理論學(xué)習(xí)及實(shí)踐

-.z.學(xué)習(xí)是認(rèn)知實(shí)踐之根底觀點(diǎn)一：學(xué)習(xí)重要為正方：其實(shí)我覺得學(xué)習(xí)比擬重要.沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。理論學(xué)習(xí)為什么重要"理論學(xué)習(xí)的重要性就在于而且僅僅在于它能夠指導(dǎo)實(shí)踐。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，沒有任何實(shí)際意義。因?yàn)槿?shí)踐你就需要有學(xué)習(xí)的知識作為根底.這樣你的實(shí)踐才會變的非常的成功,并且可以收獲更多經(jīng)歷!如果不學(xué)習(xí)就去實(shí)踐,則你就沒有能力勝任相關(guān)職務(wù)，沒有對相關(guān)事項(xiàng)的認(rèn)知，連哪個環(huán)節(jié)叫什么都不知道，連相關(guān)專業(yè)知識根底都不懂，你怎么去操作、運(yùn)作，你怎么去判斷、執(zhí)行、決策。就比方說,你明天去實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn),所以你今晚就要預(yù)習(xí),而預(yù)習(xí)當(dāng)中，至少你也知道哪個東西叫什么什么，對這些實(shí)驗(yàn)有哪些方案，思考到比擬全面的，系統(tǒng)的，簡易化操作，實(shí)驗(yàn)才會做的非常的順利!如果你不預(yù)習(xí),沒有邏輯性，針對性，即耗時，又耗力，結(jié)果實(shí)驗(yàn)一塌糊涂，導(dǎo)致你的失敗!這充分說明學(xué)習(xí)更加的重要!論據(jù)：1、古人曾說過:與有肝膽人共事,從無字句處讀書.不可紙上談兵,學(xué)習(xí)就是為了實(shí)踐運(yùn)用,學(xué)而無用,為何學(xué)"第一，從時間的角度來講，對于一個專業(yè)來講，如果沒有扎實(shí)的理論根底，就去實(shí)踐，那是要花費(fèi)大量的時間的去學(xué)習(xí)，對于一個社交上的實(shí)踐，大學(xué)生沒有太大必要大量的實(shí)踐，因?yàn)檫@樣會花很多的時間，畢竟大學(xué)生是學(xué)生，要學(xué)習(xí)。第二，從就業(yè)的形式來講，對于一個很缺人的公司來講，是需要學(xué)過的專業(yè)的學(xué)生即使他沒有太多的實(shí)踐經(jīng)歷，對于一個沒有學(xué)過的人來說是很難進(jìn)入那個企業(yè)的。然后您可以舉例來說明。第三，從人們的年齡來講，對于一個年齡小的人來說，如果沒有學(xué)習(xí)，而有實(shí)踐，那一時可能會被用上，他很可能將來會被淘汰的。理論比實(shí)踐更重要是因?yàn)槔碚撌菍?shí)踐的根底，理論是實(shí)踐的重要保證。辯論時要把握住理論比實(shí)踐更重要這個重字，實(shí)踐固然重要但是理論更重要。注重實(shí)際注重實(shí)踐注重經(jīng)歷觀點(diǎn)二、實(shí)踐重要為正方：1、辯證唯物論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用，指出在實(shí)踐和認(rèn)知的關(guān)系中，實(shí)踐是第一位的，認(rèn)識離不開實(shí)踐。實(shí)踐既是人們認(rèn)識的來源，也是認(rèn)知開展的動力，既是檢驗(yàn)認(rèn)識正確性的唯一客觀標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識的最終目的。實(shí)踐對于認(rèn)知的重要性，決定了它在人們學(xué)習(xí)過程中必然發(fā)揮著關(guān)鍵作用。