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文檔簡介
河北省泊頭市名校高二上學(xué)期9月月考語文試題(原卷版+解析版)泊頭市名校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考
語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀(37分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
中國文化基因是中國人在特殊地理環(huán)境中所產(chǎn)生的,通過一套禮儀制度表現(xiàn)出來的思想意識、社會秩序、道德觀念和生產(chǎn)生活方式,它是由歷史長期錘煉和完善而形成的一種民族文化特質(zhì)。
鄉(xiāng)土性是中國重要的文化基因。中國東西臨海,西南面是世界上最高的山脈,西北面則為茫茫沙漠和大草原。這片大陸四周有自然屏障,內(nèi)部有結(jié)構(gòu)完整的體系,形成了一個地理單元。這個地區(qū)在古代居民的概念里是人類得以生息的、唯一的一塊土地,因而被稱為“天下",但其所指的“天下”,并非今天人們所認識的整個世界,而是一片相對封閉的大陸。居住在這片大陸上的人們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)、工業(yè)不同,它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飄忽不定;做工業(yè)的人可以擇地而居,遷移無礙;而種地的人卻搬不動地,封長在土里的莊稼行動不得。因為農(nóng)業(yè)屬于定居性的生產(chǎn)生活方式,所以生活于其中的人們重視查看天象、掌握節(jié)氣,最重要的是保護好自己生產(chǎn)生活所高度依賴的自然環(huán)境。在這樣的生存背景下所形成的文化觀念也大都是在人與自然相處的過程中總結(jié)出來的。先秦時,人們曾大量開發(fā)土地,后來發(fā)現(xiàn)土地資源是有限的,因此,人們意識到面對大自然必須要有節(jié)制,要在有限的資源里做到可持續(xù)發(fā)展,就要節(jié)制自己的欲望。在此后的發(fā)展中,漸漸形成了“知足者常樂",限制技術(shù)無限發(fā)展的文化理念。
當(dāng)認真研究鄉(xiāng)土性這一文化基因的特點時,就可以發(fā)現(xiàn),錢穆、梁淑濱等一些民國時期的學(xué)者把中國文化看成是早熟的文化是有道理的,這種早熟的文化特征讓中華文明具有發(fā)育不上全的一面,因而造成了后來某些技術(shù)方面的脆弱;但另一方面,早熟又讓中華文明具有直覺體驗的先見性和超前性,而這正是當(dāng)下研究人類可持續(xù)發(fā)展的珍貴資源,也是未來中國可以在世界領(lǐng)域里有所貢獻的文化因素之一?!昂汀币彩侵袊匾奈幕?。這種價值觀的逐步形成和完善是在先秦時期。當(dāng)時具有影響力的人物和學(xué)派眾多。其中,孔子主要關(guān)注的是人與人的關(guān)系,在《論語學(xué)而》中有“禮之用,和為貴"的說法,這里所說的“禮”是一種社會秩序,其落腳點主要是在人與人關(guān)系的相處上。老子主要關(guān)注的是人與自然的關(guān)系,所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然"。管子關(guān)注的是人與天地的關(guān)系,他說:“天地生人,以和而生;人于天地,以和為本;天地人和,各得其正”,他綜合了孔子與老子等人的思想,將“天、地、人"之間的關(guān)系以一個“和”字來攬括縱觀先秦時期的中國思想,其強調(diào)的任何關(guān)系都離不開一個“和"字,這個“和”也就是“和諧"的“和”。環(huán)顧整個世界便會發(fā)現(xiàn),當(dāng)今人類社會發(fā)生的所有事情都是因為“天、地、人"不“和”,人和自然發(fā)生了矛盾,人與人之間、社會與社會之間發(fā)生了矛盾,等等。因此,要做到人類社會的可持續(xù)發(fā)展,就是要在高科技的基礎(chǔ)上做到“天地人和",這是未來人類要追求的理想境界。
中國文化基因講究“和”,而中國古人是怎么做到“和"的呢?這必須從以“禮樂”為核心的儒學(xué)文化體系來理解。使人修身養(yǎng)性、體悟天道、謙和有禮、威儀有序,這是中國古人制禮作樂的本意。中國古人把“樂"的根源追溯到人的生命深處,即心靈中。音樂源于心,樂的基本要素是直接從心發(fā)出的,是從人的生命根源處流出的。因此,中國古人認為,心是世界的本源,亦是藝術(shù)的本源,而所謂“心”,就是儒家的仁與德的流露與顯現(xiàn)。由此可見,中國傳統(tǒng)的“禮樂"就是通過儀式的規(guī)范來讓人達到情感的、心靈的相通,從而達成一種“天地人和”的社會秩序。
此外,“修身"也是中國重要的文化基因。中國文化重視人心境界的陶養(yǎng)和塑造,讀書人不論為官或無官,都信仰一種通過文藝手段流露自我性靈的方式,尤其是借詩、書、畫來表達。中國人追求的“修身、齊家、治國、平天下”,把“修身"放在第一位,“修身”就是自我的心靈陶養(yǎng)和塑造。正因為如此,中國人總是把人生的修養(yǎng)放在對于經(jīng)濟的追求之前,而且認為“大富則驕,大貧則憂。憂則為盜,驕則為暴",因此,其對經(jīng)濟人生總采取消極態(tài)度,對文化人生則采取積極態(tài)度。從中國的文化基因來講,由于其對精神的追求超過其對財富的追求,因而中國文化是一種重視人文超過重視科學(xué)、重視人生超過重視宗教的文明類型。這樣的文化基因不能產(chǎn)生西方的宗教,也不能產(chǎn)生西方的科學(xué)。這曾經(jīng)是其短處,但在更高一層的追求高人文的時代,也許這一基因的優(yōu)長能夠得到發(fā)展。
(摘編自方李莉《中國文化基因與“生態(tài)中國”之路》)
1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()
A.中國文化基因是中華民族在長期的發(fā)展歷程中逐漸形成的一種文化特質(zhì),它需要通過一定的載體呈現(xiàn)出來,具有鮮明的特點。
B.與當(dāng)今“天下"的概念相比,中國古人所認為的“天下”范圍要小得多,它只是當(dāng)時中國古人所居住的一片相對封閉的大陸。
C.雖然都強調(diào)“和",但孔子和老子主要關(guān)注的角度并不相同:孔子強調(diào)人與人的關(guān)系要和諧,老子強調(diào)人與自然的關(guān)系要和諧。
D.強調(diào)對精神的追求使中國文化成為一種重視人文超過重視科學(xué)的文明類型,這是近代以來中國科技落后于西方的主要原因。
2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()
A.中華文明是在相對封閉的自然環(huán)境中形成的,這個特點使中國古人很早就認識到了“和”的重要性。
B.從中國文化具有鄉(xiāng)土性的文化基因來看,中國文化是早熟的,而這種早熟對中華文明的發(fā)展既有利也有弊。
C.孟子說“不違農(nóng)時,谷不可勝食也"“斧斤以時入山林,材木不可勝用也”,這蘊含著中國文化的“和"基因。
D.中國古人對“和”的追求,不但有孔子、老子等名家的理論闡釋,而且還有如何做到“和"的具體方式。
3.文章認為“‘修身’也是中國重要的文化基因”,下列選項中,最適合作為論據(jù)來支撐這個觀點的一項是()
