夜宿海會寺贈至善上人(6篇)

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夜宿海會寺贈至善上人篇一

宿海會寺：蘇軾

朝代：籃輿三日山中行，山中信美少曠平。

下投黃泉上青冥，線路每與猿猱爭。

重樓束縛遭澗坑，兩股酸辛饑腸鳴。

北度飛橋踏彭鏗，繚垣百步如古城。

大鐘橫撞千指迎，高堂延客夜不扃。

杉槽漆斛江河傾，本來無垢洗更輕。

倒床鼻息四鄰驚，如五鼓天未明。

木魚呼粥亮且清，不聞人聲聞履聲。

夜宿海會寺贈至善上人篇二

宿云際寺翻譯賞析

《宿云際寺》為唐朝文學家溫庭筠。其古詩全文如下：

白蓋微云一徑深．東峰弟子遠相尋。

蒼苔路熟僧歸寺，紅葉聲干鹿在林。

高閣清香生靜境，夜堂疏磬發(fā)禪心。

自從紫桂巖前別，不見南能直到今。

《宿云際寺》是唐代著名詩人溫庭筠夜宿云際寺時所作的一首詩。該詩描寫了詩人在云際寺的見聞、感悟，通過對寺僧、小鹿以及山林的描寫，表現(xiàn)出了一種自然的融洽，流露出了詩人對禪與自然融合之美的禮贊。

①東峰弟子：猶言東山弟子，即禪門弟子。禪宗四祖道信、五祖弘忍俱住黃梅東山，引接學人，故稱東山法門。

②南能：指禪宗南宗惠能六祖。

自云繞山山路幽深，禪門弟子遠來相尋。僧熟路踏蒼苔歸寺，鹿在林踩紅葉有聲。高閣燃清香生靜境，夜堂鳴疏磬發(fā)禪心。自從紫桂巖前道別，不見南能直到如今。

溫飛卿本出身名門，又頗有才氣，但由于他恃才逞氣，喜譏刺權(quán)貴又不受羈束，一生坎坷，漂泊潦倒。在他的`一生中，喜與禪僧來往，詩集中有不少這類詩作。溫庭筠曾任襄陽巡官，并曾在江淮一帶長期游處，使他頗受南宗禪的影響。在廣東羅定縣西南有云際山，該詩中所寫之云際寺或坐落于該山之上。云際寺里有一位僧人，溫庭筠以前曾結(jié)識過。分手之后，這位僧人回到了云際寺?；蛟S是兩人有深契，這次，溫庭筠以一名禪門弟子的身份遠遠地尋他而來。盡管他已走了很遠的路程、盡管他已爬了很高的山峰，但眼前的一幅幅美麗淡雅而又含蘊深遠的圖畫，使他耳目一新、精神為之一振。蒼苔上本沒有路，但寺僧熟悉這里的一切，他踏著蒼苔歸去。落葉本是無聲，但由于山林靜謐，小鹿嬉鬧踏著落葉發(fā)出了“沙沙〞響聲。這兩個細節(jié)寫出了寺僧、小鹿在這座寂靜的山林里的逍遙。以一種自然的融洽為背景，寫禪僧的參禪生涯：燃起清香、鳴起疏磬，由此而進入清靜的禪境。見到這一切，不由將久不見面的這位南方禪師比作慧能。不過，該詩所寫的是溫庭筠這位才子眼中的禪僧，他與南宗慧能的禪風是有區(qū)別的。

夜宿海會寺贈至善上人篇三

孫逖

香閣東山下，煙花象外幽。

懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。

畫壁馀鴻雁，紗窗宿斗牛。

更疑天路近，夢與白云游。

云門寺在今浙江紹興境內(nèi)的云門山（又名東山）上，晉安帝時建，梁代處士何胤、唐代名僧智永等都在寺里棲隱過。從杜甫詩“若耶溪，云門寺，吾獨何為在泥滓？青鞋布襪此后始〞（《奉先劉少府新畫山水障歌》來看，此寺是當時一個有名的隱居之地。

一、二句以寫意的筆法，勾畫出云門寺的一幅遠景。首句點出云門寺的所在，次句寫出寺的環(huán)境氣氛?！跋汩w〞二字，切合佛寺常年供香的特點。寺閣座落在東山下，那兒地勢高，云霧繚繞。時近入夜，山花籠上了一層蒼茫的暮色，似在煙靄之中?！跋笸猕?，是物象之外的意思。用“象外〞去形容“幽〞，是說其幽無比，超塵拔俗。一座幽靜的佛寺便在邈遠天際淡淡化出。兩句于寫景之中兼寓敘事：云門寺尚在遠方，詩人此時還在投宿途中。

