《張相新撰歌唱教科書(shū)》補(bǔ)遺

《張相新撰歌唱教科書(shū)》補(bǔ)遺

清末，張之洞被稱為“今天的第一位了解學(xué)術(shù)的人”。在那個(gè)特殊的時(shí)代里,他不但是一位頗有作為的政治家,同時(shí)也是一位具有卓識(shí)眼光的教育家?！案`惟古來(lái)世運(yùn)之明晦,人才之盛衰,其表在政,其里在學(xué)。”張之洞把教育提到了與治國(guó)行政相為表里的高度,認(rèn)為教育是國(guó)家興亡所寄,故而一身力傾教育、興學(xué)堂、注重人才的培養(yǎng)。最為難能可貴的是,在年近古稀之時(shí),他還不辭勞苦,親自上陣,頗富創(chuàng)意地利用兒歌形式,填以膾炙人口的唱詞寫(xiě)成了《張相國(guó)新撰唱歌教科書(shū)》,將自己對(duì)歷史、世界、人生的總體理解和把握熔鑄在一本小小的教科書(shū)中。一、《張國(guó)新歌唱手冊(cè)》1.《張個(gè)人職業(yè)書(shū)》張之洞(1837~1909),字孝達(dá),又字香濤、香嚴(yán),中年以后號(hào)壺公,又號(hào)無(wú)境居士,晚年自號(hào)抱冰老人,別稱張宮保,直隸南皮(今屬河北)人,清末著名的洋務(wù)派首領(lǐng)。27歲中進(jìn)士,授翰林院編修。1867年充任浙江鄉(xiāng)試副考官,旋督湖北學(xué)政。1873年任四川學(xué)政,奏設(shè)尊經(jīng)書(shū)院,促進(jìn)了四川評(píng)論經(jīng)教育的發(fā)展。1884年任兩廣總督,起用馮子材,在鎮(zhèn)南關(guān)大敗法軍。1889年調(diào)湖廣總督。1901年,疏奏陳變法,多為清廷采用。1906年,擢體仁閣大學(xué)士,授軍機(jī)大臣。其《勸學(xué)篇》,系統(tǒng)闡發(fā)了“中學(xué)治身心,西學(xué)應(yīng)世事”的思想,影響深遠(yuǎn)。死后,清廷加贈(zèng)太保,謚文襄。有《張文襄公全集》。由于《張相國(guó)新撰唱歌教科書(shū)》并無(wú)版權(quán)頁(yè),所以關(guān)于作者、出版時(shí)間等需說(shuō)明?！稄埾鄧?guó)新撰唱歌教科書(shū)》是由“學(xué)堂歌、軍歌、中國(guó)大地形勢(shì)歌”三部分構(gòu)成。光緒三十年(1904)十二月初六日的《札學(xué)務(wù)處發(fā)學(xué)歌、軍歌》中記載,“前由本部堂自撰《學(xué)堂歌》及《軍歌》各一通,飭發(fā)各學(xué)堂學(xué)生、各營(yíng)兵勇,令其熟讀歌唱……”并附有《學(xué)堂歌》及《軍歌》。在1904年12月4日的上海《時(shí)報(bào)》上登載有張之洞撰寫(xiě)的《中國(guó)大地形勢(shì)歌》。以上兩處皆說(shuō)明了書(shū)中內(nèi)容的作者是張之洞。但由于“張相國(guó)”是張之洞1906年入軍機(jī)大臣后才有的稱謂。故筆者認(rèn)為,該書(shū)正文部分為張之洞所作,但淺析說(shuō)明部分并不知何人創(chuàng)作,且創(chuàng)作時(shí)間在1904年12月左右,但《張相國(guó)唱歌教科書(shū)》印刷出版則是在1906年以后。筆者所見(jiàn)還有光緒乙巳(1905)春王月刊《張宮保新撰學(xué)堂歌》,其內(nèi)容與《張相國(guó)唱歌教科書(shū)》一模一樣。