A.墨子倡導(dǎo):“視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身。"
B.老子認為:“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下?!?/p>
C.孔子認為:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。"
D.庖丁解牛時追求“道”,“依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾",使文惠君由此“得養(yǎng)生焉”。
4.中國文化為什么會形成鄉(xiāng)土性的文化基因?請根據(jù)文本內(nèi)容概括說明。
5.習(xí)近平總書記強調(diào),“當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局,化解人類面臨的突出矛盾和問題,需要依靠物質(zhì)的手段攻堅克難,也需要依靠精神的力量誠意正心"。請根據(jù)文本簡要分析中國文化能為“化解人類面臨的突出矛盾和問題”提供哪些“精神的力量"。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)
閱讀下面的文字,完成各題。
文本一:
文城(節(jié)選)
余華
在溪鎮(zhèn)有一個人,他的財產(chǎn)在萬畝蕩。那是一千多畝肥沃的田地,河的支流猶如繁茂的樹根爬滿了他的土地,稻谷和麥子、玉米和番薯、棉花和油菜花、蘆葦和竹子,還有青草和樹木,在他的土地上日出和日落似的此起彼伏,一年四季從不間斷,三百六十五天都在欣欣向榮。他開設(shè)的木器社遐邇聞名,生產(chǎn)的木器林林總總,床桌椅凳衣櫥箱匣條案木盆馬桶遍布方圓百里人家,還有迎親的花轎和出殯的棺材,在嗩吶隊和坐班戲的吹奏鼓樂里躍然而出。
溪鎮(zhèn)通往沈店的陸路上和水路上,沒有人不知道這個名叫林祥福的人,他們都說他是一個大富戶??墒怯嘘P(guān)他的身世來歷,卻沒有人知道。他的外鄉(xiāng)口音里有著濃重的北方腔調(diào),這是他身世的唯一線索,人們由此斷定他是由北向南來到溪鎮(zhèn)。很多人認為他是十七年前的那場雪凍時來到的,當(dāng)時他懷抱不滿周歲的女兒經(jīng)常在雪中出現(xiàn),挨家挨戶乞討奶水。他的樣子很像是一頭笨拙的白熊,在冰天雪地里踟躇前行。
那時候的溪鎮(zhèn),那些哺乳中的女人幾乎都見過林祥福,這些當(dāng)時還年輕的女人有一個共同的記憶:總是在自己的孩子啼哭之時,他來敲門了。她們還記得他當(dāng)初敲門的情景,仿佛他是在用指甲敲門,輕微響了一聲后,就會停頓片刻,然后才是輕微的另一聲。她們還能夠清晰回憶起這個神態(tài)疲憊的男人是如何走進門來的,她們說他的右手總是伸在前面,在張開的手掌上放著一文銅錢。他的一雙欲哭無淚的眼睛令人難忘,他總是聲音沙啞地說:
“可憐可憐我的女兒,給她幾口奶水?!?/p>
他的嘴唇因為干裂像是翻起的土豆皮,而他伸出的手凍裂以后布滿了一條一條暗紅的傷痕。他站在他們屋中的時候一動不動,木訥的表情仿佛他遠離人間。如果有人遞過去一碗熱水,他似乎才回到人間,感激的神色從他眼中流露出來。當(dāng)有人詢問他來自何方時,他立刻變得神態(tài)遲疑,嘴里輕輕說出“沈店"這兩個字。那是溪鎮(zhèn)以北六十里路的另一個城鎮(zhèn),那里是水陸交通樞紐,那里的繁華勝過溪鎮(zhèn)。
他們很難相信他的話,他的口音讓他們覺得他來自更為遙遠的北方。他不愿意吐露自己從何而來,也不愿意說出自己的身世。與男人們不同,溪鎮(zhèn)的女人關(guān)心的是嬰兒的母親,當(dāng)她們詢問起孩子的母親時,他的臉上便會出現(xiàn)茫然的神情,就像是雪凍時的溪鎮(zhèn)景色,他的嘴唇合到一起以后再也不會分開,仿佛她們沒有問過這樣的問題。
這就是林祥福留給他們的最初印象,一個身上披戴雪花,頭發(fā)和胡子遮住臉龐的男人,有著垂柳似的謙卑和田地般的沉默寡言。
有一人知道他不是在那場雪凍時來到的,這個人確信林祥福是在更早之前的龍卷風(fēng)后出現(xiàn)在溪鎮(zhèn)的。這個人名叫陳永良,那時候他在溪鎮(zhèn)的西山金礦上當(dāng)工頭,他記得龍卷風(fēng)過去后的那個早晨,在凄涼的街道上走來這個外鄉(xiāng)人,當(dāng)時陳永良正朝著西山的方向走去,他要去看看龍卷風(fēng)過后金礦的損壞情況。他是從自己失去屋頂?shù)募抑凶叱鰜淼模缓笏吹秸麄€溪鎮(zhèn)沒有屋頂了:可能是街道的狹窄和房屋的密集,溪鎮(zhèn)的樹木部分得以幸存下來,飽受摧殘之后它們東倒西歪,可是樹木都失去了樹葉,樹葉在龍卷風(fēng)里追隨溪鎮(zhèn)的瓦片飛走了,溪鎮(zhèn)被剃度了似的成為一個禿頂?shù)某擎?zhèn)。
林祥福就是在這時候走進溪鎮(zhèn)的,他迎著日出的光芒走來,雙眼瞇縫懷抱一個嬰兒,與陳永良迎面而過。當(dāng)時的林祥福給陳永良留下深刻的印象,他的臉上沒有那種災(zāi)難之后的沮喪表情,反而洋溢著欣慰之色。當(dāng)陳永良走近了,他站住腳,用濃重的北方口音問:
“這里是文城嗎?”
這是陳永良從未聽說過的一個地名,他搖搖頭說:
“這里是溪鎮(zhèn)。"
然后陳永良看見了一雙嬰兒的眼睛。這個外鄉(xiāng)男人表情若有所思,嘴里重復(fù)著“溪鎮(zhèn)”時,陳永良看見了他懷抱里的女兒,一雙烏黑發(fā)亮的眼睛驚奇地看著四周的一切,她的嘴唇緊緊咬合在一起,似乎只有這樣使勁,她才能和父親在一起。
林祥福留給陳永良的背影是一個龐大的包袱。這是在北方吱啞作響的織布機上織出來的白色粗布,不是南方印上藍色圖案的細布包袱,白色粗布裹起的包袱已經(jīng)泛黃,而且上面滿是污漬。這樣龐大的包袱是陳永良從未見過的,在這個北方人魁梧的身后左右搖晃,他仿佛把一個家裝在了里面。
文本二:
余華小說的語言深受西方哲學(xué)語言轉(zhuǎn)向影響,具有簡潔、流暢、生動、動感十足和沖擊力極強的鮮明特色,這種獨具魅力的語言特色既展現(xiàn)了他不凡的藝術(shù)功底,也為他的小說營造了一個獨特而神秘的文學(xué)氛圍和世界。
(摘編自李春霞《余華小說語言特色的多角度審視》)
6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()
A.小說先描寫出林祥福萬畝蕩“欣欣向榮"的富庶場景,再追憶他初到溪鎮(zhèn)的情形,采用了倒敘的手法,設(shè)置了懸念,吸引讀者的閱讀興趣。
B.林祥福的“北方口音”多次出現(xiàn),第一次出現(xiàn)交代其身世,第二次出現(xiàn)顯出了他的境遇,第三次出現(xiàn)在打聽文城的地名,扣住了小說的題目。
C.陳永良是小說的次要人物,既烘托出主要人物林祥福在剛到溪鎮(zhèn)時的落魄形象,也是貫穿全文的線索,多次出現(xiàn),串聯(lián)起故事情節(jié)的發(fā)展。
D.小說采用第三人稱“他"講述故事,全知視角既顯得客觀,又能多角度、全方位的介紹人物的身份、背景,把讀者快速帶入故事的場景中。
7.下列對林祥福為女兒乞討奶水情節(jié)分析,不正確的一項是()
A.借林祥福為女兒乞討奶水,側(cè)面展現(xiàn)出了溪鎮(zhèn)的社會風(fēng)貌。
B.以林祥福為女兒乞討奶水展現(xiàn)其執(zhí)著精神,為其日后成功作鋪墊。
C.省去了不必要的情節(jié)交代,使得情節(jié)的設(shè)置更為簡潔集中。
D.以一文銅錢乞討,刻畫出林祥福貧窮而有禮,勉力維持著自尊的形象。
8.小說寫林祥福初到溪鎮(zhèn)的情形時,特意寫到了他的包袱,有什么用意?
