治和理論訴求有諸多契合之處C．孟子和宋儒都面臨來(lái)自道家、佛教等各家的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)D．朱熹欲借孟子思想完善自己的學(xué)說(shuō)體系提高學(xué)術(shù)修養(yǎng)【答案】B【解析】試題分析：程朱理學(xué)興起后,《孟子》與《論語(yǔ)》并列，《孟子》躋身于“四書(shū)”,成為了士人必讀的官方教科書(shū)，原因在于孟子的思想與理學(xué)在政治和理論訴求有諸多契合之處，孟子為宋代儒學(xué)走出困境、完成儒學(xué)的轉(zhuǎn)型，不僅提供了思想資源,而且提供了方法的支持，故選B項(xiàng)。材料提及的是宋代儒學(xué)家，不是孟子,A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)面臨佛道挑戰(zhàn)是在魏晉以后，C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)沒(méi)有指出根本原因。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹的學(xué)說(shuō)與理學(xué)的成熟14。在戲曲舞臺(tái)上,演員輕馬揚(yáng)鞭表示騎馬，劃漿表示行船，繞場(chǎng)一周表示日行千里。右圖演員的劃漿動(dòng)作體現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的哪一特點(diǎn)A．綜合性B．程式化C．虛擬化D．現(xiàn)實(shí)性【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本題考查的是戲曲的特點(diǎn)，根據(jù)圖中的內(nèi)容可以知道劃漿動(dòng)作體現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的虛擬化，所以正確的是C,ABD錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科技成就與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的藝術(shù)·戲曲15.“龍”字象征著中華民族和中國(guó)文化，寓意深刻.下列對(duì)“龍”解讀正確的是A。龍字字體的演變促進(jìn)了秦國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)B.第二個(gè)“龍”字字體始于西周時(shí)期，具有線條的特點(diǎn)C.龍字書(shū)體由曲線逐漸發(fā)展到筆畫(huà)并擺脫描繪過(guò)程D。龍字寫(xiě)法從難到易說(shuō)明要固守傳統(tǒng)文化【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力.據(jù)材料“龍”字的演變可知字體發(fā)展的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，據(jù)材料“龍”字的演變可知龍字書(shū)體由曲線逐漸發(fā)展到筆畫(huà)并擺脫描繪過(guò)程，故C項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科技與文化·古代中國(guó)的藝術(shù)·書(shū)法16。古代文人畫(huà),又稱(chēng)“士大夫畫(huà)”，作為一種藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要地位。文人畫(huà)（）A．在理學(xué)影響下興起

B．反映了市民階層的文化需求C．強(qiáng)調(diào)個(gè)性追求寫(xiě)實(shí)

D．將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融為一體【答案】D【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解的能力以及材料的理解能力。也稱(chēng)“士大夫甲意畫(huà)"、“士夫畫(huà)”，是畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露著文人思想的繪畫(huà)。畫(huà)中流露著濃烈的文人思想。A文人畫(huà)始祖是唐代大詩(shī)人王維，文人畫(huà)早在魏晉南北朝時(shí)期，某些創(chuàng)作思想和藝術(shù)實(shí)踐就已出現(xiàn),而理學(xué)的出現(xiàn)是宋朝，故和理學(xué)的興起無(wú)關(guān)，排除A；B描述的是風(fēng)俗畫(huà)，排除B；C反映的是寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)特點(diǎn)，排除C；D是文人畫(huà)的特點(diǎn),所以D正確?？键c(diǎn):古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展?文人畫(huà)17.在民間文化中,歷史是《封神榜》《東周列國(guó)志》《三國(guó)演義》《說(shuō)唐》《楊家將》《包公傳》《大明英烈傳》等一系列的故事，它們往往以個(gè)人恩怨與因果報(bào)應(yīng)解釋歷史的變化。這些故事（）A．傳播了佛教的觀念,反映了思想的進(jìn)步B．還原了歷史的細(xì)節(jié),增加了歷史的真實(shí)C．代表了民間正義觀，影響了百姓的行為D．豐富了正統(tǒng)史學(xué)觀，擴(kuò)充了歷史的內(nèi)涵【答案】C【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本題旨在考查明清小說(shuō)的影響,題眼是“往往以個(gè)人恩怨與因果報(bào)應(yīng)解釋歷史”。