事實(shí)上，自組織學(xué)習(xí)概念被提出以來，人們對于組織中學(xué)習(xí)和知識的考察就從未脫離過工作實(shí)踐的具體背景。但是，人們對于工作實(shí)踐與組織學(xué)習(xí)關(guān)系的認(rèn)識還是經(jīng)歷了一個不斷深入和開展的過程?！脖葦M偏離實(shí)際〕2、實(shí)踐重要為正方:按照列寧的說法、的說法，實(shí)踐高于理論，因?yàn)閷?shí)踐不但有普遍性的意義，而且有直接現(xiàn)實(shí)性的意義。我覺得大學(xué)是學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)的地方，除此之外就是學(xué)習(xí)了根本的人為處事接人待事的原則。我們在大學(xué)之前根本就是在學(xué)校里的純學(xué)習(xí)狀態(tài)，很少接觸其他社會上的交際和為人處事，大學(xué)還提供這樣一個平臺，讓我們的社交能力與現(xiàn)實(shí)社會接口，使得我們不至于剛一進(jìn)入社會就碰一鼻子灰，所以大學(xué)里的各種社交活動不是為了分散你的注意力，而是為了給你一個提供進(jìn)入社會之前的實(shí)習(xí)時機(jī)。同時，近幾年時間看來，社會的企業(yè)、公司招聘的多是有實(shí)際操作能力，辦事敏捷以及解決問題能力強(qiáng)的應(yīng)屆生優(yōu)先，而不是應(yīng)聘來公司單位培訓(xùn)，實(shí)習(xí)。所以，在校期間，在不影響課程的情況下，我們多參加實(shí)踐活動有助于提升我們的判斷力，執(zhí)行力，決策力；多與外界交流，豐富我們的視野，鍛煉我們的語言表達(dá)能力，擴(kuò)展我們的交際能力，畢業(yè)時走向社會有足夠的籌碼足以證明我們的實(shí)力?！脖葦M切合實(shí)際〕論據(jù)：1、實(shí)踐就想有用，如果你要學(xué)游泳，用你學(xué)到的知識分解動作，那不是很容易嗎？就算會了也是徒勞，因?yàn)槟銢]有實(shí)踐過，就算下水了也是只能喊救命。2、一個優(yōu)秀的辯論手是學(xué)習(xí)理論知識學(xué)出來的呢還是在實(shí)踐中鍛煉出來的呢？很顯然：實(shí)踐更鍛煉意志和能力，因此充分證明了實(shí)踐比學(xué)習(xí)更重要??！3、一個孩子要出遠(yuǎn)門，他母親主給他帶些干糧，他父親卻主給他一桿獵槍，以使孩子無論走到哪里都能憑手中的獵槍有吃有穿?！矮C槍〞即能力，“干糧〞即知識，給孩子干糧不如給孩子獵槍。請問對方辯友：你把VFP這本二級計(jì)算機(jī)教材學(xué)完書了，你就會組建程序了么？你就能過二級了么？不經(jīng)過實(shí)際操作你會么？4、毛主席曾經(jīng)這樣說過：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以，如果要驗(yàn)證真理就必須要進(jìn)展實(shí)踐，所以實(shí)踐比知識更加重要！5、我們一定要明確，理論作為實(shí)踐經(jīng)歷的高度抽象概括產(chǎn)物，而實(shí)踐，是人們在實(shí)際工作研究中主觀能動的表達(dá)。簡而言之，為了適應(yīng)社會，為了效勞社會，為了開展社會，實(shí)踐是具體的直接作用者。大學(xué)生在經(jīng)過了九年制義務(wù)教育和高級中等教育后，通過了層層選拔后，根據(jù)個人的綜合能力，進(jìn)入了相對適宜的大學(xué)校園進(jìn)展進(jìn)修。大學(xué)的學(xué)習(xí)階段，是為了更好的提升自我、充實(shí)自我、培養(yǎng)自我，更好的為社會效勞、奉獻(xiàn)自己的力量。6、我方不否認(rèn)理論是實(shí)踐的根底，以我們目前的學(xué)習(xí)來看，確實(shí)是先有理論后有實(shí)踐，但是對方辯友一直在說，因?yàn)橄扔欣碚?