9.文本二介紹的余華小說的語言特色在《文城》中是如何體現(xiàn)的?請結(jié)合文本加以分析。
二、古詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面文言文,完成下面小題。
越饑,勾踐懼。四水進諫曰:“夫饑,越之福也,而吳之禍也。夫吳國甚富而財有余,其君好名而不思后患。若我卑辭重幣以請糴于吳,吳必與我。與我,則吳可取也。”越王從之。吳將與之,子胥諫曰:“不可!夫吳、越接地鄰境,仇讎敵戰(zhàn)之國也。非吳有越,越必有吳矣。不如因而攻之,是吾先王闔廬之所以霸也。且夫饑,何哉?亦猶淵也。敗伐之事,誰國無有?君若不攻而輸之糴則利去而兇至財匱而民怨悔無及也。"吳王曰:“吾聞義兵不攻服,仁人不以饑餓而攻之。今服而攻之,雖得十越,吾不為也?!彼炫c糴。三年,吳亦饑,請余于越,越王不與而攻之,遂破吳。
白圭之中山,中山王欲留之,固辭而去。又之齊,齊王亦欲留之,又辭而去。人問其辭,白圭曰:“二國將亡矣!所學(xué)者國有五盡:故莫之必忠,則言盡矣;莫之必譽,則名盡矣;莫之必愛,則親盡矣;行者無糧,居則無食,則財盡矣;不能用人,又不能自用,則功盡矣。國有此五者,無幸,必亡。中山與齊皆當(dāng)此。若使中山之與齊也,聞五盡而更之,則必不亡也。其患在不聞也,雖聞又不信也。然則人主之務(wù)在乎善聽而已矣。"
晉文公與荊人戰(zhàn)于城濮,君問于咎犯。咎犯對曰:“服義之君,不足于信;服戰(zhàn)之君,不足于詐。君其詐之而已矣。”君問于雍季。雍季對曰:“焚林而田,得獸雖多,而明年無復(fù)也;詐猶可以偷利,而后無報。"于是不聽雍季之計,而用咎犯之謀,遂與荊君戰(zhàn),大敗之。及賞,先雍季而后咎犯。侍者曰:“城濮之戰(zhàn),咎犯之謀也。君行賞,先雍季,何也?”君曰:“雍季之言,百世之謀也;咎犯之言,一時之權(quán)也。寡人既行之矣。"
(節(jié)選自《說苑·權(quán)謀》,有刪改)
10.下列對文中畫波浪線的部分句讀正確的一項是()
A.君若不攻而輸之糴/則利去而兇至/財匱而民怨/悔無及也。
B.君若不攻而輸之/糴則利去/而兇至財匱/而民怨悔無及也。
C.君若不攻而輸之/糴則利去而兇至/財匱而民怨/悔無及也。
D.君若不攻而輸之糴/則利去而兇/至財匱而民怨/悔無及也。
11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()
A.“遂破吳”與“方其破荊州"(《赤壁賦》)兩句中的“破”字含義相同。
B.中山王,古代封爵之一。中國的中山王始于春秋戰(zhàn)國時期,文中指的是中山國的君主。
C.“中山與齊皆當(dāng)此"與“當(dāng)其南北分者”(《登泰山記》)兩句中的“當(dāng)"字含義相同。
D.田,打獵,后作“畋”,是我國古代產(chǎn)生的重要的軍事體育活動,也是休閑娛樂活動。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()
A.越國遭遇饑荒,勾踐感到恐慌,四水進諫時表示,饑荒是越國的福氣、吳國的禍患,吳國國君喜歡虛名而不考慮后患,向勾踐提出借糧的策略。
B.越國向吳國借糧,吳國準備借給越國,子胥認為吳越兩國是敵對關(guān)系的鄰國,兩國是不能并存的,不僅不能借糧,還應(yīng)該趁此機會攻打越國。
C.白圭先后去過中山國和齊國,兩個國家的君主都想把他留下幫助自己治理國家,可白圭都拒絕了,因為他認為兩國都有五盡問題,會很快滅亡。
D.晉楚城濮之戰(zhàn)前,晉文公曾先后向咎犯和雍季問計,二人意見不同,晉文公采納了咎犯的意見,于是與楚軍交戰(zhàn),最終取得了勝利。
13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)若我卑辭重幣以請糴于吳,吳必與我。與我,則吳可取也。
(2)今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。
14.文中的晉文公是一個什么樣的國君?請簡要概括。
(二)古代詩文閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首詩,完成下面小題。
蝶戀花·春景
蘇軾
花褪殘紅青杏小。燕子飛時,綠水人家繞。枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草。
墻里秋千墻外道。墻外行人,墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱。
15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項()
A.詞的上片,詩人實寫了暮春的景色,由近及遠,從眼前的落花、燕子、綠水、柳絮,再到天涯、芳草,逐一展現(xiàn)開來,借景抒懷,別出心裁。
B.二、三兩句中飛動的燕子為畫面增添了動態(tài)之美;“綠水人家"則帶來了生活的氣息,并為后文“墻里佳人”的出現(xiàn)作好了鋪墊。
C.詞的下片,由寫景到寫人。“墻里秋千墻外道",一墻之隔,是兩個不同的人,兩種不同的人生。墻內(nèi),是溫馨的家園:墻外,是漂泊的行人。
D.下闋的前三句十分講究藏與露的關(guān)系。他只寫露出墻頭的秋千和佳人的笑聲,其它則全部隱藏起來,讓“行人”與讀者去想象,意味無窮。
16.“孤篇蓋全唐"的《春江花月夜》以景、情、理三者的有機融合打動了無數(shù)讀者。本詩也有這樣的特點,請結(jié)合具體詩句,談?wù)勀銖闹蝎@得的人生哲理。
(三)名句名篇默寫(本題共1小題,6分)
17.補寫出下列句子中空缺的部分。
(1)《將進酒》中表現(xiàn)詩人對自己才能力量充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是:_______,________。
(2)《論語·衛(wèi)靈公》中“________,__________”兩句,揭示了人際關(guān)系的一項重要原則——將心比心,換位思考,同時體現(xiàn)出更強的自我責(zé)任感和道德約束力。
(3)張若虛在《春江花月夜》中的“______,_______"兩句,描寫月亮從潮水中涌出的雄闊景象。
三、語言文字運用(18分)
(一)語言文字運用I(本題共2小題,8分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
展現(xiàn)經(jīng)典之美,賦能創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),要注重個性。個性化不是的另類,也不是的__,而是在生活化基礎(chǔ)上的創(chuàng)意巧思。這個“巧”,是設(shè)計師在其作品中獨具慧眼與獨特個性的綜合體現(xiàn)。要想達到這一高度,就離不開設(shè)計師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是經(jīng)典作品的深刻理解。從歷史背景入手,全方位了解古人畫作的創(chuàng)作年代、生活習(xí)俗、表現(xiàn)手法、審美理念等,然后再對照現(xiàn)代審美、現(xiàn)代潮流,創(chuàng)作出契合當(dāng)下生活的設(shè)計作品,這既是古為今用的___,又是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,更是融合中國傳統(tǒng)與個人才能的創(chuàng)新性發(fā)展。
“等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春。"中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。我國的經(jīng)典繪畫作品中有太多可供挖掘的資源與素材,且都是獨一無二的寶責(zé)財富。只要創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者增強文化自覺和文化自信,將當(dāng)代生活的風(fēng)尚和文化傳統(tǒng)的血脈融合起來,我們就能創(chuàng)造更多創(chuàng)意豐富、制作考究的精品,在世界舞臺上展現(xiàn)中國風(fēng)格、中國氣派。
18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.故弄玄虛天馬行空標新立異推陳出新
B.故弄玄虛天馬行空推陳出新標新立異
C.天馬行空故弄玄虛推陳出新標新立異
D.天馬行空故弄玄虛標新立異推陳出新
19.文中畫波浪線的詩句與下文構(gòu)成比喻關(guān)系,請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,10分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
近日熱映的國風(fēng)動漫《長安三萬里》受到追捧。電影中的盛唐美景如詩如畫,李白、高適等一眾詩壇“頂流”陸續(xù)登場,讓觀眾夢回“大唐群星閃耀時刻"。