佛教宣揚(yáng)因果輪回，但是佛教觀念的傳播,反映出生產(chǎn)力低下時(shí)期人們思想的落后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;文學(xué)作品可反映當(dāng)時(shí)人們的生活、想法及觀念等,對(duì)于社會(huì)歷史的研究有所幫助，但是小說(shuō)內(nèi)容有虛構(gòu)之處,其內(nèi)容的真實(shí)性還有待考證，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“它們往往以個(gè)人恩怨與因果報(bào)應(yīng)解釋歷史的變化”，而小說(shuō)又是市民眼中的歷史，代表市民的價(jià)值取向,能夠影響百姓的行為，引導(dǎo)他們向善,可知C項(xiàng)正確;文學(xué)作品有一定的歷史價(jià)值，但是當(dāng)中記錄的情節(jié)還需考證,不能說(shuō)小說(shuō)豐富了正統(tǒng)史學(xué)觀,擴(kuò)充了歷史內(nèi)涵，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn):古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)·影響18。周先慎在其《明清小說(shuō)》里說(shuō)到“從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，明清小說(shuō)最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華,而且經(jīng)過(guò)世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。”據(jù)此,說(shuō)明“明清小說(shuō)”能夠“走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)”的主要原因是（）A．傳統(tǒng)文化的包容性

B．封建君主制的需要C．商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性

D．自身較強(qiáng)的適應(yīng)性【答案】D【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力.尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材所并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“明清小說(shuō)”最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華、“明清小說(shuō)"經(jīng)過(guò)世俗化的圖解說(shuō)的都是“明清小說(shuō)”這個(gè)文學(xué)題材的自身本來(lái)就有較強(qiáng)的適應(yīng)性，所以本題答案就是D。另外,材料說(shuō)的并不是傳統(tǒng)文化的包是性，而是明清小說(shuō)的包容性?？键c(diǎn):古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?明清小說(shuō)19.美國(guó)學(xué)者鮑斯曼在《加爾文：一幅16世紀(jì)的肖像》中指出，加爾文不僅是位刻板的法律學(xué)家,同時(shí)還是位人文主義者,信奉著人間天國(guó)的理論并著手進(jìn)行社會(huì)改革。這表明鮑斯曼的研究A．連接起文藝復(fù)興與宗教改革 B．側(cè)重探究宗教改革的現(xiàn)實(shí)價(jià)值C．非常關(guān)注加爾文的不朽功勛 D．突出了意大利文藝復(fù)興的影響【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力.由“加爾文不僅是位刻板的法律學(xué)家,同時(shí)還是位人文主義者，信奉著人間天國(guó)的理論并著手進(jìn)行社會(huì)改革”可以看出此時(shí)期是以人文主義為核心的文藝復(fù)興時(shí)期，故本題答案選A項(xiàng)；BCD不符合題意?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興·人文主義20。對(duì)下列四個(gè)事件之間的關(guān)系表述最準(zhǔn)確、最全面的一項(xiàng)是：（）①資本主義萌芽②文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)③新航路的開(kāi)辟④宗教改革運(yùn)動(dòng)【答案】D【解析】試題分析：資本主義萌芽是文藝復(fù)興、新航路開(kāi)辟和宗教改革運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的人文主義鼓勵(lì)人們敢于冒險(xiǎn)，大膽地追求財(cái)富并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，對(duì)航海家們進(jìn)行遠(yuǎn)洋航行產(chǎn)生重要影響；文藝復(fù)興還使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多人的質(zhì)疑,推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。故答案為D。其它三項(xiàng)沒(méi)有正確、全面地反映四個(gè)事件之間的關(guān)系，排除ABC?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·影響21.盧梭在《民約論》中說(shuō)：“立法權(quán)是國(guó)家的心臟，行政權(quán)是國(guó)家的大腦，大腦使各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來(lái)。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個(gè)人可以麻木不仁地活動(dòng)，但是一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉。"