，所以理論比?shí)踐更重要！按照對方辯友的邏輯就是，先有的就更重要。但是事實(shí)卻并非如此！地基固然重要，可是行百里者半九十，往往第一步并不是最重要的，最關(guān)鍵的往往是“臨門一腳〞。最需要的才是最重要的！現(xiàn)代社會最需要的恰恰是具備實(shí)踐能力、能夠解決實(shí)際問題的務(wù)實(shí)人才。7、對方辯友告訴我們，大多數(shù)大學(xué)學(xué)生會為了學(xué)業(yè)放棄學(xué)生活動，以此告訴我們理論學(xué)習(xí)為大多數(shù)大學(xué)生的選擇。確實(shí)，大學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐是至關(guān)重要的，這一點(diǎn)我方一向是贊同的。問題在于，對方辯友片面的把專業(yè)學(xué)習(xí)全部歸結(jié)為理論學(xué)習(xí)的疇。試問在場的各位，我們的畢業(yè)論文，不在實(shí)驗(yàn)室辛勤耕耘又怎么會大放光榮呢？大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)之旅本身就兼顧著理論與實(shí)踐的雙重學(xué)習(xí)任務(wù)。對方辯友又豈忍一再的無視呢？8、清華大學(xué)人文學(xué)院超和可教授都指出：當(dāng)前，大學(xué)生存和開展的客觀外部環(huán)境正在發(fā)生劇烈的變化，這種變化對人才的素質(zhì)和能力提出了全面的要求，尤其對人才的協(xié)作能力、創(chuàng)新能力、解決實(shí)際問題的能力有著迫切的需要。在這種情況下，加強(qiáng)大學(xué)實(shí)踐教育的呼聲正日益高漲，人們對實(shí)踐教育的理解也逐步趨于成熟。在這種改革的風(fēng)口浪尖，實(shí)踐教育的重要性相對于過去，必將提升至一個新的高度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于理論教育。9、當(dāng)今IT行業(yè)領(lǐng)先者蘋果公司提出過“優(yōu)雅的解決方案〞理念。何謂優(yōu)雅的解決方案？在實(shí)踐中對于不同的情況不同的對象進(jìn)展不同的分析得出最恰當(dāng)?shù)姆桨?，這就是以人為本的優(yōu)雅。而我們當(dāng)今大學(xué)生，自身開展最切實(shí)需要的，社會開展最迫切需求的，正是我們勇于創(chuàng)新、堅(jiān)苦卓絕的實(shí)踐精神。10接理論——駁上訴實(shí)踐：理論與實(shí)踐或?qū)嶋H[1]的關(guān)系是當(dāng)前教育科學(xué)中一個極敏感的問題。觀察今日教育領(lǐng)域，較普遍的認(rèn)識是：教育理論空洞舊，嚴(yán)重脫離實(shí)踐；較之于現(xiàn)實(shí)，教育理論特別顯得無力和無用，反過來，人們將實(shí)踐看成是生來正確而不可動搖的，在它與理論的關(guān)系上，一切過失與不和諧均出自理論。理論源于實(shí)踐，理論附屬于實(shí)踐，理論應(yīng)以實(shí)踐為標(biāo)尺來進(jìn)展自我修剪，而不管這是什么樣的實(shí)踐。所謂“理論是灰色的〞。這樣，實(shí)踐幾乎成了所有人行動的神圣準(zhǔn)則，也成了理論工作者們求得理論突破的唯一希望所在。然而恰恰在強(qiáng)調(diào)“理論脫離實(shí)踐〞的背后，我們隱隱看到了另外一些重要的涵，尤其是一種變相的“輕理論〞、“反理論〞的傾向。勿庸置疑，目前確實(shí)存在較嚴(yán)重的教育理論脫離教育實(shí)踐的問題。但當(dāng)我們以哲學(xué)的眼光審視當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)后，我們覺得理論脫離實(shí)踐的程度并不比