又見(jiàn)有光緒丙午(1906)十二月湖北黃州府勸學(xué)所刊《學(xué)堂歌箋》,此書(shū)的淺析部分是奏保經(jīng)濟(jì)特科調(diào)查日本學(xué)務(wù)員署理、湖北黃州府知府王仁俊所撰,較《張相國(guó)唱歌教科書(shū)》復(fù)雜許多。民國(guó)以后,雖然張之洞已逝,但筆者所見(jiàn)有修訂后的《繪圖蒙學(xué)唱歌教科書(shū)》(無(wú)版權(quán)頁(yè),從其內(nèi)容看應(yīng)是袁世凱執(zhí)政期間),封面落有“張宮保鑒定”字樣,書(shū)中與滿清皇帝相關(guān)的內(nèi)容均已換成民國(guó)后的人與事,但其他基本未動(dòng)。2.日本學(xué)校演唱作品晚清時(shí)期,張之洞看到日本明治維新后的國(guó)富民強(qiáng),提出學(xué)習(xí)“西洋”不如學(xué)習(xí)“東洋”。當(dāng)時(shí),日本于1872年發(fā)布了近代教育制度的法令,規(guī)定在小學(xué)校設(shè)置唱歌,在中學(xué)校設(shè)置奏樂(lè)。此后日本陸續(xù)出版了多種唱歌集,著名的有《小學(xué)唱歌集》(1880)、《幼兒園唱歌集》(1887)、《明治唱歌》6編(1888~1892)、《中等唱歌集》(1889)、《小學(xué)唱歌》6卷(1892~1893)等。日本學(xué)校唱歌一開(kāi)始,就是在日本政府的倡導(dǎo)和監(jiān)督之下進(jìn)行的,強(qiáng)調(diào)它對(duì)“忠君愛(ài)國(guó)精神”養(yǎng)成的作用。為此,日本文部省于明治26年(1893)確定《君之代》、《救語(yǔ)》、《奉答》等八首歌曲為全國(guó)性節(jié)日和紀(jì)念日必唱的歌曲。與此同時(shí),軍歌受到大力提倡,特別是在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間,唱歌被作為一種“軍需品”,為日本軍國(guó)主義的侵略與擴(kuò)張起了推波助瀾的作用。張之洞認(rèn)為“日本軍歌,皆上四字緩讀,每字一步,此四字略一停頓。下五字急讀,五字共三步”,十分適合“行步之節(jié)”。3.《生活與社會(huì)生活》第7段是第4句,第5句《張相國(guó)新撰唱歌教科書(shū)》封面簡(jiǎn)潔,大行楷字體,分兩列豎排。書(shū)中無(wú)目錄、無(wú)插圖、無(wú)版權(quán)頁(yè),出現(xiàn)簡(jiǎn)單實(shí)心圓點(diǎn)符號(hào)。全書(shū)歌詞文字共計(jì)3080字。內(nèi)容分“學(xué)堂歌淺釋、中國(guó)大地形勢(shì)歌、軍歌”?！皩W(xué)堂歌淺釋”由正文及淺釋構(gòu)成,正文13字為一句,呈“三三七”句式排列,中間用空格分開(kāi),主韻腳是“ang”;淺釋是對(duì)正文句的解釋,長(zhǎng)短不一,多的達(dá)251字,字小,排在正文句的右側(cè)。正文分為13段,共164句,2132字。第1段7句,論及體育、德育、智育的重要性;第2段12句,論及五大洲的方位,特別提及京都、武昌、北京在地球上的位置;第3段16句,從歷史的角度論及清朝的疆域、種族;第4段27句,論及歷代王朝的政治文化發(fā)展概況;第5段32句,介紹近代各門學(xué)科的基本功用,特別提及學(xué)習(xí)各門外國(guó)語(yǔ)言的功用;第6段6句,論及知識(shí)分子的人品及作用;第7段8句,論及歷史上與湖北有關(guān)的忠良,特別提出湖北之要塞作用。