范進(jìn)和孔乙己及其人文環(huán)境比較

第第頁范進(jìn)和孔乙己及其人文環(huán)境比較對于今大的中學(xué)生來說，不但對200年前的范進(jìn)的生活和思想感情難以理解，就是對剛夠100年的人物孔乙己，他們也極生疏。范進(jìn)中舉后居然歡喜瘋了，孔乙己窮成那樣也不肯脫掉又臟又破的長衫，這一切在學(xué)生看來只感到滑稽好笑。而教師則需要引導(dǎo)他們?nèi)チ私猱a(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，理智地認(rèn)識和批判那罪惡的封建社會和腐朽的科舉制度，并從感情上憎惡那庸俗、丑陋的官場生活和人情世態(tài)。要使學(xué)生從單純地聽故事、看熱鬧轉(zhuǎn)變成深入地思考，轉(zhuǎn)變成由衷的感嘆，正是講授這篇課文的難點(diǎn)，也是必須突破的關(guān)鍵。我們可以把《范進(jìn)中舉》和《孔乙己》這兩篇課文聯(lián)系起來講，運(yùn)用對照比較的方法，在分析范進(jìn)和孔乙己的同時，注意分析其所處的人文環(huán)境，以增強(qiáng)學(xué)生對課文思想內(nèi)容的理解。

范進(jìn)和孔乙己是生活在兩個不同的時代大背景中的人物?！斗哆M(jìn)中舉》創(chuàng)作于18世紀(jì)中葉，正值清王朝的康乾盛世，科舉制度如日中天，八股習(xí)尚彌漫社會，范進(jìn)便是這樣的時代里一個熱中舉業(yè)的讀書人。當(dāng)時統(tǒng)治者用科舉的辦法，用官爵俸祿籠絡(luò)、收買一批為他們效力的文人。所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，正說明只要登科中舉，就能從一介書生搖身一變而為官老爺，不但顯身揚(yáng)名，光宗耀祖，而且土地、房屋、金銀財寶應(yīng)有盡有。這對于讀書人來說，確是一種莫大的誘惑，所以范進(jìn)從20歲開始應(yīng)考，到54歲共考過二十余次，仍不甘心放棄機(jī)會。孔乙己所處的時代就與范進(jìn)很不同了。《孔乙己》寫于1919年，但小說中的“我”說：用四文銅錢買一碗酒是二十多年前的價格，而孔乙己正是用九文大錢買了兩碗酒和一碟茴香豆，可見孔乙己應(yīng)是生活在19世紀(jì)90年代的人物。那時已是清王朝崩潰的前夕，在鴉片戰(zhàn)爭、太平天國革命的震撼下，變法維新運(yùn)動正在積極醞釀，八股取土制度受到了批判和否定，面臨著最后的滅亡?？滓壹罕銓儆谧詈笠慌挥X醒的受害者。范進(jìn)和孔乙己都是生活在清王朝的讀書人，都曾為人學(xué)中舉而寒窗苦讀。但最后的歸宿并不相同，一個飛黃騰達(dá)，一個潦倒而死。盡管結(jié)局不同，他們的遭遇卻從不同角度揭露了封建社會的罪惡，他們周圍的人們筑成的人文環(huán)境也真實(shí)地反映了科舉制度走向滅亡的進(jìn)程。

范進(jìn)和孔乙己同樣只會讀書，熱中舉業(yè)，同樣不具備勞動生產(chǎn)的能力。不過，范進(jìn)歷年家中生活常累丈人接濟(jì)，考中秀才可望尋個館，每年得幾兩銀子養(yǎng)活老娘和妻子，這就比孔乙己好多了。另外，范進(jìn)沒有墮落成孔乙己那樣因?yàn)橥蹈`而受人嘲弄，遭人毒打。但他卻因?yàn)闊o能而經(jīng)常被丈人訓(xùn)斥、辱罵，其滋味也未必好受。我們可以設(shè)想：如果范進(jìn)不是依靠“科舉取士”這塊敲門磚敲開了功名利祿的大門，其生活之困頓決不會亞于孔乙己，其最后結(jié)局恐怕同樣是挨凍受餓。范進(jìn)和孔乙己展示給我們的是封建社會眾多出身寒微的讀書人的兩種命運(yùn)?？滓壹涸诰?。肉體的雙重折磨下，在旁人的笑聲中悲慘地死去；范進(jìn)進(jìn)學(xué)、中舉當(dāng)了官，爬到了統(tǒng)治階層，他要在做田的、扒糞的平頭百姓面前“立起個體統(tǒng)來”，而和那些鄉(xiāng)紳、貢生、知縣去交往勾結(jié)。實(shí)際上，他那忠厚老實(shí)的靈魂已被腐蝕掉了。孔乙己的死固然是個悲劇，而范進(jìn)又何嘗不是一個比孔乙己更大的悲劇？盡管他的肉體還存在，然而作為人的崇高的品質(zhì)和精價值卻早已蕩然無存了?？滓壹号c范進(jìn)兩者的悲慘命運(yùn)的制造者恰恰就是那腐朽的封建科舉制度，可以說，這舊的制度不但剝奪了人們起碼的物質(zhì)生活的權(quán)利，而且對于人的精神品質(zhì)，對于人的才能和智慧也予以了無情的毀滅。人是一切財富中最可寶貴的，正是這最寶貴的財富卻成了封建禮教、封建制度最不惜力的踐踏對象。這正是學(xué)生從范進(jìn)和孔乙己兩個人物命運(yùn)的表面差異中能夠挖掘出來的共同認(rèn)識。

