《書(shū)譜》與《十七帖》的異同 書(shū)法美術(shù)專(zhuān)業(yè)

《書(shū)譜》與《十七帖》的異同摘要《書(shū)譜》這篇三千七百字的煌煌大論，內(nèi)容廣博宏富，涉及中國(guó)書(shū)學(xué)各個(gè)重要方面，且見(jiàn)解精辟獨(dú)到，揭示出了書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)及許多重要規(guī)律，從而成為我國(guó)古代書(shū)法理論史上一部具有里程碑性質(zhì)的著述，標(biāo)志著中國(guó)書(shū)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的、輝煌的階段。《十七帖》是王羲之草書(shū)的代表作之一。在中國(guó)古代書(shū)法史上，王羲之的地位非常獨(dú)特。因?yàn)榻?jīng)唐太宗李世民的大力提倡，王羲之的書(shū)法被確認(rèn)為古代書(shū)法藝術(shù)的典范。此后的一千多年時(shí)間內(nèi)，王羲之的書(shū)法藝術(shù)地位一直非常牢固，人們將他尊為“書(shū)圣”和中國(guó)書(shū)法文化的代表。關(guān)鍵詞：《書(shū)譜》；《十七帖》；理論；用筆；美學(xué)體驗(yàn)AbstractThisthreethousandsevenhundred-wordbrightbigbookspectrumtheory,contentbroadtunedpoems,eachimportantaspectaboutChinesecalligraphy,andviewsthepenetratingoriginal,revealsthenatureofcalligraphyandmanyimportantlaws,thusbecomealandmarkonthetheoryofancientChinesecalligraphywriting,markedthedevelopmentofChinesecalligraphyhasenteredanewandgloriousstage.Seventeen

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Chinese

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people

will

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"holy

book"

and

the

representative

of

Chinese

calligraphy

culture.Keywords：Shupu;Shiqitie;Theory;Pen;Aestheticexperience目錄一、《書(shū)譜》與《十七帖》的概況比較二、《書(shū)譜》與《十七帖》的共同點(diǎn)三、《書(shū)譜》與《十七帖》的不同點(diǎn)四、自身發(fā)展心得體會(huì)前言十七帖與書(shū)譜是中國(guó)古代十分優(yōu)秀的書(shū)法作品。十七帖作者為王羲之，即東晉時(shí)期王謝之家的王右軍，是歷朝歷代所推崇的書(shū)圣。其書(shū)風(fēng)飄若游云，矯若驚龍。一改前人之書(shū)風(fēng)，對(duì)中國(guó)書(shū)法的發(fā)展起到了重大作用。書(shū)譜的作者為唐代孫過(guò)庭，孫過(guò)庭其人一生郁郁不得志，精心研究二王書(shū)法，書(shū)風(fēng)華美妍麗。北宋時(shí)米元章講：“習(xí)二王書(shū)者，無(wú)出其右”。其所作書(shū)譜是一篇非常優(yōu)秀的書(shū)法理論文章。又因其書(shū)法作品的成功，被譽(yù)為中國(guó)古代書(shū)法史上的雙璧。《書(shū)譜》與《十七帖》的概況比較1.作者王羲之：字逸少，漢族，東晉書(shū)法家，有“求圣”的稱(chēng)號(hào)，祖籍瑯琊，又遷至稽山陰。代表作《蘭亭序》為天下第一行書(shū)。它博采眾長(zhǎng)，擺脫了漢魏以來(lái)的書(shū)風(fēng)，成一家之面目，影響極其深遠(yuǎn)。孫過(guò)庭肖像圖孫過(guò)庭：字虔禮，唐朝陳留人，今屬河南地區(qū)。他精于草書(shū)，傳世作品有《書(shū)譜》、《孫過(guò)庭書(shū)千字文》，孫過(guò)庭精于書(shū)法理論研究，其所著的書(shū)譜中提出了許多發(fā)人深省的書(shū)法理論。如“五乖五合”“古質(zhì)而今妍”等等。2.年代王羲之所處的年代為中國(guó)古代東晉時(shí)期，東晉時(shí)期是中國(guó)古代文化，藝術(shù)，文學(xué)等各方面的一個(gè)大發(fā)展，大融合的巔峰。我們經(jīng)常聽(tīng)到的畫(huà)圣吳道子，竹林七賢，求訪仙丹靈藥等都是這個(gè)時(shí)期的人和事。而王羲之就生活在這樣一個(gè)年代，又因?yàn)樗峭踔x之家子弟（王謝之家，即為東晉時(shí)期王導(dǎo)謝安之家，為當(dāng)時(shí)最有權(quán)勢(shì)的兩大家族），他受到了良好的教育，求教于河?xùn)|衛(wèi)氏門(mén)下習(xí)書(shū)，又因?yàn)橥豸酥易逯猩脮?shū)者眾，其叔父王曠等都是傳世的書(shū)法大家，王羲之每日耳濡目染，心慕手

