2023年岳陽(yáng)樓記 教案(4篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年岳陽(yáng)樓記教案(4篇)作為一位優(yōu)良的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

岳陽(yáng)樓記教案篇一

以一篇時(shí)文作為課文教學(xué)的導(dǎo)言。教師先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀這篇文章。文章點(diǎn)明白《岳陽(yáng)樓記》的三大優(yōu)點(diǎn)：寫景好、政論好、人生觀好。教師順此帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文。

把課文立意新（政論好、人生觀好）與語(yǔ)言美（寫景好）作為重點(diǎn)。采用反復(fù)朗讀課文并當(dāng)堂背誦的方法，在不斷吟誦中深化對(duì)重點(diǎn)問題的理解。

第一節(jié)：了解寫作的時(shí)代背景及原因。

其次節(jié)：欣賞洞庭湖全景。體會(huì)轉(zhuǎn)折句的作用。

第三節(jié)、第四節(jié)：把握景與情的關(guān)系，落實(shí)對(duì)字詞、表現(xiàn)手法的理解。

第五節(jié)：理解全文的主旨。

以上教學(xué)過程中，朗讀形式多樣，背誦則結(jié)合講析逐步進(jìn)行；以讀為主，讀讀講講。

羅列一些看法不一的解釋性內(nèi)容，讓學(xué)生結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境去判斷，去決定取舍。

如“而或長(zhǎng)煙一空〞有兩種解釋：

１、大片的煙霧完全消散；

２、霧氣充滿天空。

要求學(xué)生對(duì)比著結(jié)合課文分析。

著重從語(yǔ)言方面去探究，分別從詞語(yǔ)、句式、修辭、節(jié)奏等方面去概括、歸納：

１、詞語(yǔ)──爐火純青，如“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江〞。

２、句子──精練形象，如四字句式中，有成語(yǔ)、對(duì)偶句、排比句等。

３、修辭──巧妙運(yùn)用，如對(duì)偶，對(duì)比、排比、借代等。

４、節(jié)奏──抑揚(yáng)頓挫，具有音樂美。

教師還強(qiáng)調(diào)了文章開頭及結(jié)尾簡(jiǎn)單被忽略的地方。開頭似乎平淡，其實(shí)包含了對(duì)滕子京的贊頌，對(duì)當(dāng)時(shí)政治的不滿，結(jié)尾既是對(duì)古仁人的傾慕稱贊，又是政治理想的表白，也是對(duì)朋友的勸勉，情在意中，意在言外。

方伯榮老師設(shè)計(jì)的此教例樸實(shí)、淡雅，似乎平淡無(wú)奇。

實(shí)際上它很講求語(yǔ)文課堂教學(xué)中的組合藝術(shù)。教者注意了如下方面的“組合〞。

１、內(nèi)容的組合：

教學(xué)中以教材內(nèi)容為主、適當(dāng)引進(jìn)課外內(nèi)容；教材內(nèi)容中以單純性理解為主，適當(dāng)插入思辯性內(nèi)容。

２、方法的組合：

教學(xué)中以誦讀為主，協(xié)同以探討法、問答法、講析法。新課的導(dǎo)入別具一格，實(shí)際上是運(yùn)用了鋪墊式的先入為主法（起定向作用）。

３、程序的組合：

教學(xué)中以循序漸進(jìn)的推進(jìn)為主──導(dǎo)入、讀講、辯異歸納、解析等步驟環(huán)環(huán)相扣，同時(shí)注意適當(dāng)重復(fù)和迂回──“歸納、中的內(nèi)容就是“讀講〞內(nèi)容的深化和條理化。

４、節(jié)奏的組合：

主旋律是學(xué)生的誦讀、反復(fù)出現(xiàn)并且不斷變化方式，中間插入其他各類教學(xué)活動(dòng)，從而形成疏密相間、跌宕有致的和諧共振。

所以，此教例看似乎淡平淡卻含有豐富的“潛臺(tái)詞〞。

課堂教學(xué)中的組合藝術(shù)是語(yǔ)文教師計(jì)劃水平的表達(dá)。恰當(dāng)?shù)慕M合不僅能使教師完滿地高效地完成教學(xué)任務(wù)，而且能有益于學(xué)生的智力因素和非智能力因素的健康發(fā)展，日常教學(xué)中的只講不讀、教師單邊活動(dòng)、教學(xué)程序雜亂、教學(xué)無(wú)法深入等等現(xiàn)象，都與組合不當(dāng)有關(guān)。教師中真正從理性的角度來(lái)思考教學(xué)的“布局謀篇〞的，似乎還為數(shù)不多。從這個(gè)意義來(lái)講，此教例提醒著我們：