作為一個偉大的作家，其作品的價值并不只在于敘述一兩個主要事件，刻畫一兩個主要人物，而在于通過作品表現(xiàn)一類人，反映一個時代。作家總要分出一部分筆力把社會各個層面中人物鋪陳給你看，這些人物也許并非生活的主角，但正是由他們構(gòu)成了主人公生活的特殊的人文環(huán)境，從而展現(xiàn)那個時代的真貌。范進(jìn)和孔乙己周圍便生活著一群容易被忽視的小人物，他們生活在封建社會或半封建半殖民地社會，地位和性格上不乏相同之處，但畢竟時間跨越了一個多世紀(jì)，所以由他們各自所構(gòu)成的人文環(huán)境也同中有異。

范進(jìn)周圍的人們，他的岳父胡屠戶、母親、妻子、左鄰右舍，當(dāng)然是沒有資格躋身考場，指望不上當(dāng)秀才、舉人的。但他們對于中舉卻很仰慕，他們的態(tài)度給予范進(jìn)很大的影響。胡屠戶被刻畫得最為充分，作者層次分明地描寫了他對范進(jìn)態(tài)度的前后變化。當(dāng)落魄的范進(jìn)考中了秀才時，胡屠戶態(tài)度稍變，他送來一副豬大腸和一瓶酒相賀。并叮囑范進(jìn)要在做田的、扒糞的平頭百姓面前“立起個體統(tǒng)來”。但秀才畢竟等級太低，充其量不過教個家館，每年掙幾兩銀子供家人糊口而已，所以胡屠戶仍不住地啐罵范進(jìn)是“現(xiàn)世寶”“爛忠厚沒用的人”“尖嘴猴腮”“不三不四”。當(dāng)范進(jìn)當(dāng)真中了舉人時，胡屠戶的態(tài)度大變，他提著七八斤肉，帶了四五千錢前來賀喜。他認(rèn)定范進(jìn)是天上的“文曲星”，稱之為“賢婿老爺”，連聲吹捧他的賢婿“才學(xué)又高，品貌又好”，連城里頭張府、周府的老爺們都沒有他女婿這樣的“體面的相貌”。女婿在前面走，他一路幾十回為女婿整理后襟。對范進(jìn)中舉前后態(tài)度的徹底變化讓這個市儈作來竟沒有絲毫的遮掩，這是可笑的，然而又有什么奇怪呢？胡屠戶只是社會上成千上萬個市儈中的一個，他們不只庸俗、勢利，而且形成了一股龐大的世俗的動力，促使范進(jìn)熱中科舉，執(zhí)意考取舉人，進(jìn)而維持了封建科舉制度的發(fā)展和存在。還有鄉(xiāng)紳張靜齋，當(dāng)范進(jìn)饑寒潦倒時，他并不認(rèn)識這個同鄉(xiāng)，而范進(jìn)一中舉，便立即尋上門來認(rèn)“親切的世弟兄”，說范進(jìn)的房師高要縣湯公是他祖父的門生，所以他們就如至親骨肉一般。還殷勤地送了五十兩銀子和一套三進(jìn)三間的宅院。作者用極具諷刺意味的筆描繪了這位鄉(xiāng)紳的嘴臉，清楚地揭露了封建官場中丑惡的現(xiàn)實(shí)。張鄉(xiāng)紳態(tài)度的變化也正進(jìn)一步說明了范進(jìn)那樣執(zhí)著追求功名的原因。還有那群鄰居，當(dāng)幾撥報喜人到來之后，也都出面幫忙，（有的“飛奔到集上”去尋范進(jìn)，“有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了斗米來的，也有捉兩只雞來的”，熱情地幫助范進(jìn)家款待報子們。）當(dāng)范進(jìn)經(jīng)胡屠戶打得暈倒在地后，“眾鄰居一齊上前，替他抹胸口，捶背心”，著實(shí)忙了一陣子。而后便有一鄰居把范進(jìn)跑丟了的一只鞋尋了來，“替他穿上”。面對這樣的場面不免讓人疑惑：有這樣一群熱心腸的鄰居，中舉前，范進(jìn)的母親何以餓得兩眼都看不見了？可見，眾鄉(xiāng)鄰對待范進(jìn)態(tài)度的變化．正反映著中舉這件事在當(dāng)時下層人民心目中的地位。在范進(jìn)生活的那個時代，讀書人能中舉變成老爺才算有本事，才受到人們的羨慕和尊敬?？梢哉f，眾鄉(xiāng)鄰和胡屠戶所巴結(jié)、奉迎的不是范進(jìn)這一個人，而是他們心目中的那個翻手為云、覆手為雨的統(tǒng)治階層，這種巴結(jié)絕沒有在他們心中產(chǎn)生一絲無奈和抵觸的情緒，卻恰恰是一種發(fā)自內(nèi)心的對個統(tǒng)治階層的崇拜和對封建制度的服從。至于范進(jìn)的母親和妻子起初并不知道中舉的好處，當(dāng)”一片聲的鑼響，三匹馬闖將來”時，嚇得躲在屋里；當(dāng)知道進(jìn)瘋了時，他母親哭道：“中了一個什么舉人，就得了這個拙??！”不但不理解，還有些埋怨的意思。而后來，明白了那許多田產(chǎn)、店房、奴仆、金銀綢緞都真是屬于自己時，竟哈哈大笑突然死去。中科舉制度之毒的豈止范進(jìn)一個人，在他周圍還有形形色色、不同程度、不同類型的受害者。作者吳敬樣不只是在描寫一片熱鬧的場面，諷刺一批可憎的人物，他在向我們揭示：科舉制度破壞了人與人之間真摯、淳樸的關(guān)系，使人們變得冷酷無情、趨炎附勢；也正是廣大人民的這種麻木與不自醒的狀態(tài)反過來維護(hù)了封建科舉制度的發(fā)展。作者是以一支犀利的筆飽蘸血淚在控訴封建科舉制度，揭露黑暗的社會現(xiàn)實(shí)。