三、四句所寫，是到達宿處后憑窗遠眺的景象。這兩句對偶工穩(wěn)，內(nèi)蘊深厚，堪稱是篇中的.警策?！皯覠舁?、“卷幔〞正是入夜時初到宿處的情狀：點燃宿處油燈，卷起久垂的帷簾，欣賞起窗外的夜色。詩人借懸燈寫出夜色中壁立的千嶂，借卷幔寫出想象中所見浩淼的五湖（太湖的別名）。山與水對比，縱與橫襯托，意境極為幽美。其實，在茫茫夜色中，任你卷起窗簾或借助于所懸之燈，是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，這純屬想象之辭。詩人不為夜幕和斗室所限，而能逸興遄飛，放筆天地，寫出如此壯闊的詩句，顯示了詩人廣闊的胸懷。而且，這兩句詩并非泛泛的寫景抒情之筆。詩人以“懸燈〞、“卷幔〞表示投宿，又以“秋〞與“夕〞點出時令與時間，并以“千嶂〞、“五湖〞的高遠氣象說明所宿處的云門山寺的勢派。

五六兩句，緊承“懸燈〞和“卷幔〞，寫臥床環(huán)顧時所見?？磥?，這時詩人已經(jīng)睡下，但一時還未成眠，便游目室內(nèi)與窗外：墻上，由于年深日久，壁畫的大部分已經(jīng)剝落，只見到尚剩下的大雁；天空，閃爍的群星象是鑲嵌在窗戶上那樣鄰近。畫壁黯淡，足見佛寺之古老，正與詩人此時睡意昏昏的狀態(tài)相接近；群星在窗口閃爍，象是引誘著詩人進入夢鄉(xiāng)。兩句分別寫出云門寺“高〞與“古〞的特色。

最終兩句寫入夢后的情景。終究，詩人墜入了沉沉的夢鄉(xiāng)：“更疑〞句直承“紗窗〞句，因有斗牛臨窗的情景，才引出云門寺地勢高峻、猶如與天相近的聯(lián)想，因而在夜間竟做起駕著白云凌空翱游的夢來?！耙扫曌钟靡伤频目跉鈱⑺朴腥魺o的境界說出，朦朧恍惚，真有夢境之感。

全詩八句，緊扣詩題，絲絲入扣，密合無間。詩人以時間為線索，依次表達赴寺、入閣、睡下、入夢，寫足“宿〞字。又以空間為序，先從遠處寫全景，再從閣內(nèi)寫外景，最終寫閣內(nèi)所見；由遠而近，由外而內(nèi)，環(huán)環(huán)相銜，首尾圓合，寫盡云門寺的“高〞與“古〞。藝術(shù)結(jié)構(gòu)高明，四處都見匠心。（陳志明）

夜宿海會寺贈至善上人篇四

朝代：唐代

：賈島

原文：

眾岫聳寒色，精廬向此分。

流星透疏木，走月逆行云。(疏木一作：疏水)

絕頂人來少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

譯文及解釋

譯文

高聳的群峰寒氣逼人，一座佛寺矗立在山頂。稀稀的樹木漏下幾點星光，月亮迎著行云匆促前行。高山絕頂來人稀少，蒼松在林中猶如鶴立雞群。一位年過八十的老僧，從未聽說過世間所發(fā)生的事情。

解釋

⑴眾岫：群山。岫：峰巒。

⑵精廬：這里指佛寺。

⑶流星透疏木：寫出了從疏落的樹枝空隙之間，看見夜空的流星劃過的景象。

⑷走月逆行云：寫出了月亮之側(cè)云朵漂移，云行而反似月走，云與月看似逆向而行的畫面。

賞析

賈島的《宿山寺》載于《全唐詩》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鶴，一僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩人的筆意，地僻境清，遠離俗世，胸襟高潔，超群之致，順手拈來，流露于字里行間，實在令人嘆而觀止。

起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山，無需多著墨，用一“寒〞，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意;而“聳〞字極神，山高，峰極為挺立。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上。用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。

頷聯(lián)始見奇筆，“流星透疏水〞，星本不動，影落水中，水流而反似繁星滾動，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄凈，引人入勝。最奇者，詩人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩人之所以稱為詩人，其感覺必異于常人的。月本不移，而片云飄移，云行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩人短短五字，盡也。觀測之細致，設(shè)想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的.妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。

五、六句從自然景觀轉(zhuǎn)人人事探討。“絕頂人來少〞，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，透露了山寺的遠離市塵。“高松鶴不群〞，寫?yīng)汑Q單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩文中，常作為高潔與長壽的象征，現(xiàn)在看到松鶴，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。

尾聯(lián)兩句，寫寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經(jīng)春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無爭。讀到這里，回頭再看“絕頂人來少，高松鶴不群〞二句，正是浮現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境。推之全詩，可以看出，有此眾岫環(huán)繞空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧;而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩人一人而已。如是，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是立意的高明之處。

