【中西方建筑藝術(shù)的差異性分析4000字（論文）】

中西方建筑藝術(shù)的差異性分析目錄TOC\o"1-2"\h\u14435中西方建筑藝術(shù)的差異性分析 11738關(guān)鍵詞：中西建筑；差異性;中西文化 119041前言 124364一、中西建筑史的文化特征比較 132326二、中西建筑的美學(xué)風(fēng)格比較 321493三、中西傳統(tǒng)宮殿建筑藝術(shù)比較 36051（一）明清北京紫禁城 39555（二）盧浮宮與凡爾賽宮 415689四、中西傳統(tǒng)壇廟建筑藝術(shù)比較 44295（一）天壇祈年殿——中國最優(yōu)美的傳統(tǒng)建筑 426842（二）古羅馬萬神廟 415084（三）中西傳統(tǒng)壇廟建筑藝術(shù)異同 51結(jié)語 524662參考文獻 5摘要：建筑是文化不可分割的一部分，是人類的精神和物質(zhì)產(chǎn)品。文化的概念影響著建筑的形式，建筑也豐富了文化的內(nèi)涵。中西建筑美學(xué)的差異在于中西文化的不同含義。一般來說，古代西方建筑以神為中心，表現(xiàn)出對宗教的狂熱和向往上帝以及對死后生活的虔誠渴望。中國傳統(tǒng)建筑是以人為中心的裝飾設(shè)計、空間布局、結(jié)構(gòu)造型等。反映塵世理性精神和浪漫情懷的歡樂重生的關(guān)系。在現(xiàn)代文化的融合中，中西傳統(tǒng)建筑的差異越來越小。本文認為，只有中西建筑相結(jié)合，取其精華去其糟粕，才可以走上民族特色與時代精神并存的發(fā)展道路。關(guān)鍵詞：中西建筑；差異性;中西文化前言建筑是藝術(shù)不可分割的一部分，然而它不是純粹的自由藝術(shù)。建筑具有物質(zhì)的一面，也有現(xiàn)實，精神的一面。這是由于建筑物需要某些材料作為載體才得以存在，并且必須基于某些技術(shù)條件來實現(xiàn)某些操作目的?？偟膩碚f，西方古代建筑以神為中心，表現(xiàn)出對宗教的狂熱和向往上帝以及對死后生活的虔誠渴望。中國傳統(tǒng)建筑是以人為中心的裝飾設(shè)計、空間布局、結(jié)構(gòu)造型等，體現(xiàn)了人間的理性精神和歡樂重生的浪漫情懷。在當(dāng)代文化的融合中，中西傳統(tǒng)建筑的差距越來越小。一、中西建筑史的文化特征比較西方文化有許多特點，即懷疑與否定心態(tài)、宗教狂熱與意志力、理性與反抗、個體與主觀意識等。這些品質(zhì)在西方文化中得到了充分體現(xiàn)，也是西方建筑文化的標志。從哥特式建筑的角度來看，明顯是中世紀歐洲宗教狂熱的建筑。哥特式建筑的氣勢和室內(nèi)光影的混亂變化充分反映了人們對“下一個生命”、“第二個海灘”和“靈魂不朽”的頑強觀念。這種癡迷是它所屬的文化理性精神的表達。其嚴密的結(jié)構(gòu)邏輯和建造全場的原則全面體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)和技術(shù)的美，以及無盡探索的意志力，宗教的理性的冷靜和極端狂熱，在整個建筑中完美結(jié)合。雖然哥特式建筑在文化傳播方面已經(jīng)遍及整個歐洲，然而西方文化的主觀和個體意識還未使其變成完全的國際風(fēng)格。事實上，它們是當(dāng)時城市文明的代表，是城市中所有公民自我意識的表達，也是城市解放和繁榮的日子，所以這座建筑毫無保留地充分體現(xiàn)自尊。從西方建筑史的縱向發(fā)展來說，西方建筑風(fēng)格是通過“否定”傳承的。從哥特神性演變?yōu)槲乃噺?fù)興人性，從希臘柱式風(fēng)格演變?yōu)榱_馬拱頂?shù)慕ㄖL(fēng)格，從巴洛克動蕩演變?yōu)楣诺淅渚瑥默F(xiàn)代功能主義演變?yōu)楹蟋F(xiàn)代多元主義，都表現(xiàn)出一種否定和批判傳承的形式，但是這種世襲關(guān)系只是西方文化傳承的一種常見模式，舊時代舊風(fēng)格的衰落是新時代新風(fēng)格的出現(xiàn)的前提條件。它強調(diào)的是一種帶著異域風(fēng)情的“道”。