，所以王羲之成為一代書(shū)法大家。孫過(guò)庭所處的年代是唐代，唐代是我國(guó)古代王朝發(fā)展過(guò)程中的最巔峰。出現(xiàn)了開(kāi)元盛世，貞觀之治等非常繁榮的政治現(xiàn)象，人民生活富足，政治清平，更方面發(fā)展都極為迅速，達(dá)到了中國(guó)古代的最高峰，直至現(xiàn)在全世界各地生活的中國(guó)人都被稱(chēng)為“唐人”，唐人的生活區(qū)域即為唐人街。孫過(guò)庭就生活在這樣一個(gè)年代中。唐太宗李世民極為欣賞王羲之書(shū)法，字隋煬帝楊廣設(shè)立了科舉制度之后，所有的文人想要登科及第，都要通過(guò)科舉考試來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。又因?yàn)樽罡呓y(tǒng)治者傾倒王羲之書(shū)法，所以唐代出現(xiàn)了許許多多學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法的文人?？瑫?shū)四大家顏歐柳趙，除了顏真卿之外，都是王羲之書(shū)法的學(xué)習(xí)研究者，此外，還有虞世南、褚遂良、懷仁和尚智永和尚都對(duì)王羲之書(shū)法作出了深入研究。孫過(guò)庭也不例外，北宋時(shí)米元章贊美其書(shū)法俊俏挺拔，剛毅果斷，稱(chēng)“習(xí)二王書(shū)者，無(wú)出其右”。3.內(nèi)容《十七帖》所記載的內(nèi)容為王羲之所書(shū)的十七封書(shū)信，內(nèi)容涉及討論藥方，兒女結(jié)婚，自身身體狀況等等?！稌?shū)譜》所書(shū)的內(nèi)容為書(shū)法理論文章，文風(fēng)華美，用詞造句十分精妙到位，闡述了許多振聾發(fā)聵的書(shū)法學(xué)習(xí)指導(dǎo)意見(jiàn)，如：“古質(zhì)今妍，五乖五合，點(diǎn)畫(huà)形態(tài)，章法布局安排”等。我們?cè)趯W(xué)習(xí)孫過(guò)庭書(shū)法技巧的同時(shí)，也需要遣心研究書(shū)譜中的書(shū)法理論。4.材質(zhì)《十七帖》為刻帖，載體為木板，石塊，能完美地呈現(xiàn)出字勢(shì)的傾倒，章法的安排，線條的厚重感。《書(shū)譜》為紙質(zhì)手書(shū)，傳世墨跡，可以清晰地觀察出作者書(shū)寫(xiě)時(shí)的細(xì)微動(dòng)作，筆法調(diào)轉(zhuǎn)，書(shū)寫(xiě)節(jié)奏等。十分適宜草書(shū)的入門(mén)學(xué)習(xí)。5.用筆《十七帖》和《書(shū)譜》的用筆大部分以中鋒為主，因?yàn)閷O過(guò)庭是王羲之書(shū)法的研究者，法乳二王（王羲之與其第七子王獻(xiàn)之合稱(chēng)為二王），又因?yàn)槭咛麨榭烫?，用筆調(diào)轉(zhuǎn)筆路走向因年代久遠(yuǎn)風(fēng)侵日蝕的原因不甚清晰，所以學(xué)習(xí)十七帖的同時(shí)，可以借鑒書(shū)譜的用筆方法，以墨跡用筆入刻帖豐富營(yíng)養(yǎng)深入學(xué)習(xí)。而《書(shū)譜》為傳世墨跡版本，用筆精妙，中側(cè)并用。孫過(guò)庭有云：中鋒取勢(shì)，側(cè)鋒取妍。孫過(guò)庭在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中毛筆的振動(dòng)翻覆十分迅捷果斷，氣脈貫通，但是也有書(shū)法研究者稱(chēng)壯如蒜子，大小起伏變化不大等，有意思的是孫過(guò)庭書(shū)譜中出現(xiàn)了許多截筆現(xiàn)象（附圖）現(xiàn)階段我國(guó)南方帖學(xué)派研究者普遍認(rèn)為這是一種高難度的書(shū)寫(xiě)技巧。上個(gè)世紀(jì)有位日本的書(shū)法研究者提出在書(shū)譜中出現(xiàn)截筆的部分縱觀下來(lái)，截筆出現(xiàn)的部位大致在一天豎線上。所以有可能是書(shū)寫(xiě)時(shí)紙張折疊的原因，到底是什么原因還需要我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)過(guò)程中潛心研究，以期在以后能知道截筆出現(xiàn)的確切原因。6.書(shū)法史地位書(shū)法審美歷來(lái)講究筆法，墨法，章法，字法，書(shū)譜與十七帖無(wú)疑都是非常成功的書(shū)法作品。《書(shū)譜》作為一篇著名的書(shū)法理論文章，它不僅內(nèi)容豐富廣博，分析獨(dú)到，系統(tǒng)地闡述了探索書(shū)法的學(xué)習(xí)理論，更在書(shū)法史上有著不可或缺的地位。對(duì)我們欣賞書(shū)法藝術(shù)指引了道路，構(gòu)建了完美的框架，提到了實(shí)踐理論，這與書(shū)法批評(píng)論相通，為我們當(dāng)今學(xué)習(xí)書(shū)法提供了更多的思路，推進(jìn)技法理論與審美理論的共同發(fā)展。

