2023年游子吟鑒賞(14篇)

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游子吟鑒賞篇一

：孟郊

年代：唐

體裁：樂府

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

1、寸草：比喻十分微小。

2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。

慈祥的母親自里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?

這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了宏偉的人性美——母愛。

詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最終兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢?

全詩無綺麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清爽流暢，淳簡樸淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分開的痛楚時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人沉重的內心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣〞，用“線〞與“衣〞兩件極常見的東西將“慈母〞與“游子〞緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸〞，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫〞是由于怕兒子“遲遲〞難歸。宏偉的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象懇切感人。

最終兩句“誰言寸草心，報得三春暉〞，是直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之難得。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑〞(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清爽流暢，淳簡樸淡中正見其詩味的濃郁醇美。

這首詩藝術地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又宏偉的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者猛烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦〞(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣〞(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。

游子吟鑒賞篇二

：孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

１、寸草：比喻十分微小。

２、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。

慈祥的母親自里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠？

這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了宏偉的人性美——母愛。詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最終兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢？

全詩無綺麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清爽流暢，淳簡樸淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。唐代著名詩人。現(xiàn)存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚〞之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦〞。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。唐代著名詩人?，F(xiàn)存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚〞之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦〞。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

游子吟鑒賞篇三

《勸學》

今天復習孟郊的《勸學》，原文如下：

擊石乃有火，不擊元無煙。

人學始知道，不學非自然。

萬事須己運，他得非我賢。

青春須早為，豈能長少年。

這首詩大意是:只有擊打石頭，才會迸發(fā)出火花，才能實現(xiàn)生火的目的。假使不擊打，石頭原本什么樣還是什么樣，連一點兒煙也不會冒出。同樣的道理，人也是這樣，只有通過學習，才能把握各種知識，才能明白事務的法則和規(guī)律；沒有人生而知之，假使不學習，知識不會從天上掉下來，人不是自然就會好多知識的。任何事情都必需自己去實踐，在實際運用中再認識、再提高。別人得到的知識，于己無關，不能代替自己的才能。青春年少時期是人生最好的年華，必需不辜負青春、不辜負時光，趁早努力。人生短暫，怎么可能長期都是“少年〞。

孟郊這首《勸學》是一首五言律詩，全詩四句四十個字，采取類比的方式，用石頭只有擊打才能產(chǎn)生火花的生動比喻，闡述了人假使不好好學習，知識是不會從天上掉下來的，世上只有“學而知之〞，不存在“生而知之〞，而且，學習“須早為〞，必需趁早、趁青春年少，假使一旦錯過了學習的時間，少年時光不會重來，從而深入淺出地論述了學習讀書的重要性。

游子吟鑒賞篇四

《游子吟》

今天復習孟郊的《游子吟》，原文如下:

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

這首詩的大意是:夜已沉重，在昏暗的油燈下，慈祥的母親不停地揮動著手中的針線。那是母親為了離鄉(xiāng)遠行的兒子，在精心地連夜趕制他身上的衣衫。將要出行了，母親還在一針一線，認認真真，密密匝匝地縫綴著?？偸菗鷳n，兒子歸家歸得晚，一人在外，衣服破損了，無人幫他修補。父母恩情似海深，母愛如春天般溫暖，像陽光一樣照射著子女。相較于父母恩情，子女那微不足道的孝心就像小草那樣微小，簡直不值一提。有誰敢說，這一點點孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

在此詩題下，孟郊自注：“迎母溧上作。〞有力地說明這首《游子吟》寫于溧陽（今屬XX）。據(jù)資料記載，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時，才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，終止了常年的漂泊流離生活，便將母親接來同住。他仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼。此時，愈覺親情之難得。于是，寫出這首發(fā)于肺腑、感人至深的頌母之詩。

孟郊這首《游子吟》是一首著名的歌頌宏偉母愛的五言詩。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的宏偉與無私，表達了孟郊對母愛的無尚感謝，以及對母親深深的愛與尊敬之情。此詩情感真摯自然，毫無綺麗詞藻，毫無雕飾痕跡，而是清爽流暢，淳簡樸淡的語言中，蘊含著濃郁醇美的詩味，千百年來廣為傳誦，可以說老幼皆知、耳熟能詳。

