自由地學(xué)習(xí)讀后感

1/1自由地學(xué)習(xí)讀后感

《自由地學(xué)習(xí)》貫穿的信念是，孩子的早期學(xué)習(xí)是意義深遠(yuǎn)的，這種早期體驗(yàn)每一步的質(zhì)量如同它的數(shù)量一樣重要。這本書告訴我們，學(xué)習(xí)知識時(shí)，方法和內(nèi)容同樣重要，它將我們的未來之箭引入特定的軌道，也許更好，也許更糟。本書主要探討了如下問題:幼兒期怎樣使孩子健康發(fā)展?什么是"以活動為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)"?孩子怎樣通過模仿和節(jié)律學(xué)習(xí)?為何創(chuàng)造性游戲如此重要?為什么滋養(yǎng)孩子的感官非常重要?孩子該在什么時(shí)候上學(xué)?書中對華德福早期教育原則和方法做了獨(dú)特的介紹，通過各種故事、真知灼見、鮮活的觀察和描繪，凝聚了全球范圍內(nèi)諸多華德福幼兒教育的經(jīng)驗(yàn)。

精彩分享：

(一)心理學(xué)家和社會評論家大衛(wèi)·埃爾金德提出，孩子需要"橫向的豐富"遠(yuǎn)勝于"縱向的加速"。

(二)孩子需要活動，而怎樣引導(dǎo)這種活動使其成為自控性活動，正是當(dāng)前最缺少了解和支持的一個(gè)兒童早期發(fā)展問題。代替從“內(nèi)在”出發(fā)的自控的是，活潑的孩子被“外在”力量所控制——孩子的活動由電視、電腦、學(xué)校要求、成人需要(甚至藥物)所“凍結(jié)”。

(三)沒有匆忙。孩子意識到在這里有大量時(shí)間做好事情。沒有害怕。每個(gè)孩子都信賴特定的節(jié)奏。沒有失敗。因?yàn)楹⒆觽兡軌蜃杂傻赜螒?，所以即使失敗了也能感到滿足。沒有命令。自我選擇和模仿的意愿代替了命令。孩子們的心情是自然、沒有強(qiáng)迫感的。在每天這種無壓力的狀態(tài)下，他們不斷地增強(qiáng)自信心和發(fā)展自我控制力，他們被理解，接受有耐心地示范，明白怎樣在人類生活中占自己的有一席之地。

(四)利用孩子活潑的自然傾向來教育孩子，而不是與之相反;為創(chuàng)造性的游戲提供充足的時(shí)間、空間和合適的器材。

(五)“自由地學(xué)習(xí)”意味著什么?萬物皆有時(shí)——讓一切都發(fā)生在其應(yīng)該發(fā)生的時(shí)間。

(六)教育的精髓：耐心。不是被動的等待，是主動的耐心，在正確的時(shí)間做正確的事。讓孩子準(zhǔn)備好上學(xué)最好的辦法是：讓他們在三歲做三歲應(yīng)該做的事，在四歲做四歲應(yīng)該做的事。匆匆忙忙地讓孩子去適應(yīng)政策所引導(dǎo)的童年會給孩子帶來不切實(shí)際的壓力，同時(shí)也會壓迫著家長和老師。

為什么隨著人類壽命的延長，童年的時(shí)間卻在縮短?我們總是看到這樣的現(xiàn)象：孩子被送去學(xué)習(xí)各種知識的年齡越來越小。家長們普遍認(rèn)為“學(xué)習(xí)開始得越早越好”。于是孩子們童年玩耍的時(shí)間被剝奪，他們被迫接受盡可能多的信息，從而導(dǎo)致孩子們原本“愛玩愛動”的天性得不到滿足。

“自由地學(xué)習(xí)”是什么意思?我想“讓一切都按照它們自己的時(shí)間發(fā)生的觀念”是必須理解的重點(diǎn)之一。它體現(xiàn)了教育中“耐心”這個(gè)本質(zhì)。讓我想起了一個(gè)詞“靜等花開”。它指的是積極的耐心，而不是消極的等待。孩子需要就滿足他們的需要，更重要的是給他們機(jī)會“成為”自己。

