第二章字體設(shè)計(jì)概論

第二章字體設(shè)計(jì)概述

第一節(jié)定義與功能第二節(jié)字體的向度第三節(jié)字體與書法第四節(jié)字體與技術(shù)第五節(jié)字體與字庫第一節(jié)定義與功能一、字體設(shè)計(jì)的概念辭海中，“字體”主要包括兩層含義：第一，書體的流派與風(fēng)格特征，如歐體、顏體、柳體等；第二，文字的構(gòu)成形式，如隸書、行書、草書等。設(shè)計(jì)（Design）源于拉丁文，其本義為“記號、徽章”，是事物或人物被得以認(rèn)識的依據(jù)或媒介。在英文中，“字體設(shè)計(jì)”為“typegraphic”，是指印刷術(shù)中活字、鉛字圖形設(shè)計(jì)，即對印刷文字按照圖形設(shè)計(jì)規(guī)律進(jìn)行符合藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)法則的整體設(shè)計(jì)。國內(nèi)對“字體設(shè)計(jì)”翻譯也有采用“fontsdesign”,該語義則側(cè)重從現(xiàn)代設(shè)計(jì)角度進(jìn)行文字的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。圖2-1現(xiàn)代書法字體版面因此，“字體設(shè)計(jì)”不僅包括金石文字的結(jié)構(gòu)體樣，也包括楷書、草書、行書，或歐體、顏體、柳體等書法體式，還是指運(yùn)用視覺設(shè)計(jì)規(guī)律，在遵循文字造型規(guī)范和設(shè)計(jì)法度的原則下對文字進(jìn)行整體的，符合設(shè)計(jì)對象特性要求的美化。這能夠更好地傳遞文本信息，使之具有美觀實(shí)用，達(dá)到文字信息傳遞中的情意統(tǒng)一，并呈現(xiàn)給閱讀者以賞心悅目的美感（如圖2-1）。圖2-2揚(yáng)州博物館文字墻第一節(jié)定義與功能由此可見，字體設(shè)計(jì)不僅要研究文字的筆劃筆形、結(jié)構(gòu)圍式、空間布白等特征，還要研究字體字庫、字距行距以及編排法則等藝術(shù)規(guī)律。同時(shí)，書法體庫轉(zhuǎn)換過程中所承載的文化內(nèi)涵、工藝手法、造型理論、傳媒介質(zhì)、符號信息等也是字體設(shè)計(jì)研究不可缺少的內(nèi)容。揚(yáng)州博物館文字墻設(shè)計(jì)采用漢字作為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合多種工藝傳遞出雕版印刷博物館的文化內(nèi)涵（如圖2-2）。第一節(jié)定義與功能第一節(jié)定義與功能二、字體設(shè)計(jì)的功能字體在設(shè)計(jì)領(lǐng)域扮演著重要的角色。字體首先是傳播信息的載體，融語音、語意為一體；字體又是一種獨(dú)特圖形符號，具有獨(dú)特的視覺呈現(xiàn)和所承載的能指、所指的符碼意義。圖2-3靳埭強(qiáng)及作品

