皮亞杰兒童智力理論

皮亞杰小朋友智力理論隨著一聲響亮的啼哭，一種新的生命誕生了。與其它高等哺乳動(dòng)物幼仔相比，人類嬰兒在出生時(shí)最為柔弱無(wú)能，類人猿出生后就能獨(dú)自覓食和自衛(wèi)，小猩猩依賴母猩猩只需1-2年，而人類嬰兒則需依賴成人數(shù)年才干自理生活。然而，在人類這柔弱的小生命卻蘊(yùn)藏著其它任何動(dòng)物幼仔都無(wú)可比擬的潛能。人類從出生發(fā)展至成熟經(jīng)歷了較之任何哺乳動(dòng)物都更為漫長(zhǎng)的時(shí)間，但在最后卻取了在動(dòng)物界的最高成就，成為了地球的主宰者。在普通人看來(lái)，嬰兒從出生到會(huì)坐能走，愛(ài)笑會(huì)說(shuō)；從母親的襁褓到幼兒園、小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)，最后長(zhǎng)成人似乎是一種很自然的過(guò)程。然而事實(shí)上這一切經(jīng)歷著極其復(fù)雜的變化。體格的發(fā)育成熟、情緒情感的發(fā)展、智力的成長(zhǎng)、人格的形成以及語(yǔ)言的獲得等等生理心理過(guò)程都無(wú)一不是充滿奧秘而為人類長(zhǎng)久探索的目的。其中小朋友的智力是如何產(chǎn)生與發(fā)展這一問(wèn)題尤為長(zhǎng)久以來(lái)世界各國(guó)不關(guān)學(xué)者所研究的重大理論課題，也是教育工作者及小朋友保健人員所經(jīng)常碰到和需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。1882年德國(guó)生理學(xué)家和心理學(xué)家普萊爾（WoPreyer）的《小朋友心理》一書(shū)問(wèn)世標(biāo)志了科學(xué)小朋友心理學(xué)的延生。在這之后一百數(shù)年來(lái)，各國(guó)心理學(xué)家們對(duì)小朋友智力成長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行了大量觀察和研究，在這些人當(dāng)中有蓋塞爾（AoGesell,自然成熟論）、弗洛伊德（SoFreud,精神分析理論）、華生（JoBoWatson,行為主義）以及埃里克森（EoHoErikson,人格發(fā)展?jié)u成說(shuō)）等，他們的工作增進(jìn)了人們對(duì)小朋友智力發(fā)展的理解，同時(shí)也構(gòu)成了當(dāng)今小朋友發(fā)展心理的重要流派，基影響是巨大而深遠(yuǎn)的。很長(zhǎng)一段時(shí)期，心理學(xué)家們對(duì)小朋友智力發(fā)展的研究和觀察往往特別重視小朋友獲得智能增加的對(duì)的學(xué)習(xí)過(guò)程，但當(dāng)代出名學(xué)者瑞士心理學(xué)家讓o皮亞杰（JeanoPiaget）卻對(duì)孩子是如何出錯(cuò)誤的思維過(guò)程進(jìn)行了長(zhǎng)久的探索，皮亞杰發(fā)現(xiàn)分析一種小朋友對(duì)某問(wèn)題的不對(duì)的回答比分析對(duì)的回答更含有啟發(fā)性。采用臨床法（Clinicalmethod）辦法，皮亞杰先是觀察自己的三個(gè)孩子，之后與其它研究人員一起，對(duì)成千上萬(wàn)的小朋友進(jìn)行觀察，他找出了不同年紀(jì)小朋友思維活動(dòng)質(zhì)的差別以及影響小朋友智力的因素，進(jìn)而提出了獨(dú)特的小朋友智力階段性發(fā)展理論，引發(fā)了一場(chǎng)小朋友智力觀的革命，即使這一理論在諸多方面現(xiàn)在也存在爭(zhēng)論，但正如某些心理學(xué)家指出：這是"迄今被發(fā)明出來(lái)的唯一完整系統(tǒng)的認(rèn)知發(fā)展理論"。一、幾個(gè)重要概念（一）智力什么是智力？迄今為止心理學(xué)家尚未能提出一種為眾人接受的明擬定義。有人認(rèn)為，智力重要是抽象思維的能力；亦有心理學(xué)家將智力解釋為"適應(yīng)能力"，"學(xué)習(xí)能力"，"獲得知識(shí)的能力"，"認(rèn)識(shí)活動(dòng)的綜合能力"。更有某些智力測(cè)驗(yàn)的先驅(qū)者認(rèn)為："智力就是智力測(cè)驗(yàn)的那個(gè)東西。"皮亞杰在年輕時(shí)曾在巴黎比奈智力測(cè)試實(shí)驗(yàn)室擔(dān)任西蒙（T.Simon，世界第一種智力測(cè)驗(yàn)的創(chuàng)立者之一）的助手。正是在比納實(shí)驗(yàn)室工作期間，皮亞杰認(rèn)識(shí)到"智力"不可能和小朋友對(duì)的回答的那種測(cè)驗(yàn)題目相等，因而他從根本上反對(duì)根據(jù)在一份所謂的智力測(cè)驗(yàn)卷上對(duì)的回答的題目數(shù)來(lái)定義智力。心理學(xué)界普通認(rèn)為，皮亞杰并不十分重視回答"智慧的定義是什么？"這類問(wèn)題。盡管如此，人們認(rèn)為他對(duì)智慧本質(zhì)的理解是十分深刻的。在皮亞杰看來(lái)：一種智慧行為是一種生物體本身在現(xiàn)存條件下能夠產(chǎn)生的最適合于其生存條件的行為。換句話說(shuō)，智慧就是生物體能最有效地應(yīng)付環(huán)境，在客觀現(xiàn)實(shí)條件下發(fā)明最佳生存條件的品質(zhì)、能力。這樣一種觀點(diǎn)充足體現(xiàn)了生物進(jìn)化"適者生存"的思想。皮亞杰在從事心理學(xué)研究之前是一種生物學(xué)博士，因而在后來(lái)的小朋友智力發(fā)展研究中，他總是力圖把生物學(xué)與認(rèn)識(shí)論兩者溝通起來(lái)。正是從生物學(xué)的觀點(diǎn)出來(lái)，皮亞杰認(rèn)為智慧是生物適應(yīng)的一種特殊體現(xiàn)，即人的智慧是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段。智慧既然是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的一種手段，那么由于環(huán)境總是在不停變化著的，因而智慧也必然在變化著，小朋友的智力也正是個(gè)體在與環(huán)境的互相作用中，隨著著生物性狀的發(fā)展與成熟及本身經(jīng)驗(yàn)的增加，在適應(yīng)中一步一步地發(fā)展起來(lái)的。（二）圖式（schema）皮亞杰認(rèn)為智慧是有構(gòu)造基礎(chǔ)的，而圖式就是他用來(lái)描述智慧（認(rèn)知）構(gòu)造的一種特別重要的概念。皮亞杰對(duì)圖式的定義是"一種有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式"。凡在行動(dòng)可重復(fù)和概括的東西我們稱之為圖式"。簡(jiǎn)樸地說(shuō)：圖式就是動(dòng)作的構(gòu)造或組織。圖式是認(rèn)知構(gòu)造的一種單元，一種人的全部圖式構(gòu)成一種人的認(rèn)知構(gòu)造。初生的嬰兒，含有吸吮、哭叫及視、聽(tīng)、抓握等行為，這些行為是與生俱來(lái)的，是嬰兒能夠生存的基本條件，這些行為模式或圖式是先天性遺傳圖式，全部遺傳圖式的綜合構(gòu)成一種初生嬰兒的智力構(gòu)造。遺傳圖式是圖式在人類長(zhǎng)久進(jìn)化的過(guò)程中所形成的，以這些先天性遺傳圖式為基礎(chǔ)，小朋友隨著年紀(jì)的增加及機(jī)能的成熟，在與環(huán)境的互相作用中，能過(guò)同化、順應(yīng)及平衡化作用（后述），圖式不停得到改造，認(rèn)知構(gòu)造不停發(fā)展。在小朋友智力發(fā)展的不同階段，有著不同的圖式。如在感知運(yùn)動(dòng)階段，其圖式被稱為感知運(yùn)動(dòng)圖式，當(dāng)進(jìn)入思維的運(yùn)算階段，就形成了運(yùn)算思維圖式，這在背面還將介紹。能夠通過(guò)兩個(gè)簡(jiǎn)樸的舉例進(jìn)一步闡明圖式的含義。一種四個(gè)半月的嬰兒，當(dāng)看到拔浪鼓時(shí)，伸手去抓，握住后搖晃拔浪鼓。這系列的動(dòng)作涉及視、聽(tīng)、抓握及晃動(dòng)等，這樣一種行為模式顯然是有其神經(jīng)系統(tǒng)生理基礎(chǔ)的，完畢這一行為的神經(jīng)系統(tǒng)生理基礎(chǔ)即是這一行為模式的心理構(gòu)造，也就是圖式。-一種5歲的孩子，當(dāng)被規(guī)定回答兩根長(zhǎng)短不一的木棍（長(zhǎng)棍A、短棍B）那一根長(zhǎng)，那一種短，他會(huì)毫無(wú)困難地指出A棍長(zhǎng)于B棍，繼續(xù)讓這個(gè)孩子比較B棍與更短的C棍，孩子顯然也能得出對(duì)的答案。但當(dāng)要他比較A棍與C棍的長(zhǎng)短而不顯示這三根木棍，這個(gè)5歲的孩子就回答不了。而當(dāng)這個(gè)孩子長(zhǎng)到8歲，他就能夠精確地說(shuō)出A棍長(zhǎng)于C棍。顯然5歲的孩子大腦中存在著對(duì)的完畢A棍與B棍或B棍與C棍兩兩比較的心理構(gòu)造，但卻尚沒(méi)有形成在三根棍不放在一起時(shí)比較A棍與C棍的心理構(gòu)造。而當(dāng)他長(zhǎng)到8歲，顯然在他大腦中某種東西發(fā)展了，因而他得出了A棍長(zhǎng)于C棍的對(duì)的結(jié)論，這個(gè)發(fā)展的東西就是心理構(gòu)造即圖式。圖式作為智力的心理構(gòu)造，是一種生物構(gòu)造，它以神經(jīng)系統(tǒng)的生理基礎(chǔ)為條件，如上例4個(gè)半月嬰兒的視覺(jué)抓握反射的協(xié)調(diào)，顯然是錐體束中一定的新神經(jīng)通路的髓鞘形成的成果。然而限于現(xiàn)在的科學(xué)水平，還只能對(duì)少數(shù)較低檔的圖式（例如運(yùn)算圖式）來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的研究還無(wú)法指出這些圖式的生理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)。相反，這些圖式在人的頭腦中的存在是根據(jù)能夠觀察到的行為推測(cè)的。事實(shí)上，皮亞杰是根據(jù)大量的，通過(guò)臨床法所觀察到的現(xiàn)象，結(jié)合生物學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的理論，運(yùn)用邏輯學(xué)以及數(shù)學(xué)概念（如群、群集、格等）來(lái)分析描述智力構(gòu)造的。由于這種智力構(gòu)造符合邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論原理，因此圖式不僅是生物構(gòu)造，更重要的是一種邏輯構(gòu)造（重要指運(yùn)算圖式）。盡管諸如前述視覺(jué)抓握動(dòng)作的神經(jīng)生理基礎(chǔ)是新神經(jīng)通路髓鞘形成，而髓鞘形成似乎是遺傳程序的產(chǎn)物。