縱觀全詩，情真意切地吟頌了宏偉的人性美——母愛，這是一首發(fā)自肺腑的母愛頌歌。孟郊在這首《游子吟》中，藝術地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又宏偉的母愛，千百年來撥動無數(shù)讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。讀到這首詩，人們就會情不自禁地想起自己的母親，想起母親疼愛自己的點點滴滴，情到深處，可能會眼角潮濕，可能會止不住流下晶瑩的淚珠。據(jù)說，前些年，香港舉辦了一項活動——“我最愛的十首唐詩〞，評比結果按得票多少為序，最終在眾多唐詩中，孟郊的《游子吟》名列榜首。而且，這首詩還被聯(lián)合國科教文組織定為向世界各國推薦的學生優(yōu)秀讀物。

游子吟鑒賞篇五

孟郊（751-814），唐代詩人。字東野，湖州武康（今浙江德清）人。少年時居蒿山，與韓愈是好朋友。一生窮困，近50歲時才中進士。孟郊寫詩以寒苦之音著稱，追求獨特的構思和瘦硬的語言風格，多表現(xiàn)下層民眾和自己的貧寒生活及遭遇，與賈島齊名，有“郊寒島瘦〞之稱。

游子：離家遠游的人。

意恐：擔憂。

寸草：小草。寸草心：此處指游子的心。

三春暉：春天的陽光。這里比喻母愛。三春，初春、仲春、暮春，泛指整個春天。暉，陽光。

和藹的母親自中的針線，離家遠行人身上的衣服。要遠行時密密地縫呵縫，心中擔憂兒子遲遲才回。誰說幼小的青草的心意，能報答得了春天的光彩？

孟郊50歲才中進士，當上溧陽縣尉，這樣一個小官，終止了常年的漂泊流離生活，便將母親接來住。這首詩就寫于此時。詩以一個極為平常而又十分典型的生活細節(jié)透露了母愛的宏偉：老母牽針引線為臨行的兒子修補衣裳，由于擔憂兒子長時間不回來，就把針腳縫得十分細密，希望它能厚實一點，更厚實一點。慈母對兒子的篤愛之情，就這樣一針一線地縫進衣服中，隨著兒子千里萬里。這一平常而充滿了骨肉親情的生活場景，是我們每一個人都經(jīng)歷過的，所以能引起每一個讀者的共鳴，引起我們對母親的種種回憶和依戀。母愛是不期望報答，也是兒女所報答不完的，由于它像三春的陽光對小草的哺育，是無窮無盡的。詩歌畫面簡單，語言簡樸，而內涵深厚，動人心弦，所以能膾炙人口，千古流傳。

游子吟鑒賞篇六

朝代：唐代

：孟郊

原文：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分開的痛楚時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人沉重的內心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣〞，用“線〞與“衣〞兩件極常見的東西將“慈母〞與“游子〞緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸〞，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫〞是由于怕兒子“遲遲〞難歸。宏偉的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象懇切感人。

最終兩句“誰言寸草心，報得三春暉〞，是直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之難得。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑〞(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清爽流暢，淳簡樸淡中正見其詩味的濃郁醇美。

這首詩藝術地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又宏偉的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者猛烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦〞(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣〞(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。

孟郊(751年-815年)，字東野，漢族，湖州武康(今浙江德清縣)人，祖籍平昌(今山東德州臨邑縣)，先世居汝州(今屬河南汝州)，唐代著名詩人，少年時期隱居嵩山。

孟郊兩試進士不第，四十六歲時才中進士，曾任溧陽縣尉。由于不能伸展他的抱負，遂放跡林泉間，徘徊賦詩。以至公務多廢，縣令乃以假尉代之。后因河南尹鄭余慶之薦，任職河南(河南府今洛陽)，晚年生活，多在洛陽度過。憲宗元和九年，鄭余慶再度招他往興元府任參軍，乃偕妻往赴，行至閿鄉(xiāng)縣(今河南靈寶)，暴疾而卒，葬洛陽東。張籍私謚為"貞曜先生"。孟郊仕歷簡單，清寒終身，為人耿介倔強，死后曾由鄭余慶買棺殮葬。故詩也多寫世態(tài)炎涼，民間苦難。孟郊現(xiàn)存詩歌574多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。今傳本《孟東野詩集》10卷。有"詩囚"之稱，又與賈島齊名，人稱"郊寒島瘦"。

游子吟鑒賞篇七

[唐]孟郊《游子吟》

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉！

1、臨行密密縫，意恐遲遲歸：兒子要出遠門了，母親一針一線細心地為他縫衣服。密密的線腳，寄托了母親那么多愛撫和擔憂。母親擔憂兒子回來得遲，所以密密地縫，衣服可以穿得長久一些；兒子體會母親的愛心，希望能夠早一些歸家。