用字體作為設(shè)計(jì)元素可以形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。許多設(shè)計(jì)師，諸如中國的靳埭強(qiáng)、王序、韓家英、王粵飛，日本的淺葉克己、韓國的安尚秀、德國的馮德里希等都擅用字體來構(gòu)建自己的作品風(fēng)格（如圖2-3、2-4、2-5）。在字體應(yīng)用和傳播過程中，文字的識別易讀性、審美藝術(shù)性和思想文化性深刻地影響著讀者的閱讀情趣和閱讀心態(tài)。第一節(jié)定義與功能圖2-4王序及作品圖2-4王序及作品（一）信息傳播功能文字是語言的視覺化呈現(xiàn)，是形象與語言的結(jié)合，傳播信息是其天生的使命。信息傳播效率是字體設(shè)計(jì)首先要考慮的問題。字體設(shè)計(jì)的信息傳播功能一方面主要由文字的語言功能體現(xiàn)出的信息，諸如品牌名稱、打折信息、產(chǎn)品說明等，主要起到告知人們信息的作用，圖2-6“玉林泉酒”包裝中的品牌名稱、說明文本將該酒的基本信息很好地傳遞給消費(fèi)者。另一方面由字體的視覺形象特征透露出的行業(yè)屬性。行業(yè)屬性是行業(yè)門類和第一節(jié)定義與功能圖2-6玉林泉酒包裝總體特征的呈現(xiàn)。文字行業(yè)屬性信息的表現(xiàn)是指文字形體視覺特征符合人們對某一行業(yè)屬性的一致認(rèn)可或?qū)λ磉_(dá)的行業(yè)屬性特性的準(zhǔn)確呈現(xiàn)。字體本身或多或少地能夠反映出所承載的行業(yè)屬性。設(shè)計(jì)師在準(zhǔn)備字體設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)先考慮字體傳遞的信息，并在識別性基礎(chǔ)上強(qiáng)化字體所反映出來的內(nèi)容行業(yè)屬性特征，如粗黑與等線體相比，粗黑更具有重工業(yè)的屬性，等線體則更具有現(xiàn)代感與精致品質(zhì)；黑體和淡古相比，淡古更透出文化傳播行業(yè)的品質(zhì)，具有雕版木刻的雅拙韻味（如圖2-7）。字體設(shè)計(jì)能強(qiáng)化文字在傳遞信息過程中所反映出來的行業(yè)特征信息。圖2-8中DVD包裝盒中的拉丁字母“DVD”設(shè)計(jì)采用無襯線體立體手法結(jié)合金屬質(zhì)感，傳遞出科技行業(yè)的屬性特征?？傊?，不同的內(nèi)容需要不同的信息定位，最終視覺效果必須符合字體所承載的內(nèi)容要求。第一節(jié)定義與功能圖2-8DVD包裝圖2-7不同字體行業(yè)屬性差異

（二）視覺審美功能文字不僅在筆畫形態(tài)特征、空間布白、正負(fù)形及結(jié)構(gòu)比例等方面具有一定的美學(xué)特征，而且文字本身也是一種特殊裝飾元素，能帶給受眾美的享受。前者如中國的漢字書法藝術(shù)，篆刻藝術(shù)等，讓觀眾品位到了金石文字的渾厚、篆書的古拙、隸書的平整、草書的恣狂。在“書畫同源”的語言演化歷史進(jìn)程中形成了中國獨(dú)特的文字美學(xué)。其美藏于筆墨靈動(dòng)之間，隱于有無布白之境，遁于結(jié)構(gòu)微妙點(diǎn)化（如圖2-9）。后者文字作為一種特殊的裝飾元素，既可以是一個(gè)完成的文字，也可以是文字的某個(gè)筆畫，或者是筆畫與文字的組合，被廣泛運(yùn)用于生活及設(shè)計(jì)中的各類裝飾領(lǐng)域，如產(chǎn)品包裝的底紋（如圖2-10)第一節(jié)定義與功能一節(jié)定與功第一節(jié)定義與功能圖2-9日本書法圖2-10包裝底紋建筑中的楹聯(lián)、園林漏窗、文字瓦當(dāng)（如圖2-11、2-12、2-13），民間的文字繡花樣、吉祥文字圖案（如圖2-14、2-15）；文字瓦當(dāng)始見西周，漢代瓦當(dāng)特別巧妙地運(yùn)用文字作為裝飾，文字作圖形化處理，具有很強(qiáng)的美感。從文字的內(nèi)容看，大量使用吉祥語言，如“千秋”、“萬歲”、“長生無極”、“延年”、“永壽無疆”、“與天長久”、“壽老無極”、“長樂未央”、“飛鴻延年”、“永壽嘉?！蓖弋?dāng)?shù)龋椅淖纸Y(jié)構(gòu)圖式豐富，并已經(jīng)考慮到文字的閱讀順序、裝飾紋樣的空間構(gòu)圖，形成從上到下，從右到左的閱讀順序，字與字筆畫之間的空間借用和諧一致，多元、自由、得體的空間劃分能力比較成熟。第一節(jié)定義與功能圖2-12建筑漏窗

圖2-11楹聯(lián)

圖2-13西漢文字瓦當(dāng)