第8段9句,論及當(dāng)時(shí)湖北興學(xué)的情況;第9段11句,舉例說(shuō)明中外由學(xué)而興邦;第10段5句,舉例中外由弱而遭辱;第11段12句,用五戒奉勸人們要跟上時(shí)代步伐;第12段14句,批評(píng)革命的舉動(dòng),力圖維護(hù)封建統(tǒng)治;第13段5句,呼吁成棟梁,興國(guó)邦?！爸袊?guó)大地形勢(shì)歌”14字一句,呈“七七”句式排列,中間用空格分開(kāi),共15句,210字,無(wú)標(biāo)點(diǎn)。內(nèi)容是中國(guó)的地理概況?！败姼琛?8字一句,呈“九九”句式排列,中間用空格分開(kāi),每九字中第四字處、第九字處出現(xiàn)簡(jiǎn)單的實(shí)心圓點(diǎn)。共分為四段,41句,738字。第一段9句,大肆歌頌清朝政府;第二段13句,闡明練兵之重要性;第三段8句,對(duì)士兵的基本素質(zhì)提出要求;第四段11句,說(shuō)明當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)。二、以振興教育,儲(chǔ)備人才為核心馬克思在《中國(guó)革命和歐洲革命》一文中說(shuō):“清王朝的聲威一遇到不列顛的槍炮就掃地以盡,天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信受到了致命的打擊,野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破了?！泵鎸?duì)西方列強(qiáng)入侵、神州陸沉的緊迫形勢(shì),張之洞“生平精神所寄尤在振興教育,儲(chǔ)備人才”,認(rèn)為“滄海橫流,外侮至,不講新學(xué)則勢(shì)不行”,始終堅(jiān)持“講求時(shí)務(wù),融貫中西,研精器數(shù),以期教育成材,上備國(guó)家任使”。在這本教科書(shū)中,我們看到了他放眼世界、勵(lì)精圖治培養(yǎng)新銳人才的努力,同時(shí),又深深感受到身為朝廷重臣,殫精竭慮、力圖挽救和維護(hù)清王朝的統(tǒng)治的“衛(wèi)道”忠誠(chéng)。1.智育由政治理念、孝父母至尊君,以教育引導(dǎo)建構(gòu)1898年,張之洞在《勸學(xué)篇》中提出了“學(xué)術(shù)造人才,人才維國(guó)勢(shì)”的觀點(diǎn)。在“學(xué)堂歌淺析”開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)“圣天子圖自強(qiáng)除卻興學(xué)無(wú)別方”(《張相國(guó)新撰唱歌教科書(shū)》第一頁(yè),后書(shū)名略,只標(biāo)明頁(yè)碼)。第一,明確提出造就體、德、智全面發(fā)展的普通人才。強(qiáng)調(diào)體操是第一緊要的事,同時(shí)要講究衛(wèi)生?！敖腆w育第一樁衛(wèi)生先使民強(qiáng)壯”(第1頁(yè))。體操學(xué)的要義“在使身體各部均齊、發(fā)育四肢、動(dòng)作敏捷、精神暢快、志氣勇壯、養(yǎng)成樂(lè)群和眾、動(dòng)遵紀(jì)律之習(xí),以兵式體操為主”(第12頁(yè))。還認(rèn)為從小養(yǎng)成愛(ài)國(guó)心與公德,“教德育先蒙養(yǎng)人人愛(ài)國(guó)民善良”(第1頁(yè)),從孝父母到尊君上,由私德到公德,“孝父母尊君上更須公德聯(lián)四方”(第1頁(yè))。并說(shuō)明智育在于學(xué)習(xí)新知識(shí),擺脫愚昧,明白事物發(fā)展的規(guī)律,富國(guó)富民?！