淺談繪畫藝術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

淺談繪畫藝術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)摘要：中國園林在發(fā)展過程中形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。繪畫藝術(shù)是忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，對客觀物象采用經(jīng)過高度概括與提煉的具象圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式。目前，我國園林景觀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)繪畫藝術(shù)等方面，本文從繪畫對園林景觀設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的深厚影響方面進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù)；園林景觀；設(shè)計(jì)繪畫藝術(shù)具有鮮明的形象特征，它是對現(xiàn)實(shí)對象的濃縮與精煉、概括與簡化，突出和夸張藝術(shù)繪畫的本質(zhì)因素。繪畫藝術(shù)的目的為取得和諧之美，形成一種單純、鮮明的特征來呈現(xiàn)所要表達(dá)的具體內(nèi)容，是一種文化和地域的表現(xiàn)，也是傳播信息的載體，接收對象是廣大的人民群眾。藝術(shù)繪畫的這些特點(diǎn)使它在園林景觀設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是一門將各種藝術(shù)形式與園林景觀融為一體的薈萃藝術(shù)。而繪畫藝術(shù)以其產(chǎn)生之時的激情、原創(chuàng)的魅力對園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，尤其是現(xiàn)代的繪畫理論，深刻地影響了園林景觀的創(chuàng)作，對園林景觀設(shè)計(jì)起著潛移默化的影響?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)對于繪畫藝術(shù)的成功借鑒，為促進(jìn)我國多元的園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展提供了有益的范式。（二）繪畫藝術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用園林景觀設(shè)計(jì)中的成景無論是在中國古典園林還是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中都廣泛運(yùn)用匾額、碑刻、對朕、題詠、雕梁畫棟、文學(xué)繪畫等手法造景。其中匾額、對聯(lián)等手法的運(yùn)用直接可以成為一景對主景和環(huán)境的襯托與深化起到不可替代的作用。可以說，對聯(lián)、匾額、碑刻、雕梁畫棟在我國的古典園林中無處不在，遍及每個角落，如亭、榭、舫、閣、樓、橋等的對朕、匾額等題詠壁畫和長廊彩繪等都增添了園林景觀的品位和文學(xué)氣息。如圓明園有品詩堂、綺吟堂、朗吟閣等保定的古蓮花池有十二景之一的藻詠樓紫禁城寧壽宮花園也有尋詩徑。無論是通幽的曲徑還是經(jīng)典的景點(diǎn)都有詩可尋、可品、可吟、可詠?，F(xiàn)代繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)直接應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之中也很好地開拓了園林設(shè)計(jì)的發(fā)展道路。如雷格萊恩在法國巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上展出的奉夏德住宅庭院設(shè)計(jì)就直接借用了立體主義繪畫的形式語言。所以園林景觀構(gòu)成如果沒有詩詞繪畫的成分便沒有任何生機(jī)難以體現(xiàn)園林景觀深邃悠遠(yuǎn)的意境。繪畫藝術(shù)應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)的意境之美意境這一范疇包含了經(jīng)驗(yàn)、情感和思想是中國文人藝術(shù)所追求的最高境界它通常是通過表現(xiàn)有限而給人無限的感受即“景外之景、弦外之音"。因此中國古典美學(xué)特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)中的“虛境”。即強(qiáng)調(diào)虛實(shí)結(jié)合即所謂“虛實(shí)相生無畫處皆”成妙境?！耙饩趁馈笔侵袊鴪@林景觀設(shè)計(jì)的核心美學(xué)。即“寄情寓物”情山景生景山心造。古人云“情與景遇則“青愈深景與情會則景常新?！痹趯徝阑顒又懈叨劝l(fā)揮了意象思維的能動性激發(fā)心靈創(chuàng)造出比實(shí)際景物更為豐富的藝術(shù)情趣。