請(qǐng)注意課堂教學(xué)的組合美！

岳陽(yáng)樓記教案篇二

1.把握文中的實(shí)詞，了解文中“以〞、“則〞等虛詞和“然則〞、“得無(wú)〞的用法。

2.理解本文寫景抒情、對(duì)比出旨的特點(diǎn)。

3.領(lǐng)會(huì)文中警句的思想光芒。

《岳陽(yáng)樓記》難句解析：

①越明年，|②政通||③人和，|4百?gòu)U具興。

分析：(1)這句的基本結(jié)構(gòu)是時(shí)間修飾復(fù)句。正句部分又是并列復(fù)句。

(2)“越明年〞歷來(lái)有兩種解釋：

一、“越〞作“逾〞講，作“渡過〞講，這是《說文》的本義;《廣雅·釋估》也說“越，渡也。〞

二、“越〞作“及〞講，這是王引之《經(jīng)傳釋詞》的說法。王引之說，“越，猶‘及’也，《書·召浩》：‘惟二月既望，越六日乙未……’〞王氏舉了《尚書》兩個(gè)例子，《尚書》“越六日乙未〞這種類型的結(jié)構(gòu)共十二個(gè)，都作“到〞、“及〞講?？雌饋?lái)兩種說法似乎都能言之成理。但是根據(jù)《岳州府志》“職方考〞的《宗諒求記》，的“去秋以得罪守茲郡〞和“明年春……增其舊制〞等材料來(lái)看，膛子京確實(shí)是從慶歷六年開始修岳陽(yáng)樓的，應(yīng)當(dāng)以第一種說法為妥。

譯文：“過了明年，政事順利，上下和氣，一切廢棄了的事兒都興辦起來(lái)啦。〞

2.覽物之情，得無(wú)異乎?

分析：“得無(wú)……乎?〞有人認(rèn)為有三種解釋：一、用反問語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)確定謂語(yǔ)所表達(dá)的意思;二、相當(dāng)于“大約〞，也是確定謂語(yǔ);三、向否定事實(shí)方向推測(cè)，相當(dāng)于“該不會(huì)……吧〞。第一說似嫌煩瑣，而且“得無(wú)〞是兩個(gè)詞，不是一個(gè)詞。異，不同。無(wú)，沒有。得，能夠。乎，嗎，在是非問句后面的語(yǔ)氣助詞。能夠沒有不同嗎?否定之否定之否定，亦即三重否定，這是用疑問的形式表達(dá)一個(gè)強(qiáng)有力的發(fā)問，即“能同乎?〞下文“霪雨霏霏……感極而悲〞是一種心情;“春和景明……其喜洋洋〞是又一種心情，具體地說明白“不能同也〞。又，“日飲食得無(wú)衰乎?〞(《觸菩說趙太后》)等于“平日飲食能夠不衰退嗎?〞“妾得無(wú)隨坐乎?〞(《史記·廉頗商相如列傳》)等于：“我能夠不株連受罪嗎?〞跟“得無(wú)〞一致的是“得不〞、“得非〞、“得毋〞、“能不〞、“能無(wú)〞、“能勿〞。袁仁林《虛字說》：“俱反問辭，見其不能也。〞再看以下推斷：異(不同)——無(wú)異(同)——得無(wú)異乎(得同乎)——不一致也。“不一致也〞是簡(jiǎn)樸的直陳，“得無(wú)異乎?〞是委婉的發(fā)問，具有精湛的修辭技巧。

3.至若①春和||②景明，|③波瀾不驚……

分析：《課文》沒有給“至若〞作注。《歷代散文選》的解釋是：“至若春和景明——像那風(fēng)和日麗的春天。若，像。〞按：這里把“至〞跟“若〞分拆為兩個(gè)詞，而且把“若〞解釋為“像〞，恐屬未當(dāng)?！爸寥舁暿菃渭兊倪B詞，詞根是“至〞，“若〞則是一個(gè)詞綴，沒有意思。古人用“至〞等于“至若〞的如：“今也玩好變之，外物引之。引之而往，故曰拔。至圣人不然……〞(《韓非子·解老篇》)“至若〞又等于“至如〞、“至于〞，例如：“雖為俠，而逢巡有退讓君子之風(fēng)。至若北道姚氏……南陽(yáng)趙調(diào)之徒，此盜蹌居民間者耳。〞(《史記·游俠列傳》)“元，凱既登，巢，許獲逸。至于今日，所謂道之云亡，邦國(guó)珍瘁。〞(《晉書·賀循傳》)“如〞和“于〞跟“若〞一樣，也只能是詞綴。(請(qǐng)參閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞的構(gòu)成方式》，見《語(yǔ)文知識(shí)》1957年第6期。)論述某種狀況或某件事情的時(shí)候，把話題轉(zhuǎn)到跟論述有關(guān)的其他方面去而又略帶假設(shè)因素的，就用“至〞、“至若〞、“至如〞“至于〞。本句上文說的是“霪雨霏霏，連月不開……〞這里講到另一種境界，就用“至若〞來(lái)連接。