這一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是A．立法權(quán)是國(guó)家的心臟B．議會(huì)至上，以法治國(guó)C．行政權(quán)是國(guó)家的大腦D．權(quán)力的制約與平衡【答案】B【解析】試題分析：本題考查近代代議制度。根據(jù)題干“但是一旦心臟停止了它的機(jī)能,則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉”說(shuō)明議會(huì)的重要，應(yīng)選B項(xiàng)。啟蒙思想家主張分權(quán)制衡的原則，并未有某一權(quán)力屬于國(guó)家的心臟;權(quán)力的制約與平衡的原則材料也未體現(xiàn)。因此ACD均錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：近代西方民主政治·近代民主政治的擴(kuò)展·特點(diǎn)22。馬克思說(shuō)：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?他破除了對(duì)權(quán)威的信仰,是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威；……他把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界。”對(duì)材料理解最恰當(dāng)?shù)氖茿．說(shuō)明了路德使人擺脫了教會(huì)束縛B．肯定了虔誠(chéng)信仰靈魂便獲救的主張C．批判了路德背離人文主義精神D．指出了馬丁·路德思想的雙重作用【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。宗教改革使千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展.“他把宗教篤誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界，”這體現(xiàn)了消極作用。因此選擇D。C錯(cuò)誤，AB不夠全面。考點(diǎn):西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·影響23。有學(xué)者認(rèn)為,王陽(yáng)明心學(xué)對(duì)朱子理學(xué)的改造正如在西方馬丁·路德對(duì)基督教神學(xué)的改造具有同等的價(jià)值與地位，稱(chēng)其為“中國(guó)的馬丁·路德”。主要是因?yàn)槎薃．都重視個(gè)人的主體作用B．都反對(duì)教權(quán)對(duì)人們的束縛C．都打破了正統(tǒng)思想的權(quán)威D．都促進(jìn)了人們的思想解放【答案】A【解析】試題分析：題干材料“王陽(yáng)明心學(xué)對(duì)朱子理學(xué)的改造正如在西方馬丁?路德對(duì)基督教神學(xué)的改造具有同等的價(jià)值與地位”反映了王陽(yáng)明主張心外無(wú)物，馬丁?路德主張信仰上帝即可得救，二人的相同點(diǎn)在于都重視個(gè)人的主體作用，故A項(xiàng)正確。王陽(yáng)明沒(méi)有反對(duì)教權(quán)的思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤.王陽(yáng)明心學(xué)對(duì)朱子理學(xué)的改造沒(méi)有打破正統(tǒng)思想的權(quán)威,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。促進(jìn)了人們的思想解放只符合馬丁?路德,故D項(xiàng)排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·王陽(yáng)明思想；西方人文精神的起源及其發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·宗教改革24.有學(xué)者指出：“當(dāng)人們談及最近幾代人中被傳入日本等東方國(guó)家的西方文明時(shí)，我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世紀(jì)后半葉開(kāi)始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具?！边@里的“開(kāi)始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”是指A．瓦特的改良蒸汽機(jī)B．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論C．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論【答案】C【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“17世紀(jì)"后半葉開(kāi)始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具指的是牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系標(biāo)志著近代自然科學(xué)的建立，是近代自然科學(xué)的的奠基，所以應(yīng)選C，本題關(guān)鍵是要注意時(shí)間——17世紀(jì)后半葉，以時(shí)間為突破口做題。考點(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)?牛頓力學(xué)體系?牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系25.《物種起源》自1859年在英國(guó)倫敦出版以來(lái)，受到眾多市民的熱烈歡迎,被爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。