新高考適用2023版高考政治二輪總復(fù)習(xí)第1部分專題過關(guān)突破過關(guān)微專題8探索世界與把握規(guī)律核心考點3把握世界的規(guī)律教師用書

核心考點三把握世界的規(guī)律1．(2022·浙江6月選考)受新冠肺炎疫情影響，一些人滋生出悲觀情緒。然而，消極悲觀對生活不會有幫助。正像阿爾文·托夫勒在《第三次浪潮》中所說：“悲觀無用，不如思考藍(lán)圖，闖過布滿暗礁的海。”這是因為(B)①高昂的精神可以催人向上使人奮進(jìn)②量的積累一定導(dǎo)致事物原有性質(zhì)的改變③事物發(fā)展的前途是光明的④聯(lián)系是普遍的、客觀的、必然的A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】“消極悲觀對生活不會有幫助”“悲觀無用”強調(diào)面對挫折要保持樂觀態(tài)度，堅定必勝的信心，這既是因為意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)，也是因為事物發(fā)展的前途是光明的，我們要對未來充滿信心，勇敢地面對挫折與考驗，①③符合題意；量變達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變，②錯誤；事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的，但并不都是必然的，④錯誤。2．(2022·湖南卷)人類歷史告訴我們，越是困難時刻，越要堅定信心。任何艱難曲折都不能阻擋歷史前進(jìn)的車輪。面對重重挑戰(zhàn)，我們決不能喪失信心、猶疑退縮，而是要堅定信心、激流勇進(jìn)。這表明(D)①發(fā)展的前途是光明的，要敢于超越事物發(fā)展的規(guī)律②面對挫折與考驗，我們要懂得冷靜思考、量力而行③設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順，是不辯證的、不科學(xué)的④我們要樹牢底線思維，勇敢面對前進(jìn)道路上的挑戰(zhàn)A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】“困難時刻”“重重挑戰(zhàn)”表明設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順，是不辯證的、不科學(xué)的，③符合題意；“越是困難時刻，越要堅定信心”“面對重重挑戰(zhàn)……要堅定信心、激流勇進(jìn)”說明我們要樹牢底線思維，勇敢面對前進(jìn)道路上的挑戰(zhàn)，④符合題意；規(guī)律具有客觀性，①中“超越事物發(fā)展的規(guī)律”說法錯誤；材料強調(diào)的是我們要對未來充滿信心，勇敢地面對挫折與考驗，②干肢不符。3．(2022·湖南卷)花色各樣的中國瓷器名揚四海，瓷器顏色主要由釉里所含的金屬元素決定。青瓷的釉里含有鐵元素，而白瓷的釉是單純的石灰釉，鐵的含量越少越好，青花瓷釉中則含有鈷元素。由此，下列說法正確的是(B)①每一件瓷器都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一②不同顏色瓷器的特殊性寓于其普遍性之中③具體分析瓷器的普遍性才能區(qū)別不同顏色的瓷器④把握金屬元素的特殊性才能制造不同顏色的瓷器A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】瓷器顏色主要由釉里所含的金屬元素決定。但是像青瓷的釉、白瓷的釉，青花瓷的釉含的金屬元素不同，說明了每一件瓷器都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，要把握金屬元素的特殊性才能制造不同顏色的瓷器，①④正確；普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，②錯誤；不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，只有從實際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來，③錯誤。4．(2022·全國乙卷)某市濱江5.5千米的江岸線是中國近代工業(yè)文明的重要發(fā)源地，曾經(jīng)工廠林立，機器轟鳴。隨著城市功能的調(diào)整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，昔日的工業(yè)輝煌變成了斑斑遺跡。如今，經(jīng)過對工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶。從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”蘊含的辯證法道理是(C)①在事物發(fā)展中，肯定比否定更重要②否定不是徒然的，而是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③事物經(jīng)過“揚棄”，才能推陳出新、吐故納新④發(fā)展本質(zhì)上是后來事物對以前事物的辯證否定A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】隨著城市功能的調(diào)整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，經(jīng)過對工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶，表明否定不是徒然的，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；只有通過辯證否定，即經(jīng)過“揚棄”，才能推陳出新、吐故納新，②③符合題意；辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，肯定和否定沒有誰比誰更重要之分，①錯誤；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑，“后來事物”不一定就是新事物，“以前事物”不一定就是舊事物，④錯誤。