譯文：“至若到了春氣溫柔，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，波瀾不起……〞

4.①沙鷗翔集，|②錦鱗游泳。

分析：(1)這是一個(gè)對(duì)偶句?！板\鱗〞特指美麗的魚。

(2)“翔〞跟“集〞是一對(duì)反義詞，“游〞跟“泳〞也有反義因素。“游〞的本字是“廳，《說文》：“浮行水上也。〞“泳〞，《說文》：“潛行水中也。〞

譯文：“沙鷗或者齊飛，或者群集，魚兒有時(shí)浮出，有時(shí)潛入。〞

5而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁……

分析：(1)“而或〞其實(shí)是兩個(gè)詞，“而〞表順接;“或〞作“有時(shí)〞講，一致的用法如：“仆常痛詩(shī)道崩壞，忽忽憤發(fā)，或食餟脯……〞(白居易《與元九書》)

(2)“一空〞、“千里〞都是數(shù)量詞組作謂語(yǔ)，“長(zhǎng)煙〞、“皚月〞都是偏正詞組作主語(yǔ)，“長(zhǎng)煙一空，皓月千里〞是一個(gè)工整的對(duì)偶句。

(3)“浮光躍金，靜影沉壁〞，也是對(duì)偶句，各又隱含著一個(gè)比喻，就是“浮光如躍金，靜影似沉壁〞，“躍〞，不只是“閃動(dòng)〞，更有躍出水面的意思。一陣風(fēng)吹來(lái)，微波涌起，峰尖在日光照射下像是跳蕩著的黃金。上句寫水上之景，下句寫水下之影?；蛘f“浮光躍金〞，從意思、從工整的對(duì)偶上看，應(yīng)當(dāng)接“沉影靜壁〞，“靜影沉壁〞實(shí)在是錯(cuò)綜形式。

譯文：“有時(shí)迷漫的炊煙完全消散，皎潔的月色掩蓋千里。浮動(dòng)的月光，把微波變成騰躍的黃金，靜溢的影子，宛如沉浸的白玉。〞假使是“沉影靜壁〞，譯文或可也是對(duì)偶句。

6①居廟堂之高|②則憂其民。

分析：(l)假設(shè)復(fù)句。主語(yǔ)“古仁人〞都因承前省。

(2)“廟堂〞，一般的解釋是，“廟〞，宗廟;“堂〞，殿堂;“廟堂〞指“朝廷〞。有人認(rèn)為“唐宋時(shí)期的‘廟堂’決非‘朝廷’的意思〞，“是指宰相副宰相議事的地方，因此用來(lái)作宰相、副相的代稱，既可以代其位，又可以代其人。〞(《中國(guó)語(yǔ)文》1983年第1期第60頁(yè))。我看“居廟堂之高〞可以說成“處在宰相或副相這樣的高位〞;但也不一定，“古仁人〞的官職低于“宰相〞或“副相〞的也可以說是“居廟堂之高〞。又如“廟堂之議，非草茅所當(dāng)言也。〞(《漢書·梅福傳》)這“廟堂〞是指高官乃至皇帝，不一定只是“宰相〞或“副相〞。至于“居廟堂之高〞，完全可以解成“處在朝廷的高位〞，包括做皇帝在內(nèi)。

譯文：“處在朝廷的高位，就關(guān)心他的百姓。〞

7①“先天下之憂而憂，②后天下之樂而樂〞乎

分析：“先〞、“后〞都是形容詞。拙著《文言難句例解》卷一的第134頁(yè)說“先〞、“后〞的后面省去了介詞“于〞。又如：“先吳壽夢(mèng)之鼎。〞(《左傳·襄公十九年》)“先〞的后面也省略了“于〞，這句意思是“在吳王壽夢(mèng)所鑄用的鼎前面〞?，F(xiàn)在說，“先〞、“后〞是形容詞增加在動(dòng)用法，“先天下之憂〞、“后天下之樂〞，就是“在天下之憂先〞、“在天下之樂后〞。又如“窈窕艷城郭〞(《孔雀東南飛》)，“艷〞也是形容詞增加在動(dòng)用法?！岸暎梢宰g成“就〞，后一個(gè)“而〞用來(lái)表示遲，可以譯成“才〞。兩個(gè)分句都是連動(dòng)式，前一個(gè)謂語(yǔ)是方式，后一個(gè)謂語(yǔ)是行動(dòng)，方式跟行動(dòng)之間用“而〞字來(lái)連接，是用“而〞字來(lái)劃分界限。一說“先天下之憂而憂〞是“先天下之憂而后己憂〞，陷于隨意增字解句，這并不足取。

譯文：“在天下人憂愁的前面憂愁，在天下人開心的后面開心。〞

8.①微斯人，|②吾誰(shuí)與歸?