《十七帖》是王羲之的草書(shū)代表作，自漢隸而下，草書(shū)分為今草和章草，十七帖屬今草，但又因?yàn)槠湔幵谡虏莺徒癫莸娜诤涎葑儠r(shí)期，所以十七帖還是保留了一部分章草的用筆，比如有些捺畫(huà)的用筆，（附圖）歷代的書(shū)法學(xué)者說(shuō)：書(shū)不入晉，徒成下品。所以十七帖在草書(shū)史上是一部無(wú)可撼動(dòng)的經(jīng)典之作。二、《書(shū)譜》與《十七帖》的共同點(diǎn)書(shū)譜與十七帖同是小草，都屬于二王一派的草書(shū)作品。都是草書(shū)入門(mén)的經(jīng)典法帖，結(jié)體俊美修長(zhǎng)，用筆豐富，多以中鋒為主。距離現(xiàn)在時(shí)間久遠(yuǎn)，格調(diào)高古。孫過(guò)庭的用筆特點(diǎn)是全面的繼承了二王的用筆方法。在筆法上，起筆，收筆，行筆，轉(zhuǎn)換等技法上的東西是純粹的二王血脈。方圓并用，處理精妙，準(zhǔn)確，用米芾的話來(lái)講，凡唐草得二王法，無(wú)出其右。所以，孫過(guò)庭在對(duì)二王的筆法和作品氣息的領(lǐng)悟上是令人十分信服的。他用筆以爽利建廠，筆法精熟，不帶任何的遲疑，信筆而書(shū)。但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果有任何的滯礙，肯定會(huì)有所謂墨豬的出現(xiàn)，筆畫(huà)也很難精準(zhǔn)的表達(dá)。孫過(guò)庭筆法中爽利的前提是對(duì)筆法的了悟和嫻熟運(yùn)用。這就能說(shuō)明孫過(guò)庭對(duì)王字的了解程度，另一方面又說(shuō)明二王法度在他筆下的精準(zhǔn)性把握以及他書(shū)寫(xiě)時(shí)的自信程度。所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中一定要注意筆畫(huà)的開(kāi)端，要理會(huì)剛毅果斷的入筆方式。由于孫過(guò)庭的書(shū)寫(xiě)速度，在書(shū)寫(xiě)時(shí)肯定有一個(gè)取勢(shì)的動(dòng)作，也就是王羲之所謂的凝神定思后的剎那入筆過(guò)程，關(guān)于勢(shì)的作用，歷來(lái)被書(shū)家們強(qiáng)調(diào)，勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏。這種取勢(shì)，對(duì)書(shū)譜的臨寫(xiě)及其的重要。取勢(shì)可以增加筆畫(huà)的彈性，可以根據(jù)這樣的彈性對(duì)接下來(lái)的書(shū)寫(xiě)中的輕重緩急，避讓起到了左搖右擺，左沖右突的力量鋪墊。這樣的姿態(tài)在書(shū)譜中是隨處可見(jiàn)的。如此，我們?cè)谛蕾p書(shū)譜的時(shí)候就會(huì)感覺(jué)到每個(gè)字的結(jié)構(gòu)是因勢(shì)結(jié)字，筆畫(huà)和筆畫(huà)中間是由一種無(wú)形的力量在控制沖突著。三、《書(shū)譜》與《十七帖》的不同點(diǎn)書(shū)譜為墨跡本，唐代孫過(guò)庭所書(shū)，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物館，在臨摹書(shū)譜的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注意三點(diǎn)。首先，觀察字行的結(jié)構(gòu)，書(shū)譜的字形大多取縱勢(shì)，結(jié)構(gòu)妍美，字字珠璣，安排十分巧妙，極具二王一路的結(jié)字特點(diǎn)，但大部分字字獨(dú)立，有后代的書(shū)法學(xué)者批評(píng)大小均勻，壯如蒜子，但我們作為一名草書(shū)的初學(xué)者，已經(jīng)不需要計(jì)較那么多，上升不到那樣的高度，做好自己基本的功課。書(shū)譜之所以成為草書(shū)入門(mén)的經(jīng)典之作，必然有其十分深刻的緣由。其次，對(duì)于書(shū)譜章法的學(xué)習(xí)，我們要成塊成版面的去學(xué)。書(shū)譜字?jǐn)?shù)內(nèi)容非常之多，洋洋灑灑，五千多字，我們展開(kāi)字帖呈現(xiàn)在我們面前的只是某一頁(yè)某一面，所以我們要學(xué)習(xí)孫過(guò)庭書(shū)譜中章法變化較大，對(duì)比比較明顯，安排比較成功的部分去學(xué)?，F(xiàn)代印刷排版科技不斷發(fā)展，近幾年市場(chǎng)上的各種法帖復(fù)制本的出現(xiàn)對(duì)我們的書(shū)法學(xué)習(xí)產(chǎn)生了巨大的幫助，所以我們?cè)陂e暇時(shí)將購(gòu)買(mǎi)的書(shū)譜復(fù)制品展開(kāi)來(lái)看來(lái)讀帖，從整體上來(lái)把握它，品讀它，學(xué)習(xí)它。說(shuō)到這里，有了書(shū)譜復(fù)制品以后對(duì)書(shū)譜臨摹注意的最后一點(diǎn)就是節(jié)奏。書(shū)譜是墨跡版本，其書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏躍然紙上，非常明顯，我們?cè)趯W(xué)習(xí)草書(shū)的同時(shí)，不能單獨(dú)的從結(jié)字和章法上學(xué)習(xí)，更重要的是要看到甚至是學(xué)到作者當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)和書(shū)寫(xiě)節(jié)奏，這將是對(duì)我們后期書(shū)法創(chuàng)作的最大助力。南朝書(shū)家王

虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書(shū)之秒道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！彼詫W(xué)會(huì)了書(shū)寫(xiě)節(jié)奏，便可以最大限度地接近作者書(shū)寫(xiě)的神采。十七帖為東晉王羲之的草書(shū)作品，刻帖版本，刻帖即為刻在木板上，以供后人學(xué)習(xí)的一種形式，在淳化閣帖，太清大觀樓帖當(dāng)中都可以零散的看到十七帖當(dāng)中的某篇內(nèi)容，十七帖的結(jié)字結(jié)構(gòu)可以分為以下幾點(diǎn)：首先，點(diǎn)畫(huà)照應(yīng)，偏正組合，十七帖是刻帖版本，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)的原因，點(diǎn)畫(huà)之中的翻轉(zhuǎn)精妙之處大部分已模糊不見(jiàn)。但是結(jié)字安排上的特點(diǎn)和照應(yīng)還是十分清晰。所以在臨摹十七帖的時(shí)候，一定要將結(jié)字的傾倒和體勢(shì)觀察清楚。其次，要觀察十七帖的章法，我個(gè)人感覺(jué)學(xué)習(xí)十七帖最重要的就是對(duì)章法的學(xué)習(xí)，王羲之之所以被稱(chēng)為書(shū)圣，就是因?yàn)樵谡路ò才派嫌兄鴸|晉的氣象。十七帖作品整體看來(lái)，上下照應(yīng)，氣脈貫通，甚至左右之間都映帶成形，氣度非凡。靠的并不是牽絲連帶這些東西，完全是靠字形的傾倒，照應(yīng)，組合而形成的，這是一種十分高級(jí)的書(shū)寫(xiě)方法。在我們看來(lái)，更是一種十分高級(jí)的美學(xué)體驗(yàn)。通過(guò)各種制造矛盾，解決矛盾，制造沖突，解決沖突，上下之間，左右之間，字組之間處處十分險(xiǎn)絕，整體來(lái)看，又十分淡雅沖和，這是一種多么高級(jí)的書(shū)寫(xiě)手段。王羲之被稱(chēng)為書(shū)圣，我想很大一部分原因就在這里吧！最后，對(duì)于十七帖線條味道的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀兯幍哪甏∷I(yè)和信息業(yè)十分發(fā)達(dá)，也因?yàn)槲覀兙嗤豸酥哪甏^(guò)久遠(yuǎn)，中間那么多學(xué)習(xí)二王書(shū)法的學(xué)者，給我們留下了很多寶貴的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)谕豸酥畟魇赖哪E作品當(dāng)中（王羲之傳世墨跡作品已不可見(jiàn)，流傳至今的有唐代的一些雙勾填本，也是最接近王羲之書(shū)寫(xiě)神采的作品，這也是我們所看見(jiàn)王羲之傳世的墨跡作品基本沒(méi)有墨色變化的原因）有《蘭亭序》《姨母帖》《遠(yuǎn)宦帖》《快雪時(shí)晴帖》等等墨跡中學(xué)習(xí)觀察王羲之書(shū)寫(xiě)時(shí)的線條形狀，特征點(diǎn)畫(huà)等。還有歷代前賢學(xué)習(xí)十七帖留下的經(jīng)驗(yàn)和作品，如元代康里子山臨王羲之十七帖，明董其昌臨十七帖，明項(xiàng)元沛臨十七帖，甚至是宋四家中的蘇軾都有臨摹十七帖其中某一幀的墨跡傳世。我們可以把這些資料找出來(lái)通過(guò)對(duì)比，通過(guò)學(xué)習(xí)，體會(huì)他們的學(xué)習(xí)方向和學(xué)習(xí)重點(diǎn)，全方位多視角地學(xué)習(xí)十七帖。在書(shū)法的審美當(dāng)中，線條質(zhì)量是十分重要的一環(huán)，書(shū)法本身就是線條的藝術(shù)，隨著年代的發(fā)展，王羲之之后的書(shū)家們所書(shū)寫(xiě)的線條一定和王羲之所書(shū)寫(xiě)的線條的質(zhì)感和形態(tài)有所不同。對(duì)于后來(lái)的這些書(shū)家，我們只能學(xué)習(xí)他們的學(xué)習(xí)方向和學(xué)習(xí)重點(diǎn)，而不可直接取他們的線條質(zhì)感來(lái)學(xué)習(xí)。那么對(duì)于線條質(zhì)感該如何學(xué)習(xí)，我個(gè)人感覺(jué)應(yīng)該學(xué)習(xí)幾個(gè)距離王羲之所處年代十分接近的書(shū)法作品，如王珣《伯遠(yuǎn)帖》陸機(jī)《平復(fù)帖》還有一些非墨跡版本的摹崖刻石，如《石門(mén)銘》《鄭文公碑》潛心學(xué)習(xí)，用心體會(huì)線條的質(zhì)感，努力尋求東晉之間的線條之厚重，結(jié)體之靈動(dòng)，章法之瀟灑。四、自身發(fā)展心得體會(huì)