①電影不僅探索出關(guān)于中國敘事的新路徑,更在美術(shù)層面有所突破。②“天地一逆旅,同悲萬古塵”“黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠"……③當(dāng)穿越千年的詩句透過銀幕以生動的故事與觀眾相遇,④繁華氣派的長安,梁園的田園風(fēng)光,揚州的溫柔嫵媚,塞北的蒼涼遼闊,與回響在歷史深處的吟誦一起,“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。⑤《長安三萬里》的“出圈"是傳統(tǒng)文化擁抱大眾的一個縮影。⑥近年來,一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品深受年輕人喜愛。⑦比如,《如果國寶會說話》在嚴肅中玩梗,拉近了千年文物與年輕觀眾;《上新了故宮》將建筑藝術(shù)與沉睡數(shù)百年的傳奇文物帶到大家面前;《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網(wǎng)……
A可以說是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。傳統(tǒng)文化并非曲高和寡,只要找到時代化的表達,讓觀眾與中華文明共情,它們同樣可以飛入尋常百姓家,為大眾所喜聞樂見。
“只要黃鶴樓的詩還在,黃鶴樓就在。”電影中詩人高適的這句話引發(fā)共鳴。它提醒我們,傳統(tǒng)文化這個資源寶庫,仍然有廣闊的可挖掘與利用的空間。中華文化底蘊深厚,余韻悠長。只要B_____________,就會得到觀眾的絕佳反饋。
20.請在文中畫橫線的A、B處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使文段語意完整連貫,邏輯嚴密,每處不超過10個字。
21.文中第二段有三處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,不得改變原意
四、寫作(60分)
22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
人生的付出,有的是“有用之用",比如識字班中認的字,數(shù)學(xué)課上學(xué)的題,升學(xué)考試,十分有用;有的卻是“無用之用”,比如蹲在路邊看蝸牛慢慢爬,躺在草地看白云輕輕飄,宅在家中做喜歡的小手工,漂在海上讓思緒“云卷云舒"?!屓松溆S滿的同時,得到意想不到的收獲。
---《人民日報》
鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
---《老子》
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
泊頭市名校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考
語文試題答案解析
一、現(xiàn)代文閱讀(37分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
中國文化基因是中國人在特殊地理環(huán)境中所產(chǎn)生的,通過一套禮儀制度表現(xiàn)出來的思想意識、社會秩序、道德觀念和生產(chǎn)生活方式,它是由歷史長期錘煉和完善而形成的一種民族文化特質(zhì)。
鄉(xiāng)土性是中國重要的文化基因。中國東西臨海,西南面是世界上最高的山脈,西北面則為茫茫沙漠和大草原。這片大陸四周有自然屏障,內(nèi)部有結(jié)構(gòu)完整的體系,形成了一個地理單元。這個地區(qū)在古代居民的概念里是人類得以生息的、唯一的一塊土地,因而被稱為“天下”,但其所指的“天下",并非今天人們所認識的整個世界,而是一片相對封閉的大陸。居住在這片大陸上的人們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)、工業(yè)不同,它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飄忽不定;做工業(yè)的人可以擇地而居,遷移無礙;而種地的人卻搬不動地,封長在土里的莊稼行動不得。因為農(nóng)業(yè)屬于定居性的生產(chǎn)生活方式,所以生活于其中的人們重視查看天象、掌握節(jié)氣,最重要的是保護好自己生產(chǎn)生活所高度依賴的自然環(huán)境。在這樣的生存背景下所形成的文化觀念也大都是在人與自然相處的過程中總結(jié)出來的。先秦時,人們曾大量開發(fā)土地,后來發(fā)現(xiàn)土地資源是有限的,因此,人們意識到面對大自然必須要有節(jié)制,要在有限的資源里做到可持續(xù)發(fā)展,就要節(jié)制自己的欲望。在此后的發(fā)展中,漸漸形成了“知足者常樂”,限制技術(shù)無限發(fā)展的文化理念。
當(dāng)認真研究鄉(xiāng)土性這一文化基因的特點時,就可以發(fā)現(xiàn),錢穆、梁淑濱等一些民國時期的學(xué)者把中國文化看成是早熟的文化是有道理的,這種早熟的文化特征讓中華文明具有發(fā)育不上全的一面,因而造成了后來某些技術(shù)方面的脆弱;但另一方面,早熟又讓中華文明具有直覺體驗的先見性和超前性,而這正是當(dāng)下研究人類可持續(xù)發(fā)展的珍貴資源,也是未來中國可以在世界領(lǐng)域里有所貢獻的文化因素之一。“和"也是中國重要的文化基因。這種價值觀的逐步形成和完善是在先秦時期。當(dāng)時具有影響力的人物和學(xué)派眾多。其中,孔子主要關(guān)注的是人與人的關(guān)系,在《論語學(xué)而》中有“禮之用,和為貴”的說法,這里所說的“禮"是一種社會秩序,其落腳點主要是在人與人關(guān)系的相處上。老子主要關(guān)注的是人與自然的關(guān)系,所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然”。管子關(guān)注的是人與天地的關(guān)系,他說:“天地生人,以和而生;人于天地,以和為本;天地人和,各得其正",他綜合了孔子與老子等人的思想,將“天、地、人”之間的關(guān)系以一個“和"字來攬括縱觀先秦時期的中國思想,其強調(diào)的任何關(guān)系都離不開一個“和”字,這個“和"也就是“和諧”的“和"。環(huán)顧整個世界便會發(fā)現(xiàn),當(dāng)今人類社會發(fā)生的所有事情都是因為“天、地、人”不“和",人和自然發(fā)生了矛盾,人與人之間、社會與社會之間發(fā)生了矛盾,等等。因此,要做到人類社會的可持續(xù)發(fā)展,就是要在高科技的基礎(chǔ)上做到“天地人和”,這是未來人類要追求的理想境界。
中國文化基因講究“和",而中國古人是怎么做到“和”的呢?這必須從以“禮樂"為核心的儒學(xué)文化體系來理解。使人修身養(yǎng)性、體悟天道、謙和有禮、威儀有序,這是中國古人制禮作樂的本意。中國古人把“樂”的根源追溯到人的生命深處,即心靈中。音樂源于心,樂的基本要素是直接從心發(fā)出的,是從人的生命根源處流出的。因此,中國古人認為,心是世界的本源,亦是藝術(shù)的本源,而所謂“心",就是儒家的仁與德的流露與顯現(xiàn)。由此可見,中國傳統(tǒng)的“禮樂”就是通過儀式的規(guī)范來讓人達到情感的、心靈的相通,從而達成一種“天地人和"的社會秩序。
此外,“修身”也是中國重要的文化基因。中國文化重視人心境界的陶養(yǎng)和塑造,讀書人不論為官或無官,都信仰一種通過文藝手段流露自我性靈的方式,尤其是借詩、書、畫來表達。中國人追求的“修身、齊家、治國、平天下",把“修身”放在第一位,“修身"就是自我的心靈陶養(yǎng)和塑造。正因為如此,中國人總是把人生的修養(yǎng)放在對于經(jīng)濟的追求之前,而且認為“大富則驕,大貧則憂。憂則為盜,驕則為暴”,因此,其對經(jīng)濟人生總采取消極態(tài)度,對文化人生則采取積極態(tài)度。從中國的文化基因來講,由于其對精神的追求超過其對財富的追求,因而中國文化是一種重視人文超過重視科學(xué)、重視人生超過重視宗教的文明類型。這樣的文化基因不能產(chǎn)生西方的宗教,也不能產(chǎn)生西方的科學(xué)。這曾經(jīng)是其短處,但在更高一層的追求高人文的時代,也許這一基因的優(yōu)長能夠得到發(fā)展。
(摘編自方李莉《中國文化基因與“生態(tài)中國"之路》)
1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()
A.中國文化基因是中華民族在長期的發(fā)展歷程中逐漸形成的一種文化特質(zhì),它需要通過一定的載體呈現(xiàn)出來,具有鮮明的特點。
B.與當(dāng)今“天下”的概念相比,中國古人所認為的“天下"范圍要小得多,它只是當(dāng)時中國古人所居住的一片相對封閉的大陸。
C.雖然都強調(diào)“和”,但孔子和老子主要關(guān)注的角度并不相同:孔子強調(diào)人與人的關(guān)系要和諧,老子強調(diào)人與自然的關(guān)系要和諧。
D.強調(diào)對精神的追求使中國文化成為一種重視人文超過重視科學(xué)的文明類型,這是近代以來中國科技落后于西方的主要原因。
2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()
A.中華文明是在相對封閉的自然環(huán)境中形成的,這個特點使中國古人很早就認識到了“和"的重要性。
B.從中國文化具有鄉(xiāng)土性的文化基因來看,中國文化是早熟的,而這種早熟對中華文明的發(fā)展既有利也有弊。
C.孟子說“不違農(nóng)時,谷不可勝食也”“斧斤以時入山林,材木不可勝用也",這蘊含著中國文化的“和”基因。
D.中國古人對“和"的追求,不但有孔子、老子等名家的理論闡釋,而且還有如何做到“和”的具體方式。
3.文章認為“‘修身’也是中國重要的文化基因",下列選項中,最適合作為論據(jù)來支撐這個觀點的一項是()