敖讨怯_(kāi)愚氓普通知識(shí)破天荒”(第1頁(yè)),“物理透技藝長(zhǎng)方知謀生并保邦”(第2頁(yè))。第二,自豪展示湖北興學(xué)之成就。1889年冬,張之洞奉命任湖廣總督,注重人才的培養(yǎng),創(chuàng)設(shè)新學(xué)堂、實(shí)業(yè)學(xué)校并鼓勵(lì)出國(guó)游學(xué)、派遣留學(xué)生?！霸谇迥?0年間,湖北興辦的各級(jí)各類新式學(xué)堂(不計(jì)蒙養(yǎng)院,半日學(xué)堂和簡(jiǎn)易識(shí)字學(xué)塾)約為2600等所,且其中初等小學(xué)又占2361所,絕大多數(shù)包括初小在內(nèi),最多時(shí)在校生約為10萬(wàn)人,較之以前是破天荒的新氣象,約占當(dāng)時(shí)全省人口的3.2%。”湖北一躍成為辦學(xué)先進(jìn)省,“東西各國(guó)文武官員及游歷人士,來(lái)觀鄂省書(shū)院學(xué)堂者,不可勝數(shù),往往遍覽詳詢,視為至大至要之事?！蔽洳€有“東方芝加哥”之稱。張之洞以湖北興學(xué)為例,寫(xiě)到:庚子年拳匪狂北京兵火三次殃湖北省和約倡長(zhǎng)江人民享安康派賠款搜索忙各省分派民興商湖北省免捐項(xiàng)就將此款興學(xué)堂早興學(xué)民盼望各省開(kāi)辦無(wú)定章湖北省二百堂武漢學(xué)生五千強(qiáng)派出洋學(xué)外邦各省官費(fèi)數(shù)不廣湖北省采眾長(zhǎng)四百余人東西洋我同學(xué)生此方切莫辜負(fù)好時(shí)光(第15-16頁(yè))并對(duì)武昌的地理位置有詳細(xì)的介紹:測(cè)經(jīng)度直線量京都起算作中央三百六金球祥武昌偏西二度強(qiáng)測(cè)緯度橫線長(zhǎng)赤道南北定準(zhǔn)望四十度北京方三十度半是武昌(第2頁(yè))在“中國(guó)大地形勢(shì)歌”中,還從貿(mào)易角度將武昌與北京、上海相提并論:南北二京名勝地武昌上海貿(mào)易場(chǎng)(第21頁(yè))2.病生學(xué)生的“科技”取向張之洞認(rèn)為要培養(yǎng)“新舊兼學(xué)”、“政藝兼學(xué)”的人才。他在《勸學(xué)篇》中明確了西學(xué)的范圍,包括西史、西藝、西政,他認(rèn)為“學(xué)校、地理、度支、賦稅、武備、律例、勸工、通商”,為西政?！八?、繪、礦、醫(yī)、聲、光、化、電”,為西藝,并認(rèn)為“西政之刑獄,立法最善”,他始終把“西學(xué)”嚴(yán)格限定在“用”的框框之中,確保引進(jìn)的西學(xué)不能危及大清統(tǒng)治,達(dá)到既“通經(jīng)”又“致用”的目的。第一,“科學(xué)”統(tǒng)領(lǐng)下的各類學(xué)科知識(shí)。“說(shuō)科學(xué)須兼長(zhǎng)一日六鐘并不忙”(第9頁(yè)),張之洞打破了傳統(tǒng)的經(jīng)史教育的狹隘內(nèi)容,將所有學(xué)科以“科學(xué)”冠名,認(rèn)為普通學(xué)堂每日上課6個(gè)鐘點(diǎn),從讀經(jīng)開(kāi)始,涵蓋了修身學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、算數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、博物學(xué)、理化學(xué)、圖畫(huà)學(xué)、政法學(xué)、陸軍學(xué)、體操學(xué)。