分析：《文言文的語(yǔ)言分析》(張拱貴、黃岳洲著)說“誰(shuí)與歸〞就是“與誰(shuí)歸〞，把“與〞看成介詞，這是根據(jù)一般的尋常解釋。這里“與〞跟“歸〞都是動(dòng)詞，作“結(jié)交〞或“稱贊〞講，《廣雅·釋估》：“與，許也。〞《論語(yǔ)·微子》：“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?〞“與〞跟“歸〞兩個(gè)及物動(dòng)詞同時(shí)管一個(gè)前置的賓語(yǔ)“誰(shuí)〞。這樣，“吾誰(shuí)與歸〞就得譯成“我稱贊誰(shuí)，歸宿到誰(shuí)(的寓居)的地方去呢?〞“與〞的一致用法又例如：“君不與勝者，而與不勝者。〞(《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》)但是，語(yǔ)言是發(fā)展的，詞性也在發(fā)展，“與〞的產(chǎn)生介詞的用法至少是在西漢，《史記·淮陰侯列傳》：“足下與項(xiàng)王有故，何不反漢，與楚連和?〞其次個(gè)“與〞是介詞，《岳陽(yáng)樓記》是宋人作品，把“與〞解成介詞應(yīng)當(dāng)是可取的。又，《文選》張華《雜詩(shī)》之二：“佳人不在茲，取此欲誰(shuí)與?〞“與〞也是動(dòng)詞，作“給與〞講。

(一)介紹，解題。

同學(xué)們預(yù)習(xí)了《岳陽(yáng)樓記》(板書)，這是一篇膾炙人口的古代散文，是范仲淹(板書)。范仲淹，字希文，北宋中期優(yōu)良的政治家、軍事家、文學(xué)家。幼年時(shí)代家境貧寒，在母親教育下，發(fā)憤讀書并懷有大志。公元1015年考取進(jìn)土。后來(lái)曾經(jīng)鎮(zhèn)守西北邊疆，抗?fàn)幬飨?，使西夏不敢進(jìn)犯。1043年任參知政事，任職期間，敢于直言，實(shí)行有一定進(jìn)步意義的政治改革，不幸遭到排斥被貶到鄧州任太守?！对狸?yáng)樓記》便是他在鄧州任上應(yīng)好友滕子京所請(qǐng)而作。一生的詩(shī)文收集在《范文正公集》里。

滕子京與范仲淹同榜考中進(jìn)士，兩人的友情是從這時(shí)候開始的。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭到保守勢(shì)力的反對(duì)。由于范仲淹的舉薦，滕子京先知徑州，后知慶州。慶州任上，被人誣告擅自動(dòng)用官錢十六萬(wàn)貫，終究被貶謫守岳州，心里很有些憤慨。

范仲淹很擔(dān)憂他惹出禍來(lái)，想找機(jī)遇勸他，恰好趕上他請(qǐng)范仲淹為重修岳陽(yáng)樓作記。范仲淹就借題發(fā)揮，寫出自己理想的為人處世的態(tài)度，勉勵(lì)滕子京學(xué)習(xí)古代有修養(yǎng)的人，不計(jì)較個(gè)人眼前的得失，要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞。當(dāng)時(shí)范仲淹的境遇同滕子京一樣，寫此文是勸友也是自勉。

(二)檢查預(yù)習(xí)狀況。

出示小黑板、;指名學(xué)生給以下字注音：

謫(zhé)屬(同“囑〞zhǔ)霪(yín)霏(fēi)檣(qiāng)楫(jí)冥(míng)讒(chán)偕(xié)

(三)研習(xí)新課。

教讀第1段。先指定學(xué)生讀、講課文，結(jié)合進(jìn)行正音、釋詞。

1.要重點(diǎn)理解的詞句。

越明年——課本注解為“到了其次年〞(即慶歷五年)，而據(jù)《岳州府志》載《宗諒求記書》，滕子京重修岳陽(yáng)樓在慶歷六年。所以這句中的“越〞還是按它的本來(lái)意義作“過〞講為妥，“越明年〞就是“過了其次年〞，當(dāng)進(jìn)入了第三年講(慶歷六年)。

謫——封建社會(huì)官吏的降職或遠(yuǎn)調(diào)，也指把有罪的人遣戍遠(yuǎn)方，如“發(fā)閻左逾(同“謫〞)戍漁陽(yáng)九百人〞。

屬——同“囑〞，通假字，“屬予作文以記之〞點(diǎn)明寫作本文的緣由。

2.思考與探討

首句中“謫〞字點(diǎn)明白滕子京當(dāng)時(shí)的境遇。滕被謫以后心清不好，準(zhǔn)備修好岳陽(yáng)樓后“憑欄不慟數(shù)場(chǎng)〞?？善谖恼碌囊婚_頭就點(diǎn)出這個(gè)“謫〞字，這不是居心觸痛老朋友嗎?試聯(lián)系整篇文章的意思想一想，這樣寫是否別有深意?