A.墨子倡導(dǎo):“視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身?!?/p>
B.老子認為:“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。"
C.孔子認為:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!?/p>
D.庖丁解牛時追求“道",“依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾”,使文惠君由此“得養(yǎng)生焉"。
4.中國文化為什么會形成鄉(xiāng)土性的文化基因?請根據(jù)文本內(nèi)容概括說明。
5.習(xí)近平總書記強調(diào),“當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局,化解人類面臨的突出矛盾和問題,需要依靠物質(zhì)的手段攻堅克難,也需要依靠精神的力量誠意正心”。請根據(jù)文本簡要分析中國文化能為“化解人類面臨的突出矛盾和問題"提供哪些“精神的力量”。
【答案】1.D2.A3.C
4.①中國這片大陸四周有自然屏障,使得中國古人的生存環(huán)境是相對封閉的。
②中國古人以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,過的是定居性的生產(chǎn)生活。
5.①節(jié)制自己的欲望,合理利用自然資源,限制技術(shù)無限發(fā)展。
②追求“天、地、人"之間的和諧關(guān)系,把“天地人和”作為追求的理想境界。
③強調(diào)“修身",重視心靈的陶養(yǎng)和塑造。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。
D.“這是近代以來中國科技落后于西方的主要原因”錯誤。從原文尾段“這樣的文化基因……也不能產(chǎn)生西方的科學(xué)"來看,“強調(diào)對精神的追求”是中國科技落后于西方的原因之一,但是否為“主要原因",從原文看不出來。
故選D。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
A.“這個特點使中國古人很早就認識到了‘和’的重要性”錯誤,強加因果關(guān)系。根據(jù)原文第二段,“相對封閉的自然環(huán)境"是中國古人很早就認識到要節(jié)約自然資源等方面的原因。
故選A。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
C.孔子強調(diào)了如何對待德義和富貴。生活清貧,但能精神富足,樂在其中;對于通過不義的手段而得來的富貴,則視若浮云。這和文章尾段所闡述的“中國人總是把人生的修養(yǎng)放在對于經(jīng)濟的追求之前”等觀點一致,因而能夠作為論據(jù)。
其他三項都和“修身"無關(guān)。
故選C。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。
結(jié)合“中國東西臨海,西南面是世界上最高的山脈,西北面則為茫茫沙漠和大草原。這片大陸四周有自然屏障,內(nèi)部有結(jié)構(gòu)完整的體系,形成了一個地理單元。這個地區(qū)在古代居民的概念里是人類得以生息的、唯一的一塊土地,因而被稱為‘天下’,但其所指的‘天下’,并非今天人們所認識的整個世界,而是一片相對封閉的大陸”可知,中國這片大陸四周有自然屏障,使得中國古人的生存環(huán)境是相對封閉的。
結(jié)合“居住在這片大陸上的人們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主"“而種地的人卻搬不動地,封長在土里的莊稼行動不得。因為農(nóng)業(yè)屬于定居性的生產(chǎn)生活方式,所以生活于其中的人們重視查看天象、掌握節(jié)氣,最重要的是保護好自己生產(chǎn)生活所高度依賴的自然環(huán)境”可知,中國古人以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,過的是定居性的生產(chǎn)生活。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和概括的能力。
結(jié)合“先秦時,人們曾大量開發(fā)土地,后來發(fā)現(xiàn)土地資源是有限的,因此,人們意識到面對大自然必須要有節(jié)制,要在有限的資源里做到可持續(xù)發(fā)展,就要節(jié)制自己的欲望。在此后的發(fā)展中,漸漸形成了‘知足者常樂’,限制技術(shù)無限發(fā)展的文化理念"可知,節(jié)制自己的欲望,合理利用自然資源,限制技術(shù)無限發(fā)展。
結(jié)合“他綜合了孔子與老子等人的思想,將‘天、地、人’之間的關(guān)系以一個‘和’字來攬括縱觀先秦時期的中國思想,其強調(diào)的任何關(guān)系都離不開一個‘和’字,這個‘和’也就是‘和諧’的‘和’?!龅饺祟惿鐣目沙掷m(xù)發(fā)展,就是要在高科技的基礎(chǔ)上做到‘天地人和’,這是未來人類要追求的理想境界”可知,追求“天、地、人"之間的和諧關(guān)系,把“天地人和”作為追求的理想境界。
結(jié)合“此外,‘修身’也是中國重要的文化基因。中國文化重視人心境界的陶養(yǎng)和塑造,讀書人不論為官或無官,都信仰一種通過文藝手段流露自我性靈的方式,尤其是借詩、書、畫來表達"可知,強調(diào)“修身”,重視心靈的陶養(yǎng)和塑造。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)
閱讀下面的文字,完成各題。
文本一:
文城(節(jié)選)
余華
在溪鎮(zhèn)有一個人,他的財產(chǎn)在萬畝蕩。那是一千多畝肥沃的田地,河的支流猶如繁茂的樹根爬滿了他的土地,稻谷和麥子、玉米和番薯、棉花和油菜花、蘆葦和竹子,還有青草和樹木,在他的土地上日出和日落似的此起彼伏,一年四季從不間斷,三百六十五天都在欣欣向榮。他開設(shè)的木器社遐邇聞名,生產(chǎn)的木器林林總總,床桌椅凳衣櫥箱匣條案木盆馬桶遍布方圓百里人家,還有迎親的花轎和出殯的棺材,在嗩吶隊和坐班戲的吹奏鼓樂里躍然而出。
溪鎮(zhèn)通往沈店的陸路上和水路上,沒有人不知道這個名叫林祥福的人,他們都說他是一個大富戶。可是有關(guān)他的身世來歷,卻沒有人知道。他的外鄉(xiāng)口音里有著濃重的北方腔調(diào),這是他身世的唯一線索,人們由此斷定他是由北向南來到溪鎮(zhèn)。很多人認為他是十七年前的那場雪凍時來到的,當(dāng)時他懷抱不滿周歲的女兒經(jīng)常在雪中出現(xiàn),挨家挨戶乞討奶水。他的樣子很像是一頭笨拙的白熊,在冰天雪地里踟躇前行。
那時候的溪鎮(zhèn),那些哺乳中的女人幾乎都見過林祥福,這些當(dāng)時還年輕的女人有一個共同的記憶:總是在自己的孩子啼哭之時,他來敲門了。她們還記得他當(dāng)初敲門的情景,仿佛他是在用指甲敲門,輕微響了一聲后,就會停頓片刻,然后才是輕微的另一聲。她們還能夠清晰回憶起這個神態(tài)疲憊的男人是如何走進門來的,她們說他的右手總是伸在前面,在張開的手掌上放著一文銅錢。他的一雙欲哭無淚的眼睛令人難忘,他總是聲音沙啞地說:
“可憐可憐我的女兒,給她幾口奶水。"
他的嘴唇因為干裂像是翻起的土豆皮,而他伸出的手凍裂以后布滿了一條一條暗紅的傷痕。他站在他們屋中的時候一動不動,木訥的表情仿佛他遠離人間。如果有人遞過去一碗熱水,他似乎才回到人間,感激的神色從他眼中流露出來。當(dāng)有人詢問他來自何方時,他立刻變得神態(tài)遲疑,嘴里輕輕說出“沈店”這兩個字。那是溪鎮(zhèn)以北六十里路的另一個城鎮(zhèn),那里是水陸交通樞紐,那里的繁華勝過溪鎮(zhèn)。
他們很難相信他的話,他的口音讓他們覺得他來自更為遙遠的北方。他不愿意吐露自己從何而來,也不愿意說出自己的身世。與男人們不同,溪鎮(zhèn)的女人關(guān)心的是嬰兒的母親,當(dāng)她們詢問起孩子的母親時,他的臉上便會出現(xiàn)茫然的神情,就像是雪凍時的溪鎮(zhèn)景色,他的嘴唇合到一起以后再也不會分開,仿佛她們沒有問過這樣的問題。
這就是林祥福留給他們的最初印象,一個身上披戴雪花,頭發(fā)和胡子遮住臉龐的男人,有著垂柳似的謙卑和田地般的沉默寡言。
有一人知道他不是在那場雪凍時來到的,這個人確信林祥福是在更早之前的龍卷風(fēng)后出現(xiàn)在溪鎮(zhèn)的。這個人名叫陳永良,那時候他在溪鎮(zhèn)的西山金礦上當(dāng)工頭,他記得龍卷風(fēng)過去后的那個早晨,在凄涼的街道上走來這個外鄉(xiāng)人,當(dāng)時陳永良正朝著西山的方向走去,他要去看看龍卷風(fēng)過后金礦的損壞情況。他是從自己失去屋頂?shù)募抑凶叱鰜淼?,然后他看到整個溪鎮(zhèn)沒有屋頂了:可能是街道的狹窄和房屋的密集,溪鎮(zhèn)的樹木部分得以幸存下來,飽受摧殘之后它們東倒西歪,可是樹木都失去了樹葉,樹葉在龍卷風(fēng)里追隨溪鎮(zhèn)的瓦片飛走了,溪鎮(zhèn)被剃度了似的成為一個禿頂?shù)某擎?zhèn)。
林祥福就是在這時候走進溪鎮(zhèn)的,他迎著日出的光芒走來,雙眼瞇縫懷抱一個嬰兒,與陳永良迎面而過。當(dāng)時的林祥福給陳永良留下深刻的印象,他的臉上沒有那種災(zāi)難之后的沮喪表情,反而洋溢著欣慰之色。當(dāng)陳永良走近了,他站住腳,用濃重的北方口音問:
“這里是文城嗎?"
