(1.1.2.1)-教學(xué)案例1：從費(fèi)爾巴哈到“實(shí)事求是”東方開出“實(shí)踐”花

教學(xué)案例1：從費(fèi)爾巴哈到“實(shí)事求是”，東方開出“實(shí)踐”花【案例呈現(xiàn)】“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的最后一句話，仿若一道圍墻，把那些無視“實(shí)踐”的哲學(xué)家們，徹底隔絕在了舊時(shí)代。盡管這位19世紀(jì)的哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈，創(chuàng)造性地從唯物主義的角度把“神創(chuàng)論”拉回了世俗社會(huì)，但他對(duì)于人的理解，卻謬以“動(dòng)物般的感性對(duì)象”，否認(rèn)“實(shí)踐是人的本質(zhì)”。只字之差，即與真理失之交臂。自此，科學(xué)的“實(shí)踐觀”得以在馬克思筆下生長，唯物主義獲得了成長的根基，并漂洋過海，引領(lǐng)著一個(gè)古老的東方國家，重獲新生。而“實(shí)踐觀”在這個(gè)東方國度落地開花的過程中，也發(fā)生了同馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判，類似的故事。一本鼓勵(lì)你“親口嘗一嘗梨子”的書《實(shí)踐論》中說，要知道梨子的味道，就要親口嘗一嘗。對(duì)于毛澤東來說，“梨子”，他已經(jīng)嘗得夠多了——兩次大革命的失敗，為他積累了足夠的實(shí)踐，而今，是時(shí)候品一品其中的味道了。彼時(shí)，遵義會(huì)議剛剛結(jié)束了王明等人在中央的統(tǒng)治。共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到第五次反“圍剿”的失敗不在于敵強(qiáng)我弱的客觀事實(shí)，而是錯(cuò)誤的軍事指揮，讓紅軍的戰(zhàn)略突圍變成了一種“驚慌失措的逃跑”。但戰(zhàn)事緊迫，紅軍只得調(diào)整了軍事問題和組織問題，便又踏上征途。深層次的思想路線問題，便被無奈擱置了。然而，兩次失敗的疑云在毛澤東這里，卻揮之不去。馬克思主義的理論與中國革命的現(xiàn)實(shí)，在戎馬倥傯的日子里，交織浮現(xiàn)在他的腦海。到達(dá)延安后，如何總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，避免再一次失敗，盤亙?cè)诿珴蓶|心頭。白天陜北的土地上，夜晚寂靜的窯洞里，失敗的原因被毛澤東抽絲剝繭，逐漸顯露真容。郭沫若仍記得，毛澤東的辦公桌上，擺滿了馬列著作。有一次，他隨手翻開一本《辯證法唯物論教程》，開頭和空白處，密密麻麻地排列著墨筆小字的旁批，內(nèi)容全是中國革命中路線斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。1937年，抗大邀請(qǐng)毛澤東講授哲學(xué)，給了毛澤東整理思路、寫下成果的契機(jī)，“梨子”的味道，在毛澤東筆下終于成形。正如費(fèi)爾巴哈看到了“神的本質(zhì)是人”，卻沒有看透人的主觀能動(dòng)性；以王明為代表的“左”傾教條主義看到了馬克思主義的真理光輝，卻沒有明白認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)合的重要性。照搬馬克思主義的理論，讓革命陷于險(xiǎn)境，也讓戰(zhàn)士們九死一生。認(rèn)識(shí)不能脫離實(shí)踐，要知道革命的理論和方法，就要參加革命。于是，《實(shí)踐論》問世了。這一本在當(dāng)時(shí)只為明晰教條主義對(duì)革命路線的影響，指明中國革命與實(shí)踐的書稿，在毛澤東對(duì)“理論與實(shí)踐”關(guān)系的探究下，成了馬克思主義中國化的經(jīng)典著作。科學(xué)的“實(shí)踐觀”從此在這個(gè)東方大國扎根地更加牢固，并在中國化的理論下，繼續(xù)指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。一次“實(shí)事求是”的思想升華其實(shí)，早在寫出《實(shí)踐論》之前，對(duì)于理論與實(shí)踐的關(guān)系問題，就已經(jīng)在毛澤東的思考中。那時(shí)的毛澤東，已經(jīng)看到費(fèi)爾巴哈等舊唯物主義哲學(xué)家們的局限性，了解到“實(shí)踐”對(duì)革命路線的指導(dǎo)意義?？扇绾挝振R克思主義的精華，將它科學(xué)地應(yīng)用于中國革命，并沒有清晰的前路。歷史很快給了他撥冗眼前迷霧的機(jī)會(huì)。1930年，正在進(jìn)行土地革命的紅四軍攻克了江西贛南的尋烏縣。“打土豪、分田地”氣勢(shì)正酣?？韶毭褚葷?jì)、地主要打擊，居于中間階級(jí)的城市貧民和商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)該如何對(duì)待？部分同志眼睛一閉，張口“拿本本來”，照搬照抄，按照上級(jí)指令機(jī)械劃分，不顧眼前的實(shí)際。