魯迅在《孔乙己》中細(xì)致描繪了格局特殊的魯鎮(zhèn)咸亨酒店，那曲尺形的大柜臺和對著柜臺的門檻便是主人公出沒的背景。作者又通過眾多的做工的人、掌柜、小伙計、孩子們以及了舉人同孔乙己的關(guān)系，從各個角度展示了一片紛繁生動的人文環(huán)境。從中我們可以清楚地看到，范進(jìn)時代的人與人之間那種冷酷無情的關(guān)系經(jīng)歷了一個多世紀(jì)的世事滄桑卻沒有變化?？滓壹旱脑庥霰臼遣恍业?，其生活境況也應(yīng)該是很值得人同情的，但是“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑”，并且專門刺激他說：“你臉上又添新傷疤了”，“你一定又偷了人家的東西了”，故意引逗得孔乙己漲紅了臉，綻出額上條條青筋去爭辯，于是“引得眾人都哄笑起來，店內(nèi)外充滿了快活的空氣”。嘲笑、輕蔑他的偷竊行為還情有可原，最讓孔乙己難堪的是人們問他：“你當(dāng)真認(rèn)識字么？”“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”進(jìn)學(xué)中舉是讀書人一輩子割舍不下的情結(jié)，終于沒有進(jìn)學(xué)正是孔乙己的最大痛苦。所以，每當(dāng)提起這個問題，他便立刻顯出“頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色?！倍窃谶@種情況下，“眾人也都哄笑起來，店內(nèi)外充滿了快活的空氣?！痹谡局染频亩桃聨脱壑?，孔乙己無異于一道下酒菜，孔乙己精神上的痛苦、心靈上的創(chuàng)傷與他們毫無關(guān)系，他們只是要用戳別人的傷疤來找到他們生活中少有的樂趣，并以欺壓弱小者來維持心中那份短暫的平衡。甚至在孔乙己被打折了腿連死活也不知道的時候，也不曾引起短衣幫、掌柜的一絲一毫的激動與不安。當(dāng)孔乙己用手最后一次“走”到咸亨酒店的門檻前時，面對這個瀕死者的“頹唐”的面孔、“懇求”的眼光，掌柜的第一句話便說：“你還欠十九個錢呢？”人們報之的也依舊是嘲諷與譏笑?？滓壹罕氵@樣在笑聲中消失了，沒有換來周圍的人一聲哀嘆。咸亨酒店的老板照樣安詳?shù)爻两谒仟M小的利益計算中，到了年關(guān)說：“孔乙己還欠十九個錢呢！”到了第二年端午又說：“孔乙己還欠十九個錢呢！”只這一句話給本已悲慘的命運(yùn)更添上了幾分凄慘的色彩、孔乙己那份曾經(jīng)給別人帶來一次次“笑聲”的多少有些鮮活氣息的生命卻遠(yuǎn)不如“十九文錢”留給看客們的印象更深刻。