園林的藝術(shù)創(chuàng)造很好地借鑒了繪畫藝術(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)并吸收了繪畫藝術(shù)的長處。歷史證明造園家往往具有很好的繪畫修養(yǎng)因而能使園林創(chuàng)作臻于“如畫”妙境。曹雪芹曾以“天然圖畫”品評園林而圓明園也有“天然圖畫”、“自然如畫，、“西山如畫”的題名這都是把園林藝術(shù)、自然生態(tài)和繪畫藝術(shù)結(jié)合起來的表現(xiàn)。鑒于園林與繪畫之間存在著相互滲透、互補(bǔ)互動的關(guān)系陳從周先生在《梓室談美》一文中總結(jié)“余曾云不知中國畫理無以言中國園林”堪稱至理名言。繪畫可以直接參與園林景觀的構(gòu)成，同時又可以突出園林景觀的主題園林還為古代詩詞繪畫提供了表現(xiàn)場所二者相輔相成互為因借，各得其所。中國古代詩詞繪畫對現(xiàn)代園林景觀構(gòu)成的啟示在崇尚生態(tài)、倡導(dǎo)和諧的現(xiàn)代社會里人們越來越向往自然追求人文內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)詩詞繪畫藝術(shù)與中國園林的發(fā)展是相輔相成的。以畫意入園景以畫論代園論園為讠寺宅詩為園境無論在創(chuàng)作思想還是創(chuàng)作手法上它們都相互影響將被世人推崇的中國詩詞繪畫藝術(shù)運(yùn)用現(xiàn)代的審美觀念以及分析方法進(jìn)行研宄必定能夠受到啟發(fā)。如在景觀構(gòu)成、生態(tài)理念和人文感受等方面園林景觀在中國傳統(tǒng)詩詞繪畫文化的啟發(fā)下將給人們帶來更多的愉悅?？傊袊鴪@林在古代詩歌繪畫的影響下融入了詩情畫意的美學(xué)意味極大地豐富了園林的景觀意向，提高了園林藝術(shù)的審美情趣。、在繪畫理念影響下現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)2，I強(qiáng)調(diào)抽象的平而布局“抽象"叩“具象"的對立面，是通過對眾多客觀事物的分析與總結(jié)而提取的本質(zhì)特征，也就是對事物更理性的深層次表達(dá)。從四世紀(jì)后期印象派最早開始了對“抽象”繪畫藝術(shù)的探索，但是印象派、野獸派和立體主義畫派都只是在“抽象的路上”，并沒有發(fā)展成熟，直到抽象表現(xiàn)主義才形成了真正的抽象藝術(shù)。抽象藝術(shù)擺脫了傳統(tǒng)繪畫理念的束縛，繪畫自身的藝術(shù)價值受到重視，不再局限于對自然的模仿和再現(xiàn)。繪畫藝術(shù)與古典的分離對園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動了園林界對于園林新形式的探索?，F(xiàn)代園林形式較傳統(tǒng)園林而言最大的不同是服務(wù)對象與平面布局的區(qū)別。不論是東方還是西方，古典園林景觀都普遍服務(wù)于社會的上流階層，是社會地位、權(quán)勢與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征，而現(xiàn)代園林形式是服務(wù)于城市居民的開放式園林，建設(shè)目的是為市民提供綠色休閑空間，凈化空氣和精神慰藉，這種目的完全相悖于為貴族服務(wù)的傳統(tǒng)園林。不同的服務(wù)對象與相異的建園目的就必定導(dǎo)致造園手法的不同。傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)講宄嚴(yán)格對稱，整座園林以體積巨大的建筑物為基準(zhǔn)構(gòu)成主軸，建筑物作為園林的重點(diǎn)被設(shè)置在中軸線的終點(diǎn)。主軸線與副軸共同組成園林的道路網(wǎng)，在軸線的交點(diǎn)上形成小廣場，園址布局體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案：而現(xiàn)代園林注重的是人與環(huán)境之間的關(guān)系，追求構(gòu)圖簡潔、形式自山多變、空間層次豐富。（三）結(jié)束語中國園林建筑是無聲的詩，立體的畫。在造園手法上達(dá)到了自然美，建筑美，繪畫美的有機(jī)統(tǒng)一，并且源于自然高于自然。意境是中國園林的內(nèi)涵，賦予園林藝術(shù)以靈魂，情山景生，境由心造?？傊?，繪畫對古典園林意境的表達(dá)和創(chuàng)設(shè)亦有著深遠(yuǎn)的影響，造園之理和繪畫之理是相通的，造園即是在有限空間、有限景物創(chuàng)造無限的意境，即所謂“小中見大、咫尺山林”，中國古典園林的許多造園理論都源于繪畫，如中國畫講究“寬可走馬，密不容針”，造園就是在講求統(tǒng)一變化，協(xié)調(diào)對比、高低錯落、有進(jìn)有出、疏密相間等造園法則的前提下，據(jù)造景之法立意布局，將置景要素構(gòu)成一幅=維動態(tài)空間的自然山水畫。繪畫對造園的影響主要表現(xiàn)在畫理是造園之源，繪畫和刻雕參與園林景觀的形成，對園林景觀起到襯托和修飾的作用