一、世界是普遍聯(lián)系的1．聯(lián)系的特點原理內(nèi)容方法論要求聯(lián)系的普遍性聯(lián)系具有普遍性，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體要用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性②根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移2.整體與部分的辯證關(guān)系(1)強調(diào)整體的地位與作用原理整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分方法論要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳答案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果(2)強調(diào)部分的地位與作用原理整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用方法論要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展(3)堅持整體與部分的辯證統(tǒng)一，既要立足整體，統(tǒng)籌全局，又要重視部分的作用。深化解讀整體功能與部分功能的關(guān)系有三種情形知識交匯一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移(1)從唯物論角度：是一切從實際出發(fā)，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實的要求。只有這樣，才能做到主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。(2)從辯證法角度：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，這就要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移；構(gòu)成事物的矛盾及其每一側(cè)面各有其特點，需要具體問題具體分析。(3)從認(rèn)識論的角度：人類認(rèn)識是不斷發(fā)展的，不能一成不變地看問題。堅持“一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移”，就要反對孤立地、靜止地看問題的形而上學(xué)的觀點，對事物作出客觀公正的分析和判斷。(4)從歷史唯物主義角度：社會存在的變化決定社會意識的變化，價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，要與時俱進(jìn)，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，作出正確的價值判斷和價值選擇。二、世界是變化發(fā)展的1．發(fā)展觀原理及方法論原理方法論發(fā)展觀(總特征之一)普遍性世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡要用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題(注意關(guān)鍵詞：不斷創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展)途徑事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一①要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的成長、壯大；②做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難狀態(tài)、形式事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備①要重視量的積累；②把握適度原則，好的要積少成多，壞的要防微杜漸質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，事物發(fā)展最終通過質(zhì)變得以實現(xiàn)抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物飛躍和發(fā)展2.量變引起質(zhì)變有兩種情形(1)事物在數(shù)量上的增減，如在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化引起質(zhì)變。舉例：水滴石穿；冰凍三尺非一日之寒；勿以惡小而為之，勿以善小而不為；千里之堤，潰于蟻穴。(2)事物在總體數(shù)量不變的情況下，由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化而引起質(zhì)變。舉例：田忌賽馬；金剛石和石墨因結(jié)構(gòu)不同而產(chǎn)生的硬度差異。知識交匯與發(fā)展有關(guān)的知識群(1)發(fā)展的途徑(趨勢)與狀態(tài)(形式)。事物發(fā)展的狀態(tài)形式是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物發(fā)展的途徑(趨勢)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(2)發(fā)展是有規(guī)律的。