《物種起源》受到追捧主要在于該書(shū)A．提出了全新的進(jìn)化思想 B．揭示了社會(huì)發(fā)展的真相C．重塑人在生物界的地位 D．引發(fā)了科學(xué)領(lǐng)域大論戰(zhàn)【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“《物種起源》自1859年在英國(guó)倫敦出版以來(lái)”可以看出此題考查的是達(dá)爾文的進(jìn)化論，故本題答案選A項(xiàng)；BCD不符合題意?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)的輝煌·近代生物學(xué)·進(jìn)化論26.1882年，發(fā)明家尼古拉·特斯拉發(fā)明了高頻率交流電，在當(dāng)時(shí)，更為著名的發(fā)明家愛(ài)迪生卻把這種沿用至今的偉大發(fā)明稱(chēng)之為“魔鬼的觸角"，宣揚(yáng)交流電具有強(qiáng)烈的不穩(wěn)定性，甚至?xí)缛祟?lèi).這反映出A．特斯拉電的技術(shù)領(lǐng)先愛(ài)迪生 B．高頻率交流電缺陷影響運(yùn)用C．電氣技術(shù)推廣應(yīng)用步履艱難 D．時(shí)代需求呼喚信息時(shí)代到來(lái)【答案】C【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“在當(dāng)時(shí)，更為著名的發(fā)明家愛(ài)迪生卻把這種沿用至今的偉大發(fā)明稱(chēng)之為“魔鬼的觸角”，宣揚(yáng)交流電具有強(qiáng)烈的不穩(wěn)定性,甚至?xí)缛祟?lèi)”可以看出電氣技術(shù)推廣應(yīng)用步履艱難，故本題答案選C項(xiàng)；ABD不符合題意?？键c(diǎn):近代科學(xué)技術(shù)的輝煌·工業(yè)革命·電氣技術(shù)27.英國(guó)哲學(xué)家赫伯特·斯賓賽創(chuàng)立了以“適者生存”為核心內(nèi)容的社會(huì)達(dá)爾文主義，以此來(lái)捍衛(wèi)進(jìn)化論。近代中國(guó)知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播了進(jìn)化論。兩者給東西方帶來(lái)的共同影響是A．否定了上帝的權(quán)威 B．改變了部分知識(shí)分子的世界觀C．直接導(dǎo)致了中英兩國(guó)的政治改革 D．開(kāi)始了民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙【答案】B【解析】試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，中國(guó)沒(méi)有上帝的權(quán)威，Ａ項(xiàng)與中國(guó)的史實(shí)不符,故排除；進(jìn)化論否定了上帝造人說(shuō)，嚴(yán)復(fù)傳播進(jìn)化論，推動(dòng)了中國(guó)的維新變法運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)的部分知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到西方制度的先進(jìn)，故Ｂ項(xiàng)正確；進(jìn)化論提出時(shí)，英國(guó)君主立憲制已經(jīng)建立，故C項(xiàng)不符合英國(guó)，排除；啟蒙思想和中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了東西方民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)的輝煌·近代科學(xué)技術(shù)的輝煌·進(jìn)化論的影響28.羅蘭·斯特龍伯格在《西方現(xiàn)代思想史》中評(píng)價(jià)一種文學(xué)藝術(shù)流派時(shí)說(shuō)：“（它）可以在一定程度上理解為對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的一種反抗……啟蒙運(yùn)動(dòng)推崇理性主義……不喜歡強(qiáng)烈的激情、主觀性和混亂無(wú)序……人的精神是鏡與燈，它照亮通往真理之路,而不僅僅是反映真理,人的精神天生具有想象力與創(chuàng)造性，實(shí)際上能夠塑造外部世界.”這里評(píng)價(jià)的文學(xué)藝術(shù)流派是A．古典主義B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義D．現(xiàn)代主義【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力，從材料中給出的信息可以看出此流派關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡。因此應(yīng)為現(xiàn)實(shí)主義。故本題選C。Ａ強(qiáng)調(diào)復(fù)古;B注重情感；C是現(xiàn)實(shí)。考點(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的主要成就·現(xiàn)實(shí)主義29.曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》和托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是中俄兩國(guó)文學(xué)史上的兩座豐碑。這兩部巨著的共同意義是A．反映了資本主義萌芽的要求B．批判和揭露了社會(huì)矛盾C．開(kāi)創(chuàng)了新的文學(xué)流派D．