相比于西方過國家，中國傳統(tǒng)建筑的文化特征可能源于倫理價值觀、直接體驗、向內(nèi)看的心態(tài)、和諧精神和群體意識等，這些都是中國傳統(tǒng)文化的代表性特征。例如中國傳統(tǒng)庭院，它的倫理功能非常明確。例如，它的前院是客房、仆人住房、廚房，在它的后院是主要的建筑和東西的前廳。中心的堂屋是長輩居住的，也是等級最高的位置。這個地方彼此不可侵犯，整個居住區(qū)有著嚴格的公理化格局，非常重視夫妻、父子、男女、兄弟、尊卑、長輩和子女，以及帶有濃厚封建倫理原則的內(nèi)外秩序。從空間和藝術(shù)的角度來看，室內(nèi)裝飾代表了“和諧”的精神群體藝術(shù)，它利用風(fēng)水來表明自然和人的統(tǒng)一。封閉的屏障形成一個內(nèi)部花園，是獨立的。它尋求個體之間的協(xié)調(diào)，以犧牲個體建筑來換取整體環(huán)境的和諧，在庭院中實現(xiàn)與精神秩序和公共空間的和諧等。以獲得其獨特而完美的接觸狀態(tài)。顯而易見，以上特征都是中國傳統(tǒng)文化的實例，所以成為我們關(guān)注的重要對象和呵護傳統(tǒng)文化的工具。二、中西建筑的美學(xué)風(fēng)格比較從先秦到明清，中國建筑藝術(shù)保持并傳承了完整的美學(xué)風(fēng)格?！坝腥Ч鹱?、十里荷花”西湖風(fēng)光，“五步一樓，十步一閣”“廊腰嫂回,檐牙高啄”的阿房宮等，都是中國古典建筑審美風(fēng)格的典型代表。這是木結(jié)構(gòu)的主要構(gòu)造方法，兼顧注重平衡，剛性軸向，左右對稱，監(jiān)測尺寸和算術(shù)。另外，因為木結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和特點，在建筑單體的情況下，中國古代缺乏建造高壓屋頂?shù)募夹g(shù)，因為古羅馬的內(nèi)部空間建筑發(fā)達、豐富、多樣。所以，它不注重單個建筑的完美、獨立和自足，也不在建筑的巨大規(guī)模上激勵和震撼人們，卻以“房間”為整體形成一個單一的建筑，然后是一個建筑組成一組庭院，注重有機協(xié)調(diào)，從建筑組的平面圖上繼續(xù)前進。具有代表性的西方古代建筑是教堂以及神廟，它們的發(fā)展是為了滋養(yǎng)藝術(shù)和宗教精神。希臘神廟主要代表西方建筑中的藝術(shù)、審美、科學(xué)態(tài)度和精神，而中世紀哥特式教堂具體以浪漫的態(tài)度和精神、宗教、狂熱為主。假如說中國古代建筑與世俗文化密切相關(guān)，西方建筑則與宗教文化形成了密不可分的聯(lián)系。西方建筑主要服務(wù)于世俗的生活享受和統(tǒng)治階級的現(xiàn)實倫理秩序，而中國古典建筑以宮廷園林為主。西方古典建筑主要是以寺廟和教堂為主。它基本上是用于宗教集會和祭神。這是一個信徒可以洗滌靈魂，祈求內(nèi)心自我反省的地方。倘若說中國人對建筑的態(tài)度在很大程度上是“理性的、歷史的、實用的和入世的”，那么，相對而言，西方人對建筑的態(tài)度在很大程度上是宗教的和藝術(shù)的。三、中西傳統(tǒng)宮殿建筑藝術(shù)比較（一）明清北京紫禁城在中國古代，宮殿建筑一直是中國傳統(tǒng)建筑階段的主要特征，在歷史、水平、建筑規(guī)模等方面都是如此?？偟膩碚f，它往往是最先進的宮殿建筑。紫禁城是中國明清兩代的都城。中心的主軸線在設(shè)計上貫穿南北，重視宮殿的可見性，高地面彌補了木質(zhì)結(jié)構(gòu)的體積缺陷，非常時尚的個體實體得益于建筑嚴格而莊重的地基解決方案，主次分明，脈絡(luò)清晰，高度有上有下，充分表現(xiàn)出封建動態(tài)的永恒思想。與此同時，對中央住宅選擇的意識和“前朝后寢”的規(guī)定也反映了中國傳統(tǒng)沖突的本質(zhì)。它體現(xiàn)了風(fēng)水倫理和五行意識，根據(jù)建筑數(shù)量、建筑方向和建筑顏色的陰陽。故宮堪稱中國古代大型建筑群的代表性建筑。（二）盧浮宮與凡爾賽宮西方傳統(tǒng)宮殿建筑以古典時代的盧浮宮和凡爾賽宮為代表。