(3)認(rèn)識是無限發(fā)展的。(4)追求真理是一個發(fā)展過程，認(rèn)識具有上升性。(5)社會意識隨社會存在的變化而變化。(6)價值判斷與價值選擇具有社會歷史性。(7)社會歷史的發(fā)展。(8)貫徹新發(fā)展理念。(9)矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，促進(jìn)事物的運動變化和發(fā)展。三、唯物辯證法的實質(zhì)與核心1．矛盾的基本屬性同一性斗爭性區(qū)別含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性體現(xiàn)①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢特點相對的、有條件的絕對的、無條件的聯(lián)系①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展方法論①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化②矛盾雙方的對立與統(tǒng)一不可分割，要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立2．矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性矛盾的特殊性區(qū)別含義矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點表現(xiàn)方法論①要承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾②要堅持一分為二的觀點具體問題具體分析聯(lián)系①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化方法論①要堅持矛盾普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一，既要善于從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要善于在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性②要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識規(guī)律，并掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法③既要克服只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系④矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)3．正確理解主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別主要矛盾矛盾的主要方面外延主要矛盾存在于復(fù)雜事物中，一般只有一個，而次要矛盾可以有很多矛盾的主要方面存在于矛盾統(tǒng)一體內(nèi)部，雙方中一方面是主要方面，另一方面是次要方面內(nèi)涵主要矛盾指的是“矛盾體”，內(nèi)部又含主次方面矛盾的主要方面講的是“矛盾側(cè)面”，所以，只能叫“一方”或“方面”地位作用主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，原因在于主要矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾決定著事物的發(fā)展方向矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)，原因在于矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響方法論主要矛盾的原理，要求做工作要抓重點、抓關(guān)鍵、抓中心。主次矛盾研究的是做事要有主次，如果是有多項工作要做，但有主次，就用主次矛盾原理矛盾主要方面的原理，要求看問題要把握本質(zhì)和主流。主次方面研究的是看問題判斷性質(zhì)要分清主流和支流。如果探究一項工作是否值得做，或者研究事物的性質(zhì)和方向是什么，則用主次方面原理4．正確區(qū)分兩點論與重點論兩點論重點論含義認(rèn)識復(fù)雜事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾認(rèn)識某一矛盾既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面反面一點論均衡論聯(lián)系兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，要善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一理論依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理5.如何堅持具體問題具體分析(1)前提——要一切從實際出發(fā)、實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，這是具體問題具體分析的唯物論基礎(chǔ)和前提。(2)關(guān)鍵——要注意研究事物的特點、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。(對不同事物的矛盾進(jìn)行具體分析；對同一事物的不同階段的特點進(jìn)行具體分析；對同一矛盾的不同方面進(jìn)行具體分析。)