2、誰言寸草心，報得三春暉：詩人把自己比作春天的小草，把母愛比作春天的陽光，小草無論如何也不能報答陽光哺育的恩情。

孟郊的父親死得很早，他的母親含辛茹苦地將三個兒子養(yǎng)大。孟郊成年后一直遠游在外，直到他五十歲時，才在溧陽（今屬XX）做一個小官，將母親接到身邊贍養(yǎng)。這首詩就是這個時候寫的，表達了詩人對慈母十分深厚的感謝之情，因此贏得了天下所有游子的共鳴。游子，指離家遠游的人。

游子吟鑒賞篇八

唐代：孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

慈祥的母親自里把著針線，為即將遠游的孩子趕制新衣。

臨行前一針針密密地縫綴，怕兒子回來得晚衣服破損。

誰說像小草那樣微弱的孝心，能報答得了像春暉普澤的慈母恩情?

游子：古代稱遠游旅居的人。吟：詩體名稱。

游子：指詩人自己，以及各個離鄉(xiāng)的游子。

臨：將要。

意恐：擔憂。歸：回來，回家。

誰言：一作“難將〞。言：說。寸草：小草。這里比喻子女。心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。

報得：報答。三春暉：春天絢爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照射著子女。

慈祥的母親自里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說像小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?

1、寸草：比喻十分微小。

2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。

《游子吟》是孟郊在溧陽所寫。早年漂泊無依，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉，終止了常年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人飽嘗了世態(tài)炎涼，更覺親情難得，于是寫出這首感人至深的頌母之詩。

這是一首母愛的頌歌。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的宏偉與無私，表達了詩人對母愛的感謝以及對母親深深的愛與尊敬之情。此詩情感真摯自然，雖無藻繪與雕飾，然而清爽流暢，淳簡樸淡的語言中蘊含著濃郁醇美的詩味，千百年來廣為傳誦。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣〞，用“線〞與“衣〞兩件極常見的東西將“慈母〞與“游子〞緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸〞，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫〞是由于怕兒子“遲遲〞難歸。宏偉的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象懇切感人。

最終兩句“誰言寸草心，報得三春暉〞，是直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。

這首詩藝術地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又宏偉的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者猛烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦〞(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣〞(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。

孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)，先世居洛陽(今屬河南)。唐代著名詩人。現(xiàn)存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚〞之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦〞。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

游子吟鑒賞篇九

孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

孟郊，字東野，751一814，湖州武康人。孟郊一生窘困潦倒，直到五勻才得到一個潭陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上，依舊放情于山水吟詠，會務則有所廢弛，縣令就只給他半俸?！队巫右鳌?，這是一首樂府詩，更是一首歌頌宏偉母愛之作。此詩則是當時之作，親切而其淳地吟了一種普通而宏偉的人生美——母愛，因而引起了無數(shù)讀者的共鳴，千百年來，一直膾炙人口。

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們，然而對于孟郊這位常顛沛流淳，居無定所的游子來說，最值得回憶的莫過于母子分開的痛楚時刻，此詩寫的正是這樣的時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，都是詩人沉重的內心情感。開頭兩句實際上是兩個短語而不是兩個句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母身上。行前的.此時此刻，老母一針一線。針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫得更為厚實一點兒罷。其實，老人的內心何嘗不是切盼兒子早點些平安歸來呢！慈母的一片深罵之情，正是在日常生活中最微弱的地方流露出來，簡樸自然，親切感人。這里既沒有語言，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普尋常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起著天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

最終二句以當事者的直覺翻出進一層的深意。詩人的反問句，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意，對于春天陽光般厚悵的母愛。區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報答于萬一呢。真有“欲報之行，昊天罔極〞之意，感情淳厚真摯。

這是一首母愛的贊歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之難得。此詩清爽流暢，淳簡樸淡中正見其詩的濃郁醇美。

游子吟鑒賞篇十

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

慈祥的母親自里把著針線，為即將遠游的孩子趕制新衣。

臨行前一針針密密地縫綴，怕兒子回來得晚衣服破損。

誰說像小草那樣微弱的孝心，能報答得了像春暉普澤的慈母恩情？

游子：古代稱遠游旅居的人。吟：詩體名稱。

游子：指詩人自己，以及各個離鄉(xiāng)的游子。

臨：將要。

意恐：擔憂。歸：回來，回家。

誰言：一作“難將〞。言：說。寸草：小草形容十分微小。這里比喻子女。心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。