讀五經(jīng)誦勿忘先講大義后精祥修身學(xué)重倫常孝弟愛(ài)眾尊師長(zhǎng)歷史學(xué)知已往世界變遷弱變強(qiáng)地理學(xué)先本鄉(xiāng)由近及遠(yuǎn)分方向中國(guó)外由列強(qiáng)勿學(xué)井蛙拘坳堂算數(shù)學(xué)簡(jiǎn)為上比例代數(shù)捷非常八線表不用想能通幾何包九章博物學(xué)窮天壤衛(wèi)生益智心開(kāi)朗理化學(xué)原質(zhì)祥配化制造通陰陽(yáng)辯炭酸分硫養(yǎng)火藥全仗硝磺鏹電礦汽力聲光理化門門有專長(zhǎng)圖畫(huà)學(xué)摹物狀先用毛筆后尺量政法學(xué)治國(guó)方后生淺學(xué)莫躁妄陸軍學(xué)分兩堂戰(zhàn)術(shù)計(jì)劃戒魯莽溝壘速地形相火器測(cè)準(zhǔn)馬善養(yǎng)體操學(xué)關(guān)衰旺人人勝兵其國(guó)昌(第9-12頁(yè))在“軍歌”中,他強(qiáng)調(diào)作為軍人,也要懂得科學(xué)知識(shí)。莫說(shuō)武夫?qū)W問(wèn)難通曉外國(guó)武官學(xué)比文官高槍炮線路須知算學(xué)妙應(yīng)敵安營(yíng)先將地圖描物理化學(xué)亦須略知道鋼鐵漲縮拉力細(xì)推敲無(wú)煙藥凈不比炸藥暴槍藥炮藥白藥莫混淆(第23頁(yè))第二,各級(jí)“學(xué)校系統(tǒng)”。在介紹科學(xué)課程門類之后,張之洞將其親手制定的學(xué)校系統(tǒng)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。特別將大學(xué)的八項(xiàng)學(xué)科(經(jīng)學(xué)科、政法科、文學(xué)科、醫(yī)科、格致科、農(nóng)科、工科、商科)各自課程一一呈現(xiàn)。小學(xué)略中學(xué)祥外國(guó)語(yǔ)文習(xí)一樣高等學(xué)通兩邦師范須明教育方實(shí)業(yè)學(xué)農(nóng)工商謀生有術(shù)國(guó)力強(qiáng)方言學(xué)少勝長(zhǎng)專備交涉使四方大學(xué)內(nèi)分八項(xiàng)專門經(jīng)濟(jì)佐廟堂通儒院精思想新理著書(shū)勝列邦(第12-13頁(yè))第三,各種“語(yǔ)言學(xué)習(xí)”。中國(guó)官方提倡外國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)直接來(lái)自外交的需要,后來(lái)語(yǔ)言學(xué)習(xí)逐漸出現(xiàn)在普通中學(xué)堂中,1902年《欽定學(xué)堂章程》與1904年《奏定學(xué)堂章程》在中學(xué)堂出現(xiàn)“外國(guó)語(yǔ)”一科。張之洞從實(shí)用性出發(fā),介紹了不同外國(guó)語(yǔ)言的功能,比如學(xué)日文便于轉(zhuǎn)譯西書(shū),學(xué)法文可以多了解條約公牘,學(xué)德文在于了解武備化學(xué)醫(yī)學(xué)礦學(xué)等等。小學(xué)成知識(shí)亮改業(yè)謀生并無(wú)妨學(xué)國(guó)文文理暢方解經(jīng)史古文章學(xué)英文用處廣英國(guó)商務(wù)遍華洋學(xué)日文近我邦轉(zhuǎn)譯西書(shū)供采訪學(xué)法文各國(guó)尚條約公牘須磋商學(xué)德文武備祥專門字義皆確當(dāng)學(xué)俄文交界長(zhǎng)教習(xí)雖難也須講蠟丁文古義藏隨意學(xué)習(xí)不勉強(qiáng)(第13-14頁(yè))第四,奉勸“五戒”破除封建陋習(xí)?！