包含著遺傳因素的自然成熟也確實(shí)在使小朋友智慧發(fā)展遵照不變的持續(xù)階段的次序方面起著不可缺少的作用，但在從嬰兒到成人的圖式發(fā)展中，成熟并不起決定作用。智慧演變?yōu)橐环N機(jī)能性的構(gòu)造，是在諸多因素共同作用下的成果，小朋友成長(zhǎng)過(guò)程中智力構(gòu)造的完整發(fā)展不是由遺傳程序所決定。遺傳因素重要為發(fā)展提供了可能性，或是說(shuō)對(duì)構(gòu)造提供了門(mén)徑，在這些可能性未被提供之前，構(gòu)造是不可能演化的。但是在可能性與現(xiàn)實(shí)性之間，還必須有某些其它因素，例如練習(xí)，經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)的互相作用。還必須指出，皮亞杰所提出的智力構(gòu)造含有三要素，整體性、轉(zhuǎn)換性和自動(dòng)調(diào)節(jié)性，構(gòu)造的整體性指構(gòu)造含有內(nèi)部融貫性，各成分在構(gòu)造中的安排是有機(jī)的聯(lián)系，而不是獨(dú)立成分的混合，整體和部分都由一種內(nèi)在規(guī)律所決定。一種圖式有一種圖式的規(guī)律，由全部圖式所構(gòu)成的小朋友的智力構(gòu)造并非各個(gè)圖式的簡(jiǎn)樸相加。構(gòu)造的轉(zhuǎn)換性指構(gòu)造并不是靜止的。而是有某些內(nèi)在的規(guī)律控制著構(gòu)造的發(fā)展，小朋友的智力構(gòu)造，在同化、順應(yīng)、平衡化作用下，不停發(fā)展，體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)換性。構(gòu)造的自調(diào)性是指構(gòu)造由于其本身的規(guī)律而自行調(diào)節(jié)，構(gòu)造內(nèi)的某一成分的變化必將引發(fā)其構(gòu)造內(nèi)部其它成分的變化。只有作為一種自動(dòng)調(diào)節(jié)的轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的整體，才可被稱為構(gòu)造。（三）同化（Assimilation）、順應(yīng)（Accommodation,又稱調(diào)節(jié)）同化與順應(yīng)是皮亞杰用于解釋小朋友圖式的發(fā)展或智力發(fā)展的兩個(gè)基本過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為"同化就是外界因素整合于一種正在形成或已形成的構(gòu)造"，也就是把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或構(gòu)造之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。也能夠說(shuō)，同化是通過(guò)已有的認(rèn)知構(gòu)造獲得知識(shí)（本質(zhì)上是舊的觀點(diǎn)解決新的狀況）。例如，學(xué)會(huì)抓握的嬰兒當(dāng)看見(jiàn)床上的玩具，會(huì)重復(fù)用抓握的動(dòng)作去獲得玩具。當(dāng)他獨(dú)自一種人，玩具又較遠(yuǎn)嬰兒手夠不著（看得見(jiàn)）時(shí)，他仍然用抓握的動(dòng)作試圖得到玩具，這一動(dòng)作過(guò)程就是同化，嬰兒用以前的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看待新的情境（遠(yuǎn)處的玩具）。從以上解釋能夠看出，同化的概念不僅合用于有機(jī)體的生活，也合用于行為。順應(yīng)是指"同化性的格式或構(gòu)造受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的變化。"也就是變化主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。也能夠說(shuō)變化認(rèn)知構(gòu)造以解決新的信息（本質(zhì)上即變化舊觀點(diǎn)以適應(yīng)新?tīng)顩r）。例如上面提到那個(gè)嬰兒為了得到遠(yuǎn)處的玩具，重復(fù)抓握，偶然地，他抓到床單一拉，玩具從遠(yuǎn)處來(lái)到了近處，這一動(dòng)作過(guò)程就是順應(yīng)。皮亞杰以同化和順應(yīng)一釋明主體認(rèn)知構(gòu)造與環(huán)境刺激之間關(guān)系，同化時(shí)主體把刺激整合于自己的認(rèn)知構(gòu)造內(nèi)，一定的環(huán)境刺激只有被個(gè)體同化（吸?。┯谒恼J(rèn)知構(gòu)造（圖式）之中，主體才干對(duì)之作出反映?；蛘哒f(shuō)，主體之因此能對(duì)刺激作出反映，也就是由于主體已含有使這個(gè)刺激被同化（吸?。┑臉?gòu)造，這個(gè)構(gòu)造正含有對(duì)之作出反映的能力。認(rèn)知構(gòu)造由于受到被同化刺激的影響而發(fā)生變化，就是順應(yīng)，不作出這種變化（順應(yīng)），同化就無(wú)法運(yùn)行。簡(jiǎn)言之刺激輸入的過(guò)濾或變化叫做同化，而內(nèi)部構(gòu)造的變化以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)就叫做順應(yīng)。同化與順應(yīng)之間的平衡過(guò)程，就是認(rèn)識(shí)的適應(yīng)，也即是人的智慧行為的實(shí)質(zhì)所在。同化不能變化或更新圖式，順應(yīng)則能起得這種作用。但皮亞杰認(rèn)為，對(duì)智力構(gòu)造的形成重要有功的機(jī)能是同化。順應(yīng)使構(gòu)造得到變化，但卻是同化過(guò)程中主體動(dòng)作重復(fù)重復(fù)和概括造成了構(gòu)造的形成，從中能夠看出一旦構(gòu)造已經(jīng)變化，重復(fù)訓(xùn)練委重要了。（四）運(yùn)算（Operation）運(yùn)算是皮亞杰理論的重要概念之一。在這里運(yùn)算指的是心理運(yùn)算。什么是運(yùn)算？運(yùn)算是動(dòng)作，是內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提、有邏輯構(gòu)造的動(dòng)作。從這個(gè)定義中可看出，運(yùn)算或心理運(yùn)算不四個(gè)重要特性：1、心理運(yùn)算是一種在心理上進(jìn)行的，內(nèi)化了的動(dòng)作。例如，把熱水瓶里的水倒進(jìn)杯子里去，倘若我們實(shí)際進(jìn)行這一倒水的動(dòng)作，就能夠見(jiàn)到在這一動(dòng)作中有一系列外顯的，直接訴諸感官的特性。然而對(duì)于成人和一定年紀(jì)的小朋友來(lái)說(shuō)，能夠用不著實(shí)際去做這個(gè)動(dòng)作，而在頭腦里想象完畢這一動(dòng)作并預(yù)見(jiàn)它的成果。這種心理上的倒水過(guò)程，就是所謂"內(nèi)化的動(dòng)作"，是動(dòng)作能被稱之為運(yùn)算的條件之一。能夠看出，運(yùn)算其實(shí)就是一種由外在動(dòng)作內(nèi)化而成的思維，或是說(shuō)在思維指導(dǎo)下的動(dòng)作。新生嬰兒也有動(dòng)作，哭叫、吸吮、抓握等，這些動(dòng)作都是某些沒(méi)有思維的反射動(dòng)作，因此，不能算做運(yùn)算。事實(shí)上由于運(yùn)算尚有其它某些條件，小朋友要到一定的年紀(jì)才干出現(xiàn)有稱之為運(yùn)算的動(dòng)作。2、心理運(yùn)算是一種可逆的內(nèi)化動(dòng)作。這里又引出可逆的概念。能夠繼續(xù)用上面倒水過(guò)程的例子加以解釋，在頭腦中我們能夠?qū)⑺畯臒崴康谷氡校聦?shí)上我們也能夠在頭腦中讓水從杯中回到熱水瓶去，這就是可逆性（reversibility）,是動(dòng)作成為運(yùn)算的又一種條件。一種小朋友如果在思維中含有了可逆性，能夠認(rèn)為其智慧動(dòng)作達(dá)成了運(yùn)算水平。3、運(yùn)算是有守恒性前提的動(dòng)作。當(dāng)一種動(dòng)作已含有思維的意義，這個(gè)動(dòng)作除了是內(nèi)化的可逆的動(dòng)作，它同時(shí)還必然含有守恒性前提。所謂守恒性（conservaion）是指認(rèn)識(shí)到數(shù)目、長(zhǎng)度、面積、體積、重量、質(zhì)量等等盡管以不同的方式或不同的形式呈現(xiàn)，但保持不變。裝在大杯中的100毫升水倒進(jìn)小杯中仍是100毫升，一種完整的蘋(píng)果切成4小塊后其重量并不發(fā)生變化。自然界能量守恒、動(dòng)量守恒、電荷守恒都是具體的例子。當(dāng)小朋友的智力發(fā)展到了能認(rèn)識(shí)到守恒性，則小朋友的智力達(dá)成運(yùn)算水平。守恒性與可逆性是內(nèi)在聯(lián)系著的，是同一過(guò)程的兩種體現(xiàn)形式。可逆性是指過(guò)程的轉(zhuǎn)變方向可覺(jué)得正或?yàn)槟?，而守恒性表達(dá)過(guò)程中量的關(guān)系不變。小朋友思維如果含有可逆性（或守恒性），則差不多能夠說(shuō)他們的思維也含有守恒性（或可逆性）。否則兩者都不含有。4、運(yùn)算是有邏輯構(gòu)造的動(dòng)作。前面介紹過(guò)，智力是有構(gòu)造基礎(chǔ)的，即圖式。小朋友的智力發(fā)展到運(yùn)算水平，即動(dòng)作已含有內(nèi)化、可逆性和守恒性特性時(shí)，智力構(gòu)造演變成運(yùn)算圖式。運(yùn)算圖式或者說(shuō)運(yùn)算不是孤立存在的，而是存在于一種有組織的運(yùn)算系統(tǒng)之中。一種單獨(dú)的內(nèi)化動(dòng)作并非運(yùn)算而只是一種簡(jiǎn)樸的直覺(jué)表象。而事實(shí)上動(dòng)作不是單獨(dú)，孤立的，而是互相協(xié)調(diào)的，有構(gòu)造的。例如普通地人們?yōu)榱诉_(dá)成某種目的而采用動(dòng)作，這時(shí)需要?jiǎng)幼髋c目的有機(jī)配合，而在達(dá)成目的的過(guò)程中形成動(dòng)作構(gòu)造。在介紹圖式時(shí)，已說(shuō)過(guò)運(yùn)算圖式是一種邏輯構(gòu)造，這不僅由于運(yùn)算的生物學(xué)生理基礎(chǔ)現(xiàn)在尚不清晰而由人們推測(cè)而來(lái)，更重要的是由于這種構(gòu)造的觀點(diǎn)是符合邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論原理的，由于是一種邏輯構(gòu)造。故心理運(yùn)算又是有邏輯構(gòu)造的動(dòng)作。以運(yùn)算為標(biāo)志，小朋友智力的發(fā)展階段能夠分為前運(yùn)算時(shí)期和運(yùn)算時(shí)期；繼之又可將前者分為感知運(yùn)動(dòng)階段和表象階段；后者分辨為具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。