(3)重要條件——要在運動中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點。只有在運動中把握事物，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問題具體分析。(4)在分析每一個具體矛盾時，一定要“事事”“時時”注意它的特殊性，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。離開時間、地點和條件，就無法把握矛盾的特殊性。知識拓展聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證的否定之間的關(guān)系1．(2020·天津卷)航天技術(shù)與社會生活的方方面面都存在著必然聯(lián)系。(×)提示：聯(lián)系具有多樣性和條件性，航天技術(shù)與社會生活存在著聯(lián)系，但不一定是必然聯(lián)系，也不是方方面面都有聯(lián)系。2．事物的整體功能總是大于部分功能之和。(×)提示：整體功能不等于部分功能的簡單相加，只有當(dāng)部分以有序、合理的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體功能才大于部分功能之和。3．聯(lián)系的客觀性和無條件性要求人們統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者關(guān)系。(×)提示：聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求我們統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者關(guān)系。聯(lián)系是有條件的，而不是無條件的。4．(2021·浙江6月選考)這一工作思路避免了發(fā)展過程中曲折性和反復(fù)性。(×)提示：發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，發(fā)展過程中的曲折性和反復(fù)性無法避免。5．(2022·湖南卷)發(fā)展的前途是光明的，要敢于超越事物發(fā)展的規(guī)律。(×)提示：規(guī)律具有客觀性，超越事物發(fā)展規(guī)律的說法錯誤。6.(2022·浙江6月選考)量的積累一定導(dǎo)致事物原有性質(zhì)的改變。(×)提示：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變。7.(2022·全國乙卷)發(fā)展本質(zhì)上是后來事物對以前事物的辯證否定。(×)提示：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑，發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，“后來事物”不一定就是新事物，“以前事物”不一定就是舊事物。8．(2021·河北卷)矛盾的同一性寓于斗爭性之中。(×)提示：矛盾的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。9．(2020·天津卷)堅持全面協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系。(×)提示：堅持全面協(xié)調(diào)，體現(xiàn)的是矛盾就是對立統(tǒng)一、事物是普遍聯(lián)系的觀點。10．(2020·天津卷)堅持問題導(dǎo)向，體現(xiàn)了整體與部分的辯證關(guān)系。(×)提示：堅持問題導(dǎo)向，體現(xiàn)的是矛盾具有普遍性，要敢于承認(rèn)矛盾。11．(2020·浙江6月選考)“社會發(fā)展模式絕不可能完全復(fù)制”的觀點不符合矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。(×)提示：“社會發(fā)展模式絕不可能完全復(fù)制”的觀點符合矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。12.(2022·湖南卷)不同顏色瓷器的特殊性寓于其普遍性之中。(×)提示：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。13．矛盾的同一性和斗爭性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(×)提示：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，不能理解為矛盾的同一性和斗爭性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾的斗爭性和同一性是矛盾的基本屬性，二者不能相互轉(zhuǎn)化。14．矛盾的特殊性寓于普遍性之中。(×)提示：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，矛盾的特殊性中包含著普遍性。15．(2022·浙江1月選考)“靜是動的主宰，動必反歸于靜”屬于辯證法的觀點。(×)提示：物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是特殊的運動，“靜是動的主宰，動必反歸于靜”是形而上學(xué)靜止觀點，不屬于辯證法的觀點。1．(2022·山東淄博一模)我國科學(xué)家團隊在實驗室中首次實現(xiàn)從二氧化碳到淀粉分子的全合成。人工合成淀粉分子與天然淀粉分子的結(jié)構(gòu)組成一致，效率約為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)淀粉的8.5倍，實驗室初步測試顯示，在充足能量供給的條件下，按照目前技術(shù)參數(shù)，理論上1立方米大小的生物反應(yīng)器年產(chǎn)淀粉量相當(dāng)于我國5畝玉米地的年產(chǎn)淀粉量。