引導(dǎo)要點(diǎn)：從這個(gè)“謫〞字看，滕子京正是一位如下文所說的“遷客騷人〞，一開頭就點(diǎn)明滕的境遇，其實(shí)暗暗包含著對(duì)老朋友的勸勉：你雖然身處逆境，但希望不要像一般的遷客騷人那樣為個(gè)人的遭遇而悲嘆，應(yīng)當(dāng)像“古仁人〞那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞。同時(shí)，自己在慶歷五年也遭貶謫，這樣寫也暗寓與老朋友同處逆境、自勉勉人之意。從這里可以看出的用意是很深的?！对狸?yáng)樓記》所以傳誦千古，主要原因就在于它不是泛泛的記事寫景之作，而是一篇有所寄托、立意高遠(yuǎn)的好文章。

教讀第2段。先指定學(xué)生讀，講課文，結(jié)合進(jìn)行正音，釋詞。

1.要著重理解的詞句。

夫——本文中幾個(gè)“夫〞都念fú(觀夫、若夫、嗟夫)前兩個(gè)“夫〞有指示作用，相當(dāng)于“那〞;“嗟夫〞，慨嘆聲，亦作“嗟乎〞。

然則——順接連詞。注意不要跟轉(zhuǎn)折連詞“然而〞搞混?！叭粍t〞在這句中有承上連下的作用：(既然)洞庭湖是這樣(氣象萬(wàn)千)，它北通巫峽，南到瀟湘，降職外調(diào)的官吏和憂然失志的詩(shī)人大多會(huì)合在這里，那么他們看到這風(fēng)景后產(chǎn)生的感情，能不因風(fēng)景的變化而不同嗎?《教學(xué)參考書》把這句中的“然則〞譯為“然而〞，不符合上下句間因果相承的關(guān)系，值得商榷。

騷人——課本注解：詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此后世也稱詩(shī)人為騷人。但在某種特定的語(yǔ)言環(huán)境中兩者不能對(duì)換，如本文“遷客騷人〞若換成“遷客詩(shī)人〞就不恰當(dāng)。由于《離騷》的屈原是一個(gè)遭到貶逐的詩(shī)人，所以“騷人〞比“詩(shī)人〞有時(shí)還多一層“恍然失志〞的意思，本文中“騷人〞與“遷客〞相配比較適合。

得無(wú)異乎——“得無(wú)〞本是一個(gè)表示測(cè)度的語(yǔ)氣副詞(如“得無(wú)楚之水土使民善盜耶〞)，但本句中“得〞、“無(wú)〞是兩個(gè)詞，相當(dāng)于現(xiàn)在說的“能不〞。以潔問語(yǔ)氣表達(dá)確定的意思。

2.思考與探討。

(l)這一段寫“岳陽(yáng)樓之大觀〞，雖然概括，卻寫得富于形象，氣魄宏大。細(xì)心體會(huì)，是用了哪些詞語(yǔ)取得這樣的效果的?

引導(dǎo)要點(diǎn)：擅長(zhǎng)選取形象化的詞語(yǔ)繪聲繪形。如：銜遠(yuǎn)山——洞庭湖中有大量小山，用一“銜〞字形象地寫出湖與山的關(guān)系。吞長(zhǎng)江——長(zhǎng)江流經(jīng)洞庭湖，用一“吞〞字，不僅形象地寫出湖與江的關(guān)系，而且“吞〞字聲音寬舒洪亮，讀來(lái)有氣勢(shì)磅礴之感?！般暔?、“吞〞字連用，更使靜景富于動(dòng)態(tài)和活力，浩浩湯湯——字音響亮，疊字又加強(qiáng)了氣勢(shì)，而且四字都是水旁，形容水大流急，既繪聲、又繪形。氣象萬(wàn)千——連用兩個(gè)數(shù)詞寫洞庭湖上景象變化之多之快，極有聲勢(shì)。此外如“橫無(wú)際涯〞的“橫〞，與“廣〞近義，但用“橫〞而不用“廣〞，因“橫〞字顯得境界開闊而有氣魄;“朝暉夕陰〞的“暉〞換成“晴〞字，義通順，但用“暉〞而不用“晴〞字，由于“暉〞字具體，簡(jiǎn)單使讀者聯(lián)想到洞庭湖上“春和景明〞的景象。這些例子可以看出煉字的功力。

(2)本節(jié)中有些句子有前后照應(yīng)的關(guān)系，有些句子有承上啟下的作用，把它們找出來(lái)說明它們的關(guān)系或作用。

引導(dǎo)要點(diǎn)：“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千〞，為下兩段分別寫洞庭湖上“霆雨罪罪〞和“春和景明〞的景象伏線。“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎〞，既承接上文寫景的句子，又引出下面兩段文字，其中“情〞“異〞，是關(guān)鍵詞，是全篇抒情、探討的基礎(chǔ)，行文前顧后盼，文理綿密。

講讀第3、4段。

1.指明同學(xué)讀第3段課文并口譯，教師作必要解釋：

“若夫……猿啼〞句。霪雨：即淫雨。淫，過多，過甚的意思。霪雨解作連綿的雨。陰風(fēng)：陰冷的風(fēng)。怒號(hào)(háo)：大聲的`號(hào)叫。形容風(fēng)勢(shì)大，發(fā)出很響的聲音。岳：高大的山。山岳，泛指洞庭湖周邊大大小小的山。嘯：野獸拖長(zhǎng)聲音的叫，它與“啼〞是同義詞。老虎叫用“嘯〞;猴子叫用“啼〞，也可以用鳴;雞叫可以用“啼〞，也可以用“鳴〞;狗叫可以用“叫〞，也可以用“吠〞。注意這組同義詞，可以逐步培養(yǎng)用詞確鑿的能力。

