第2章-歐陽修與北宋詩文革新

第二章歐陽修

與北宋詩文革新仁宗朝、真宗朝時期1.政治、經(jīng)濟面臨困境，朝廷需要鞏固政權(quán)、興利革弊2.復興儒學的學術(shù)指向一、歐陽修歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”,吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。天圣八年（1030年）進士。累擢知制誥、翰林學士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。

政治上歐陽修曾支持過范仲淹等的革新主張，文學上主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，并積極培養(yǎng)后進，是北宋古文運動的領(lǐng)袖。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，位列“唐宋八大家”之一。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。1.詩歌，主張獨到，使宋詩具備了獨立面目2.詞作，婉媚清麗與豪放跌宕兩種風格并存，影響后人，成為宋代基本詞體范式。3.散文，豐約有度又曲折自然，感慨生神又含蘊豐富，其中含有豐富的人文意趣與踐道崇德的政治倫理，成為宋代基本的文章范式并溉育百代。（一）歐陽修文學思想：“道不遠人”“道盛文至”（二）詩歌1.獨特表現(xiàn)方式以散文布局的方式安排詩意、糅合詩篇內(nèi)容，表現(xiàn)出曲折幽深的藝術(shù)風貌（以文為詩）（1）詩篇遞進、轉(zhuǎn)折中寓含著作者的情緒（2）以情感發(fā)展線索統(tǒng)攝景物和事項，“感慨遙深”。2.藝術(shù)風格：“平易流暢”以韓愈、李白詩歌為主要學習范式，以李白詩歌的飄逸流暢來矯正韓愈的怪奇拗硬。適應(yīng)時代需求，以平易流暢的詩風取代晚唐體、西昆體詩風?！稇虼鹪洹窔W陽修春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。（三）散文題材廣泛、文體形式多樣歐陽修對賦體文的改革和創(chuàng)新，極大影響了駢體文的發(fā)展，在文學史上確立了文賦的地位；嘗試打破傳統(tǒng)律賦的對仗、音律等體式要求，使用散體文手法寫賦，取得了很高的創(chuàng)作成就。1.性理文強調(diào)從“切于用”出發(fā)，不尚空言，反對把“性”形而上化。2.政論文洞達世情，從容不迫，紆徐宛轉(zhuǎn)，且能置其中，決不作局外語?！杜簏h論（節(jié)選）》歐陽修臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。慶歷新政慶歷三年（1043年）八月，范仲淹針對內(nèi)憂（官僚隊伍龐大但行政效率低）外患（遼和西夏威脅著北方和西北邊疆）的現(xiàn)狀，上疏《答手詔條陳十事》，提出十項改革綱領(lǐng)，主張澄清吏治、改革科舉、整修武備、減免徭役、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟、軍事、教育、科舉等各個方面和領(lǐng)域。新政實施的短短幾個月間，政治局面已煥然一新：官僚機構(gòu)開始精簡；科舉中，突出了實用議論文的考核，有特殊才干的人員，得到破格提拔；全國也普遍辦起了學校。慶歷五年（1045年）正月，以夏竦為首的反對派攻擊革新派為“朋黨”，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失敗告終。但新政雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏。3.記敘文融抒情、敘事、議論為一體，于紆徐和緩的敘述中寄托作者的深沉思考，感情深刻強烈，透露出作者的身世感慨?！敦S樂亭記》《醉翁亭記》4.史論文以在《新唐書》、《新五代史》中對歷史人物和事件的評論文為代表，說明“天命”實為“人事”。敘事中有議論、抒情，結(jié)構(gòu)具有層次性，含有作者深沉飽滿的思想情感。二、蘇舜欽