這是陳永良從未聽說過的一個地名,他搖搖頭說:
“這里是溪鎮(zhèn)?!?/p>
然后陳永良看見了一雙嬰兒的眼睛。這個外鄉(xiāng)男人表情若有所思,嘴里重復(fù)著“溪鎮(zhèn)"時,陳永良看見了他懷抱里的女兒,一雙烏黑發(fā)亮的眼睛驚奇地看著四周的一切,她的嘴唇緊緊咬合在一起,似乎只有這樣使勁,她才能和父親在一起。
林祥福留給陳永良的背影是一個龐大的包袱。這是在北方吱啞作響的織布機上織出來的白色粗布,不是南方印上藍色圖案的細布包袱,白色粗布裹起的包袱已經(jīng)泛黃,而且上面滿是污漬。這樣龐大的包袱是陳永良從未見過的,在這個北方人魁梧的身后左右搖晃,他仿佛把一個家裝在了里面。
文本二:
余華小說的語言深受西方哲學(xué)語言轉(zhuǎn)向影響,具有簡潔、流暢、生動、動感十足和沖擊力極強的鮮明特色,這種獨具魅力的語言特色既展現(xiàn)了他不凡的藝術(shù)功底,也為他的小說營造了一個獨特而神秘的文學(xué)氛圍和世界。
(摘編自李春霞《余華小說語言特色的多角度審視》)
6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()
A.小說先描寫出林祥福萬畝蕩“欣欣向榮”的富庶場景,再追憶他初到溪鎮(zhèn)的情形,采用了倒敘的手法,設(shè)置了懸念,吸引讀者的閱讀興趣。
B.林祥福的“北方口音"多次出現(xiàn),第一次出現(xiàn)交代其身世,第二次出現(xiàn)顯出了他的境遇,第三次出現(xiàn)在打聽文城的地名,扣住了小說的題目。
C.陳永良是小說的次要人物,既烘托出主要人物林祥福在剛到溪鎮(zhèn)時的落魄形象,也是貫穿全文的線索,多次出現(xiàn),串聯(lián)起故事情節(jié)的發(fā)展。
D.小說采用第三人稱“他”講述故事,全知視角既顯得客觀,又能多角度、全方位的介紹人物的身份、背景,把讀者快速帶入故事的場景中。
7.下列對林祥福為女兒乞討奶水情節(jié)的分析,不正確的一項是()
A.借林祥福為女兒乞討奶水,側(cè)面展現(xiàn)出了溪鎮(zhèn)的社會風(fēng)貌。
B.以林祥福為女兒乞討奶水展現(xiàn)其執(zhí)著精神,為其日后成功作鋪墊。
C.省去了不必要的情節(jié)交代,使得情節(jié)的設(shè)置更為簡潔集中。
D.以一文銅錢乞討,刻畫出林祥福貧窮而有禮,勉力維持著自尊的形象。
8.小說寫林祥福初到溪鎮(zhèn)的情形時,特意寫到了他的包袱,有什么用意?
9.文本二介紹的余華小說的語言特色在《文城》中是如何體現(xiàn)的?請結(jié)合文本加以分析。
【答案】6.C7.B
8.①包袱是北方織布機織出的白色粗織布,不是南方的印花細布,暗示了林祥福來自北方的身世,與上文形成呼應(yīng);②包袱“龐大"“已經(jīng)泛黃”“滿是污漬"等細節(jié)描寫,刻畫出林祥福的頑強堅韌,也象征了他生活的沉重。
9.①小說語言簡潔流暢,多用短句,如第一段中稻谷和麥子等環(huán)境描寫;②語言言簡義豐,如寫林祥福乞討奶水敲門時,簡單的細節(jié)描寫即展現(xiàn)出人物豐富的心理活動;③小說善于采用比喻的修辭手法,如將林祥福比喻成“在冰天雪地里踟躇前行”的白熊,將茫然神情比喻成“雪凍時的溪鎮(zhèn)景色"等,十分生動形象;(答“善用比喻的修辭手法,化虛為實,如垂柳似的謙卑和田地般的沉默寡言”等亦可)④小說善用動詞,如寫龍卷風(fēng),樹葉“追隨"瓦片“飛走了”,動感十足,寫溪鎮(zhèn)成為“禿頂?shù)某擎?zhèn)",給讀者很強的沖擊力。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。
C.“陳永良……是貫穿全文的線索”錯誤,陳永良在文本后半部分出現(xiàn),構(gòu)不成小說的線索。
故選C。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
B.“執(zhí)著精神"分析錯誤,為女兒乞討奶水展現(xiàn)他的父愛和生活的艱難,“為其日后成功作鋪墊”之說也就不成立。
故選B。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
由原文“這是在北方吱啞作響的織布機上織出來的白色粗布,不是南方印上藍色圖案的細布包袱"可知,包袱是北方織布機織出的白色粗織布,不是南方的印花細布,暗示了林祥福來自北方的身世。別為上文說到“他的外鄉(xiāng)口音里有著濃重的北方腔調(diào),這是他身世的唯一線索,人們由此斷定他是由北向南來到溪鎮(zhèn)”“他們很難相信他的話,他的口音讓他們覺得他來自更為遙遠的北方",所以結(jié)尾的這一情節(jié)和上文形成呼應(yīng)。
由原文“白色粗布裹起的包袱已經(jīng)泛黃,而且上面滿是污漬”可知,“泛黃"“滿是污漬”反映出他遭遇的苦難。
由原文“這樣龐大的包袱是陳永良從未見過的,在這個北方人魁梧的身后左右搖晃,他仿佛把一個家裝在了里面"可知,“龐大”刻畫出林祥福的頑強堅韌,也象征了他生活的沉重。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生分析鑒賞小說語言特色的能力。
文本二說到余華小說語言特色:余華小說的語言深受西方哲學(xué)語言轉(zhuǎn)向影響,具有簡潔、流暢、生動、動感十足和沖擊力極強的鮮明特色。
小說語言簡潔流暢,多用短句,言簡意豐。如“她們還記得他當(dāng)初敲門的情景,仿佛他是在用指甲敲門,輕微響了一聲后,就會停頓片刻,然后才是輕微的另一聲",這是對林祥福乞討奶水敲門時的描寫,“用指甲敲”“輕微響了一聲"“停頓片刻”等簡單的細節(jié)描寫即展現(xiàn)出人物豐富的心理活動。
小說善于多處采用比喻修辭,使語言表達生動形象。如“他樣子很像是一頭笨拙的白熊,在冰天雪地里踟躕前行"“他的嘴唇因為干裂像是翻起的土豆皮”“有著垂柳似的謙卑和田地般的沉默寡言"“他的臉上便會出現(xiàn)茫然的神情,就像是雪凍時的溪鎮(zhèn)景色”“溪鎮(zhèn)被剃度了似的成為一個禿頂?shù)某擎?zhèn)"等,十分生動形象。
小說善用動詞。如“樹葉在龍卷風(fēng)里追隨溪鎮(zhèn)的瓦片飛走了,溪鎮(zhèn)被剃度了似的成為一個禿頂?shù)某擎?zhèn)”,通過寫樹葉“追隨"瓦片“飛走了”,寫溪鎮(zhèn)成為“禿頂?shù)某擎?zhèn)"來寫龍卷風(fēng),動感十足,給讀者很強的沖擊力。
二、古詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成下面小題。
越饑,勾踐懼。四水進諫曰:“夫饑,越之福也,而吳之禍也。夫吳國甚富而財有余,其君好名而不思后患。若我卑辭重幣以請糴于吳,吳必與我。與我,則吳可取也?!痹酵鯊闹?。吳將與之,子胥諫曰:“不可!夫吳、越接地鄰境,仇讎敵戰(zhàn)之國也。非吳有越,越必有吳矣。不如因而攻之,是吾先王闔廬之所以霸也。且夫饑,何哉?亦猶淵也。敗伐之事,誰國無有?君若不攻而輸之糴則利去而兇至財匱而民怨悔無及也。"吳王曰:“吾聞義兵不攻服,仁人不以饑餓而攻之。今服而攻之,雖得十越,吾不為也?!彼炫c糴。三年,吳亦饑,請余于越,越王不與而攻之,遂破吳。
白圭之中山,中山王欲留之,固辭而去。又之齊,齊王亦欲留之,又辭而去。人問其辭,白圭曰:“二國將亡矣!所學(xué)者國有五盡:故莫之必忠,則言盡矣;莫之必譽,則名盡矣;莫之必愛,則親盡矣;行者無糧,居則無食,則財盡矣;不能用人,又不能自用,則功盡矣。國有此五者,無幸,必亡。中山與齊皆當(dāng)此。若使中山之與齊也,聞五盡而更之,則必不亡也。其患在不聞也,雖聞又不信也。然則人主之務(wù)在乎善聽而已矣。"
晉文公與荊人戰(zhàn)于城濮,君問于咎犯。咎犯對曰:“服義之君,不足于信;服戰(zhàn)之君,不足于詐。君其詐之而已矣?!本龁栍谟杭?。雍季對曰:“焚林而田,得獸雖多,而明年無復(fù)也;詐猶可以偷利,而后無報。"于是不聽雍季之計,而用咎犯之謀,遂與荊君戰(zhàn),大敗之。及賞,先雍季而后咎犯。侍者曰:“城濮之戰(zhàn),咎犯之謀也。君行賞,先雍季,何也?”君曰:“雍季之言,百世之謀也;咎犯之言,一時之權(quán)也。寡人既行之矣。"
(節(jié)選自《說苑·權(quán)謀》,有刪改)
10.下列對文中畫波浪線的部分句讀正確的一項是()
A.君若不攻而輸之糴/則利去而兇至/財匱而民怨/悔無及也。
B.君若不攻而輸之/糴則利去/而兇至財匱/而民怨悔無及也。
C.君若不攻而輸之/糴則利去而兇至/財匱而民怨/悔無及也。
D.君若不攻而輸之糴/則利去而兇/至財匱而民怨/悔無及也。
11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()
A.“遂破吳”與“方其破荊州"(《赤壁賦》)兩句中的“破”字含義相同。
B.中山王,古代封爵之一。中國的中山王始于春秋戰(zhàn)國時期,文中指的是中山國的君主。
C.“中山與齊皆當(dāng)此"與“當(dāng)其南北分者”(《登泰山記》)兩句中的“當(dāng)"字含義相同。
D.田,打獵,后作“畋”,是我國古代產(chǎn)生的重要的軍事體育活動,也是休閑娛樂活動。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()
A.越國遭遇饑荒,勾踐感到恐慌,四水進諫時表示,饑荒是越國的福氣、吳國的禍患,吳國國君喜歡虛名而不考慮后患,向勾踐提出借糧的策略。
B.越國向吳國借糧,吳國準備借給越國,子胥認為吳越兩國是敵對關(guān)系的鄰國,兩國是不能并存的,不僅不能借糧,還應(yīng)該趁此機會攻打越國。