這表明(D)①事物在不同的聯(lián)系中會呈現(xiàn)完全不同的特性②技術(shù)的進(jìn)步使社會生產(chǎn)擺脫自然約束成為可能③人為事物的聯(lián)系在主客觀條件的作用下形成④科學(xué)技術(shù)在實踐中可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】事物在不同的聯(lián)系中也會呈現(xiàn)相同的特性，①錯誤；聯(lián)系是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。社會生產(chǎn)不能擺脫自然的約束，②錯誤；人工合成的淀粉，在充足能量供給的條件下，按照目前技術(shù)參數(shù)，理論上1立方米大小的生物反應(yīng)器年產(chǎn)淀粉量相當(dāng)于我國5畝玉米地的年產(chǎn)淀粉量。這表明人為事物的聯(lián)系在主客觀條件的作用下形成，科學(xué)技術(shù)在實踐中可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，③④符合題意。2．(2022·河北唐山市二模)2022年冬奧賽場的“冰立方”源自于“水立方”，但這種改變并非機械性的轉(zhuǎn)換，而是在保有“水立方”水上功能的基礎(chǔ)上，新增冰上功能。也就是在比賽大廳中部，通過搭建可轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)、安裝可拆裝制冰系統(tǒng)，形成冰壺場地。制冰設(shè)備和冰層拆除后，冰場就可以還原為泳池。由此可見(B)①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②人們可以根據(jù)固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系③把握聯(lián)系的多樣性是有效利用事物的前提④發(fā)揮主觀能動性可以推動自在事物向人為事物轉(zhuǎn)化A．①② B．②③C．①④ D．③④【解析】冰立方和水立方并非矛盾雙方，材料未體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，①不符合題意；材料中“比賽大廳中部，通過搭建可轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)、安裝可拆裝制冰系統(tǒng)，形成冰壺場地。制冰設(shè)備和冰層拆除后，冰場就可以還原為泳池”，可見人們可以根據(jù)固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，把握聯(lián)系的多樣性，可以有效利用事物，將場地得到最大程度的使用，②③符合題意；自在事物是自然界本來就有的事物，冰立方和水立方都是人為事物，材料中未涉及自在事物，④不符合題意。3．(2022·廣東惠州一模)下列選項與漫畫《追兔》所蘊含的哲理一致的有(D)①和實生物，同則不繼②無所不備，則無所不寡③入山問樵，入水問漁④揚湯止沸，不如釜底抽薪A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】漫畫《追兔》中“追兩只兔子的人，難免一無所獲”告訴我們做事情要專一，選擇目標(biāo)要明確，不能三心二意。體現(xiàn)了辦事情要善于抓主要矛盾，抓重點的哲理道理?！盁o所不備，則無所不寡”“揚湯止沸，不如釜底抽薪”均強調(diào)了要抓主要矛盾的道理，②④符合題意；和實生物，同則不繼意為不同的東西彼此和諧才能產(chǎn)生世間萬物，所有東西都一致的話，世界也就不再發(fā)展了，表達(dá)了對立統(tǒng)一的矛盾思想，說明矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動事物的變化發(fā)展，①與題意不符；“入山問樵，入水問漁”是說要進(jìn)山，需要向樵夫詢問情況；要到水里去，需要向漁民詢問情況。這說明要具體問題具體分析，一切從實際出發(fā)，③與題意不符。4．(2022·山東濟寧一模)2021年9月，以“文明對話與全球合作”為主題的第七屆尼山世界文明論壇在山東曲阜舉行。論壇強調(diào)，當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，促進(jìn)不同民族、不同文明之間的理解與包容顯得尤為重要，這迫切需要我們從包括儒家文化在內(nèi)的世界各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，于多元文明交流互鑒中淬煉出人類共同價值，共同探求解決當(dāng)今問題的治世良方。這啟示我們(A)①矛盾普遍性寓于特殊性之中，挖掘不同文明的獨特智慧有助于凝聚價值共識②矛盾同一性寓于斗爭性之中，文明交流只有“和而不同”才能“美美與共”③在對立中把握統(tǒng)一，開展“文明對話”是解決當(dāng)前全球性問題的應(yīng)有之義④主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要堅守中華文化立場，做到以我為主A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】題干強調(diào)于多元文明交流互鑒中淬煉出人類共同價值，共同探求解決當(dāng)今問題的治世良方，啟示我們矛盾普遍性寓于特殊性之中，挖掘不同文明的獨特智慧有助于凝聚價值共識，在對立中把握統(tǒng)一，開展“文明對話”是解決當(dāng)前全球性問題的應(yīng)有之義，①③符合題意；矛盾斗爭性寓于同一性之中，而不是矛盾同一性寓于斗爭性之中，②錯誤；題干強調(diào)于多元文明交流互鑒中淬煉出人類共同價值，共同探求解決當(dāng)今問題的治世良方，并沒有涉及要堅守中華文化立場，做到以我為主，④錯誤。