二、小朋友智力發(fā)展階段如上所述，皮亞杰將小朋友從出生后到15歲智力的發(fā)展劃分為四個(gè)發(fā)展階段。對(duì)于發(fā)展的階段性，皮亞杰概括有三個(gè)特占：（1）階段出現(xiàn)的先后次序固定不變，不能跨越，也不能顛倒。它們經(jīng)歷不變的、恒常的次序，并且全部的小朋友都遵照這樣的發(fā)展次序，因而階段含有普通性。任何一種特定階段的出現(xiàn)不取決于年紀(jì)而取決于智力發(fā)展水平。皮亞杰在具體描述階段時(shí)附上了大概的年紀(jì)只是為了表達(dá)各階段可能出現(xiàn)的年紀(jì)范疇。事實(shí)上由于社會(huì)文化不同，可文化相似但教育不同，各階段出現(xiàn)的平均年紀(jì)有很大差別。（2）每一階段都有獨(dú)特的認(rèn)知構(gòu)造，這些相對(duì)穩(wěn)定的構(gòu)造決定小朋友行為的普通特點(diǎn)。小朋友發(fā)展到某一階段，就能從事水平相似的多個(gè)性質(zhì)的活動(dòng)。（3）認(rèn)知構(gòu)造的發(fā)展是一種持續(xù)構(gòu)造（建構(gòu)）的過(guò)程，每一種階段都是前一階段的延伸，是在新水平上對(duì)前面階段進(jìn)行改組而形成新系統(tǒng)。每階段的構(gòu)造形成一種構(gòu)造整體，它不是無(wú)關(guān)特性的并列和混合。前面階段的構(gòu)造是背面階段構(gòu)造的先決條件，并為后者取代。（一）感知運(yùn)動(dòng)階段（出生~2歲左右）自出生至2歲左右，是智力發(fā)展的感知運(yùn)動(dòng)階段。在此階段的早期即新生兒時(shí)期，嬰兒所能做的只是為數(shù)不多的反射性動(dòng)作。通過(guò)與周邊環(huán)境的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)接觸，即通過(guò)他加以客體的行動(dòng)和這些行動(dòng)所產(chǎn)生的成果來(lái)認(rèn)識(shí)世界。也就是說(shuō)嬰兒僅靠感覺(jué)和知覺(jué)動(dòng)作的手段來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境。這一階段的嬰兒形成了動(dòng)作格式的認(rèn)知構(gòu)造。皮亞杰將感知運(yùn)動(dòng)階段根據(jù)不同特點(diǎn)再分為六個(gè)分階段。從剛出生時(shí)嬰兒僅有的諸如吸吮、哭叫、視聽(tīng)等反射性動(dòng)作開(kāi)始，隨著大腦及機(jī)體的成熟，在與環(huán)境的互相作用中，到此階段結(jié)束時(shí)，嬰兒漸漸形成了隨意有組織的活動(dòng)。下面介紹六個(gè)分階段。1、第一分階段（反射練習(xí)期，出生~一月）嬰兒出生后以先天的無(wú)條件反射適應(yīng)環(huán)境，這些無(wú)條件反射是遺傳決定的，重要有吸吮反射、吞咽反射、握持反射、擁抱反射及哭叫、視聽(tīng)等動(dòng)作。通過(guò)重復(fù)地練習(xí)，這些先天的反射得到發(fā)展和協(xié)調(diào)，發(fā)展與協(xié)調(diào)意味著同化與順應(yīng)的作用。皮亞杰具體觀察了嬰兒吸吮動(dòng)作的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)吸吮反射動(dòng)作的變化和發(fā)展。例如母乳喂養(yǎng)的嬰兒，如果又同時(shí)予以奶瓶喂養(yǎng)，能夠發(fā)現(xiàn)嬰兒吸吮橡皮奶頭時(shí)的口腔運(yùn)動(dòng)截然不同于吸吮母新乳頭的口腔運(yùn)動(dòng)。由于吸吮橡皮奶頭較省力，嬰兒會(huì)出現(xiàn)回絕母乳喂養(yǎng)的現(xiàn)象，或是吸母乳時(shí)較為煩躁。在推廣母乳喂養(yǎng)過(guò)程應(yīng)避免給嬰兒吸橡皮奶頭可能正是這一因素。從中也能夠看出嬰兒在適應(yīng)環(huán)境中的智力增加：他愿吸省力的奶瓶而不肯吸費(fèi)力的母乳。2、第二分階段（習(xí)慣動(dòng)作和知覺(jué)形成時(shí)期1~41有）在先天反射動(dòng)作的基礎(chǔ)上，通過(guò)機(jī)體的整合作用，嬰兒漸將個(gè)別的動(dòng)作聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成某些新的習(xí)慣。例如嬰兒偶然有了一種新動(dòng)作，便多次重復(fù)。如吸吮手指、手不停抓握與放開(kāi)、尋找聲源、用目光追隨運(yùn)動(dòng)的物體或人等等。行為的重復(fù)和模式化表明動(dòng)作正在同化作用中，并開(kāi)始形成動(dòng)作的構(gòu)造，反射運(yùn)動(dòng)在向智慧行動(dòng)過(guò)渡。由于行為并沒(méi)有什么目的，只是由現(xiàn)在直接感性刺激來(lái)決定，因此還不能算作智慧行動(dòng)。但是嬰兒在與環(huán)境的互相適應(yīng)過(guò)程中，順應(yīng)作用也已發(fā)生，體現(xiàn)為動(dòng)作不完全是簡(jiǎn)樸的反射動(dòng)作。3、第三分階段（有目的動(dòng)作逐步形成時(shí)期，41月~9月）從41月開(kāi)始，嬰兒在視覺(jué)與抓握動(dòng)作之間形成了協(xié)調(diào)，后來(lái)小朋友經(jīng)慣用手觸摸、擺弄周邊的物體，這樣一來(lái)，嬰兒的活動(dòng)便不再限于主體本身，而開(kāi)始涉及對(duì)物體的影響，物體受到影響后又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步引發(fā)主體對(duì)它的動(dòng)作，這樣就通過(guò)動(dòng)作與動(dòng)作成果造成的影響使主體對(duì)客體發(fā)生了循環(huán)聯(lián)系，最后漸漸使動(dòng)作（手段）與動(dòng)作成果（目的）產(chǎn)生分化，出現(xiàn)了為達(dá)成某一目的的而行使的動(dòng)作。例如一種多彩的響鈴，響鈴搖動(dòng)發(fā)出聲響引發(fā)嬰兒目光尋找或追蹤。這樣的活動(dòng)重復(fù)多次后，嬰兒就會(huì)主動(dòng)地用手去抓或是用腳去踢掛在搖藍(lán)上的響鈴。顯然能夠看出，嬰兒已從偶然地?zé)o目的搖動(dòng)玩具過(guò)渡到了有目的地重復(fù)搖動(dòng)玩具，智慧動(dòng)作開(kāi)始萌芽。但這一階段目的與手段的分化尚不完全、不明確。4、第四分階段（手段與目的分化協(xié)調(diào)期，9~11、12）這一時(shí)期又稱圖式之間協(xié)調(diào)期。嬰兒動(dòng)作目的與手段已經(jīng)分化，智慧動(dòng)作出現(xiàn)。某些動(dòng)作格式（圖式）被當(dāng)作目的，另某些動(dòng)作格式則被當(dāng)做手段使用。如小朋友拉成人的手，把手移向他自己夠不著的玩具方向，或者要成人揭開(kāi)蓋著玩具的布。這表明小朋友在作出這些動(dòng)作之前已有獲得物體（玩具）的意向。隨著這類動(dòng)作的增多，小朋友運(yùn)用各動(dòng)作格式之間的配合更加靈活，并能運(yùn)用不同的動(dòng)作格式來(lái)對(duì)付碰到的新事物，就象后來(lái)能運(yùn)用概念來(lái)理解事物同樣，嬰兒用抓、推、敲、打等多個(gè)動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)事物。體現(xiàn)出對(duì)新的環(huán)境的適應(yīng)。小朋友的行動(dòng)開(kāi)始符合智慧活動(dòng)的規(guī)定。但是這階段嬰兒只會(huì)運(yùn)用同化格式中已有的動(dòng)作格式，還不會(huì)發(fā)明或發(fā)現(xiàn)新的動(dòng)作順應(yīng)世界。5、第五分階段（感知?jiǎng)幼髦腔蹠r(shí)期，12~18月）這一時(shí)期的嬰兒，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，能以一種實(shí)驗(yàn)的方式發(fā)現(xiàn)新辦法達(dá)成目的。當(dāng)小朋友偶然地發(fā)現(xiàn)某一感愛(ài)好的動(dòng)作成果時(shí)，他將不只是重復(fù)以往的動(dòng)作，而是試圖在重復(fù)中作出某些變化，通過(guò)嘗試錯(cuò)誤，第一次有目的地通過(guò)調(diào)節(jié)來(lái)解決新問(wèn)題。例如嬰兒想得到放在床上枕頭上的一種玩具，他伸出手去抓卻夠不著，想求助父親媽媽可又不在身邊，他繼續(xù)用手去抓，偶然地他抓住了枕頭，拉枕頭過(guò)程中帶動(dòng)了玩具，于是嬰兒通過(guò)偶然地抓拉枕頭得到了玩具。后來(lái)嬰兒再看見(jiàn)放在枕頭上的玩具，就會(huì)純熟地先拉枕頭再取玩具。這是智慧動(dòng)作的一大進(jìn)步。但小朋友不是自己想出這樣的方法，他的發(fā)現(xiàn)是來(lái)源于偶然的動(dòng)作中。6、第六分階段（智慧綜合時(shí)期，18~24月）這個(gè)時(shí)期小朋友除了用身體和外部動(dòng)作來(lái)尋找新辦法之外，還能開(kāi)始"想出"新辦法，即在頭腦中有"內(nèi)部聯(lián)合"方式解決新問(wèn)題，例如把小朋友玩的鏈條放在火柴盒內(nèi)，如果盒子打開(kāi)不大，鏈條能看得見(jiàn)卻無(wú)法用手拿出，小朋友于是便會(huì)把盒子翻來(lái)覆去看，或用手指伸進(jìn)縫道去拿，如手指也伸不進(jìn)去，這時(shí)他便會(huì)停止動(dòng)作，眼睛看著盒子，嘴巴一張一合做了好幾次這樣的動(dòng)作之后忽然他用手拉開(kāi)盒子口獲得了鏈條。在這個(gè)動(dòng)作中，小朋友的一張一合的動(dòng)作表明小朋友在頭腦里用內(nèi)化了的動(dòng)作模仿火柴盒被拉開(kāi)的情形，只是他的表象能力還差，必須借助外部的動(dòng)作來(lái)表達(dá)。這個(gè)拉開(kāi)火柴盒的動(dòng)作是小朋友"想出來(lái)的"。固然小朋友以前看過(guò)父母類似的動(dòng)作，而正是這種運(yùn)用表象模仿別人做過(guò)的行為來(lái)解決眼前的問(wèn)題，標(biāo)志著小朋友智力已從感知運(yùn)動(dòng)階段發(fā)展到了一種新的階段。感知運(yùn)動(dòng)階段，小朋友智慧的成長(zhǎng)突出地體現(xiàn)在三方面，（1）逐步形成物體永久性（不是守恒）的意識(shí)，這與嬰兒語(yǔ)言及記憶的發(fā)展有關(guān)，物體永久性具體體現(xiàn)現(xiàn)在：當(dāng)一種物體（如父親媽媽、玩具）在他面前時(shí)，嬰兒懂得不這個(gè)人或物，而當(dāng)這個(gè)物體不在眼前時(shí)，他能認(rèn)識(shí)到此物盡管現(xiàn)在摸不著、看不見(jiàn)也聽(tīng)不到，但仍然是存在的。