夜宿海會寺贈至善上人篇五

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宿臨安凈土寺：蘇軾

朝代：雞鳴發(fā)余杭，到寺已亭午。

參禪固未暇，飽食良先務(wù)。

平生睡不足，急掃清風宇。

閉門群動息，香篆起煙縷。

覺來烹石泉，紫筍發(fā)輕乳。

晚涼沐浴罷，衰發(fā)稀可數(shù)。

浩歌出門去，暮色入村塢。

微月半隱山，圓荷爭瀉露。

相攜石橋上，夜與故人語。

明朝入山房，石鏡炯當路。

昔照熊虎姿，今為猿鳥顧。

廢興何足吊，萬世一仰俯。

夜宿海會寺贈至善上人篇六

唐代孫逖

香閣東山下，煙花象外幽。

懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。

畫壁馀鴻雁，紗窗宿斗牛。

更疑天路近，夢與白云游。

譯文

云門寺坐落在東山腳下，山花在暮色中特別清幽。

懸燈見夕陽中千峰挺立，卷起簾幔想五湖的清秋。

古老壁畫上只剩鴻雁在，紗窗上點綴著星宿斗牛。

懷疑地勢高峻天路已近，在夢中和白云一起翱游。

解釋

云門寺：在會稽（今浙江省紹興縣）境內(nèi)的云門山（又名東山）上，始建于晉安帝時。云門寺閣：指云門寺內(nèi)的閣樓。

香閣：指香煙繚繞的寺中閣樓。即云門寺閣，詩人夜宿之處。東山：云門山的別名。

象外：猶物外，物象之外。

千嶂（zhàng）：千山、群山。嶂：像屏障一樣陡峭的山峰。

卷（juǎn）幔（màn）：卷起帳幕或簾子。五湖：太湖的別名。

畫壁：繪有圖畫的墻壁。馀：留存。一作“飛〞。

紗窗：糊有細密紗網(wǎng)的窗子。斗（dǒu）牛：指斗星宿和牛星宿，泛指天空中的星群。

天路：天上的路，通天的路。

創(chuàng)作背景

云門寺是一個隱居之地。梁代處士何胤、唐代名僧智永等都在寺里棲隱過。此寺是盛唐時期一個有名的隱居之地。盛唐文儒孫逖曾夜宿此寺，此詩即為詩人在旅途中夜宿寺閣有感而作，其具體作年未詳。

賞析

此詩一、二句以寫意的筆法，勾畫出云門寺的一幅遠景。首句點出云門寺的所在，次句寫出寺的環(huán)境氣氛?！跋汩w〞二字，切合佛寺常年供香的特點。寺閣坐落在東山下，那兒地勢高，云霧繚繞。時近入夜，山花籠上了一層蒼茫的暮色，似在煙靄之中。用“象外〞去形容“幽〞，是說其幽無比，超塵拔俗。一座幽靜的佛寺便在邈遠天際淡淡化出。兩句于寫景之中兼寓敘事：云門寺尚在遠方，詩人此時還在投宿途中。

三、四句所寫，是到達宿處后憑窗遠眺的景象。這兩句對偶工穩(wěn)，內(nèi)蘊深厚，堪稱是篇中的警策?！皯覠舁?、“卷幔〞正是入夜時初到宿處的情狀：點燃宿處油燈，卷起久垂的帷簾，欣賞起窗外的夜色。詩人借懸燈寫出夜色中壁立的千嶂，借卷幔寫出想象中所見浩淼的太湖。山與水對比，縱與橫襯托，意境極為幽美。其實，在茫茫夜色中，縱然卷起窗簾或借助于所懸之燈，也是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，這純屬想象之辭。詩人不為夜幕和斗室所限，而能逸興遄飛，放筆天地，寫出如此壯闊的詩句，顯示了詩人廣闊的胸懷。而且，這兩句詩并非泛泛的寫景抒情之筆。詩人以“懸燈〞、“卷幔〞表示投宿，又以“秋〞與“夕〞點出時令與時間，并以“千嶂〞、“五湖〞的高遠氣象說明所宿處的云門山寺的勢派。

五、六兩句，緊承“懸燈〞和“卷幔〞，寫臥床環(huán)顧時所見?？梢娺@時詩人已經(jīng)睡下，但一時還未成眠，便游目室內(nèi)與窗外：墻上，由于年深日久，壁畫的大部分已經(jīng)剝落，只見到尚剩下的大雁；天空，閃爍的群星像是鑲嵌在窗戶上那樣鄰近。畫壁黯淡，足見佛寺之古老，正與詩人此時睡意昏昏的狀態(tài)相接近；群星在窗口閃爍，像是引誘著詩人進入夢鄉(xiāng)。兩句分別寫出云門寺“高〞與“古〞的特色。

最終兩句寫入夢后的情景。終究，詩人墜入了沉沉的夢鄉(xiāng)：“更疑〞句直承“