一、選擇題1．理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，有人將它分為三大派別：氣本論，以張載為代表，提出了“太虛即氣”“氣化萬物”“一物兩體”的觀點；理本論，以程朱為代表，主張“理在氣先”；心本論，以陸王為代表，認(rèn)為“人皆具有心，心皆具有理”。這三大派別的觀點包含著(B)①唯物主義與唯心主義的對立②辯證法與形而上學(xué)的對立③主觀唯心主義和客觀唯心主義的對立④可知論與不可知論的對立A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】氣本論的觀點是唯物主義的觀點，理本論的觀點是客觀唯心主義的觀點，心本論的觀點是主觀唯心主義的觀點，①③符合題意，②④不符合題意。2．2022年5月12日，包括中國在內(nèi)的全球多地天文學(xué)家同步公布了超大質(zhì)量黑洞——人馬座A*的照片。這是人類“看見”的第二個黑洞，也是銀河系中心超大質(zhì)量黑洞真實存在的首個直接視覺證據(jù)。這個超大質(zhì)量黑洞距離太陽系約2.7萬光年，質(zhì)量超過太陽質(zhì)量的400萬倍。這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了(B)①思維與存在具有同一性②具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展③人能夠能動地改造世界④世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】包括中國在內(nèi)的全球多地天文學(xué)家同步公布了超大質(zhì)量黑洞——人馬座A*的照片。這是人類“看見”的第二個黑洞，也是銀河系中心超大質(zhì)量黑洞真實存在的首個直接視覺證據(jù)。這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而思維與存在具有同一性，人類能夠正確地認(rèn)識世界，①④符合題意；材料強調(diào)科技進(jìn)步提高了人的認(rèn)識能力，不體現(xiàn)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，②與題意不符；材料強調(diào)人能夠能動地認(rèn)識世界，不體現(xiàn)人能夠能動地改造世界，③與題意不符。3．習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論。這是因為馬克思主義哲學(xué)(A)①科學(xué)回答時代課題，為實現(xiàn)中國夢提供了具體“鑰匙”②閃耀著真理的光芒，當(dāng)前依然具有強大的現(xiàn)實生命力③能夠發(fā)揮先導(dǎo)作用，為促進(jìn)我國發(fā)展提供強大思想武器④是時代精神的精華，精準(zhǔn)把握了當(dāng)代社會發(fā)展的時代脈搏A．②③ B．②④C．①③ D．①④【解析】馬克思主義哲學(xué)為實現(xiàn)中國夢提供了科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，不會提供具體解決方案，①錯誤；馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，閃耀著真理的光芒，當(dāng)前依然具有強大的現(xiàn)實生命力，②符合題意；真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)能夠發(fā)揮先導(dǎo)作用，為促進(jìn)我國發(fā)展提供強大思想武器，③符合題意；認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)精準(zhǔn)把握當(dāng)代社會發(fā)展的時代脈搏，④說法錯誤，不符合題意。4．(2022·浙江嘉興二模)聯(lián)合國研究報告向人類發(fā)出紅色警報，人類活動使大氣、海洋和陸地變暖，氣候系統(tǒng)已迫近臨界點，一旦越過臨界點，將給人類帶來災(zāi)難性后果。這告訴我們(C)①人在自然規(guī)律面前無能為力②世界是一個有機聯(lián)系的整體③物質(zhì)世界是運動與靜止的統(tǒng)一④自然界的發(fā)展具有客觀物質(zhì)性A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類，①錯誤；人類活動和氣候系統(tǒng)之間充滿密切聯(lián)系，世界是一個有機聯(lián)系的整體，②符合題意；該材料沒有體現(xiàn)運動和靜止的關(guān)系，③不合題意；人類活動使大氣、海洋和陸地變暖，氣候系統(tǒng)已迫近臨界點，一旦越過臨界點，將給人類帶來災(zāi)難性后果，體現(xiàn)了自然界的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀物質(zhì)性，④符合題意。5．(2022·山東淄博一模)元宇宙是近來最潮的概念之一，它的演變表明(B)思想源頭1981年出版的小說《真名實姓》中通過腦機接口進(jìn)入并獲得感官體驗的虛擬世界概念誕生1992年的科幻小說《雪崩》中人們用數(shù)字化身來控制并相互競爭以提高自己地位的虛擬現(xiàn)實世界當(dāng)下共識是利用擴展現(xiàn)實、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈等技術(shù)手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實世界映射交互的虛擬世界，具備新型社會體系的數(shù)字生活空間A.