父親媽媽離開(kāi)了，但嬰兒相信他們還會(huì)出現(xiàn)，被大人藏起的玩具還在什么地方，翻開(kāi)氈子，打開(kāi)抽屜，還應(yīng)可找到。這標(biāo)志著穩(wěn)定性客體的認(rèn)知格式已經(jīng)形成。近年的研究表明，小朋友形成母親永久性的意識(shí)較早，并與母嬰依戀有關(guān)。（2）在穩(wěn)定性客體永久性認(rèn)知格式建立的同時(shí)，小朋友的空間一時(shí)間組織也達(dá)成一定水平。由于小朋友在尋找物體時(shí)，他必須在空間上定位來(lái)找到它。又由于這種定位總是遵照一定的次序發(fā)生的，故小朋友又同時(shí)建構(gòu)了時(shí)間的持續(xù)性。（3）出現(xiàn)了因果性認(rèn)識(shí)的萌芽，這與物體永久性意識(shí)的建立及空間一時(shí)間組織的水平密不可分。小朋友最初的因果性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于自己的動(dòng)作與動(dòng)作成果的分化，然后擴(kuò)及客體之間的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。當(dāng)小朋友能運(yùn)用一系列協(xié)調(diào)的動(dòng)作實(shí)現(xiàn)某個(gè)目的（如拉枕頭取玩具）時(shí)，就意味著因果性認(rèn)識(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了。（二）前運(yùn)算階段（2~7歲）與感知運(yùn)動(dòng)階段相比，前運(yùn)算階段小朋友的智慧在質(zhì)方面有了新的飛躍。在感動(dòng)運(yùn)動(dòng)階段，小朋友只能對(duì)現(xiàn)在感覺(jué)到的事物施以實(shí)際的動(dòng)作進(jìn)思維，于階段中、晚期，形成物體永久性意識(shí)，并有了最早期的內(nèi)化動(dòng)作。到前運(yùn)算階段，物體永久性的意識(shí)鞏固了，動(dòng)作大量?jī)?nèi)化。隨著語(yǔ)言的快速發(fā)展及初步完善，小朋友頻繁地借助表象符號(hào)（語(yǔ)言符號(hào)與象征符號(hào)）來(lái)替代外界事物，重視外部活動(dòng)，小朋友開(kāi)始從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，憑借象征格式在頭腦里進(jìn)行"表象性思維"，故這一階段又稱為表象思維階段。前運(yùn)算階段，小朋友動(dòng)作內(nèi)化含有重要意義。為闡明內(nèi)化，皮亞杰舉過(guò)一種例子：有一次皮亞杰帶著3歲的女兒去看望一種朋友，皮亞杰的這位朋友家也有一種1歲多的小男孩，正放在嬰兒圍欄（Playben）中獨(dú)自嬉玩，嬉玩過(guò)程中嬰兒忽然跌倒在地下，緊接著便憤怒而大聲地哭叫起來(lái)。當(dāng)時(shí)皮亞杰的女兒驚奇地看到這情景，口中喃喃有聲。三天后在自己的家中，皮亞杰發(fā)現(xiàn)3歲的小姑娘似乎照著那1歲多小男孩的模樣，重復(fù)地跌倒了幾次，但她沒(méi)有因跌倒而憤怒啼哭，而是咯咯發(fā)笑，以一種愉快的心境親身體驗(yàn)著她在三天前所見(jiàn)過(guò)的"游戲"的樂(lè)趣。皮亞杰指出，三天前那個(gè)小男孩跌倒的動(dòng)作顯然早已經(jīng)內(nèi)化于女兒的頭腦中去了。在表象思維的過(guò)程中，小朋友重要運(yùn)用符號(hào)（涉及語(yǔ)言符號(hào)和象征符號(hào)）的象征功效和替代作用，在頭腦中將事物和動(dòng)作內(nèi)化。而內(nèi)化事物和動(dòng)作并不是把事物和動(dòng)作簡(jiǎn)樸地全部接受下來(lái)而形成一種攝影或副本。內(nèi)化事實(shí)上是把感覺(jué)運(yùn)動(dòng)所經(jīng)歷的東西在自己大腦中再建構(gòu)，舍棄無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)（如上例皮亞的女兒并沒(méi)有因跌倒而憤怒啼哭），形成表象。內(nèi)化的動(dòng)作是思想上的動(dòng)作而不是具體的軀體動(dòng)作。內(nèi)化的產(chǎn)生是小朋友智力的重大進(jìn)步。皮亞杰將前運(yùn)算階段又劃出兩個(gè)分階段：前概念或象征思維階段和直覺(jué)思維階段。1、前概念或象征思維階段（2~4歲）這一階段的產(chǎn)生標(biāo)志是小朋友開(kāi)始運(yùn)用象征符號(hào)。例如在游戲時(shí)，小朋友用小木凳當(dāng)汽車，用竹竿做馬，木凳和竹竿是符號(hào)，而汽車和馬則是符號(hào)象征的東西。即小朋友已能夠?qū)⑦@兩者聯(lián)起來(lái)，憑著符號(hào)對(duì)客觀事物加以象征化?？陀^事物（意義所指）的分化，皮亞杰認(rèn)為就是思維的發(fā)生，同時(shí)意味著小朋友的符號(hào)系統(tǒng)開(kāi)始形成了。語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上也是一種社會(huì)生活中產(chǎn)生并商定的象征符號(hào)。象征符號(hào)的發(fā)明及語(yǔ)言符號(hào)的掌握，使小朋友的象征思維得到發(fā)展。但這時(shí)期的小朋友語(yǔ)詞只是語(yǔ)言符號(hào)附加上某些具體詞缺少普通性的概念，因而小朋友常把某種個(gè)別現(xiàn)象生搬硬套到另一種現(xiàn)象之上，他們只能作特殊到特殊的傳導(dǎo)推斷，而不能從般到特殊的推理。從這個(gè)時(shí)期小朋友常犯的某些錯(cuò)誤能夠看出這點(diǎn)。例如，小朋友認(rèn)識(shí)了牛，他也注意到牛是有四條腿的大動(dòng)物，并且小朋友已掌握"牛"。又如小朋友看到別人有一頂與他同樣的帽子，他會(huì)認(rèn)為"這帽子是我的。他們?cè)诜块g看到一輪明月，而一會(huì)兒之后在公路上看到被云霧遮掩的月亮，便會(huì)認(rèn)為天上有兩個(gè)月亮。2、直覺(jué)思維階段（4~7歲）這一階段是小朋友智力由前概念思維向運(yùn)算思維的過(guò)渡時(shí)期。此階段小朋友思維的明顯特性是仍然缺少守恒性和可逆性，但直覺(jué)思維開(kāi)始由單維集中向二維集中過(guò)渡。守恒即將形成，運(yùn)算思維就要到來(lái)。有人曾用兩個(gè)不同年紀(jì)孩子挑選量多飲料的例子對(duì)此加以闡明：一位父親拿來(lái)兩瓶可口可樂(lè)（這兩瓶可口可樂(lè)瓶的大小形狀同樣，里面裝的飲料也是等量），準(zhǔn)備分別給他一種6負(fù)和一種8歲的孩子，開(kāi)始兩孩子都懂得兩瓶中的飲料是同樣多的。但父親并沒(méi)有直接將兩瓶可樂(lè)飲料分派給孩子，而是將其中一瓶倒入了一種大杯中，另一瓶倒入了兩個(gè)小杯中，再讓兩個(gè)孩子挑選。6歲孩子先挑，他首先挑選了一大杯而放棄兩小杯，可是當(dāng)他拿起大杯看著兩個(gè)小杯，又似乎猶豫起來(lái)，于是放下大杯又來(lái)到兩小杯前，仍是拿不定主意，最后他還是拿了一大杯，并喃喃地說(shuō)："還是這杯多一點(diǎn)"。這個(gè)6歲的孩子在挑選飲料時(shí)體現(xiàn)出了猶豫地選擇了大杯）。在6歲孩子來(lái)回走動(dòng)著挑選量較多的飲料時(shí)，他那8歲的哥哥卻在一旁不耐煩而鄙薄地叫道："笨蛋，兩邊是同樣多的""如果你把可樂(lè)倒回瓶中，你就會(huì)懂得兩邊是同樣多的"，他甚至還親自示范了將飲料倒回瓶中以顯示其對(duì)的性。從這個(gè)6歲孩子身上能夠充足體現(xiàn)出直覺(jué)思維階段小朋友思維或智力的進(jìn)步和局限性。數(shù)周前毫不猶豫地挑選大杯闡明他的思維是缺少守恒性和可逆性的，他對(duì)量的多少的判斷只注意到了杯子大這一種方面，而當(dāng)他本次挑選過(guò)程中所體現(xiàn)出的迷惘則闡明他不僅注意到了杯子的大小，也開(kāi)始注意到杯子數(shù)量，直覺(jué)思維已開(kāi)始從單維集中向兩維集中過(guò)渡。但他最后挑選大杯表明守恒和可逆和可逆意識(shí)并末真正形成。6歲小朋友挑選可樂(lè)過(guò)程體現(xiàn)出的迷惘和猶豫其實(shí)也是一種內(nèi)心的沖突或不平衡，即同化與順應(yīng)之間的不平衡。過(guò)去的或是說(shuō)現(xiàn)存的認(rèn)知構(gòu)造或圖式（同化性認(rèn)知構(gòu)造）已不能解決現(xiàn)在題，新的認(rèn)知構(gòu)造尚未建立。不平衡狀態(tài)不能長(zhǎng)久維持，這是智力的"適應(yīng)"功效所決定的，平衡化因素將起作用，不平衡將向著平衡的方向發(fā)展，前運(yùn)算階段的認(rèn)知構(gòu)造將演變成具體運(yùn)算思維的認(rèn)知構(gòu)造。守恒性和可逆性獲得是這種構(gòu)造演變的標(biāo)志。8歲男孩的叫喊和示范動(dòng)作充足體現(xiàn)了這一點(diǎn)。總結(jié)起來(lái)，前運(yùn)算階段的小朋友認(rèn)識(shí)活動(dòng)有下列幾個(gè)特點(diǎn)：（1）相對(duì)的具體性，借助于表象進(jìn)行思維，還不能進(jìn)行運(yùn)算思維。（2）思維的不可逆性，缺少守恒構(gòu)造。（3）自我中心性，小朋友站在自己經(jīng)驗(yàn)的中心，只有參考他自己才干理解事物，他認(rèn)識(shí)不到他的思維過(guò)程，缺少普通性。他的談話多半以自我為中心。（4）刻板性，體現(xiàn)為在思考眼前問(wèn)題時(shí)，其注意力還不能轉(zhuǎn)移，還不善于分派；在概括事物性質(zhì)時(shí)缺少等級(jí)的觀念。皮亞杰將此階段的思維稱為半邏輯思維，與感知運(yùn)動(dòng)階段的無(wú)邏輯、無(wú)思維相比，這是一大進(jìn)步。（三）具體運(yùn)算階段（7~11歲）以小朋友出現(xiàn)了內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提的、有邏輯構(gòu)造的動(dòng)作為標(biāo)志，小朋友智力進(jìn)入運(yùn)算階段，首先是具體運(yùn)算階段。說(shuō)運(yùn)算是具體的運(yùn)算意指小朋友的思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，有些問(wèn)題在具體事物協(xié)助下能夠順利獲得解決。皮亞杰舉了這樣的例子：愛(ài)迪絲的頭發(fā)比蘇珊淡些，愛(ài)迪絲的頭發(fā)比莉莎黑些，問(wèn)小朋友："三個(gè)中誰(shuí)的頭發(fā)最黑"。這個(gè)問(wèn)題如是以語(yǔ)言的形式出現(xiàn)，則具體運(yùn)算階段小朋友難以對(duì)的回答。但如果拿來(lái)三個(gè)頭發(fā)黑白程度不同的布娃，分別命名為愛(ài)迪絲、蘇珊和莉莎，按題目的次序兩兩拿出來(lái)給小朋友看，小朋友看過(guò)之年，提問(wèn)者再將布娃娃收藏起來(lái)，再讓小朋友說(shuō)誰(shuí)的頭發(fā)最黑，他們會(huì)毫無(wú)困難地指出蘇珊的頭發(fā)最黑。