C.白圭先后去過中山國和齊國,兩個國家的君主都想把他留下幫助自己治理國家,可白圭都拒絕了,因為他認為兩國都有五盡問題,會很快滅亡。
D.晉楚城濮之戰(zhàn)前,晉文公曾先后向咎犯和雍季問計,二人意見不同,晉文公采納了咎犯的意見,于是與楚軍交戰(zhàn),最終取得了勝利。
13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)若我卑辭重幣以請糴于吳,吳必與我。與我,則吳可取也。
(2)今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。
14.文中的晉文公是一個什么樣的國君?請簡要概括。
【答案】10.A11.C12.C
13.(1)如果我們用謙卑的言辭、貴重的禮物去請求吳王把糧食賣給我們,吳國一定賣給我們糧食,賣給我們糧食那么吳國就可以占領(lǐng)了。
(2)如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了,必然會產(chǎn)生驚懼憐憫的心理;這不是因為要想去和這孩子的父母結(jié)交,不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽,也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才這樣的。
14.①遇事提前謀劃,能聽取多方意見;
②善于審時度勢,采取合理策略;
③立足長遠發(fā)展,能夠高瞻遠矚。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意:您如果不攻打越國而賣給他糧食,那么利益離去而禍患到來,財物匱乏而百姓怨恨,后悔都來不及了。
“君若不攻而輸之糴",“而”是連詞,當(dāng)連接成分是短語或較短的句子時,前后句子聯(lián)系緊密,不可斷開,要在“糴"后斷開,可以排除BC;
“則利去而兇至”“財匱而民怨"句式對稱,各自獨立成句,前后斷開,可以排除D。
故選A
【11題詳解】
本題考查學(xué)生掌握古代文化常識以及對文言詞語中一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.正確。“破”均為“攻破"的意思。句意:于是攻破了吳國。當(dāng)初他攻破荊州。
B.正確。
C.“含義相同”錯誤?!爱?dāng)":符合。句意:中山國、齊國都正符合這五種情況。/“當(dāng)”:處在。句意:處在那陽谷和陰谷南北分界處的。可見,兩句中的“當(dāng)"字含義不同。
D.正確。
故選C。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“會很快滅亡”錯誤。原文“國有此五者,毋幸,必亡。中山與齊皆當(dāng)此",意思是“國家有這五種情況,無可幸免,必定滅亡。中山國、齊國都正符合這五種情況”,并沒有說兩國會很快滅亡。
故選C。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
(1)“若",如果;“卑辭重幣”,用謙卑的言辭、貴重的禮物;“請糴于吳",狀語后置,“于吳請糴”;“糴",買進糧食;“與”,賣給;“取",攻取,占領(lǐng)。
(2)“乍”,突然;“孺子",小孩;“怵惕”,驚懼;“內(nèi)交",結(jié)交;“要譽”,博取聲譽;“惡",厭惡。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并概括文中信息的能力。
根據(jù)“晉文公與荊人戰(zhàn)于城濮,君問于咎犯”“君問于雍季"可知,晉文公是一個遇事提前謀劃,能聽取多方意見的國君;
根據(jù)“于是不聽雍季之計,而用咎犯之謀,遂與荊君戰(zhàn),大敗之”可知,晉文公是一個善于審時度勢,采取合理策略的國君;
根據(jù)“侍者曰:‘城濮之戰(zhàn),咎犯之謀也。君行賞,先雍季,何也?’君曰:‘雍季之言,百世之謀也;咎犯之言,一時之權(quán)也。寡人既行之矣’"可知,晉文公是一個立足長遠發(fā)展,能夠高瞻遠矚國君。
參考譯文:
越國發(fā)生了饑荒,勾踐感到恐懼。四水進諫說:“饑荒是越國的福氣,吳國的禍患。吳國非常富足,并且財富有余,吳國國君喜歡名聲卻不考慮后患。如果我們用謙卑的言辭、貴重的禮物去請求吳王把糧食賣給我們,吳國一定賣給我們糧食,賣給我們糧食那么吳國就可以占領(lǐng)了?!痹酵趼爮牧怂慕ㄗh。吳國將要把糧食賣給越國,伍子胥進諫說:“不可以。吳國與越國土地相接,邊境相鄰,是互相仇視、互相征戰(zhàn)的國家。不是吳國滅掉越國,越國一定滅掉吳國,不如趁機攻打越國,這是我們的先王闔廬之所以稱霸的原因。再說鬧饑荒,好比什么呢就如同深淵和山坡一樣,失敗之事,哪個國家沒有?您如果不攻打越國而賣給他糧食,那么利益離去而禍患到來,財物匱乏而百姓怨恨,后悔都來不及了。"吳王說:“我聽說過,正義的軍隊不攻打已經(jīng)歸服了的國家,仁德的人給饑餓的人糧食吃。現(xiàn)在越國歸服了卻去攻打它,即使得到十個越國,我也不去做?!庇谑蔷徒o了越國糧食,三年后,吳國也遇到災(zāi)年,吳人向越國請求買糧,越王不給,卻來攻打吳國,于是攻破了吳國。
白圭到中山國,中山國的君主想要留下他,白圭堅決謝絕離開了。白圭又到了齊國,齊國君主也想要留下他,他又謝絕,離開了齊國。有人問他為什么謝絕,他說:“這兩個國家都將要滅亡。我聽說有國家有五盡:沒有人信任他,那么信義就喪盡了;沒有人贊譽他,那么名聲就喪盡了;沒有人喜愛他,那么親人就喪盡了;行路的人沒有干糧,居家的人沒有吃的,那么財物就喪盡了;不能任用人又不能發(fā)揮自己的作用,那么功業(yè)就喪盡了。國家有這五種情況,無可幸免,必定滅亡。中山國、齊國都正符合這五種情況。假如讓中山的君主和齊國的君主,聞知‘五盡’并改正自己的行為,那就一定不會滅亡了,他們的禍患在于沒有聽到這些話,即使聽到了又不相信。這樣看來,君主需要努力做的,在善于聽取意見罷了。"
從前晉文公即將與楚國在城濮開戰(zhàn),向咎犯詢問這件事。咎犯說:“如果是做仁義的事,那就不該滿足于忠誠守信;如果是布陣作戰(zhàn)的事,那最好是不厭欺詐虛偽。希望您用欺詐之術(shù)和敵國交戰(zhàn)。”文王向雍季詢問此事。雍季回答說:“放火來焚燒山林捕獲野獸,盡管能得到很多野獸,但是最終會無獸可獵;用欺詐虛假之術(shù)對付他人,雖然一時能獲得很多利益,但到最后一定會無利可圖。"在這時文王沒有聽從雍季的計策,而是采納了咎犯的計策,和楚軍交戰(zhàn),大敗楚軍。嘉獎有功人員,先獎賞雍季,然后才獎賞咎犯。晉文公身邊的人問他:“城濮之戰(zhàn),用的是咎犯的計策。君王進行賞賜,先賞雍季,這是為什么?”文公回答說:“雍季的話,是符合長遠的利益的;咎犯所說的,只是一時的權(quán)宜之計。我已經(jīng)采用了雍季的計策了。"
(二)古代詩文閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首詩,完成下面小題。
蝶戀花·春景
蘇軾
花褪殘紅青杏小。燕子飛時,綠水人家繞。枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草。
墻里秋千墻外道。墻外行人,墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱。
15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項()
A.詞的上片,詩人實寫了暮春的景色,由近及遠,從眼前的落花、燕子、綠水、柳絮,再到天涯、芳草,逐一展現(xiàn)開來,借景抒懷,別出心裁。
B.二、三兩句中飛動的燕子為畫面增添了動態(tài)之美;“綠水人家”則帶來了生活的氣息,并為后文“墻里佳人"的出現(xiàn)作好了鋪墊。
C.詞的下片,由寫景到寫人。“墻里秋千墻外道”,一墻之隔,是兩個不同的人,兩種不同的人生。墻內(nèi),是溫馨的家園:墻外,是漂泊的行人。
D.下闋的前三句十分講究藏與露的關(guān)系。他只寫露出墻頭的秋千和佳人的笑聲,其它則全部隱藏起來,讓“行人"與讀者去想象,意味無窮。
16.“孤篇蓋全唐”的《春江花月夜》以景、情、理三者的有機融合打動了無數(shù)讀者。本詩也有這樣的特點,請結(jié)合具體詩句,談?wù)勀銖闹蝎@得的人生哲理。
【答案】15.A16.(1)有繁華就有衰落,有凋謝就有新生(既寫了衰亡,也寫了新生,是對立的統(tǒng)一)?!盎ㄍ蕷埣t青杏小",寫出杏花已經(jīng)凋謝,所余不多的紅色也正在一點一點褪去,而樹枝上開始結(jié)出了幼小的青杏。當(dāng)春天遠去,花兒凋零,讓人惋惜之時,卻發(fā)現(xiàn)枝頭早已掛滿果實,雖然繁華衰落,但有凋謝就有新生。
(2)失去與獲得,總是相輔相成?!爸ι狭d吹又少,天涯何處無芳草”,枝頭的柳絮隨風(fēng)而去,越來越少,讓人傷感、失落,但是無處不在的生命力頑強的青青芳草,又給人新的希望。人生,就是在不斷的失去與得到中前行。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解詩詞內(nèi)容,賞析詩詞藝術(shù)手法的能力。
A.“詩人實寫了暮春的景色"錯,后面的“天涯”“芳草"是詩人的想象之景,是虛寫。
故選A。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解詩詞內(nèi)容,評價詩歌思想內(nèi)容的能力。