任何事物的發(fā)展都是漸進(jìn)性與連續(xù)性的對立統(tǒng)一B．實現(xiàn)現(xiàn)實世界與虛擬世界交互融合是人的創(chuàng)造性的體現(xiàn)C．一切事物的發(fā)展都是在實踐基礎(chǔ)上自我否定的過程D．現(xiàn)實世界虛擬化是實現(xiàn)人類自由和解放的最有效路徑【解析】元宇宙是利用擴展現(xiàn)實、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈等技術(shù)手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實世界映射交互的虛擬世界，具備新型社會體系的數(shù)字生活空間。表明了實現(xiàn)現(xiàn)實世界與虛擬世界交互融合是人的創(chuàng)造性的體現(xiàn)，B符合題意；材料強調(diào)的是現(xiàn)實世界與虛擬世界交互融合是人的創(chuàng)造性的體現(xiàn)，A、C不符合題意；現(xiàn)實世界虛擬化不是實現(xiàn)人類自由和解放的最有效路徑，D錯誤。6．(2022·山東日照一模)對視覺藝術(shù)來說，凝視是重要的，只有情感加諸其上才會產(chǎn)生奇妙的反應(yīng)。藝術(shù)作品宛如一扇扇懸置在時空中的窗戶，我們在窗外凝視作品，作者也通過藝術(shù)作品溫柔凝望外面的世界。以下說法正確的是(C)A．藝術(shù)創(chuàng)作是客觀世界在觀眾眼中的投影B．藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源于藝術(shù)家對世界的體悟C．藝術(shù)審美需要實現(xiàn)作者、作品和觀者的有機統(tǒng)一D．藝術(shù)審美體現(xiàn)了作品和觀者間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系【解析】藝術(shù)創(chuàng)作是客觀世界在觀眾眼中能動的反映，而不是投影，A不選；藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源于實踐，而不是藝術(shù)家對世界的體悟，B不選；只有情感加諸其上才會產(chǎn)生奇妙的反應(yīng)。藝術(shù)作品宛如一扇扇懸置在時空中的窗戶，我們在窗外凝視作品，作者也通過藝術(shù)作品溫柔凝望外面的世界，這表明藝術(shù)審美需要實現(xiàn)作者、作品和觀者的有機統(tǒng)一，C入選；藝術(shù)審美體現(xiàn)了作品和觀者之間的聯(lián)系，但不是本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，D不選。7．(2022·山東濰坊市4月測評)習(xí)近平主席在二○二二年新年賀詞中強調(diào)，“我們要常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，保持戰(zhàn)略定力和耐心，致廣大而盡精微”，飽含深情、蘊含力量”?！爸聫V大而盡精微”語出《中庸》，釋義是，達(dá)到寬廣博大的宏觀境界，同時又深入到精細(xì)詳盡的微觀之處?！爸聫V大而盡精微”蘊含的哲學(xué)智慧有(D)①要從實際出發(fā)，善于創(chuàng)造條件，促使矛盾向相反的方向轉(zhuǎn)化②要有底線思維，提高政治站位，投身為人民服務(wù)的偉大實踐③要有大局意識，胸懷天下，服從大局，不能有個人“小算盤”④要注重工作細(xì)節(jié)，涵養(yǎng)謹(jǐn)慎工作態(tài)度，戒驕戒躁、腳踏實地A．①② B．②③C．①④ D．③④【解析】“致廣大而盡精微”語出《中庸》，釋義是，達(dá)到寬廣博大的宏觀境界，同時又深入到精細(xì)詳盡的微觀之處，未涉及要從實際出發(fā)，善于創(chuàng)造條件，促使矛盾向相反的方向轉(zhuǎn)化，也未涉及要有底線思維，提高政治站位，①②排除?！爸聫V大而盡精微”釋義是，達(dá)到寬廣博大的宏觀境界，同時又深入到精細(xì)詳盡的微觀之處，體現(xiàn)了要有大局意識，胸懷天下，服從大局，不能有個人“小算盤”，強調(diào)要注重工作細(xì)節(jié)，涵養(yǎng)謹(jǐn)慎工作態(tài)度，戒驕戒躁、腳踏實地，③④符合題意。8．黃河安瀾是中華兒女的千年期盼，無論是黃河長江“母親河”，還是碧波蕩漾的青海湖、逶迤磅礴的雅魯藏布江；無論是南水北調(diào)的世紀(jì)工程，還是塞罕壩林場的“綠色地圖”；無論是云南大象北上南歸，還是藏羚羊繁衍遷徙……這些都昭示著：人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。這告訴我們(B)A．要在堅持整體與部分的有機統(tǒng)一中看待人與“青山”的關(guān)系B．要學(xué)會運用對立統(tǒng)一的觀點理解和把握人與“青山”的關(guān)系C．要用前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理分析人與“青山”的關(guān)系D．要用矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系去定位人與“青山”的關(guān)系【解析】整體與部分的關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)立足于整體，同時重視部分的功能，材料沒有體現(xiàn)，A不符合題意；“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”體現(xiàn)了矛盾就是對立統(tǒng)一，人和青山既是對立的，也是統(tǒng)一的，B符合題意；發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，材料沒有體現(xiàn)，C不符合題意；矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性體現(xiàn)出來，D不符合題意。