具體運(yùn)算階段小朋友智慧發(fā)展的最重要體現(xiàn)是獲得了守恒性和可逆性的概念。守恒性涉及有質(zhì)量守恒、重量守性、對(duì)應(yīng)量守恒、面積守恒、體積守恒、長(zhǎng)度守恒等等。具體運(yùn)算階段小朋友并不是同時(shí)獲得這些守恒的，而是隨著年紀(jì)的增加，先是在7-8歲獲得質(zhì)量守恒概念，之后是重量守恒（9-10歲）、體積守恒（11-12歲）。皮亞杰擬定質(zhì)量守恒概念達(dá)屆時(shí)作為小朋友具體運(yùn)算階段的開(kāi)始，而將體積守恒達(dá)屆時(shí)作為具體運(yùn)算階段的終止或下一種運(yùn)算階段（形式運(yùn)算階段）的開(kāi)始。這種守恒概念獲得的次序在許多國(guó)家對(duì)小朋友進(jìn)行的重復(fù)實(shí)驗(yàn)中都得到了驗(yàn)證，幾乎完全沒(méi)有例外。下面具體介紹幾個(gè)典型的守恒實(shí)驗(yàn)：1、液體質(zhì)量守恒把液體從一種高而窄的杯倒向矮而寬的杯中，或從大杯倒向兩小杯中。問(wèn)小朋友大杯和小杯中的液體與否同樣多？或高窄杯和矮寬杯中的液體與否同樣多？用以觀察小朋友理解長(zhǎng)5高=寬5矮這一相逆補(bǔ)充關(guān)系的水平。(圖1)2、對(duì)應(yīng)量守恒如上圖所示，杯子與雞蛋是對(duì)應(yīng)的關(guān)系，八個(gè)杯子旁放著8個(gè)雞蛋。小朋友懂得杯子和雞蛋的數(shù)目相等。但破壞這種知覺(jué)對(duì)應(yīng)而把杯子或蛋堆在一起時(shí)，再問(wèn)小朋友杯子和雞蛋與否同樣多？或是雞蛋多杯子少、杯子多雞蛋少？（圖2）3、重量守恒先把兩個(gè)大小、形狀、重量相似的泥球給小朋友看，然后其中一種作成香腸狀，問(wèn)小朋友；大小、重量與否相似？（圖3）4、長(zhǎng)度守恒兩根等長(zhǎng)的棍子，先兩頭并齊放置，讓小朋友看過(guò)之后，改成平行但不并齊放置問(wèn)小朋友兩根棍子與否等長(zhǎng)？（圖4）5、面積守恒兩個(gè)等面積的紙板表草地，有一只牛在上面吃草。草地上蓋有牛舍14間。在一種紙板上牛舍是建在一起的，而在另一紙板上是散居的。問(wèn)小朋友，分別在兩塊草地的兩頭牛與否能夠吃到同樣多的草？（圖5）6、積守恒把一張紙片假定為湖，上面的不同大小的方形是小島，規(guī)定小朋友在這些不同面積的小島中建筑體積相似的房子。研究小朋友與否想到要以高度的增加來(lái)賠償面積的減少，從而達(dá)成體積的守恒（房子同樣多）。（圖6）前面所介紹的前運(yùn)算階段的小朋友，即使動(dòng)作已有了穩(wěn)定的內(nèi)化，但由于思維缺少守恒性和可逆性（守恒性與可逆性是幾乎同時(shí)形成的），故不能實(shí)現(xiàn)了思維的持續(xù)二維集中并得到了可逆性的支持，知覺(jué)圖象不再是靜態(tài)的直覺(jué)調(diào)節(jié)，而是附屬于運(yùn)算的轉(zhuǎn)換之中，智慧已有了質(zhì)的飛躍，認(rèn)識(shí)在獲得可逆性的同時(shí)獲得了守恒性。因而小朋友在具體運(yùn)算階段的不同年紀(jì)可對(duì)上述守恒問(wèn)題做出對(duì)的回答。以上從外在知識(shí)角度分析了具體運(yùn)算階段小朋友的智力進(jìn)步，即以質(zhì)量、長(zhǎng)度、面積、重量、體積守恒的出現(xiàn)為標(biāo)志，小朋友加深了對(duì)物世界的認(rèn)識(shí)。具體運(yùn)算階段小朋友所獲得的智慧成就有下列幾個(gè)方面：1、在可逆性（互反可逆性）形成的基礎(chǔ)上，借助傳遞性，夠按照事物的某種性質(zhì)如長(zhǎng)短、大小、出現(xiàn)的時(shí)間先后進(jìn)行次序排列。例如給孩子一組棍子，長(zhǎng)度（從長(zhǎng)到短為A、B、C、D……）相差不大。小朋友會(huì)用系統(tǒng)的辦法，先挑出其中最長(zhǎng)的，然后依次挑出剩余棍子中最長(zhǎng)的，逐步將棍子對(duì)的地次序排列（這種次序排列是一種運(yùn)算能力），即A>B>C>D……。固然孩子不會(huì)使用代數(shù)符號(hào)表達(dá)他的思維，但其能力實(shí)質(zhì)是這樣的。2、產(chǎn)生了類的認(rèn)識(shí)，獲得了分類和涉及的智慧動(dòng)作。分類是按照某種性質(zhì)來(lái)挑選事物，例如他們懂得麻雀（用A表達(dá)）少于鳥(niǎo)（用B表達(dá)），鳥(niǎo)少于動(dòng)物（C），動(dòng)物少于生物（D），這即是一種分類涉及能力，也是一種運(yùn)算能力，即A（麻雀）B(鳥(niǎo))C(動(dòng)物)D（生物）。3、把不同類的事物（互補(bǔ)的或非互補(bǔ)的）進(jìn)行序列的對(duì)應(yīng)。簡(jiǎn)樸的對(duì)應(yīng)形式為一一對(duì)應(yīng)。例如給學(xué)生編號(hào)，一種學(xué)生對(duì)應(yīng)于一種號(hào)，一種號(hào)也只能對(duì)應(yīng)于一種學(xué)生，這便是一一對(duì)應(yīng)。較復(fù)雜的對(duì)應(yīng)有二重對(duì)應(yīng)和多重對(duì)應(yīng)。二重對(duì)應(yīng)的例子，如一群人能夠按膚色并且按國(guó)籍分類，每個(gè)人就有雙重對(duì)應(yīng)。4、自我中心觀進(jìn)一步削弱，即去中心的，在感知運(yùn)動(dòng)階段和前運(yùn)算階段，小朋友是以自我為中心的，他以自己為參考系來(lái)看待每件事物，他的心理世界是唯一存在的心理世界，這妨礙了小朋友客觀地看待外部事物。在具體運(yùn)算階段，隨著與外部世界的長(zhǎng)久互相作用，自我中心逐步克服。有研究者曾經(jīng)做過(guò)這樣一種實(shí)現(xiàn)：一種6歲的孩子（前運(yùn)算階段）和一種8歲的孩子（具體運(yùn)算階段）一起靠墻坐在一種有四周墻的房間里，墻的四周分別掛在區(qū)別明顯的不同圖案，（A、B、C、D）（見(jiàn)下圖），同時(shí)這些圖案被分別完整地拍攝下來(lái)制成四張照片（a.b.c.d）。讓兩個(gè)小朋友先認(rèn)真看看四周墻的圖案，然后坐好，將四張照片顯示在孩子面前，向兩個(gè)小朋友，那一張照片顯示的是你所靠坐墻對(duì)面的圖案？?jī)晌缓⒆佣祭щy地對(duì)的地答出（a）。這時(shí)繼續(xù)問(wèn)孩子；假設(shè)你靠坐在那面墻坐，這四張照片中的那一張將顯示你所靠坐墻（實(shí)際沒(méi)有靠坐在那面墻、乃假設(shè)）對(duì)面的圖案？6歲的前運(yùn)算階段小朋友仍然答的是他實(shí)際靠坐墻對(duì)面的圖案片（a）,而8歲的具體運(yùn)算階段小朋友指出了對(duì)的的圖案照片（c）。為了使6歲的男孩對(duì)問(wèn)題理解無(wú)誤，研究者讓8歲男孩坐到對(duì)面去，再問(wèn)6歲孩子；8歲孩子對(duì)面的墻的圖案照片是哪一張？6歲孩子仍然選了他自己靠坐墻對(duì)面的照片（a）。概括起來(lái)，進(jìn)入具體運(yùn)算階段的小朋友獲得了較系統(tǒng)的邏輯思維能力，涉及思維的可逆性與守恒性；分類、次序排列及對(duì)應(yīng)能力，數(shù)的概念在運(yùn)算水平上掌握（這使空間和時(shí)間的測(cè)量活動(dòng)成為可能）；自我中心觀削弱等。（四）形式運(yùn)算階段（12~15歲）上面曾經(jīng)談到，具體運(yùn)算階段，小朋友只能運(yùn)用品體的事物、物體或過(guò)程來(lái)進(jìn)行思維或運(yùn)算，不能運(yùn)用語(yǔ)言、文字陳說(shuō)的事物和過(guò)程為基礎(chǔ)來(lái)運(yùn)算。例如愛(ài)迪絲、蘇珊和莉莉頭發(fā)誰(shuí)黑的問(wèn)題，具體運(yùn)算階段不能根據(jù)文字?jǐn)⑹鰜?lái)進(jìn)行判斷。而當(dāng)小朋友智力進(jìn)入形式運(yùn)算階段，思維不必從具體事物和過(guò)程開(kāi)始，能夠運(yùn)用語(yǔ)言文字，在頭腦中想象和思維，重建事物和過(guò)程來(lái)解決問(wèn)題。故小朋友能夠不很困難地答出蘇珊的頭發(fā)黑而不必借助于娃娃的具體形象。這種擺脫了具體事物束縛，運(yùn)用語(yǔ)言文字在頭腦中重建事物和過(guò)程來(lái)解決問(wèn)題的運(yùn)算就叫做形式運(yùn)算。除了運(yùn)用語(yǔ)言文字外，形式運(yùn)算階段的小朋友甚至能夠根據(jù)概念、假設(shè)等為前提，進(jìn)行假設(shè)演繹推理，得出結(jié)論。因此，形式運(yùn)算也往往稱為假設(shè)演繹運(yùn)算。由于假設(shè)演澤思維是一切形式運(yùn)算的基礎(chǔ)，涉及邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在內(nèi)。因此小朋友與否含有假設(shè)演繹運(yùn)算能力是判斷他智力高低的極其重要的尺度。固然，處在形式運(yùn)算階段的小朋友，不僅能進(jìn)行假設(shè)演繹思維，皮亞杰認(rèn)為他們還能夠進(jìn)行一切科學(xué)技術(shù)所需要的某些最基本運(yùn)算。這些基本運(yùn)算，除具體運(yùn)算階段的那些運(yùn)算外，還涉及這樣的某些基本運(yùn)算：考慮一切可能性；分離和控制變量，排除一切無(wú)關(guān)因素；觀察變量之間的函數(shù)關(guān)系，將有關(guān)原理組織成有機(jī)整體等。為理解釋此階段小朋友運(yùn)算邏輯模式，同時(shí)也用于理解和擬定形式運(yùn)算階段及此階段的平均年紀(jì)范疇，皮亞杰及其學(xué)派組員設(shè)計(jì)了一系列實(shí)驗(yàn)或測(cè)試題（皮亞杰作業(yè)），下面舉幾個(gè)例子加以闡明。1、分辨液體實(shí)驗(yàn)此實(shí)驗(yàn)用以觀察形式運(yùn)算階段小朋友與否能夠考慮一切可能性的組合在被試面前放置5瓶不同的無(wú)色透明液體，分別標(biāo)志1、2、3、4、5（以下圖所示）從一瓶或幾瓶中取出少量液體，與從5中取出的少量液體相混合。這5瓶中液體分別是稀硫酸（瓶1）；水（瓶2）；過(guò)氧化氫溶液（瓶3）；硫代硫酸鈉（瓶4）；瓶5是碘化鈉溶液。主試向小朋友顯示化學(xué)演示，讓被試小朋友觀看混合后的顏色反映。但不要讓小朋友懂得混合了哪幾瓶中的液體。演示后讓小朋友自己做實(shí)驗(yàn)，判斷那一瓶或哪幾瓶中的液體與瓶5中液體混合能產(chǎn)生特定的顏色（棕色），那一瓶或哪幾瓶中的液體與5瓶中溶體混合不能產(chǎn)生棕色。對(duì)的的答案是瓶1和瓶3的溶液加上5中的溶液形成棕色（生成碘），瓶2的水沒(méi)有什么用處，只是為增加組合的復(fù)雜性而增加，瓶4中的液體妨礙棕色形成，或者如果已經(jīng)形成棕色，它能夠還原碘來(lái)消除棕色。這一實(shí)驗(yàn)并不測(cè)驗(yàn)化學(xué)知識(shí)，只是測(cè)驗(yàn)小朋友組合思維的能力。