“登斯樓也……悲者矣〞句。斯：此，這。去：離開。國(guó)：國(guó)都，這里指朝廷。蕭然：蕭條，冷落的樣子。感極：感慨到極點(diǎn)。有……者：有……的心清。者：代“覽物之情〞的情?！叭?guó)懷鄉(xiāng)……感極而悲者〞是“有〞的賓語(yǔ)。

2.學(xué)生齊讀第3段。

3.指名同學(xué)讀第4段課文并口譯，教師作必要的解釋：“至若……郁郁青青〞句。春和景明：春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚。錦鱗：錦，本指有色調(diào)花紋的絲織品，引申為色調(diào)顯明、綺麗，好看的意思。錦鱗，這里指代好看的魚。這種以部分代替全體的修辭手法。叫做“借代〞，是文學(xué)作品中常見的寫法。如：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。〞(李白詩(shī))中的以“帆〞代船。?。核械男￡懙兀步兄??！鞍睹⑼√m〞是互文，意思是岸上和小洲上的蘭花。青青：“即“青青〞，草很繁茂的樣子。

“而或……喜洋洋者矣〞句。而或：或者，有時(shí)。皓(hào)月：純潔的月光。心曠神?。盒男亻_朗，精神愉快。洋洋：開心的樣子。

4.學(xué)生齊讀第4段。

5講析第3、4段。

以上兩段合在一起是文章的第三部分。

問：這一段寫了什么內(nèi)容?和上文有什么聯(lián)系。

這一段描寫了洞庭湖風(fēng)景陰晴的變化以及遷客騷人登樓時(shí)不同的心清。這段內(nèi)容緊扣上段概述洞庭湖“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千〞和“覽物之情，得無(wú)異乎〞的意思加以發(fā)揮，分段來(lái)寫：

先寫了風(fēng)雨天氣中洞庭湖上蕭條凄涼的景象，選用了有代表性的景物加以描繪：連綿陰雨的天氣、令人膽寒的風(fēng)聲、可怕的濁浪、天色昏暗、交通阻絕，這是寫的白天。夜間卻是經(jīng)常聽到虎嘯猿啼，等等，凄涼的氣氛更加濃重了。(《三峽》就曾經(jīng)引用民歌詞“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳〞，以“猿嗚〞襯托悲涼凄清的氣氛。)這樣的景物，很自然地引出了遷客騷人遠(yuǎn)離京都，追念故土的失意憂慮的悲苦情感。這一段寫了物悲則己悲的思想感情，是照應(yīng)上文“異〞字的一個(gè)方面。

其次，寫洞庭湖晴朗天氣的明媚景象。這一段采用與上一段對(duì)照的寫法。“至若〞以下寫晝景，“而或〞以下寫夜景。寫白天，寫天寫水，寫天水相連的晴明;寫沙鷗，寫游魚，更增加自由閑適的氣氛;又寫蘭芒，活力勃勃，有色有香。寫夜間，再次寫天寫水，有動(dòng)有靜，此時(shí)不再有可怕凄涼的虎嘯猿啼，卻有悠揚(yáng)動(dòng)人的漁歌飄蕩在湖面夜空。這樣的景物怎能不令人迷醉其中?寫了這樣的景物，就很自然地引出遷客騷人此時(shí)的喜悅之情。這一段寫了物喜己喜的思想感情，是照應(yīng)上文“異〞字的又一方面。

6分別指名朗讀第2、3、4段，體會(huì)景物描寫的層次和作用。

教讀第5段。先指定學(xué)生讀、講課文，結(jié)合進(jìn)行正音、釋詞。

1.要重點(diǎn)理解的詞句。

“先天下……乎〞——這是一個(gè)略帶測(cè)度語(yǔ)氣的確定句。

注意：“其〞在這里是代詞，不是表示推測(cè)的副詞。這一句是代古仁人回復(fù)?！叭粍t何時(shí)而樂耶?〞用“……乎〞這樣測(cè)度的語(yǔ)氣，顯得委婉而得體。

2.思考與探討。

這一段是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在，教讀應(yīng)著重幫助學(xué)生理清文章的思路?？蓪訉訂l(fā)，設(shè)問：

(1)本文前四段交代了重修岳陽(yáng)樓的概況，記了登摟所見的不同的“景〞以及由景而生的不同的“情〞。作為一篇“記〞，寫了這些也夠了，但的本意卻不在寫景抒情，而在于由此引出一番振聾發(fā)聵的探討來(lái)。本段以“嗟夫〞提起下文，筆鋒突轉(zhuǎn)，提出了一個(gè)“古仁人之心〞來(lái)，并且指出“古仁人之心〞與遷客騷人的思想感情是不同的。從這里開始看是怎樣逐步深入地闡發(fā)他的思想的。請(qǐng)想一想：認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里?