9．(2022·浙江6月選考)隨著脫貧攻堅取得全面勝利，不少曾經(jīng)的扶貧工作隊隊長，無縫銜接擔(dān)任了鄉(xiāng)村振興工作隊隊長。他們面臨從以前管好“每顆苗”到現(xiàn)在撫育“一片林”、從以前作答“客觀題”到現(xiàn)在應(yīng)對“主觀題”、從以前“串門多”到現(xiàn)在“出門多”等一系列挑戰(zhàn)。從哲學(xué)上看，這是基于(A)①發(fā)展的不同階段有不同的矛盾②主要矛盾發(fā)生變化③任何事物都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】“從以前管好‘每顆苗’……到現(xiàn)在‘出門多’”說明發(fā)展的不同階段有不同的矛盾，①符合題意；隨著脫貧攻堅取得全面勝利，工作重心由“扶貧”轉(zhuǎn)為“鄉(xiāng)村振興”，表明主要矛盾發(fā)生了變化，②符合題意；任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，③錯誤；材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識的反復(fù)性，④不選。10．(2022·安徽蕪湖市模擬)下圖漫畫《科學(xué)分工？》諷刺了一些人想問題、做事情(D)①沒有看到矛盾統(tǒng)一性寓于斗爭性中②沒有正確發(fā)揮主觀能動性③不懂得親身實踐而獲得的經(jīng)驗更可靠④不理解整體功能不等于部分功能之和A．①③ B．②③C．①④ D．②④【解析】矛盾的斗爭性寓于同一性之中，①錯誤；漫畫名為科學(xué)分工，實則二人分工并不科學(xué)，在演奏中會互相制約，沒有發(fā)揮效果，他們沒有正確發(fā)揮主觀能動性，②符合題意；獲得認(rèn)識有兩條途徑一是親身實踐二是學(xué)習(xí)他人的間接經(jīng)驗，親身參與實踐而獲得的直接經(jīng)驗不一定就更可靠，③說法過于絕對，排除。整體功能不等于部分功能之和，如果立足整體，遵循內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，能讓整體功能大于部分功能之和，④符合題意。11．(2022·廣東惠州一模)國家主席習(xí)近平在二○二二年新年賀詞中指出：中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達(dá)的，我們唯有踔厲奮發(fā)、篤行不怠，方能不負(fù)歷史、不負(fù)時代、不負(fù)人民。從哲學(xué)角度看，這是因為(A)①人類社會發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②發(fā)揮主觀能動性可以改變事物固有聯(lián)系③正確認(rèn)識和解決矛盾是社會發(fā)展的動力④社會發(fā)展的進(jìn)程呈現(xiàn)肯定與否定的統(tǒng)一A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達(dá)的”強調(diào)了人類社會發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，①符合題意；聯(lián)系具有客觀性，“改變事物固有聯(lián)系”說法錯誤，②排除；“我們唯有踔厲奮發(fā)、篤行不怠，方能不負(fù)歷史、不負(fù)時代、不負(fù)人民”強調(diào)了正確認(rèn)識和解決矛盾是社會發(fā)展的動力，③符合題意；材料未體現(xiàn)“肯定與否定的統(tǒng)一”，④排除。12．(2022·全國甲卷)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐。先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。上述論斷的哲學(xué)依據(jù)是(A)①辯證法本質(zhì)上是批判的和革命的②辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂④新事物代替舊事物是事物發(fā)展變化的基本狀態(tài)A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】“自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐”表明辯證法本質(zhì)上是批判的和革命的，①符合題意；“先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的”，這說明辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，②符合題意；材料未涉及具體問題具體分析，③不符合題意；量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的基本狀態(tài)，④錯誤。二、非選擇題13．(2022·北京東城區(qū)二模)閱讀材料，完成下列要求。在現(xiàn)實生活中，等待，似乎是一件全然被動的事。下雨了，等天晴；約人見面，也要等……中國人卻好像早早就體會到了等待的妙處。花幾年、幾十年的時間等待茶葉慢慢發(fā)酵出豐富的滋味；或把酒埋進(jìn)地下，等待時間把生澀轉(zhuǎn)為甘醇。一篇好文章，即便可以一溜從頭寫到尾，其邏輯章法，用詞用字，無限接近內(nèi)心的準(zhǔn)確，時間與耐心也必不可缺。生活點滴中，人與人之間或是扶持、幫助，或是磕碰、摩擦，相處變成養(yǎng)料，情誼自然生長，這便是“等我們成為朋友”之意蘊。等茶香，等酒醇，等事圓，等我們成為朋友……等待，是我們與物、與事、