歐洲在19世紀(jì)也廣泛流在現(xiàn)代社會(huì)中，文字不但可以輔助圖形說明主題內(nèi)容，還可以以字體本身的裝飾功能突字體本身的裝飾功能突出主題，達(dá)到新穎獨(dú)特的視覺效果。所以，字體設(shè)計(jì)除了具有文字的信息傳播功能外，還具有審美功能和更廣泛的特殊使用功能（如圖2-17）。（三）文化積淀與傳承。從實(shí)物記事、畫圖作符一直發(fā)展到今天的現(xiàn)代文字，每個(gè)文字的背后都蘊(yùn)涵著豐富的故事。文字本身的演進(jìn)就是一個(gè)文化積淀的過程。人類的思想、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)作的傳播和延續(xù)都離不開文字的紀(jì)錄和表達(dá)。文字作為運(yùn)載文化的工具，不僅是信息的通道，又是信息源。在傳播中又不斷地夠吸收著不同區(qū)域、不同時(shí)代的文化信息，其文化積淀自然會(huì)更加豐富。文字在社會(huì)大系統(tǒng)中經(jīng)常表現(xiàn)為文字的象征符號并未改變，而象征的內(nèi)涵卻發(fā)生了變化的現(xiàn)象。文字的文化功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一節(jié)定義與功能圖2-17樓盤廣告圖2-18四川博物館標(biāo)志第一，文字是文化符號的視覺表現(xiàn)。文字作為一種象征符號，淺層次是通過視覺符號直接表現(xiàn)一般意義上的概念，即基本字義，包括文字的發(fā)音、基本字形，如“四川”兩字設(shè)計(jì)融入博物館類代表性文物“鼎”的造型（如圖2-18）；“月亮門”、“小橋流水”已經(jīng)成為蘇杭具有代表性的文化符號，被廣泛運(yùn)用于該地區(qū)的商業(yè)字體設(shè)計(jì)中（如圖2-19）。作為信息主體，要求形體特征明確，能較清楚地辨別基本字義，不致產(chǎn)生模棱兩可地認(rèn)讀，這要求文字設(shè)計(jì)盡可能簡潔。深層次是指蘊(yùn)涵其中的文化內(nèi)涵與文化積淀。這折射出特定社會(huì)文化中的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、藝術(shù)等多種文化心理，是特定社會(huì)背景下人的行為方式、價(jià)值取向、思維模式、認(rèn)識方式等深層次文化心理的視覺呈現(xiàn)。第一節(jié)定義與功能第二，文字記錄歷史，傳遞信息，傳播文化。人類發(fā)展的確切記錄、人類有記載的歷史都是從文字發(fā)明開始。無論是文字符，還是文字畫都是傳達(dá)信息，傳承歷史的重要載體。有了文字逐漸產(chǎn)生了經(jīng)章典籍，前人的歷史文明、生活樣式、社會(huì)風(fēng)情被文字記載，傳給后人（如圖2-20、2-21）。

2-19月亮門、小橋流水第三，文字演化為相關(guān)的藝術(shù)形式。中國的書法、國畫、篆刻等，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式都是文字文化的重要組成部分，也對其它藝術(shù)形式產(chǎn)生輻射和深遠(yuǎn)影響，體現(xiàn)了中國人、東方人的哲學(xué)和人文精神?，F(xiàn)代有些字體設(shè)計(jì)也受到漢代瓦當(dāng)外造型和建筑環(huán)境的影響，將文字在一個(gè)框架內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)的方法，如廣州十字水生態(tài)旅游度假區(qū)標(biāo)志采用漢代瓦當(dāng)布白構(gòu)圖手法，書法閑章的形式，由象形文字“山、竹、水、蟲、鳥”組成，充滿中國人文格調(diào)和藝術(shù)意境（如圖2-22）。第二節(jié)定義與功能圖2-20邱陵設(shè)計(jì)的書裝圖2-21古籍書裝圖2-22十字水度假區(qū)標(biāo)志（陳國進(jìn)）無論是漢字，還是拉丁字母，設(shè)計(jì)都可從中汲取設(shè)計(jì)元素，感悟設(shè)計(jì)理路，都可以從構(gòu)造中體會(huì)設(shè)計(jì)方法，從演進(jìn)中把握設(shè)計(jì)取向，從漢字詩性中品味設(shè)計(jì)意境，從拉丁字母體樣發(fā)展中明晰數(shù)理邏輯，這已經(jīng)成為設(shè)計(jì)界經(jīng)常的做法。漢字的“象”思維和“象”構(gòu)造的視覺圖式，堪稱表意性的經(jīng)典；拉丁字母襯線的變化、正負(fù)形的比例關(guān)系變化演繹著有意味的形式。在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師從文字的不同維度來關(guān)注和探索字體設(shè)計(jì)的深度。因此，字體設(shè)計(jì)的基本向度是開放的、豐富的。第二節(jié)字體的向度一、字法和字理字法，即文字的構(gòu)造方法。字理，即文字的思維理路。漢字與拉丁字母都有相應(yīng)的字法和字理。漢字、拉丁字母的構(gòu)造方法和設(shè)計(jì)思維將在后面章節(jié)詳細(xì)論述，這里主要闡述字法和字理在字體設(shè)計(jì)中的地位。就漢字而言，它的形、音、意都有相應(yīng)的形象、音象和意象。每個(gè)字符就是一個(gè)藝意境，是字境、字法、字理的結(jié)合。圖2-23峰