宣傳了人文主義思想【答案】B【解析】試題分析:《紅樓夢(mèng)》主要表現(xiàn)了封建婚姻、文化、道德、教育的腐朽、墮落，揭示了專(zhuān)制王朝和封建社會(huì)由強(qiáng)大走向衰落的必然歷史命運(yùn)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主要描繪了拿破侖時(shí)期俄國(guó)各個(gè)階層的狀況，表現(xiàn)了俄國(guó)人民在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛(ài)國(guó)主義精神及其歷史作用，揭露了俄國(guó)封建制度和人民之間的矛盾,并未反映資本主義萌芽的要求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；兩部著作都揭露了封建社會(huì)和人民之間的矛盾，表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，故B項(xiàng)正確；兩部著作都是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，并非新的文學(xué)流派，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；著作雖然帶有人文主義精神的色彩，但主要作用在于揭露和批判現(xiàn)實(shí)而非宣傳人文主義思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn):古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?《紅樓夢(mèng)》；19世紀(jì)的世界文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)的主要成就?《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》30。“運(yùn)用不斷翻新的各種藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧從各個(gè)角度和各個(gè)側(cè)面，表現(xiàn)出一種更高意義的真實(shí)，內(nèi)心的真實(shí)，從而反映出世界的荒誕,人生的虛無(wú)和生存的荒謬.”具有這一創(chuàng)作風(fēng)格的文學(xué)作品A．表達(dá)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)"的失望B．通過(guò)發(fā)掘人類(lèi)感情世界來(lái)反對(duì)封建制度C．再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌并揭露和批判社會(huì)罪惡D．表現(xiàn)了壟斷資本主義形成以來(lái)的精神危機(jī)【答案】D【解析】試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，從題干中“表現(xiàn)出一種更高意義的真實(shí)，內(nèi)心的真實(shí),從而反映出世界的荒誕，人生的虛無(wú)和生存的荒謬”的信息,聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知這一創(chuàng)作風(fēng)格語(yǔ)現(xiàn)代主義手法相符，故D項(xiàng)正確；AB項(xiàng)是浪漫主義風(fēng)格,C項(xiàng)是批判現(xiàn)實(shí)主義，故排除?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的主要成就·現(xiàn)代主義31。有學(xué)者評(píng)價(jià)某畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格，“打破了自文藝復(fù)興以來(lái)就一直流行的作品中的連貫性，并沉浸在愛(ài)因斯坦的世界里，將時(shí)間和空間同時(shí)表現(xiàn)在一個(gè)相對(duì)的關(guān)系中."這位畫(huà)家最有可能是A．凡·高

B．列賓

C．莫奈

D．畢加索【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。凡·高屬于印象派畫(huà)家，注重光與色的結(jié)合,不符合材料中信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;列賓是現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)代表，不符合材料中“時(shí)間和空間同時(shí)表現(xiàn)在一個(gè)相對(duì)的關(guān)系中”信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；莫奈屬于后期印象主義代表,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“將時(shí)間和空間同時(shí)表現(xiàn)在一個(gè)相對(duì)的關(guān)系中”顯然是立體派的畫(huà)法，符合畢加索繪畫(huà)風(fēng)格,故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)·藝術(shù)·現(xiàn)代主義32。在無(wú)線電和電視時(shí)代，工人階級(jí)的物質(zhì)生活提高到中產(chǎn)階級(jí)的水準(zhǔn)。與此同時(shí)，人們的閑暇大多花在“嬉戲逗趣的活動(dòng)”上，這就是所謂的中產(chǎn)階級(jí)精神生活的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。這反映了A．無(wú)線電和電視技術(shù)在人們生活中扮演重要角色B．現(xiàn)代科技在一定程度上成為社會(huì)進(jìn)步的毒瘤C．物質(zhì)生活水平的提高沒(méi)能避免人們精神的空虛D．工人階級(jí)作為無(wú)產(chǎn)者的階級(jí)屬性暫時(shí)難以改變【答案】C【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“中產(chǎn)階級(jí)”物質(zhì)生活水平當(dāng)然是提高的，精神生活卻是無(wú)產(chǎn)階級(jí)化的,這種看似奇怪的現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是物質(zhì)生活水平的提高并沒(méi)能避免人們精神的空虛?？