書(shū)譜的創(chuàng)作應(yīng)該建立在對(duì)原帖十分熟悉和了解的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)并掌握它的用筆方法，結(jié)體特征，體會(huì)孫過(guò)庭書(shū)寫(xiě)過(guò)程當(dāng)中的彈跳，上下字之間筆意的勾連，書(shū)譜結(jié)字圓勁，秀美，我們對(duì)需要學(xué)習(xí)的這些東西爛熟于心才能進(jìn)行創(chuàng)作。

十七帖的創(chuàng)作應(yīng)該注意書(shū)寫(xiě)之中的章法安排，結(jié)字照應(yīng)，左右映帶，盡量使線條敦厚凝重，章法和諧，又要有草書(shū)應(yīng)有的灑脫和性情。

在如今的社會(huì)發(fā)展中，書(shū)法的創(chuàng)作性大大加強(qiáng)，實(shí)用性日漸衰弱，大部分進(jìn)化成展廳氣象。我們?cè)跁?shū)譜和十七帖的創(chuàng)作之中，不妨將其放大，用孫過(guò)庭王羲之的結(jié)字方法和章法安排，用北魏，篆隸的厚重線條去表達(dá)。書(shū)法發(fā)展到今天，我們也需要展現(xiàn)時(shí)代的氣象，既不泥古，又不唐突創(chuàng)新，有所保留，又有所突破，碑帖結(jié)合，做好自己的功課，抒發(fā)時(shí)代的特色。自大三在我們各位專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)下，開(kāi)始接觸草書(shū)，至今已一年有余。對(duì)草書(shū)