“漢字有道，以道生象，象生音義，象象并置，萬物寓于其間?！睗h字符號形式（即字象）蘊(yùn)含了漢字的思維方式、構(gòu)造方法和詩性特質(zhì)。這為漢字的視覺造型（包括漢字的書畫造型藝術(shù)、漢字字體字庫設(shè)計(jì)）提出了一條相似的創(chuàng)作通道，即漢字的視覺造型是從字象造型向字境演繹。漢字字體字庫設(shè)計(jì)以圖形之法注重字象造境，字象又為文字信息傳播搭建通道（如圖2-23）。漢字書畫造型藝術(shù)，尤其是書法藝術(shù)，以抽象之法強(qiáng)調(diào)字象的寫意功能（如圖2-24）。第二節(jié)字體的向度漢字書畫造型藝術(shù)，尤其是書法藝術(shù)，以抽象之法強(qiáng)調(diào)字象的寫意功能（如圖2-24）。漢字中“象”的意義在拉丁字母中更多地被“理”的意義所替代。拉丁字母屬于表音文字，只有字母組合才承載表意的功能。每一個(gè)拉丁字母所占有的時(shí)空面積與空間特征依附于字母造型中的正負(fù)形比例關(guān)系、單元字面的大小。也就是說，圖2-24崩拉丁字母的造字方法中更多地蘊(yùn)涵著比例結(jié)構(gòu)、數(shù)理和諧的理性設(shè)計(jì)思維。圖2-25所示，班尼路標(biāo)志英文變化在結(jié)構(gòu)、弧度、比例等數(shù)理關(guān)系上體現(xiàn)更加明顯。無論漢字的單體象思維，漢字組合的象象思維，還是拉丁字母的“數(shù)”、“理”思維都潛隱著神奇的思維理路、構(gòu)造方法。漢字本身就是一個(gè)富有字理、字法和字境的美妙藝術(shù)創(chuàng)造。拉丁字母本身也“數(shù)”、“理”關(guān)系的和諧創(chuàng)造。因此，字體設(shè)計(jì)的最佳方式便是一切從字象出發(fā)，自始至終地貫徹字理、字法、字境，只有這樣，字體在設(shè)計(jì)中才被真正地轉(zhuǎn)化為一個(gè)藝術(shù)活體。第二節(jié)字體的向度二、字眼與字性文字，尤其是漢字猶如一個(gè)靈動(dòng)的生命體，而這樣的生命一定有字身、有字眼、有字性。字身是字的身軀，在這個(gè)身軀上少不了字的靈動(dòng)眼神和字的特性。中國的藝術(shù)創(chuàng)造中的“眼”具有重要地位，像寫詩要有“詩眼”，繪畫要有“點(diǎn)睛”之筆，字體設(shè)計(jì)同樣講究“字眼”。所謂字眼，即字的眼睛，是指文字中最具有靈動(dòng)的部分，是字的內(nèi)心世界外現(xiàn)的窗口。初學(xué)識字，語文老師常把一個(gè)解出眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵和手腳，原本抽象的、看似冰冷、刻板的印刷字體仿佛瞬間被賦予了生命。圖2-25班尼路標(biāo)志英文變化上海世博會(huì)廣東館徽標(biāo)“南風(fēng)窗外”把“粵”字的上半部首設(shè)計(jì)成一個(gè)敞開的窗口，這部分是“粵”的字眼，是會(huì)徽設(shè)計(jì)的詩心窗口和視覺中心（如圖2-26）；漢字“拍”字設(shè)計(jì)把其中的一個(gè)筆畫換成“拍賣錘”，這個(gè)“拍賣錘”就是字眼，是該字的意義外現(xiàn)的窗口，是靈性的體現(xiàn)（如圖2-27）。所謂字性，即字的特性，是字的視覺特征，更多地通過字的外型特征來體現(xiàn)。如綜藝體的硬朗、等線體的纖細(xì)、秀英體的輕柔、舒體的閑適等，這些都是字的視覺特征賦予字不同的視覺心理（如圖2-28）。如“燕玉”第二節(jié)字體的向度圖2-27拍賣公司標(biāo)志圖2-28不同字體視覺對比