提出：遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化;古仁人則“不以物喜，不以己悲〞。

(2)這樣看來(lái)，古仁人的悲喜感情跟外物沒有關(guān)系，跟個(gè)人遭遇也沒有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢?

他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君〞，不是憂“民〞，便是憂“君〞——怕皇帝做出害民的事情來(lái);他們“進(jìn)亦憂，退亦憂〞，可見他們的“憂〞跟個(gè)人的進(jìn)退、榮辱都沒有關(guān)系。他們是為民生疾苦而憂心忡忡。

(3)古仁人有沒有開心的時(shí)候呢?

在天下人感到開心后古仁人才會(huì)開心?？梢娝麄兊幕驊n或樂完全是隨天下人的或憂或樂而轉(zhuǎn)移的。這就是所認(rèn)為的“古仁人之心〞。

(4)這種“古仁人〞是心目中的理想人物，實(shí)際可能并不存在。聯(lián)系第一課時(shí)介紹的有關(guān)的資料，說一說為什么要探討這種實(shí)際上并不存在的人物。

提醒：以天下為己任，常說“土率先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也〞?？梢娺@種“先憂后樂〞的思想，正是的理想，從他力主革除弊政、做官勤政愛民的行為看，確實(shí)不是徒托空言。他借滕子京囑寫《岳陽(yáng)樓記》的機(jī)遇，提出這種理想化的人物來(lái)，正是為了“假托古人，自寫懷抱〞，說明自己本來(lái)就不為個(gè)人的進(jìn)退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂國(guó)憂民之心決不改變，同時(shí)也包含著對(duì)滕子京的勉慰。最終一句自明志向，以問句的形式表達(dá)，自勵(lì)勵(lì)人，委婉含蓄。

岳陽(yáng)樓記教案篇三

1、在理解文意的基礎(chǔ)上背誦全文;

2、學(xué)習(xí)本文由敘事而寫景，由寫景而探討，進(jìn)而點(diǎn)明主旨的寫法;

3、理解、評(píng)價(jià)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞的政治主張和道德觀念;

4、體會(huì)寬廣的胸襟和宏偉的政治抱負(fù)。

1、在理解文意的基礎(chǔ)上背誦全文;

2、體會(huì)寬廣的胸襟和宏偉的政治抱負(fù)。

理解、評(píng)價(jià)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞的政治主張和道德觀念。

二課時(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

坐落在XX吳縣的范氏山莊，正殿中范仲淹塑像上方的匾上寫有四個(gè)大字：濟(jì)世良相。范仲淹入則為相，出則為將，曾帶兵守邊，是一位將相全才。然而他的戰(zhàn)功、政績(jī)并不為一般人所熟悉，而他留給后人的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞千百年來(lái)一直為人們所傳誦，鼓舞后人不要計(jì)較個(gè)人得失，努力為人民為國(guó)家作出貢獻(xiàn)，這正是他的人格魅力所在。

二、及滕子京簡(jiǎn)介

范仲淹，字希文，蘇州吳縣人，北宋政治家、文學(xué)家，著有《范文正公集》，文正是他死后封給他的謚號(hào)。

在朝廷做官時(shí)，屢屢上書探討國(guó)政，要求改革時(shí)弊，任副宰相時(shí)曾針對(duì)當(dāng)時(shí)的政治時(shí)弊，提出了十條改革看法，主張建立嚴(yán)密的任官制度，注意農(nóng)桑，整頓吏治，推選法制，減輕徭役等，并先后公布了具體的方案。但不久，推行受到大官僚、大地主的反對(duì)而失敗，不幸被貶到鄧州做太守?！对狸?yáng)樓記》就是他在鄧州任上應(yīng)好友滕子京的邀請(qǐng)而寫。

滕子京與范仲淹是同榜的進(jìn)士，兩人的友情也此后開始。滕子京因支持范仲淹的政治改革遭到保守勢(shì)力的反對(duì)，由于范的推薦，滕在涇州做知守，再在慶州做知守，在慶州任上被人誣告擅自動(dòng)用官錢16萬(wàn)貫，終究被貶岳州，心里很有些憤慨。范仲淹擔(dān)憂他惹出禍來(lái)，便借“作文〞之機(jī)，寫出自己的理想，以勸戒好友。

三、誦讀

1、自由誦讀，讀準(zhǔn)字音讀出節(jié)奏。

2、分組按要求誦讀：

誦讀表達(dá)寫作緣由的段落(第1段，標(biāo)志性句子是：屬予作文以記之。)

誦讀描寫洞庭湖全景的句子(第2段，“銜遠(yuǎn)山……氣象萬(wàn)千〞;標(biāo)志性句子：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖〞“此則岳陽(yáng)樓之大觀也〞;“此〞指代什么?)