键c(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)·現(xiàn)代信息技術(shù)·中產(chǎn)階級(jí)精神生活的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化的含義第Ⅱ卷(非選擇題,共52分)二．本大題共3小題，共52分。33．閱讀材料，完成下列問(wèn)題.（20分）材料一漢武帝幾乎和秦始皇一樣信奉法家思想，不過(guò)據(jù)說(shuō)在其統(tǒng)治時(shí)期他實(shí)行了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的政策。其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程……與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想.——費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括指出秦始皇信奉法家思想的主要措施。漢武帝時(shí)儒家思想取得勝利有何影響？（8分)材料二朱熹強(qiáng)調(diào)，“仁”是人的愛(ài)心及一切道德價(jià)值的終極源泉，仁者必然無(wú)私無(wú)畏，大智大勇，襟懷磊落,仁民愛(ài)物；仁者境界與佛老境界的最大不同,就是在于強(qiáng)調(diào)……應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心.……儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心"，因?yàn)橹挥芯牡谜?，才能正綱常、正百官，而后國(guó)治、天下平.--普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《歷史》（人民版必修3）（2）請(qǐng)依據(jù)材料二談?wù)勊未鍖W(xué)的發(fā)展所起到的積極作用。(6分）材料三17-18世紀(jì)，中國(guó)古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說(shuō)，通過(guò)傳教士的介紹、研究，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉?！袊?guó)歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開(kāi)明君主專(zhuān)制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所追求的社會(huì)楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f(shuō)：“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家?！?—摘編自沈福偉《中西文化交流史》材料四我們的傳教士們告訴我們，那個(gè)幅員廣漠的中華帝國(guó)的政體是可稱(chēng)贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽(yù)和品德兼而有之.……在那個(gè)地方的一切歷史里，是連一段表現(xiàn)自由精神的記錄都不可能找到的。那里，除了極端的奴役而外,我們將永遠(yuǎn)看不見(jiàn)任何其他東西?！?因此，中國(guó)是一個(gè)專(zhuān)制的國(guó)家.它的原則是恐怖.——孟德斯鳩《論法的精神》（3）根據(jù)材料三、四，指出西方啟蒙思想家了解中國(guó)的主要來(lái)源。啟蒙思想家霍爾巴赫和孟德斯鳩對(duì)古代中國(guó)的認(rèn)識(shí)有何不同？這種不同對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了怎樣的影響？（6分）【答案】(1）措施:建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制(皇帝制、郡縣制、三公九卿)；焚書(shū)坑儒；嚴(yán)刑峻法等。(2分，每點(diǎn)1分，答出2點(diǎn)即可，言之有理也可得分）影響:結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面,遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；儒家思想上升為統(tǒng)治思想；儒學(xué)教育官方化、制度化，推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展；儒學(xué)地位上升，推動(dòng)了中國(guó)的民族歷史文化的進(jìn)步。(6分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）(2）作用：材料二認(rèn)為“仁"是一切道德價(jià)值的本原,應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心，突出了道德和自我約束的力量,有利于塑造中華民族性格；主張“正君心"，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序和社會(huì)和諧。（6分）(3）中國(guó)古代的主要經(jīng)典；傳教士的介紹、研究.（2分)不同:霍爾巴赫認(rèn)為中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家；孟德斯鳩認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)專(zhuān)制的國(guó)家。