拔拿鳌币辉~多次出現(xiàn)在“學(xué)堂歌淺析”中,并說(shuō)“守舊黨老且狂奉勸警覺(jué)醒睡鄉(xiāng)”(第18頁(yè))。他在反抗外來(lái)壓迫和尋求自強(qiáng)獨(dú)立的過(guò)程中反省與改造傳統(tǒng),他認(rèn)為必須完全掃除守舊黨的“鴉片、纏足、風(fēng)水”等生活陋習(xí)以及民間仇視外國(guó)人及傳教士的不好習(xí)慣,中國(guó)才有可能發(fā)揚(yáng)光大。第一戒拋燈槍壯夫志氣皆銷亡少行動(dòng)多臥床百歲光陰燈畔荒第二戒纏足放則刑殘廢也相仿不耐勞嬌惰養(yǎng)生下子女定不強(qiáng)第三戒封水妄不敢開(kāi)山與通江美富多五金礦任地拋棄在山岡第四戒惹禍殃切莫鬧教起風(fēng)浪膠州澳屬外邦旅順廣灣都照樣拳匪亂驚廟堂賠九百兆本利長(zhǎng)第五戒鄙外洋切莫自大學(xué)夜郎頑固見(jiàn)須掃蕩中國(guó)方可望發(fā)揚(yáng)(第18頁(yè))3.《夏,我價(jià)國(guó)》第23頁(yè),記新時(shí)代中國(guó)文明的“自由”張之洞出身于封建官僚家庭,從小受到了系統(tǒng)而嚴(yán)格的儒學(xué)教育,一生以“儒臣”自詡,以衛(wèi)道為己任。他在“軍歌”中明確提出“保國(guó)保種必須?？捉獭?第24頁(yè)),始終沒(méi)有放棄對(duì)儒學(xué)及其所宣揚(yáng)的皇道的忠誠(chéng),全書(shū)以“圣人在上萬(wàn)年長(zhǎng)有道忠孝為本方是真英豪”(第24頁(yè))為結(jié)束語(yǔ)。第一,“我”字開(kāi)句,昭示著封建統(tǒng)治者的主人翁意識(shí)。在“學(xué)堂歌淺析”中,用“我”字開(kāi)句有7次?！拔掖笄宄醢l(fā)祥南抵鴨綠北龍江”(第3頁(yè)),以遼闊疆域?yàn)樽院?并展開(kāi)對(duì)東西南北各地的論述?！拔尹S種遍東方滿蒙漢人都一樣”(第5頁(yè)),身為漢臣,張之洞強(qiáng)調(diào)各民族的平等。“我大清起遼陽(yáng)掃平流賊民歸向”(第8頁(yè)),對(duì)清代過(guò)往各皇帝的歌功頌德。“我慈圣臨朝堂中興盛業(yè)合同光”(第9頁(yè)),歌頌當(dāng)時(shí)的太后垂簾?！拔覀惱砟幫鈬?guó)愛(ài)親尊君王”,及“我圣教莫拋荒文明國(guó)粹保久長(zhǎng)”(第20頁(yè)),認(rèn)為不僅清朝開(kāi)國(guó)以來(lái)靠儒家思想維持,中國(guó)幾千年的文明也是這種思想的延續(xù)?！拔彝瑢W(xué)生此方切莫辜負(fù)好時(shí)光”(第16頁(yè)),激發(fā)學(xué)生的主人翁意識(shí)。另外,在“中國(guó)大地形勢(shì)歌”的結(jié)尾,寫(xiě)到“中國(guó)大勢(shì)如指掌金湯鞏固祝吾皇”(第22頁(yè))。在“軍歌”一開(kāi)始,也寫(xiě)到:大清深仁厚澤十余朝列圣相承無(wú)異舜與堯刑罰最輕錢糧又最少漢唐元明誰(shuí)比本朝高愛(ài)民恤士善政說(shuō)不了我祖我父世世受思膏況我兵丁重餉蒙溫飽養(yǎng)之千日用之在一朝我等天性忠勇思報(bào)效作歌奉勸軍中我同袍我朝龍興長(zhǎng)白非荒渺醫(yī)巫閭山古名經(jīng)書(shū)標(biāo)(第22頁(yè))第二,“莫”字連用,展現(xiàn)了其殫精竭慮地對(duì)皇權(quán)的維護(hù)。