盧浮宮在巴黎市中心，有一條垂直戰(zhàn)線，分為三個上、中、下部分，五個左右部分。雙柱式造型、女兒檐、檐口和使整個建筑莊嚴而充滿活力。建筑的這個立面也為許多后續(xù)建筑設(shè)計技術(shù)提供示范，具有深遠的意義。凡爾賽宮毫無疑問是經(jīng)典中最重要的地標。廣場三條放射性大道直達巴黎，宮外叢林茂密。大規(guī)模的幾何裝配，統(tǒng)一對稱的軸線，以不同尋常的方式組織樹木，噴泉和雕塑也展現(xiàn)了凡爾賽宮的壯麗和雄偉氣場。這種放射性的道路設(shè)計與中國傳統(tǒng)完全不同。對現(xiàn)代城市實際與城市規(guī)劃始終具有深遠的影響。四、中西傳統(tǒng)壇廟建筑藝術(shù)比較（一）天壇祈年殿——中國最優(yōu)美的傳統(tǒng)建筑北京天壇是明清兩代祈禱五谷豐登和祭天祈福的場所。這和以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)封建社會密切相關(guān)。具有祭祀性，更是一種尊重祖先的基本信仰，這也與中國傳統(tǒng)的宗法制度有很大的關(guān)系。祈年殿的設(shè)計使用了藍色的瓷磚代表藍天，圓頂代表著天空，并且使用了許多“數(shù)字”的關(guān)系。殿內(nèi)四根龍柱以四季為象征，外圓十二檐柱代表水花十二小時，內(nèi)圓十二金柱代表十二個月，內(nèi)外柱合起來代表二十四節(jié)氣，龍柱象征二十八星。建筑與季節(jié)的結(jié)合算得上是完美而又鮮活的。以及整個建筑獨特的色彩以及和諧的尺寸，它可以被稱為中國古代最美麗的建筑。（二）古羅馬萬神廟阿德里亞努斯皇帝在古羅馬建造了羅馬萬神殿，為七大行星的眾神服務(wù)。它現(xiàn)在是古代保存最好的羅馬建筑。萬神殿的地面非常簡單，大堂前有一個巨大的門廊，最顯著的特點就是巨大的混凝土穹頂，看起來非常莊嚴。相比于梁柱結(jié)構(gòu)，拱劵技術(shù)能夠創(chuàng)造更大的空間，因此拱劵技術(shù)也是古羅馬時代最具有象征性的建筑特色。這種造型不僅減輕了建筑的重量，還增加了光影的變化。身體頂部的圓孔是上部唯一的照明孔，也象征著太陽。這個廣闊的空間規(guī)模簡單而強大，令人驚嘆，它始終是古羅馬帝國實力的象征。（三）中西傳統(tǒng)壇廟建筑藝術(shù)異同傳統(tǒng)的中西祭壇和寺廟建筑體現(xiàn)了對天空的尊重和敬仰。然而在建筑材料、建筑形式、文化內(nèi)涵上具有很多不同。西方崇拜主要是關(guān)于上帝的，祈禱的主要部分是從上帝的角度看待世界上的一切。通常非常大并且體積相對較大。在中國，人們的主要祭祀對象是祖先，主要祈禱者是人，建筑是基于人類的規(guī)模。西方建筑打破了梁柱體系的空間。穹頂?shù)脑煨褪侵袊鴤鹘y(tǒng)建筑最顯著的區(qū)別，并強調(diào)了人們對柱式以及雕塑的使用，特別是西方的三柱風(fēng)格(科林斯、多立克、愛奧尼)。而中國傳統(tǒng)的寺廟建筑主要是木質(zhì)框架，兼顧建筑形式和層次，并以建筑本身為傳統(tǒng)文化的核心。因此，中國在材料方面非常熟練地使用木材，而西方則全力使用巖石和混凝土。結(jié)語所有的文明都牢牢扎根在這個國家的土壤中。在中西傳統(tǒng)建筑中，地域、文化、氣候、思維、歷史、民族、的差異使空間視野、自然現(xiàn)象和美學(xué)具有不同的地方。中國和西方一直相隔千里，缺乏了解，然而更多的是對彼此的好奇和向往。中國利用形式和自然逆轉(zhuǎn)展現(xiàn)自我探索精神和東方文化的神秘與內(nèi)斂，西方則以征服和對抗自然的興奮使人眼前一亮。由于全球化的深入，中西文化已經(jīng)從沖突走向融合。比較中西傳統(tǒng)建筑藝術(shù)旨在揭示兩者在不同領(lǐng)域的差異，以便更好地了解民族文化而不是爭奇斗艷。我希望這篇文章不僅能使我們更加理解西方建筑文化價值，還能夠讓我們國家的建筑文化變得更好。伴隨著中西交流的持續(xù)深入，相信我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)自我改革、自我發(fā)展，努力將中國建筑的文化傳承下去并不斷