（2分）影響：伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者主張開(kāi)明君主專(zhuān)制；孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō).（2分）【解析】試題分析：（2）本題主要考察的是運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。主要考查對(duì)宋明理學(xué)的分析與認(rèn)識(shí)。回答時(shí)注意結(jié)合所學(xué)及材料“‘仁’是人的愛(ài)心及一切道德價(jià)值的終極源泉,仁者必然無(wú)私無(wú)畏，大智大勇，襟懷磊落，仁民愛(ài)物；仁者境界與佛老境界的最大不同？?應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法‘正君心’，因?yàn)橹挥芯牡谜?，才能正綱常、正百官，而后國(guó)治、天下平?！边M(jìn)行分析歸納總結(jié).（3）第一小問(wèn)來(lái)源,據(jù)材料三“17—18世紀(jì),中國(guó)古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說(shuō)，通過(guò)傳教士的介紹、研究”說(shuō)明其來(lái)源主要是古代經(jīng)典和傳教士的介紹、研究；第二小問(wèn)不同，霍爾巴赫主要是肯定，認(rèn)為中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家，孟德斯鳩主要是否定，認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)專(zhuān)制的國(guó)家；第三小問(wèn)影響，可以從兩位啟蒙思想家的思想內(nèi)容歸納.考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·影響;中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·意義;西方人文精神的起源·啟蒙運(yùn)動(dòng)·孟德斯鳩34。閱讀材料，完成下列問(wèn)題。（20分）材料一(王三巧被休后要自縊,她母親這樣開(kāi)導(dǎo)她）：“你好短見(jiàn)，二十多歲的人，一朵花還沒(méi)有開(kāi)足,怎做這下梢的事？莫說(shuō)你丈夫還有回心轉(zhuǎn)意的日子，你真休了，恁般容貌怕沒(méi)人要你？少不得別選良緣，圖個(gè)下世受用.你且放心過(guò)日子去，休得愁?lèi)??！薄髂T夢(mèng)龍《喻世明言·蔣興哥重會(huì)珍珠衫》三言?xún)膳娜宋镄蜗蠹叭藬?shù)統(tǒng)計(jì)表藝術(shù)形象財(cái)主及子女大、小商人及子女官宦之子女農(nóng)家、船家及子女俠士皇帝、皇后、太子妃嬪出現(xiàn)人數(shù)2114252426258（1）據(jù)材料一，從形式和內(nèi)容方面概括指出明末白話文學(xué)的特點(diǎn),并據(jù)所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析產(chǎn)生這些特點(diǎn)的時(shí)代背景。（8分）材料二1859年，英國(guó)作家狄更斯發(fā)表了他著名的小說(shuō)《雙城記》，該作品以1789年法國(guó)革命為背景,是那個(gè)時(shí)代著名的批判現(xiàn)實(shí)主義代表作。在《雙城記》的開(kāi)頭，狄更斯說(shuō)：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代;這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春,這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄.”在小說(shuō)發(fā)表之前的1854年底，狄更斯曾坦言，“我相信,不滿情緒像這樣冒煙比火燒起來(lái)還要壞得多，這特別像法國(guó)在第一次革命爆發(fā)前的公眾心理，這就有危險(xiǎn)，由于千百種原因一一如收成不好、貴族階級(jí)的專(zhuān)橫與無(wú)能把已經(jīng)緊張的局面最后一次加緊、海外戰(zhàn)爭(zhēng)的失利、國(guó)內(nèi)偶發(fā)事件等等一一變成那次從未見(jiàn)過(guò)的一場(chǎng)可怕的大火.”可見(jiàn)，《雙城記》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在于借古諷今，以法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒，給英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘；同時(shí)，通過(guò)對(duì)革命恐怖的極端描寫(xiě)，也對(duì)心懷憤懣、希圖以暴力對(duì)抗暴政的人民群眾提出警告，幻想為社會(huì)矛盾日益加深的英國(guó)現(xiàn)狀尋找一條出路。(2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),分析狄更斯文學(xué)創(chuàng)作的主要特點(diǎn).(4分）在狄更斯看來(lái)，法國(guó)大革命能夠?yàn)楫?dāng)時(shí)的英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)提供哪些歷史借鑒？(8分)【答案】（1）特點(diǎn)：形式上，通俗易懂，較為平民化。（2分）內(nèi)容上，反映個(gè)性解放的觀念，下層民眾特別是商人形象居多.（2分）背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層壯大；理學(xué)受到質(zhì)疑，批判思想的出現(xiàn).(4分，言之有理即可)（2）特點(diǎn):直面現(xiàn)實(shí)與批判性；社會(huì)改