報得：報答。

三春暉：春天絢爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照射著子女。

慈祥的母親自里把著針線。

為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，

是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說象小草的那點孝心，

可報答春暉般的慈母恩惠？

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這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了宏偉的人性美——母愛。

詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最終兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢？

全詩無綺麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清爽流暢，淳簡樸淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

《游子吟》是孟郊在溧陽所寫。早年漂泊無依，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉，終止了常年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人飽嘗了世態(tài)炎涼，更覺親情難得，于是寫出這首感人至深的頌母之詩。

孟郊一生窘困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上，依舊放情於山水吟詠，公務則有所廢弛，縣令就只給他半俸。本篇題下自注：“迎母溧上作〞，當是他居官溧陽時的作品。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而宏偉的人性美──母愛，因而引起了無數(shù)讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分開的痛楚時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人沉重的內心情感。開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣〞，實際上是兩個詞組，而不是兩個句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為厚實一點兒罷。其實，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最微弱的地方流露出來。簡樸自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普尋常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

最終兩句，以當事者的直覺，翻出進一層的深意：“誰言寸草心，報得三春暉。〞“誰言〞有些刊本作“誰知〞和“誰將〞，其實按詩意還是作“誰言〞好。詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽光般厚博的母愛，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報答于萬一呢。真有“欲報之德，昊天罔極〞之意，感情是那樣淳厚真摯。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之難得。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑〞（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清爽流暢，淳簡樸淡中正見其詩味的濃郁醇美。

此詩寫在溧陽，到了清康熙年間，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚縈襦〞（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣〞（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）?？梢姟队巫右鳌妨艚o人們的深刻印象，是歷久而不衰的。（左成文）

游子吟鑒賞篇十一

朝代：唐代

：孟郊

原文：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分開的痛楚時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人沉重的內心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣〞，用“線〞與“衣〞兩件極常見的東西將“慈母〞與“游子〞緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸〞，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫〞是由于怕兒子“遲遲〞難歸。宏偉的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象懇切感人。

最終兩句“誰言寸草心，報得三春暉〞，是直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之難得?！霸姀姆胃觯鲚m愁肺腑〞(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清爽流暢，淳簡樸淡中正見其詩味的濃郁醇美。

這首詩藝術地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又宏偉的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者猛烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦〞(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣〞(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。

《游子吟》：題下原注：“迎母溧上作。〞當時居官溧陽縣尉時所作。

吟：吟誦，誦讀。

游子：出門遠游的人。即自己。

臨：將要

意恐：心里很擔憂

歸：回家。

寸草：小草，這里比喻兒女。

三春暉：春天絢爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照射著子女。

慈母手中那一條條的針線，是為遠行的兒子趕制身上的衣衫。

臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。

誰說子女那小草一樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

游子吟鑒賞篇十二

唐

孟郊——《游子吟》

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

孟郊（751-814）字東野，湖州武康人。進士出身，曾任溧陽尉、協(xié)律郎等職。他一生困頓，詩多不平之鳴，用字追求“瘦〞、“硬〞。有《孟東野集》。

寸草：比喻十分微小。

三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。

這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了宏偉的人性美——母愛。

詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最終兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢？

全詩無綺麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清爽流暢，淳簡樸淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

游子吟鑒賞篇十三

作品簡介《游子吟》是唐代詩人孟郊創(chuàng)作的一首五言古體詩。這是一首母愛的頌歌。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的宏偉與無私，表達了詩人對母愛的感謝以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。

游子吟⑴

唐·孟郊

慈母手中線，游子身上衣⑵。

臨行密密縫⑶，意恐遲遲歸⑷。

誰言寸草心⑸，報得三春暉⑹。

解釋譯文

⑴游子：古代稱遠游旅居的人。吟：詩體名稱。

⑵游子：指詩人自己，以及各個離鄉(xiāng)的游子。

⑶臨：將要。

⑷意恐：擔憂。歸：回來，回家。

⑸誰言：一作“難將〞。言：說。寸草：小草。這里比喻子女。心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。

⑹報得：報答。三春暉：春天絢爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照射著子女。

慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。

臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。

有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

《游子吟》寫在溧陽。此詩題下孟郊自注：“迎母溧上作〞，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，終止了常年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時愈覺親情之難得，于是寫出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌母之詩。

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分開的痛楚時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人沉重的內心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣〞，用“線〞與“衣〞兩件極常見的東西將“慈母〞與“游子〞緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸〞，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫〞是由于怕兒子“遲遲〞難歸。宏偉的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象懇切感人。

最終兩句“