能夠發(fā)現(xiàn)在小朋友做此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，有的亂闖瞎碰，而有的卻在找其中的規(guī)律性，大概14、15歲或以上形式運(yùn)算階段的青少年能按五瓶溶液的次序①②③④⑤進(jìn)行配合：①+②，①+③，①+④，①+⑤，接著②+③，②+④，②+⑤……去概括，揭示其中的規(guī)律，得出對(duì)的答案。2、看不見(jiàn)的磁力實(shí)驗(yàn)的材料是帶著8個(gè)扇形的一塊大的園木板，相對(duì)的扇形在顏色相配。在相配的扇形上是數(shù)對(duì)盒子，其中一對(duì)閃著光亮的盒中裝有隱藏在蠟中的磁鐵。被試不懂得隱藏中的磁鐵，讓被試解答問(wèn)題：為什么中央的金屬條每時(shí)每刻總指向同一對(duì)盒子而不是指向放置在園面周邊的其它盒子。為了歸納出金屬條是被磁力所吸引的結(jié)論，被試必須做出假設(shè)演繹并證明演繹的對(duì)的性。假設(shè)演繹能力正是形式運(yùn)算階段小朋友的思維的最基本特性。3、顏色的組合實(shí)驗(yàn)出示6堆10個(gè)一組的木片，每一堆的顏色不同，規(guī)定被試找出顏色沒(méi)有重復(fù)的任何一對(duì)，并窮盡全部可能的組合。批示被試設(shè)計(jì)一種完整的組合系統(tǒng)。完整地構(gòu)成15對(duì)。算是成功地完畢了這個(gè)試題。此實(shí)驗(yàn)是研究小朋友的推理水平。4、比例問(wèn)題實(shí)驗(yàn)材料涉及兩個(gè)人物模型，（一種高，一種矮）、園形鈕扣及回形針。讓小朋友先用鈕扣分別測(cè)高個(gè)子和矮個(gè)子的身高，例如測(cè)得高個(gè)子身高是6個(gè)鈕扣，矮個(gè)身高是4個(gè)鈕扣。然后再讓小朋友用回形針測(cè)量矮個(gè)的身高為61回形針，但卻不許用回形針測(cè)高個(gè)的身高，而規(guī)定小朋友根據(jù)已有的條件算出高個(gè)的身高來(lái)。其它尚有諸多多個(gè)實(shí)驗(yàn)題，分別檢測(cè)小朋友形式運(yùn)算思維所應(yīng)含有的多個(gè)能力。實(shí)驗(yàn)中特別重視小朋友得出某一答案的理由而拘泥于答案的精確性。這些實(shí)驗(yàn)題與話結(jié)合即皮亞杰所發(fā)明的臨床法。形式運(yùn)算思維是小朋友智力發(fā)展的最高階段。在此有兩個(gè)問(wèn)題應(yīng)加以闡明：（1）并非小朋友成長(zhǎng)到12歲后來(lái)就都含有形式運(yùn)算思維水平，近些年在美國(guó)的研究發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)大學(xué)生中（普通18-22歲），有約半數(shù)或更多的學(xué)生，其智力水平或仍處在具體運(yùn)算階段，或者處在具體運(yùn)算和形式運(yùn)算兩個(gè)階段之間的過(guò)渡埋藏。（2）15歲后來(lái)人的智力還將繼續(xù)發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)屬于形式運(yùn)算水平，能夠認(rèn)為，形式運(yùn)算階段還可分出若干個(gè)階段，有待進(jìn)一步研究。皮亞杰認(rèn)為智力的發(fā)展是受若干因素影響的，與年紀(jì)沒(méi)有必然的聯(lián)系。因此達(dá)成某一具體階段的年紀(jì)即使有很大的差別并不構(gòu)成皮亞杰理論的重大問(wèn)題。三、小朋友智力發(fā)展的影響因素皮亞杰在其小朋友智力理論中，敘述他獨(dú)特的智慧構(gòu)造的觀點(diǎn)，并根據(jù)構(gòu)造的不同將小朋友智力發(fā)展劃分為四個(gè)不同階段。哪么終究在小朋友智力由低檔向高級(jí)的演變過(guò)程中有些什么影響因素呢？對(duì)這一問(wèn)題傳統(tǒng)上歸為三個(gè)典型因素，即成熟、物質(zhì)環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境的傳遞。皮亞杰充足必定這此因素在小朋友智力發(fā)展的重要作用，認(rèn)為這些因素是必不可少的。但他同時(shí)提出了第四種因素一不停成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境的互相用因素，即平衡（又稱調(diào)節(jié)），并指出平衡化和自動(dòng)調(diào)節(jié)是智力發(fā)展的決定因素。下列分別介紹這四個(gè)因素。（一）成熟因素所謂成熟，即指在遺傳程序控制下，機(jī)體、神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)逐步發(fā)育成長(zhǎng)的過(guò)程。在有的學(xué)者看來(lái)，小朋友之因此隨著年歲的增加而體現(xiàn)出心理和智慧的發(fā)展，乃是這種成熟的成果。即人的遺傳基因型決定了其心理、智慧的發(fā)展水平，小朋友的智力何時(shí)達(dá)成何種水平似乎早有安排，后天體現(xiàn)只但是是先天遺傳因素的逐步顯露。這種觀點(diǎn)的極端形式是"遺傳決定論"，代表人物是優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人英國(guó)的高爾頓（FoGal-ton）。而"自然成熟論"（代表人物是蓋塞爾）雖也不無(wú)視環(huán)境因素的作用，但始終認(rèn)為小朋友智能的發(fā)展有一定的生物內(nèi)在進(jìn)度表。皮亞杰認(rèn)為神經(jīng)系統(tǒng)的成熟對(duì)智力發(fā)展有著重要作用。由于智力作為人類的一種高級(jí)機(jī)能，它必然依賴于一定的神經(jīng)及內(nèi)分泌系統(tǒng)的生理基礎(chǔ)。因此生理機(jī)能的成熟無(wú)疑就成為智慧發(fā)展的必要因素。這種成熟因素在使小朋友心理及智慧的發(fā)展遵照不變的持續(xù)的階段方面起著不可缺少的作用。例如新生嬰兒的吸吮反射、擁抱反射的生理基礎(chǔ)是反射弧，無(wú)反射便不可能有這些反射。當(dāng)神經(jīng)系統(tǒng)的錐體束中的神經(jīng)纖維髓鞘化后（相稱于嬰兒4個(gè)半月），嬰兒便有了視覺(jué)與抓握反射的協(xié)調(diào)（感知運(yùn)動(dòng)階段的第三分階段）。但皮亞杰認(rèn)為智力的成長(zhǎng)過(guò)程中，成熟不是決定條件，神經(jīng)系統(tǒng)的成熟只能決定的某一給定階段的的可能性與不可能性。環(huán)境因素對(duì)于實(shí)現(xiàn)這些可能性是始終不可少的。能夠這樣認(rèn)為，即使在心理或智力發(fā)展的初級(jí)階段，某些簡(jiǎn)樸的初級(jí)心理機(jī)能（如感知、動(dòng)作以及初始言語(yǔ)），即使遺傳成熟的制約因素較大，但亦需要是最低程度的習(xí)得經(jīng)驗(yàn)和機(jī)能練習(xí)。而某些較復(fù)雜的高級(jí)心理機(jī)能的獲得與發(fā)展，則更多地是受環(huán)境因素與機(jī)體成熟因素之間動(dòng)態(tài)交互影響的成果。皮亞杰說(shuō)："我們不能構(gòu)想有一種作為人類智力發(fā)展基礎(chǔ)的遺傳程序存在。成熟不能闡明計(jì)算2+2=4的能力和演繹推理是如何形成的。智力不是天生的。概念也不是天生的，就拿與年紀(jì)有親密關(guān)系的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，如果一種小朋友不處在人類社會(huì)中，就人會(huì)在任何年紀(jì)獲得人類語(yǔ)言。概括起來(lái)，成熟是影響智力發(fā)展的一種因素，它為智力構(gòu)造的演化提供了可能，但是在可能性和現(xiàn)實(shí)性之間，還必須有某些其它因素，例如練習(xí)，經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)和互相作用。（二）經(jīng)驗(yàn)因素（物理環(huán)境、自然環(huán)境）傳統(tǒng)上闡明認(rèn)知發(fā)展的第二個(gè)因素是經(jīng)驗(yàn)。皮亞杰認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)在人的智力發(fā)展是不可缺少的。他非常重視經(jīng)驗(yàn)，指出經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的來(lái)源，是智力增加的重要條件，但是經(jīng)驗(yàn)因素也是不充足的，不能決定心理及智慧的發(fā)展。所謂物理經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)一種簡(jiǎn)樸的抽象過(guò)程從客體本身中引出的。例如小朋友有關(guān)物體的重量、物體的顏色、物體表面的光滑程度、聲音的高低、木塊浮在水面、水結(jié)成冰等等經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)小朋友的觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等從述物體中抽出來(lái)的。這種經(jīng)驗(yàn)最本質(zhì)的特點(diǎn)是來(lái)源于物體本身，這些物體的性質(zhì)（重量大小，聲音高低）是客觀存在的，即使小朋友不去看、不去摸或不去作用于這些物體，這些物體性質(zhì)仍然存在。邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)雖也來(lái)源于主體與客體的互相作用中，但這種經(jīng)驗(yàn)不是由物體抽出，而是產(chǎn)生于主體客體所施的動(dòng)作及協(xié)調(diào)。皮亞杰舉過(guò)一種例子解釋這種邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)：他有一位數(shù)學(xué)家朋友，小時(shí)在沙灘上玩卵石，他把10個(gè)卵石排成一行，發(fā)現(xiàn)不管從那端開(kāi)始數(shù)都是10個(gè)，然后他又把卵石排成另外的形狀，如排成園形、四方形，數(shù)出來(lái)的數(shù)目仍然不變。于是他得出"和與次序無(wú)關(guān)"的結(jié)論。皮亞杰認(rèn)為，這件事對(duì)于成人來(lái)說(shuō)極為日常，但對(duì)小朋友來(lái)說(shuō)卻是一件了不起的發(fā)現(xiàn)。在玩卵石的時(shí)候，能夠感受到卵石的重量，形狀及大小等，這是物理經(jīng)驗(yàn)。而"和與次序無(wú)關(guān)"也是經(jīng)驗(yàn)，但它不是由感知的直覺(jué)獲得，反映的也不是卵石的物理性狀，故不是物理經(jīng)驗(yàn)。小朋友是通過(guò)計(jì)數(shù)卵石的動(dòng)作得到的這種經(jīng)驗(yàn)，它是有關(guān)數(shù)和數(shù)的交換性的概念，這就是邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)是本質(zhì)上完全不同的兩種經(jīng)驗(yàn)。