"教育是一個(gè)過程，而不是比賽。"孩子的成長需要時(shí)間，思考、情感和意志的平衡、和諧發(fā)展，為孩子未來的智力學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。童年階段，孩子是通過"做"來學(xué)習(xí)，給予孩子充分的玩耍時(shí)間，給予他們藝術(shù)體驗(yàn)的機(jī)會，給予他們參與生活的空間，他們會成為健康、開朗、自信的人，成為富有愛心和創(chuàng)造力的人。個(gè)人覺得這本書很好地闡釋了華德福的.教育理念，它提醒我們在陪伴孩子成長的過程中，怎樣才能不犯方向性錯(cuò)誤，少走彎路。畢竟，逝去的光陰，孩子的成長，都無法重來。

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當(dāng)下的教育，學(xué)生是主體，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)模式，注重對學(xué)生自由學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。在《自由學(xué)習(xí)》這本書中，作者提出了很多促進(jìn)學(xué)生自由學(xué)習(xí)的方法，值得我們借鑒學(xué)習(xí)并探索研究。

“要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動，就必須讓學(xué)生面對他們個(gè)人有意義或相關(guān)的問題?！睂Υ耍_杰斯提出了構(gòu)建真實(shí)的問題情境的看法。在低年級的語文教學(xué)中，也是一個(gè)非常實(shí)用的方法。在教學(xué)《要下雨了》一課時(shí)，學(xué)生指出“天氣很悶”中的“悶”字理解起來有些困難，于是我將這個(gè)這個(gè)字與學(xué)生的實(shí)際感受相聯(lián)合，引導(dǎo)學(xué)生試著用手捂住自己的口鼻一會兒，讓他們說說自己的感受。真實(shí)的問題情景構(gòu)建好了，學(xué)生也能自由地通過與自身相關(guān)行動來理解。

學(xué)生總會對自己感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生很多有趣的想法，或是想要進(jìn)一步深入地進(jìn)行討論研究，這時(shí)候“交朋友小組”的組成就必不可少了，大家可以自由地按照感興趣的內(nèi)容，用喜歡的方法來組成自由學(xué)習(xí)小組或團(tuán)隊(duì)。在團(tuán)隊(duì)中各抒己見，同時(shí)也耐心傾聽別人的意見，同伴之間相互切磋、相互學(xué)習(xí)，不失為一個(gè)自由學(xué)習(xí)的好辦法。我們班就有一些喜歡讀詩背詩的小朋友，他們課后常常圍在一起共度一本古詩書，或是一個(gè)個(gè)地比賽誰能背誦的古詩多。這樣的自由學(xué)習(xí)小組在一定程度上提高了組內(nèi)成員的積極性，對他們自身的成長也多有促進(jìn)。

當(dāng)然，有了理論的學(xué)習(xí)，自然少不了親身的實(shí)踐，因此可以走進(jìn)社區(qū)，與社區(qū)內(nèi)的人進(jìn)行交流。孩子們在學(xué)習(xí)了《樹和喜鵲》一文后，知道了樹和喜鵲是鄰居，理解了“鄰居”一詞的意思，于是便希望知道鄰居之間應(yīng)當(dāng)怎么樣相處，所以就在社區(qū)里詢問了鄰居之間的一些交往故事，了解到一些交往技巧，對于生活經(jīng)驗(yàn)的增長以及人際交往能力的提升也有著鋪墊作用。

此外還有極為重要的一點(diǎn)，就是自我評價(jià)。在學(xué)生的自由學(xué)習(xí)過程中，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵，每位孩子都必須對自己的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行思考、分析、研究，總結(jié)出適合有用的，多加運(yùn)用，同時(shí)也要找到不當(dāng)之處，尋找解決方法，使自己的學(xué)習(xí)更有效率。自我評價(jià)的方式可以是多種多樣的，孩子們可以根據(jù)自己的情況去選擇合適的，其中重要的一點(diǎn)是一定要對自己想要追尋的學(xué)習(xí)目標(biāo)有明確性。