毛澤東并不認(rèn)同，他堅(jiān)信，中國革命斗爭(zhēng)的勝利，要靠中國同志了解中國情況。而了解情況，要靠調(diào)查。他走進(jìn)尋烏的城鎮(zhèn)與農(nóng)村，從商業(yè)到手工業(yè)，從田間到巷尾，和農(nóng)民一起勞動(dòng)，和商會(huì)一起賣貨，進(jìn)行著細(xì)致而詳盡的考察、分析，并整理成了8萬多字的《尋烏調(diào)查》。這份調(diào)查報(bào)告，為制定正確對(duì)待城市貧民和商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的政策，確立土地分配中限制富農(nóng)的“抽肥補(bǔ)瘦”原則，提供了實(shí)際依據(jù)?！皼]有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。”成了尋烏調(diào)查給毛澤東最大的財(cái)富，他找到了遵循馬克思主義的路徑。馬克思主義的“實(shí)踐觀”，內(nèi)化為毛澤東心中認(rèn)識(shí)中國實(shí)際、改造中國實(shí)際的理論武器。后來的故事，正如認(rèn)識(shí)論的兩次飛躍一般。這個(gè)從中國革命實(shí)踐中獲得的理論，再一次被應(yīng)用于中國的實(shí)際，并在一次又一次的勝利中不斷被證實(shí)、不斷被完善，進(jìn)而飛躍成馬克思主義中國化的重要成果，接續(xù)指導(dǎo)著我們的革命與斗爭(zhēng)。1941年，在高級(jí)干部會(huì)議上作報(bào)告的毛澤東，再一次提起“實(shí)踐”的觀點(diǎn)，并第一次作出了科學(xué)解釋。已經(jīng)扎根東方大國的“實(shí)踐觀”，終于有了一個(gè)中國氣派、中國風(fēng)格的名字——“實(shí)事求是”。一次“知行合一”的再飛躍從費(fèi)爾巴哈到“實(shí)事求是”，自有一條內(nèi)在的邏輯線。在習(xí)近平總書記的書目里，也靜靜躺著這本《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。“實(shí)踐”，從馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判起步，跨過山海，來到遙遠(yuǎn)的東方大國，又在東方的沃土里扎根，長出“實(shí)事求是”的花朵。而今，這一朵“實(shí)踐”花開在了新時(shí)代的偉大征程里。它從梁家河的種地、打壩邊來，從《擺脫貧困》的一頁頁書稿里來。它跟著習(xí)近平總書記的腳步，從東到西，從南到北，從黃土高坡到雪域高原，走遍了全國集中連片的貧困地區(qū)，最終在湘西的十八洞村，播下“精準(zhǔn)扶貧”的雨露。它靜悄悄地走進(jìn)“知行合一、行勝于言”的講話里，走進(jìn)建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的踐行中。馬克思說：“為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！痹跂|方的沃土里，這一朵“實(shí)踐”花讓每一位共產(chǎn)黨人，都變成了使用實(shí)踐力量的人。【案例點(diǎn)評(píng)】馬克思的科學(xué)實(shí)踐觀回答了為什么要干事，要干什么事，怎么干事，如何評(píng)價(jià)干事效果等問題。建立在科學(xué)實(shí)踐觀基礎(chǔ)上的唯物主義必然是辯證的。不同于舊唯物主義從客體的、直觀的形式去理解世界，也不同于唯心主義只是從主體的、能動(dòng)的方面理解世界，馬克思的辯證唯物主義是從主體和客體兩個(gè)方面去能動(dòng)地、辯證地理解世界，由此宣示了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論不是直觀的、被動(dòng)的反映論，而是同社會(huì)實(shí)踐密切結(jié)合在一起的能動(dòng)的反映論，從而也為馬克思主義哲學(xué)超越傳統(tǒng)哲學(xué)奠定了一塊至關(guān)重要的理論基石。科學(xué)實(shí)踐觀在我國不斷豐富發(fā)展。一百年來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，不斷把事業(yè)推向前進(jìn)?！窘虒W(xué)建議】本案例適用于第二章第一節(jié)“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)”第一目“科學(xué)的實(shí)踐觀及其意義”的教學(xué)。重點(diǎn)闡明科學(xué)實(shí)踐觀的豐富和發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀進(jìn)行了靈活運(yùn)用，并且對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步豐富和發(fā)展。實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明品格。這一重要思想著眼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，作出了一系列重大戰(zhàn)