由物理經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛘J(rèn)識(shí)物理性質(zhì)，但物理性質(zhì)不依賴于物理經(jīng)驗(yàn)。物理性質(zhì)無(wú)物理經(jīng)驗(yàn)（無(wú)動(dòng)作）也存在；邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于動(dòng)作，而不依賴于物理性質(zhì)，無(wú)動(dòng)作則無(wú)邏輯經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于動(dòng)作，而不依賴物體的物理性質(zhì)，無(wú)動(dòng)作則無(wú)邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。兩種經(jīng)驗(yàn)包含著性質(zhì)不同的兩種抽象過(guò)程，物理經(jīng)驗(yàn)是一種簡(jiǎn)樸的本義的抽象，只考慮物體某一性質(zhì)（如重量），不考慮其它，即只把"重量"抽象出來(lái)；而邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)是一種反省的抽象，這種抽象由于是對(duì)本身動(dòng)作的抽象，這就不僅規(guī)定不考慮其它特性，還需要一種新的再建過(guò)程。前而介紹過(guò)，一切運(yùn)算都是動(dòng)作，所形成的經(jīng)驗(yàn)都是邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)對(duì)于認(rèn)知構(gòu)造的形成有極其重要的意義，智力重要體現(xiàn)在含有最必要的邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。任何一種動(dòng)作都能夠抽出物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)，但人們普通容易注意獲得物理經(jīng)驗(yàn)而不容易注意獲得邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。因而在小朋友智力培養(yǎng)中，首先應(yīng)當(dāng)注意豐富小朋友的生活，提供多個(gè)的自然環(huán)境材料，使小朋友獲得物理經(jīng)驗(yàn)；在另首先，可能是更重要的，應(yīng)當(dāng)在上述活動(dòng)環(huán)境中，指導(dǎo)孩子通過(guò)分析、綜合、思考和探究事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，獲得邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。但皮亞杰提出兩點(diǎn)理由認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)不能闡明一切，也不是小朋友智力發(fā)展的決定因素。（1）有些概念不能從經(jīng)驗(yàn)中抽出，即概念不完全取決于經(jīng)驗(yàn)。例如小朋友往往先獲得質(zhì)量守恒概念，而后獲得重量及體積守恒概念，重量和體積通過(guò)小朋友對(duì)物體測(cè)量得以理解，但小朋友沒(méi)有通過(guò)經(jīng)驗(yàn)獲得守恒概念。皮亞杰問(wèn)，在尚無(wú)重量守恒和體積守恒時(shí)，質(zhì)量守恒概念從何處來(lái)？（2）經(jīng)驗(yàn)這一概念是有歧義和含糊的。（三）社會(huì)環(huán)境因素（社會(huì)傳遞）社會(huì)環(huán)境因素重要涉及社會(huì)生活、教育、學(xué)習(xí)及語(yǔ)言等方面。很顯然，這些因素對(duì)小朋友智能的發(fā)展的作用是巨大的。首先是社會(huì)生活。人的一生就浸浴于社會(huì)生活環(huán)境中，嬰兒自出生一剎那起就開(kāi)始了其社會(huì)化的一生。社會(huì)生活對(duì)小朋友智力發(fā)展的影響是明顯的。例如有人研究就發(fā)現(xiàn)，小朋友在2歲前與父母親之間的關(guān)系（或稱家庭情感氛圍）與孩子長(zhǎng)到18歲時(shí)的智力是呈正有關(guān)的，關(guān)系較好，智力較高。否則就低。另外從小朋友"自我中心觀"的發(fā)展也能夠看出，隨著小朋友與家庭組員及小伙伴、老師之間的接觸，小朋友將出現(xiàn)"去中心化"，這也是小朋友智力發(fā)展的一種體現(xiàn)。另首先是教育，事實(shí)上當(dāng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)因素在增進(jìn)小朋友思維發(fā)展中的作用時(shí)，事實(shí)上已蘊(yùn)育著對(duì)教育因素的重視。由于系統(tǒng)的教育（學(xué)習(xí)和訓(xùn)練）能夠使小朋友更加好地感受外部世界，獲得經(jīng)驗(yàn)（涉及物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)），也正是由于這一點(diǎn)，教育因素才干增進(jìn)小朋友智慧的發(fā)展。皮亞杰十分強(qiáng)調(diào)教育必須切全于小朋友的認(rèn)知構(gòu)造，他說(shuō)"即使在主體似乎非常被動(dòng)的社會(huì)傳遞例如學(xué)校教育的狀況下，如果缺少小朋友的主動(dòng)同化作用，這種社會(huì)作用無(wú)效，而小朋友主動(dòng)的同化作用則是以適宜的運(yùn)算構(gòu)造為前提的"。又說(shuō)"只是當(dāng)所教的東西能夠引發(fā)小朋友主動(dòng)從事再造和再創(chuàng)的活動(dòng)，才人有效地被小朋友所同化。"教育可在一定程度上加速小朋友智力發(fā)展階段的過(guò)渡，但并不能超越或變化發(fā)展的次序，任何小朋友（涉及天才），也是絕無(wú)例外的。在對(duì)小朋友實(shí)施早期教育時(shí)，應(yīng)充足重視這一點(diǎn)。再談?wù)Z言，語(yǔ)言在動(dòng)作內(nèi)化于表象和思想方面起主民作用，在介紹前運(yùn)算階段小朋友的思維發(fā)展中，已經(jīng)可看出語(yǔ)言對(duì)小朋友智力的作用。但語(yǔ)言不是唯一起作用的因素，語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)。但它不是唯一的符號(hào)系統(tǒng)。盡管它可能是最佳的符號(hào)系統(tǒng)，屬于符號(hào)系統(tǒng)之列的尚有：圖畫(huà)、造型、模仿動(dòng)作、內(nèi)化的模仿、特異的手勢(shì)和姿態(tài)等。即使語(yǔ)言與智力關(guān)系親密，但兩者的發(fā)展并不平行，有的人語(yǔ)言流暢，但智力平平；而有的人思維能力極其優(yōu)秀，卻可能不善于辭令。能夠說(shuō)沒(méi)有社會(huì)傳遞就不會(huì)不人類社會(huì)的全部科學(xué)文化的繼承和發(fā)展。皮亞杰十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境因素在小朋友智力發(fā)展中重要作用。但是小朋友智力發(fā)展含有持續(xù)性這一事實(shí)又闡明社會(huì)環(huán)境因素不是發(fā)展的充足因素。從上述對(duì)語(yǔ)言、教育等的分析中也看出這一點(diǎn)。（四）平衡化因素生理成熟、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境都是小朋友智慧發(fā)燕尾服必不可少的前提和條件。然而各自都不是充足的條件。小朋友智慧成長(zhǎng)也不是這些因素簡(jiǎn)樸機(jī)械相加的成果。皮亞杰提出了平衡化因素的概念并認(rèn)為平衡化是小朋友智力發(fā)展的決定因素。在皮亞杰看來(lái)，既然成熟、經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)環(huán)境各自都不能完全解釋發(fā)展的根本因素，那么必然存在其它因素，這個(gè)因素在原有三種因素之間起關(guān)協(xié)調(diào)和調(diào)節(jié)作用，這個(gè)協(xié)調(diào)者或調(diào)節(jié)者就是平衡化。皮亞杰的智力觀前已述及，他認(rèn)為"智慧是生物適應(yīng)性的一種特殊體現(xiàn)"。智力是一切認(rèn)知構(gòu)造趨于平衡的形式之一"。智力是有構(gòu)造基礎(chǔ)的，智力的提高就智力構(gòu)造的不停發(fā)展，同化與順應(yīng)是智力不停建構(gòu)發(fā)展的兩個(gè)基本過(guò)程。個(gè)體在碰到外部刺激（自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境）時(shí)，首先與之發(fā)生作用的是現(xiàn)存的圖式，這種圖式，在嬰兒初生時(shí)，是遺傳決定的先天圖式，這個(gè)先天圖式，隨著成熟及成熟的機(jī)體與外界的交互作用而逐步演變成現(xiàn)存圖式。按照現(xiàn)存圖式，機(jī)體吸取外界的信息并做出反映，此即是同化過(guò)程，重復(fù)的同化使圖式或認(rèn)知構(gòu)造得到鞏固。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物，解決問(wèn)題時(shí)總是運(yùn)用原有的思維和行為模式就是同化的體現(xiàn)。當(dāng)一種新刺激到來(lái)，機(jī)體仍用原有的或現(xiàn)存的圖式去應(yīng)付，但成果可能是不成功的（如前運(yùn)算階段向具體運(yùn)算過(guò)濾時(shí)期小朋友挑選可樂(lè)飲料時(shí)感到迷惘和猶豫），于是新刺激在被主體同化的認(rèn)知格式吸納的同時(shí)，將使這一認(rèn)知格式發(fā)生變化，即為順應(yīng)。變化同化性認(rèn)知格式并不是瞬間完畢的，而需經(jīng)歷一定的過(guò)程。過(guò)程進(jìn)行中同化與順應(yīng)處在一種不平衡狀態(tài)，舊的圖式與將形成的新圖式之間存在沖突，體現(xiàn)在人們認(rèn)知方面即是舊觀念與新觀念的斗爭(zhēng)。如果新圖式終于建成，即宣布同化與順應(yīng)的不平衡狀態(tài)結(jié)束，平衡已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，小朋友智力獲得了發(fā)展。以此新圖式為基礎(chǔ)，小朋友又開(kāi)始了新的同化，同化中建構(gòu)，又碰到新刺激，出現(xiàn)新的順應(yīng)……，小朋友智力正是這樣一步一步由低檔向高級(jí)發(fā)展。成熟、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境都在發(fā)展中起作用，而平衡化因素則調(diào)節(jié)著這三個(gè)因素使小朋友智力向著一定的方向發(fā)展。