蘇舜欽（1008—1048），字子美，祖籍梓州銅山（今四川中江），曾祖時遷至汴京（今河南開封）。景佑元年舉進士，曾任縣令、大理評事、集賢殿校理，監(jiān)進奏院等職位。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進奏院祭神時，用賣廢紙之錢宴請賓客。罷職閑居蘇州。后來復起為湖州長史，但不久就病故了。梅堯臣與宋詩“開山祖師”梅堯臣合稱“蘇梅”。有《蘇學士文集》詩文集，《蘇舜欽集》16卷，《四部叢刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《蘇舜欽集》。（一）文學主張1.德的作用在于“復性”，即恢復人的性情之正，而文為“表”，亦即文為內(nèi)在道德修養(yǎng)而致性情之正的外在表現(xiàn)形式。2.“文必歸于道義”，主張恢復“古道”，重建以“風雅”為指向的詩歌傳統(tǒng)，目的是以詩文為儒學道統(tǒng)建設(shè)服務(wù)?！痘粗型聿礌兕^》蘇舜欽春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。（二）詩歌創(chuàng)作1.內(nèi)容：關(guān)注現(xiàn)實（繼承杜甫），詩作主題或針砭時弊，或陳述政見，或高歌理想，或同情人民苦難。2.特點：總體上為“超逸豪邁”的風格，而以慶歷四年（1044）進奏院事件為界，分為前后兩期（1）前期詩歌多為政治性主題，直抒胸臆，表現(xiàn)作者的雄心壯志；（2）后期在豪氣風格基礎(chǔ)上，又增身世之悲，與抱負無從實現(xiàn)的窮途絕望之感，使詩歌又有了沉郁悲憤之氣。3.影響（1）以超逸豪邁的審美旨趣為統(tǒng)攝，突出創(chuàng)作主體的崇高偉岸人格和氣吞宇宙的闊大胸懷，彰顯創(chuàng)作主體的真性情；（2）以“造境”為手段，以彰顯作者的超逸豪邁情懷為構(gòu)建意境、剪裁物象的主要標準。這種意境構(gòu)造方式，又與其關(guān)注現(xiàn)實、寄托抱負的詩篇內(nèi)容相一致，造就了蘇舜欽詩歌的崇高之美。三、梅堯臣

梅堯臣（1002—1060），字圣俞，世稱宛陵先生，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州區(qū)）人。北宋著名現(xiàn)實主義詩人，給事中梅詢從子。梅堯臣初以恩蔭補桐城主簿，歷鎮(zhèn)安軍節(jié)度判官。于皇祐三年（1051年）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅堯臣去世，年五十九。

梅堯臣少即能詩，與蘇舜欽齊名，時號“蘇梅”，又與歐陽修并稱“歐梅”。為詩主張寫實，反對西昆體，所作力求平淡、含蓄，被譽為宋詩的“開山祖師”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛詩小傳》等。（一）文學主張1.重視詩歌與儒學之“道”的關(guān)系。強調(diào)詩歌與外在“事”和“物”的聯(lián)系，試圖以詩歌諷誦勸諫功能來影響政治，引導世道人心向儒學“五常”回歸。2.“意新語工”強調(diào)詩歌創(chuàng)作要追求“造語”、“意新”，做到“前人所未道”，“含不盡之意，見于言外”。（1）“平淡美”作為統(tǒng)帥，領(lǐng)導梅堯臣其他詩學旨趣和藝術(shù)表現(xiàn)手段。（2）“以故為新，以俗為雅”，融化前人陳言，自鑄偉詞。重視在詩歌題材、主旨、表現(xiàn)方式，造語等方面實現(xiàn)突破?！遏斏缴叫小访穲虺歼m與野情愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許，云外一聲雞。（3）關(guān)注世事人生，詩歌題材直面人生苦難，關(guān)心政治動向，立足現(xiàn)實問題?！短照摺访穲虺继毡M門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。（二）影響1.梅堯臣善于捕捉生活中細小、瑣碎甚至丑陋的事物，拓展了詩歌表現(xiàn)對象，表現(xiàn)出濃郁的生活氣息，給當時詩壇帶來了一種陌生之美。2.與歐陽修、宋祁等人一起，開宋詩注重抒寫文人意趣之先河，從文人意趣、情趣出發(fā)來觀察事物。（嶄新的審美類型）3.影響王安石、黃庭堅、姜夔、朱熹以及“永嘉四靈”“晚唐派”等詩人和詩派。四、王安石