在孔乙己周圍的人中，不能不提的便是始終沒有出場的丁舉人，他是孔乙己悲劇命運(yùn)的一個制造者。只因?yàn)榭滓壹和盗怂业臇|西便“打了大半夜，再打折了腿”。按理說偷竊是有罪，但罪不至此，私設(shè)公堂以致打折了腿，未免過分殘酷。丁舉人和孔乙己本來同是讀書人，同事舉業(yè)，如果沒有那某一次的運(yùn)氣，他可能也和孔乙己有著相同的命運(yùn)，只因?yàn)榭婆e路上他是勝利的攀登者，從而決定了他與孔乙己之間壓迫與被壓迫、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，決定了他擁有特權(quán)．決定了他冷酷、殘暴的本質(zhì)。

孔乙己悄無聲息地死了，可以說孔乙己不只是被封建科舉制度毀滅了，也是被他周圍的人吞食了，因?yàn)楫?dāng)這些人還不覺悟，還冷漠，還在封建主義影響下的時候，他們便從實(shí)質(zhì)上成為中國封建主義的一種支柱。

盡管范進(jìn)和孔乙己所在的人文環(huán)境同是這樣的冷酷、不自醒，但是我們從這表面的相似中卻依稀可以聽到時代前進(jìn)的腳步聲。孔乙己為自己比那些做工的多讀書多識字而驕傲，為了表示自己與他們的不同而開口之乎者也，并且死活不肯脫掉那又臟又破的長衫。其實(shí)，孔乙己是最沒有生活知識、最沒有謀生本領(lǐng)的人，他恃以自傲的，正是那些憑雙手做工糊口的人所輕蔑的。他周圍的人們嘲笑他一心考秀才卻終于半個也沒撈到；嘲笑他說話教人聽不懂；更輕蔑他沒有謀生的本領(lǐng)卻“好喝懶做”的壞脾氣，以及“總?cè)耘f是偷”的壞行為，連小伙計也并不欽佩他的知識，不耐煩聽他講“茴”字的四樣寫法。這種輕蔑與嘲笑應(yīng)該說并不是只針對孔乙己一個人的，而是科舉制度土崩瓦解時期人們對這一類讀書人的共同態(tài)度。即便是有錢有勢的丁舉人，短衣幫說一句“他家的東西偷得的么”，也清楚地表現(xiàn)出了人們對于因科舉而爬上統(tǒng)治者寶座的人畏懼而又冷漠的心態(tài)。與范進(jìn)生活的時代相比較，我們就可以明顯地看出人們對于讀書人、對于科舉制度的態(tài)度變化：從艷羨到輕蔑，從吹捧到嘲笑，這正可以折射出封建科舉制度從興盛走向徹底衰亡的歷史變化進(jìn)程；我們還可以體察到人們對于統(tǒng)治階層由崇拜、奉迎到畏懼、冷漠的轉(zhuǎn)變，從而審視封建主義統(tǒng)治趨于崩潰的社會基礎(chǔ)。把握范進(jìn)和孔乙己所處的相似的人文環(huán)境中的潛在差異正是教育者在講解《范進(jìn)中舉》和《孔乙己》這兩篇課文之前應(yīng)該做到的。

最后特別應(yīng)該指出的是，無論是從主要人物命運(yùn)上看，還是從人文環(huán)境的差異上看，《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》這兩篇作品的創(chuàng)作都有著不容忽視的承襲關(guān)系。這應(yīng)該歸功于魯迅先生對《儒林外史》創(chuàng)作風(fēng)格的繼承和發(fā)展。吳敬樣在《懦林外史》中用了大量的筆墨不遺余力地攻擊了當(dāng)時的封建科舉制度，正如魯迅所說：“秉持公心，指摘時弊，機(jī)釋所向，尤在士林?！痹谒P下有屢試不中以頭撞號板的周進(jìn)；有認(rèn)定“‘舉業(yè)’二字是從古及今人人必要做”的馬二先生；還有鼓勵女兒殉節(jié)，女兒死后大叫“死的好！死的好！”的王玉輝。而范進(jìn)只是吳敬校塑造的眾多深受封建科舉制度毒害、人格扭曲的知識分子中的一個。作者敢于如實(shí)描寫，“既多據(jù)己所聞見，而筆又足以達(dá)之，故能燭幽索隱，物無遁形，凡官師、儒者、名士、