皮亞杰曾用粘土球?qū)嶒?yàn)，解釋了平衡化作用在具體運(yùn)算階段小朋友質(zhì)量守恒概念的獲得過(guò)程。實(shí)驗(yàn)的辦法以下：把兩個(gè)大小、形狀、重量完全相似的粘土球顯示給6-8歲的小朋友，然后將其中一種粘土球制做成薄餅狀或香腸形、或是數(shù)個(gè)小糖果狀，然后問(wèn)小朋友，粘土的多少有無(wú)變化？皮來(lái)要觀察到，小朋友在這一質(zhì)量守恒概念形成過(guò)程中，經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段：當(dāng)粘土球被做成薄餅狀、香腸形或分做成數(shù)個(gè)小糖果狀時(shí)，小朋友認(rèn)為粘土多了，由于薄餅大、香腸長(zhǎng)、小球多。也有正好相反的答案。第二階段：當(dāng)薄餅被做到更薄，香腸理長(zhǎng)、小球的個(gè)數(shù)更多，那些剛剛回答粘土多的孩子開(kāi)始認(rèn)為粘土又少了。因素是"太薄、太細(xì)，小球太小"。第三階段：矛盾階段。通過(guò)上面兩個(gè)階段小朋友感到為難。判斷時(shí)體現(xiàn)出猶豫，來(lái)回?fù)u晃。第四階段：小朋友認(rèn)識(shí)到，兩邊是同樣多的。皮亞杰對(duì)這四個(gè)階段進(jìn)行地分析，第一階段的小朋友，屬于前運(yùn)算階段。以其前運(yùn)算的認(rèn)知圖式在對(duì)此刺激（問(wèn)題）進(jìn)行同化時(shí)，由于其圖式的特點(diǎn)所決定，他們只能將注意集中在泥球狀態(tài)的一種方面?；蚴情L(zhǎng)的東西多，短的即少；或是粗的東西多，細(xì)的即少；兩者是不可兼容的，即粗的就不會(huì)少，細(xì)的就不會(huì)多。第二階段仍是前運(yùn)算階段，即使他開(kāi)始注意到了泥球狀態(tài)變化另外一種方面，但只是一種方面。第三階段小朋友感到問(wèn)題難以回答，闡明通過(guò)上述兩個(gè)階段后，小朋友已注意到泥球粗與短，長(zhǎng)與細(xì)、數(shù)目多與小是有關(guān)聯(lián)的，而原有的圖式已不能適應(yīng)這一刺激。因此，在同化（吸?。┻@一刺激的同時(shí)，被吸取的刺激將變化原有圖式，使小朋友由注意泥球狀態(tài)的一種方面過(guò)渡到注意泥球狀態(tài)的二個(gè)方面。過(guò)渡階段體現(xiàn)出的拿不定主意即是不平衡。第四階段，新刺激已整合進(jìn)舊圖式，新圖式（二維集中）已經(jīng)建成，小朋友同化與順應(yīng)達(dá)成了平衡，對(duì)的地回答了兩邊同樣多，獲得了質(zhì)量守恒概念。四、皮亞杰理論的應(yīng)用皮亞杰有關(guān)智力的發(fā)展理論，通過(guò)世界范疇的長(zhǎng)久、嚴(yán)格的檢查，得到了必定的評(píng)價(jià)。理論的意義在于對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，并在實(shí)踐中得到檢查和完善?，F(xiàn)在世界諸多國(guó)家應(yīng)用皮亞杰理論指導(dǎo)小朋友教育與養(yǎng)育，已獲得了巨大的成果。在我國(guó)，皮亞杰的理論已受到重視，在全方面介紹皮亞杰理論的同時(shí)，我國(guó)心理學(xué)家，教育家們也對(duì)皮亞杰理論進(jìn)行了研究、檢查及將其應(yīng)用于小朋友教學(xué)實(shí)踐中。在嬰幼兒養(yǎng)育實(shí)踐中，皮亞杰的理論對(duì)嬰幼兒智能發(fā)育的培養(yǎng)，同樣是有指導(dǎo)意義的。應(yīng)當(dāng)遵照這樣一種原則，即嬰幼兒智能發(fā)育是一種量變到質(zhì)變的過(guò)程，并體現(xiàn)出發(fā)展的階段性，嬰幼兒智力的培養(yǎng)應(yīng)重視嬰幼兒智力發(fā)育所處的階段，因材施教。超階段教育對(duì)嬰幼兒智力發(fā)育并無(wú)益處。智力發(fā)展有四個(gè)影響因素，充足運(yùn)用四個(gè)因素的作用是教育的核心所在。（一）適時(shí)教育在嬰幼兒的智力培養(yǎng)中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)適時(shí)教育的原則。在感知運(yùn)動(dòng)階段，是小朋友形成物體永久性概念的時(shí)期，因此，在嬰幼兒教養(yǎng)問(wèn)題上，父母親就應(yīng)充足運(yùn)用和發(fā)明多個(gè)機(jī)會(huì)協(xié)助嬰幼兒形成物體永久性概念。普通在嬰幼兒的物體永久性的形成中，母親永久性（或是最親近的人）的形成較早，因而，母親要注旨在這段時(shí)期，需較多地與嬰兒在一起，母親在育兒過(guò)程中與嬰兒的短暫分離所又出現(xiàn)，就能使嬰兒逐步相信，母親這個(gè)形象是永久的。與此有關(guān)的是育兒專家經(jīng)常告誡父母，在此階段，不適宜頻繁地更換保姆。另外父母親經(jīng)常和嬰兒進(jìn)行例如遠(yuǎn)近搖晃撥浪鼓"躲貓貓"及找物體的游戲，亦是非常有益的。事實(shí)上這一階段的嬰兒對(duì)于這一類東西失而復(fù)現(xiàn)的游戲體現(xiàn)出極大的愛(ài)好。9個(gè)月的嬰兒總是喜歡抓起東西又扔掉，父母拾起后，嬰兒又重復(fù)這個(gè)動(dòng)作，父母已經(jīng)煩躁，但嬰兒卻可能在咯咯大笑。談到超階段教育，曾有美國(guó)一位心理學(xué)專家為將自己的孩子培養(yǎng)整天才，設(shè)計(jì)了一整套超前教育計(jì)劃并精心實(shí)施。孩子果然不負(fù)父望，在很小的年紀(jì)考上了出名大學(xué)，但卻同時(shí)患了精神分裂癥，病愈后立志做了一種普通小學(xué)教師。在我國(guó)，父母教1歲半的孩子認(rèn)字，2-3歲的孩子學(xué)外語(yǔ)，4-5歲的孩子重復(fù)熟背唐詩(shī)幾百首的現(xiàn)象并非罕見(jiàn)，而其最后的效果卻是可想而知的，沒(méi)有真正理解這些字、詩(shī)的含義，強(qiáng)記之后必是快速的遺忘。同時(shí)由于父母親的強(qiáng)迫，形成孩子的反感以至泯滅了孩子在這些方面的學(xué)習(xí)愛(ài)好。愛(ài)好跳舞的4歲孩子，由于父母。強(qiáng)迫進(jìn)行正規(guī)的舞蹈訓(xùn)練而發(fā)誓此后絕不跳舞；并無(wú)音樂(lè)愛(ài)好的小朋友，由于在父母棍棒下訓(xùn)練彈鋼琴而切斷手指的現(xiàn)象也已發(fā)生。這是父母的盼望與小朋友能力的差距造成了對(duì)小朋友的強(qiáng)大壓力的成果。超階段教育的無(wú)效和惡果由此可見(jiàn)。天才來(lái)自勤奮，但勤奮也是適合階段的有目的努力。眾多培養(yǎng)出"天才"的成功父母的經(jīng)驗(yàn)在于激發(fā)愛(ài)好，通過(guò)逐步的適時(shí)而有效的教育，使孩子的潛能天賦得到充足的發(fā)揮。但是也應(yīng)認(rèn)識(shí)到并非全部的孩子都含有成為音樂(lè)家、美術(shù)家或科學(xué)家的天賦，對(duì)大多數(shù)小朋友而言教養(yǎng)應(yīng)以全方面發(fā)展為宜，父母應(yīng)當(dāng)協(xié)助孩子發(fā)展愛(ài)好的多樣性，從中發(fā)現(xiàn)小朋友的潛能，采用適宜的辦法加以培養(yǎng)，專業(yè)訓(xùn)練不適宜過(guò)早。近年來(lái)，對(duì)于小朋友成長(zhǎng)過(guò)程中的核心期的研究對(duì)于開(kāi)展適時(shí)教育是很有啟發(fā)的?，F(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)了小朋友多個(gè)能力的核心期。普通認(rèn)為，小朋友某種能力的成熟早期是該能力的核心期，對(duì)孩子的早期教育應(yīng)從核心期開(kāi)始，下面列舉小朋友多個(gè)能力的核心期6個(gè)月是嬰兒學(xué)習(xí)咀嚼和喂干的食物的核心期。9月-1歲分辨大小多少的開(kāi)始。2-3歲計(jì)數(shù)發(fā)展的核心年紀(jì)，也是學(xué)習(xí)口頭言語(yǔ)發(fā)展的第一種核心時(shí)期。2歲半-3歲是教孩子學(xué)會(huì)講規(guī)矩的核心年紀(jì)。3-5歲是小朋友發(fā)展音樂(lè)才干的核心期。5歲前后是小朋友口頭言語(yǔ)的第二個(gè)核心期。4-5歲學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)的核心年紀(jì)。4歲后來(lái)是形象禮覺(jué)發(fā)展核心期。5-6歲掌握漢語(yǔ)詞匯能力的核心年紀(jì)。5歲左右是掌握數(shù)字概念的核心年紀(jì)。錯(cuò)過(guò)核心年紀(jì)，許多能力的賠償會(huì)顯得困難?，F(xiàn)在小朋友智力哺育方面的另一種錯(cuò)誤傾向是父母受時(shí)下某些經(jīng)濟(jì)觀和價(jià)值觀的影響，認(rèn)為"讀書(shū)無(wú)用""早盈利好"。對(duì)嬰幼兒的智力培養(yǎng)采用漠不關(guān)心的態(tài)度，甚至不讓兒女受到法律規(guī)定的義務(wù)教育，因而便孩子的智力重復(fù)錯(cuò)過(guò)發(fā)展的好時(shí)機(jī)，即在嬰幼兒智力發(fā)育的適宜時(shí)候未予適時(shí)教育。這種現(xiàn)象也是應(yīng)當(dāng)引發(fā)重視的。另外，部分父母對(duì)嬰兒的教育，不重視全方面發(fā)展，在某些方面對(duì)小朋友規(guī)定嚴(yán)格，例如：練字、學(xué)琴、背唐詩(shī)。而在其它方面，特別是在生活方面，卻對(duì)孩子過(guò)于保護(hù)，過(guò)分限制或是包辦替代。不許玩"臟"游戲，不必做家務(wù)，3歲孩子每頓飯都要媽媽一口一口地喂，8歲孩子不會(huì)系鞋帶。這事實(shí)上也是對(duì)小朋友智力發(fā)展的預(yù)計(jì)局限性，未能適時(shí)而教的一種體現(xiàn)。由于，對(duì)小朋友來(lái)說(shuō)，智力發(fā)展除了接受文化教育，語(yǔ)言訓(xùn)練之外，在多個(gè)活動(dòng)中獲得物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)亦是智力發(fā)展的一種重要因素。超階段教育的錯(cuò)誤是明顯的，嬰兒不可能沒(méi)有學(xué)會(huì)走，就會(huì)跑，沒(méi)有建立物體永久性，就不可能有守恒和可逆性的概念的獲得。教育不能超越階段，對(duì)嬰幼兒早期教育必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行。不同的小朋友能夠在不同的年紀(jì)達(dá)成某一智力水平，這與皮亞杰智力論并不沖突。由于在文化、教育等方面的差別，必然也將造成智力發(fā)展的不同水平，但限于自然成熟的作用，小朋友達(dá)成某一智力的不同水平，總是有種程度。同時(shí)現(xiàn)有