在掌握了正確的自由學(xué)習(xí)方法后，相信每位孩子都能在學(xué)習(xí)生涯中有所提升，使自己獲得更多的成長。

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最近斷斷續(xù)續(xù)讀完了美國心理學(xué)家卡爾·羅杰斯的《自由學(xué)習(xí)》，本書是心理學(xué)范疇的一本專著，讀來有些生澀，說在的也并沒有完全讀懂書中的邏輯結(jié)構(gòu)，只知作者是從師生關(guān)系、教師角色、教育資源和教育改革等方面，運(yùn)用詳實(shí)的案例、專業(yè)的理論，論述了實(shí)施自由學(xué)習(xí)的可行性和有效性，向我們分享了不同學(xué)科、不同年齡、不同對象、不同領(lǐng)域的教育工作者的一些故事。整本書全面闡述了人本主義心理學(xué)“以學(xué)生為中心”的教育思想、教育實(shí)踐和研究成果。就像它在序言或者是在行文過程中一直強(qiáng)調(diào)的，它只是對一些問題提供建設(shè)性的方案，并不是要試圖去完全解決這些教育中存在的問題。千百年來教育在不斷發(fā)展，我們也不斷在探求何為真正的教育，教育可能是像詩人泰戈?duì)栒f的：好的教育讓我們“踏進(jìn)生活之河，毫無懼色”，也有可能如前任北大校長蔣夢麟說的那樣：教育是要培育出一個(gè)個(gè)活潑的人。我想無論怎么樣的一種界定，真正的教育都應(yīng)該是給學(xué)生以自由學(xué)習(xí)的環(huán)境，一定是通向自由的，是讓人有動力、有權(quán)利、有能力去自由地探索未知的。

工作七年，時(shí)常會聽到身邊有小伙伴在抱怨教育制度的的無法理解，有時(shí)候自己甚至也對繁瑣重復(fù)的勞動有諸多不滿，我常常在想，到底是什么出現(xiàn)了問題，在讀《自由學(xué)習(xí)》的時(shí)候，似乎有了一些答案，我想最先出現(xiàn)問題的可能是我們自己！在讀到“我們能否在課堂上展示人性”這一片段時(shí)，我突然想起了抖音上一個(gè)略帶搞笑的視頻，大致是講一位教師在面對同事鏡頭拍攝時(shí)笑得燦爛無比，可轉(zhuǎn)角一進(jìn)教室又是一副兇神惡煞的樣子，為什么會出現(xiàn)這樣戲劇的反差呢？因?yàn)樗钚?，如果自己表現(xiàn)出真實(shí)的自己就會毀掉自己的學(xué)生面前神圣威嚴(yán)的形象，在某種程度上，做真實(shí)的自己，那么她將不得不對學(xué)生提出的某些問題說“我不知道！“這些種種讓我們似乎不得不在學(xué)生面前帶上面具。但其實(shí)，真正的教育或許也可以讓孩子看見自己的軟肋。

記得五年前，自己有一位親人離世，得知消息的那天我在教室里，眼淚就這樣不自覺的如雨下，其實(shí)我是該控制自己的情緒的，或者說我該為自己戴上面具，然而那天的我就這樣哭了起來，我的孩子們給我悄悄遞來餐巾紙，小聲安慰著我，那一周，我的孩子們就這樣呵護(hù)著我，那一刻我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在孩子們面前我需戴上面具，我可以做真實(shí)的自己，我可以是一個(gè)有軟肋的老師，我的學(xué)生并沒有因?yàn)槟莻€(gè)真實(shí)的我而變得沒有規(guī)矩，相反我們之間建立起了更加深厚的信任，我們給彼此之間更多的自由。我想自由的最初應(yīng)該是彼此之間的信任，心中想著學(xué)生，那么她自然也會在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中感受到尊重，自然而然也會愛上這個(gè)小小的學(xué)習(xí)空間吧！

此外，在讀《自由學(xué)習(xí)》的時(shí)候，我還想到了一個(gè)熱點(diǎn)——人工智能，因?yàn)槟侵唤小鞍柗ā钡墓罚覀兠總€(gè)人都或主動或被動地注意到了人工智能在現(xiàn)代社會的興起。在我看來，人工智能對人類最大的意義就在于，幫助我們擴(kuò)展自由的范圍，而不是縮小。但我們不得不承認(rèn)，目前許多的教育技術(shù)的應(yīng)用不過是把原來的應(yīng)試教育包裝地更有趣、更高效，而不是更自主、更靈活。

現(xiàn)代化的未來教室為每一個(gè)孩子配置了ipad，這樣看似的高科技的課堂其實(shí)并沒有改變自由的程度，很多時(shí)候孩子并沒有真正自由的學(xué)習(xí)，他們只是根據(jù)老師的指令進(jìn)行一步步的操作，這樣的教育其實(shí)不是教