圖2-26上海世博廣州館標(biāo)志兩個(gè)字所傳遞出來的行業(yè)特性（如圖2-29）。字眼的靈性、字性的品性要求字體設(shè)計(jì)師對文字進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要善于捕捉字眼，并努力創(chuàng)造字眼，能夠體悟不同字型帶給受眾不同的心理感受。因此，有了恰當(dāng)?shù)淖盅酆妥中?，字身也就自然鮮活起來了。只有這樣，文字設(shè)計(jì)才有可能具有像人一樣的靈動(dòng)字身。三、詩性與意境一個(gè)漢字如一幅畫，一首詩。她是畫家心情思想的凝結(jié)，是詩人滿心情懷的宣泄，傳承創(chuàng)作主題的精神氣脈。文字是文化、是詩語、是表征。文字的精神氣息、文脈傳接、心靈品性依賴著文字抽象圖形的象征表號的傳遞和文字的詩性圖圖的語言圖說。字體設(shè)計(jì)只有融文化的詩意表達(dá)為一體，才有可能觸及文字的詩性品質(zhì)，呈現(xiàn)出東方藝術(shù)的意韻。圖2-29燕玉珠寶（王粵飛）第二節(jié)字體的向度六書即漢字的六種造字方法，包括象形、形聲、會(huì)意、指事、轉(zhuǎn)注、假借。象形、形聲、會(huì)意、指事為造字法。轉(zhuǎn)注、假借為用字法。在六書出現(xiàn)的年代，詩歌領(lǐng)域出現(xiàn)了“六詩”或“六義”。“六義”即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。賦、比、興是詩之所用；風(fēng)、雅、頌是詩之成形，探討漢字詩性的詩化運(yùn)用。后來學(xué)者雖然對六義進(jìn)行了體與用的劃分，但字體設(shè)計(jì)中更多的是尋覓詩歌中賦、比、興的美學(xué)價(jià)值和賦、比、興所體現(xiàn)的情意與形象間相互引發(fā)、相互結(jié)合的關(guān)系。第三節(jié)詩性與意境漢字“六書”與詩歌“六義”的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在：六書中的象形主要運(yùn)用了“賦”的手法。指事、會(huì)意、形聲主要運(yùn)用了“比”的手法。假借與轉(zhuǎn)注則主要運(yùn)用了興的手法。賦乃直陳其事，直接陳述事實(shí)，這與象形文字的“畫成其物，隨體潔拙”是一致的。（一）漢字“六書”與詩歌“六義”的關(guān)聯(lián)。圖2-30象形“虎”字第二節(jié)字體的向度對象是什么樣子的文字就畫成什么樣子，完全根據(jù)對象的外形特征來造字，也就是說，象形文字的圖像符號與所要表現(xiàn)的物體外形特征基本相符。如現(xiàn)代設(shè)計(jì)師采用象形手法設(shè)計(jì)的九個(gè)不同的“虎”字，盡管每個(gè)字都不相同，但都充分呈現(xiàn)出老虎的外部形態(tài)特征（如圖2-30）；再如漢字“日、水、山、”等都明顯是一種“直陳”方式（如圖2-31）。形聲、會(huì)意、指事三者，形聲是“取譬相成”、會(huì)意是“比類合誼”，指