詞一開篇即呈現(xiàn)出暮春景色。作者的視線是從一棵杏樹開始的:花兒已經(jīng)凋謝,所余不多的紅色也正在一點一點褪去,樹枝上開始結(jié)出了幼小的青杏。“殘紅”,他特別注意到初生的“青杏",語氣中透出憐惜和喜愛,有意識地沖淡了先前濃郁的傷感之情。使人感受到當(dāng)春天遠去,花兒凋零,讓人惋惜之時,卻發(fā)現(xiàn)枝頭早已掛滿果實,有繁華就有衰落,有凋謝就有新生。
“枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草”這是詞中最為人稱道的兩句,詩意是:枝頭上的柳絮隨風(fēng)遠去,愈來愈少;普天之下,哪里沒有青青芳草呢。柳絮紛飛,春色將盡,固然讓人傷感;而芳草青綠,又自是一番境界,給人新的希望。使人感受到失去與獲得,總是相輔相成,人生,就是在不斷的失去與得到中前行。
(三)名句名篇默寫(本題共1小題,6分)
17.補寫出下列句子中空缺的部分。
(1)《將進酒》中表現(xiàn)詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是:_______,________。
(2)《論語·衛(wèi)靈公》中“________,__________"兩句,揭示了人際關(guān)系的一項重要原則——將心比心,換位思考,同時體現(xiàn)出更強的自我責(zé)任感和道德約束力。
(3)張若虛在《春江花月夜》中的“______,_______”兩句,描寫月亮從潮水中涌出的雄闊景象。
【答案】①.天生我材必有用②.千金散盡還復(fù)來③.己所不欲④.勿施于人⑤.春江潮水連海平⑥.海上明月共潮生
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名句的能力。
易錯字有:材、欲、施、生。
三、語言文字運用(18分)
(一)語言文字運用I(本題共2小題,8分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
展現(xiàn)經(jīng)典之美,賦能創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),要注重個性。個性化不是的另類,也不是的__,而是在生活化基礎(chǔ)上的創(chuàng)意巧思。這個“巧",是設(shè)計師在其作品中獨具慧眼與獨特個性的綜合體現(xiàn)。要想達到這一高度,就離不開設(shè)計師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是經(jīng)典作品的深刻理解。從歷史背景入手,全方位了解古人畫作的創(chuàng)作年代、生活習(xí)俗、表現(xiàn)手法、審美理念等,然后再對照現(xiàn)代審美、現(xiàn)代潮流,創(chuàng)作出契合當(dāng)下生活的設(shè)計作品,這既是古為今用的___,又是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,更是融合中國傳統(tǒng)與個人才能的創(chuàng)新性發(fā)展。
“等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春?!敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。我國的經(jīng)典繪畫作品中有太多可供挖掘的資源與素材,且都是獨一無二的寶責(zé)財富。只要創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者增強文化自覺和文化自信,將當(dāng)代生活的風(fēng)尚和文化傳統(tǒng)的血脈融合起來,我們就能創(chuàng)造更多創(chuàng)意豐富、制作考究的精品,在世界舞臺上展現(xiàn)中國風(fēng)格、中國氣派。
18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.故弄玄虛天馬行空標新立異推陳出新
B.故弄玄虛天馬行空推陳出新標新立異
C.天馬行空故弄玄虛推陳出新標新立異
D.天馬行空故弄玄虛標新立異推陳出新
19.文中畫波浪線的詩句與下文構(gòu)成比喻關(guān)系,請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。
【答案】18.D19.畫線句子暗含兩個比喻句,一是把“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"比作“東風(fēng)”,化抽象為具體,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對藝術(shù)創(chuàng)作的重要意義說得具體可感,增強說服力;二是把“創(chuàng)意豐富、制作考究的精品"比作“萬紫千紅的春天”,生動形象地表達了對美好未來的期望。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
天馬行空:比喻氣勢豪放,不受拘束;也形容言論空泛,不著邊際。故弄玄虛:指故意玩弄花招,使人迷惑,無法捉摸。第一處語境是形容“個性",應(yīng)選“天馬行空”。
標新立異:原義為表明自己新穎的義理,提出與眾不同的見解;后來也指故意提出新奇的見解,表示自己與眾不同。推陳出新:指去掉舊事物的糟粕,取其精華,并使它向新的方向發(fā)展。最后一處結(jié)合“古為今用"可知,此處強調(diào)在舊的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,應(yīng)選“推陳出新”。
故選D。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生分析修辭手法的構(gòu)成及表達效果的能力。
本體為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化",喻體為“東風(fēng)”,東風(fēng)能夠吹開百花,迎來春天,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對藝術(shù)創(chuàng)作的重要意義有相似性,可使事物生動形象具體可感,以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象,給人以鮮明深刻的印象;
本體為“創(chuàng)意豐富、制作考究的精品",喻體為“萬紫千紅的春天”,“優(yōu)秀多樣的作品"與““萬紫千紅的春天”之間有相似性,使語言文采斐然,富有很強的感染力,生動形象地表達了對美好未來的期望。
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,10分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
近日熱映的國風(fēng)動漫《長安三萬里》受到追捧。電影中的盛唐美景如詩如畫,李白、高適等一眾詩壇“頂流"陸續(xù)登場,讓觀眾夢回“大唐群星閃耀時刻”。
①電影不僅探索出關(guān)于中國敘事的新路徑,更在美術(shù)層面有所突破。②“天地一逆旅,同悲萬古塵"“黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠”……③當(dāng)穿越千年的詩句透過銀幕以生動的故事與觀眾相遇,④繁華氣派的長安,梁園的田園風(fēng)光,揚州的溫柔嫵媚,塞北的蒼涼遼闊,與回響在歷史深處的吟誦一起,“喚醒"了觀眾骨子里的文化基因。⑤《長安三萬里》的“出圈”是傳統(tǒng)文化擁抱大眾的一個縮影。⑥近年來,一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品深受年輕人喜愛。⑦比如,《如果國寶會說話》在嚴肅中玩梗,拉近了千年文物與年輕觀眾;《上新了故宮》將建筑藝術(shù)與沉睡數(shù)百年的傳奇文物帶到大家面前;《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網(wǎng)……
A可以說是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。傳統(tǒng)文化并非曲高和寡,只要找到時代化的表達,讓觀眾與中華文明共情,它們同樣可以飛入尋常百姓家,為大眾所喜聞樂見。
“只要黃鶴樓的詩還在,黃鶴樓就在。"電影中詩人高適的這句話引發(fā)共鳴。它提醒我們,傳統(tǒng)文化這個資源寶庫,仍然有廣闊的可挖掘與利用的空間。中華文化底蘊深厚,余韻悠長。只要B_____________,就會得到觀眾的絕佳反饋。
20.請在文中畫橫線的A、B處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使文段語意完整連貫,邏輯嚴密,每處不超過10個字。
21.文中第二段有三處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,不得改變原意。
【答案】20.A.(這類)文藝作品備受追捧B.用心探索傳統(tǒng)文化之美
21.①處,改為“電影不僅在美術(shù)層面有所突破,更探索出關(guān)于中國敘事的新路徑”。
④處,改為“長安的繁華氣派"。
⑦處,在“觀眾”后加“距離"。
【解析】
【20題詳解】
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