王安石（1021－1086年），字介甫，晚號半山，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。王安石是北宋中期文壇的標志性人物，他主持變法，以圖革弊興國、施惠民生，但以失敗罷相告終。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

王安石變法是宋神宗時期，王安石發(fā)動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會改革運動。變法自熙寧二年（1069年）開始，至元豐八年（1085年）宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。

王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強兵，挽救宋朝政治危機為目的，以“理財”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運動。變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實了政府財政，提高了國防力量，對封建地主階級和大商人非法漁利也進行了打擊和限制。但是，變法在推行過程中由于部分舉措的不合時宜和實際執(zhí)行中的不良運作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害，加之新法觸動了大地主階級的根本利益，遭到他們的強烈反對，元豐八年（1085年），因宋神宗去世而告終。宋哲宗親政后，重新起用變法派，但統(tǒng)治集團內(nèi)部的斗爭更加激烈，新法已成為各派系傾軋的工具。從此宋朝進入了黨爭的泥沼，不可自拔。（一）文學主張在文道關(guān)系上，以“誠”作為聯(lián)系文道的出發(fā)點，試圖從文與道兩者共同出發(fā)點，用“誠”來溝通文與道。認為“文”與“道”在本體上是一致的。（二）詩歌創(chuàng)作王安石的詩歌創(chuàng)作以56歲退居江寧為標志，可分為前后兩期。1.前期注重反映社會現(xiàn)實，題材廣泛，形式多樣。以議論凸顯意氣，詩意開張不復含蓄，好用險韻難題而語句峭拔嚴正，好作翻案，思想深刻。（1）社會政治詩：反映社會現(xiàn)實的詩歌，語言質(zhì)直，氣勢開張，情感激越慷慨，詩句缺少含蓄；（2）抒情詩：思念親友，語言平實，富有真情實感；（3）詠史詩：見解獨到，思考深刻，立意高遠，境界開闊；（4）紀行詩：景物人情描寫細致，兼及詠史抒懷，風格獨特?！恫创现蕖吠醢彩┛诠现抟凰g，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？2.后期以寫景抒情為主，重視詩律。長篇故事徜徉山丘、慷慨悲歌；短篇律絕詩律精嚴，意與言會，渾然天成。（1）描寫自然風光，秀雅幽靜，恬淡閑適；（2）悟道山水，表現(xiàn)對險惡政治的激憤；（3）移情于物，表現(xiàn)自己的倔強不屈；（4）觸景生情，抒發(fā)自己與親友的真摯情誼《書湖陰先生壁》王安石茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。（三）散文歐陽修散文布局嚴謹，以議論見長，邏輯性強，思想深刻；文氣充沛，語氣斬絕，個性傲岸倔強；缺點是文章藝術(shù)感染力較弱，部分脫離主旨。1.政論文，文筆簡練，語意完足，說理精辟透徹，說服了強；2.史論文，出人意表，觀點與眾不同，有過人境界。五、曾鞏

曾鞏（1019—1083年），字子固，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，后居臨川，北宋文學家、史學家、政治家。他是歐陽修的門生。

曾鞏出身儒學世家，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，年十二即能為文。嘉祐二年（1057），進士及第，任太平州司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。熙寧二年（1069），任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州通判。熙寧五年（1072）后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。元豐四年（1081），以史學才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐六年（1083），卒于江寧府（今江蘇南京），追謚為“文定”,世稱“南豐先生”。（一）文學主張繼承發(fā)展歐陽修文道觀，強調(diào)文章內(nèi)容重要性，認為“蓄道德而能文章”，自覺調(diào)適文道關(guān)系。（二）散文善于敘事，風格多樣。1.寓說理于抒情，借用歷史故事來說明現(xiàn)實問題。2.繼承歐陽修迂曲委婉風格，而以古雅平正、雍容和緩見長。3.布局嚴謹，節(jié)奏舒緩安雅，長于說理，得到文學家和理學家的共同推崇?！赌赜洝吩柵R川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