在“學(xué)堂歌淺析”中,以“維新黨多躁狂奉勸少年須安詳”(第19頁(yè))為開(kāi)端,張之洞兩次連用4個(gè)“莫”字,旁征博引,以使學(xué)生不誤聽(tīng)亂言。如他指出文明自由是法律范圍內(nèi)的自由,而不是借自由二字聳動(dòng)天下,那其實(shí)是一種野蠻的自由,法國(guó)人盧梭的民約論主張民權(quán),而不是暴亂肇事來(lái)獲民權(quán),勸誡學(xué)生要能夠“知本”、“守本”。自由字莫誤講法律范圍各國(guó)章民權(quán)字莫狂妄法主暴虐亂民張我倫理莫蕩外國(guó)愛(ài)親尊君王我圣教莫拋荒文明國(guó)粹保久長(zhǎng)(第20頁(yè))接著勸誡學(xué)生不要隨便談?wù)摳锩脑掝},如果入外國(guó)籍,則遺產(chǎn)歸公;并指出維新黨強(qiáng)調(diào)男女平權(quán),但實(shí)質(zhì)上外國(guó)的女人是不入議院的,以及不要和朝廷作對(duì)等。革命話莫鴟張悖逆之名不可當(dāng)入外籍莫炎涼身后遺產(chǎn)歸公帑女平權(quán)莫改常外國(guó)議院無(wú)女妝叛逆報(bào)莫受誑此輩甘作會(huì)匪黨(第20頁(yè))第三,舉例說(shuō)明,喚起國(guó)民的憂患意識(shí)。當(dāng)時(shí)印度已被英國(guó)殖民百年之久,廣褒的恒河平原漂蕩著愚昧與落后。張之洞用沉嘆語(yǔ)氣告誡國(guó)民,如不自強(qiáng),中國(guó)終會(huì)淪為印度第二。在其“學(xué)堂歌淺析”中寫(xiě)到“波蘭滅,印度亡,猶太遺民散四方”(第18頁(yè))。在“軍歌”中也引印度為鑒,寫(xiě)到:方令五洲萬(wàn)國(guó)如虎豹倚恃強(qiáng)兵利械將人驕我國(guó)文弱外人多恥笑若不自強(qiáng)瓜分豈能逃請(qǐng)看印度國(guó)土并非小為奴為馬不得脫籠牢請(qǐng)看猶太國(guó)名本古老只因無(wú)君踐踏如草茅(第24頁(yè))三、張國(guó)新歌唱手冊(cè)的評(píng)價(jià)張之洞在古今中西大交匯的關(guān)口,博采精取,正視時(shí)代提出的新課題,錘字煉句,創(chuàng)作的《張相國(guó)新撰唱歌教科書(shū)》,成為唱響在晚清的別樣教科書(shū)。1.合成了新的音樂(lè)曲式學(xué)堂樂(lè)歌是在西方音樂(lè)文化的影響下興起的、用“群眾歌唱”的形式在學(xué)堂及社會(huì)上廣泛傳唱的藝術(shù)形式。1888年山東會(huì)文館的《文會(huì)館志》中記有的10首“文會(huì)館唱歌選抄”,當(dāng)屬目前所見(jiàn)我國(guó)近代最早的一本“樂(lè)歌”歌集。20世紀(jì)初期,留日學(xué)生開(kāi)始音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng),如1904年沈心工編纂的《學(xué)校唱歌集》(第1集)和曾志編纂的《教育唱歌集》。1907年,主要由中國(guó)留日學(xué)生編纂的唱歌集就達(dá)23冊(cè),收錄近500首樂(lè)歌,并在中國(guó)各地,特別是東南沿海城鎮(zhèn)的新式小學(xué)和中學(xué)里傳唱開(kāi)來(lái),形成學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)的一個(gè)高潮。學(xué)堂樂(lè)歌大都采用