誦讀描寫陰雨天氣時(shí)洞庭湖景象的句子(“若夫淫雨霏霏……虎嘯猿啼〞)

誦讀描寫天晴時(shí)洞庭湖景象的句子(“至若春和景明……此樂何極〞)

誦讀描寫由陰雨天引發(fā)的情緒句子(“登斯樓也……〞)

誦讀抒寫天晴時(shí)喜悅心情的句子(“登斯樓也……〞)

誦讀探討抒懷段(標(biāo)志性詞語(yǔ)：“嗟夫〞)

3、齊讀全文。

四、學(xué)生借助解釋疏通文意

五、課堂練習(xí)

1、各種形式的誦讀。

2、在教師指導(dǎo)下整理重點(diǎn)詞、句：

通假字：具通俱，都的意思;屬通囑，交代的意思。

重點(diǎn)實(shí)詞：謫、勝狀(勝景)、大觀、際、涯、備、湯湯、遷客、騷人、薄(日薄西山)、去、國(guó)、偕(白頭偕老)廟堂、微、進(jìn)、退

虛詞：然則、若夫、至若、或、是

句式：吾誰(shuí)與歸?(倒裝句，賓語(yǔ)前置)居廟堂之高，處江湖之遠(yuǎn)(倒裝名，定語(yǔ)后置)

成語(yǔ)：政通人和、百?gòu)U具興、氣象萬(wàn)千、心曠神怡

其次課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：揣摩文章思路

一、揣摩寫作意圖

結(jié)合有關(guān)資料，再次明確本文的寫作意圖。

以作“記〞為名，借題發(fā)揮，來(lái)勸戒好友滕子京，希望滕子京能和自己一樣“不以物喜，不以己悲〞，而是無(wú)論“居廟堂〞還是“處江湖〞都能做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞。

二、揣摩構(gòu)思特點(diǎn)

基于以上寫作意圖，文章采用起筆于記，落腳于理，融說理于記事、狀物、抒情之中的思路，不露痕跡地達(dá)到了勸戒的目的。

三、探究思考

第一段的表達(dá)交待了什么內(nèi)容?屬詳寫還是略寫?

(寫作緣由，包括時(shí)間、滕的遭遇與政績(jī)、重修盛況、由于不是重點(diǎn)，寫得異常簡(jiǎn)單，如寫滕子京的政績(jī)就只用了八個(gè)字：“政通人和，百?gòu)U具興〞)

其次段寫洞庭湖壯觀的景象，哪兩個(gè)詞能表現(xiàn)這層意思?具體寫景的句子是哪些?

(勝景、大觀;“銜遠(yuǎn)山……氣象萬(wàn)千〞)

“前人之述備矣〞怎樣理解?與第一段哪里照應(yīng)?

(與“刻唐賢今人詩(shī)賦于其上〞照應(yīng))補(bǔ)充孟浩然、李白、杜甫的詩(shī)句。

其次段中起過渡作用的是哪一句?其中哪個(gè)詞可以作為理解文章的切入點(diǎn)?過渡啟下引出了哪些文段?

(用設(shè)問句“覽物之情，得無(wú)異乎?〞過渡，引出了第三、四段，其中“異〞字可以作為理解本文的切入點(diǎn))

第三、四段分別寫了什么狀況下洞庭湖的風(fēng)景?由這不同的風(fēng)景又產(chǎn)生了怎樣的情?這兩段的結(jié)構(gòu)有何共同之處?

(三段由“淫雨霏霏〞天氣狀況下蕭條凄涼的風(fēng)景引出遷客騷人的“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏〞之悲;四段由“春和景明〞天氣狀況下明媚怡人的風(fēng)景道出遷客騷人的“心曠神怡，寵辱偕忘〞之喜;兩段都是先寫景，后抒情。)

第五段中“或異二者之為〞中“二者〞指什么?“古仁人〞不同于遷客騷人的地方是什么?

(“二者〞指因“陰〞而“悲〞和因“晴〞而“喜〞這兩種心情。而古仁人則是“不以物喜，不以己悲〞;)

“不以物喜，不以己悲〞的正面說法是什么?

(“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君〞)

“是進(jìn)亦憂，退亦憂〞中“進(jìn)〞“退〞指什么?

(“進(jìn)〞指“居廟堂之高〞;“退〞指“處江湖之遠(yuǎn)〞;這一句是對(duì)上面的總結(jié)，并自然而然引出了問題“然則何時(shí)而樂耶?〞)

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞是誰(shuí)的看法?同意這種觀點(diǎn)嗎?從哪兒可以看出來(lái)?用這樣的問句終止全文，有何用意?

(古仁人，由“微斯人，吾誰(shuí)與歸?〞可以看出同意古仁人的觀點(diǎn)，以此作結(jié)是希望滕子京能做一個(gè)與自己志同道合的人。)

四、整理思路，幫助背誦(見板書)

五、課堂小結(jié)

本文是應(yīng)好友之請(qǐng)，為新翻修的岳陽(yáng)樓寫的記文。以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，莊重地?cái)⒄f了事情的本末，確鑿地描述了洞庭湖的大觀勝景，著重渲染了一悲一喜的意境，提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞的崇高理想，在記山記水的背后，