《邊城》與《伊豆的舞女》之比較

《邊城》與《伊豆的舞女》之比較

朱文和川端康誠(chéng)是東亞作家，幾乎同時(shí)進(jìn)入文壇。一個(gè)是中國(guó)京派文學(xué)的代表，另一個(gè)是新日本感覺(jué)學(xué)派的旗幟。雖然這兩個(gè)沒(méi)有找到或交流的作家，但他們?cè)谧髌分酗@示了類(lèi)似的憂(yōu)郁、悲傷、悲傷和孤獨(dú)。他們各自的代表作《邊城》和《伊豆的舞女》雖然發(fā)生在不同的背景之下,敘述的故事也相互迥異,但都以自己獨(dú)特的視角和創(chuàng)作手法在作品中講述了兩段美好卻沒(méi)有結(jié)局的愛(ài)情故事?！兑炼沟奈枧酚浭隽酥魅斯拔摇豹?dú)自一人前往伊豆旅行,在伊豆邂逅舞女一行,并與他們結(jié)伴同行的經(jīng)歷。在這個(gè)過(guò)程中?！拔摇迸c舞女之間萌發(fā)了純凈的、朦朧而模糊的“戀情”,然而這段“戀情”沒(méi)有結(jié)局,以“我”的離開(kāi)和告別作為結(jié)束。在小說(shuō)《邊城》里,茶峒城里船總順順的兩個(gè)兒子,大老天保和二老儺送,同時(shí)看上了渡船的老船夫的孫女—翠翠,而翠翠只喜歡二老儺送。天保失望之下駕船離家,失事淹死;儺送因?yàn)楦绺绲乃涝谛睦锝Y(jié)了疙瘩,不再主動(dòng)接近翠翠和老船夫,也駕船外出了。雷雨之夜,老船夫死了,就剩下翠翠一個(gè)人,而她心里想著的那個(gè)人,也許永遠(yuǎn)回不來(lái)了,也許“明天”回來(lái)。兩篇小說(shuō)有著不同的悲劇性主題的表現(xiàn)手法。一、女性形象的塑造兩部小說(shuō)的主人公都是女性,熏子和翠翠都是單純、美麗、天真的少女形象,都是同處于社會(huì)底層的人物,熏子更是背負(fù)著舞女的身份飽受苦難,倍受欺凌,卻溫婉、羞澀而潔凈。熏子對(duì)“我”的感情雪花般晶瑩,水晶般清澈。一方面,熏子的感情在內(nèi)心深處是熾熱的,情竇初開(kāi)的少女內(nèi)心因?yàn)椤拔摇钡牡絹?lái)而發(fā)生了軒然大波。另一方面,熏子又是嬌羞,含蓄的,是靦腆矜持的,因此盡管感情的波濤洶涌澎湃,在表面上卻是一種陽(yáng)光般的笑臉和淡淡的欣喜。翠翠是湘西山水孕育出來(lái)的一個(gè)精靈,“她在風(fēng)日里成長(zhǎng)著,皮膚黑黑的,觸目青山綠水,一對(duì)眸子清如水晶,自然撫養(yǎng)著她,教育著她?！彼盀槿颂煺婊顫?處處儼然如一只小獸物”,“從不想殘忍的事情,從不發(fā)愁,從不動(dòng)氣”。但是面對(duì)愛(ài)情,她后知后覺(jué),甚至自己都不知道對(duì)于儺送的感情是愛(ài)戀,她與熏子一樣,身上具有著東方女性的內(nèi)斂、矜持的特點(diǎn),她對(duì)愛(ài)的渴望不是表現(xiàn)為強(qiáng)烈的追求,而是表現(xiàn)為少女特有的朦朧向往,表現(xiàn)為山村少女的害羞矜持,但卻又始終不渝,堅(jiān)貞不屈。這樣的女性形象是符合東方審美的,而兩者的不同在于,川端康成對(duì)舞女的描述是一種近似于完美的甚至于有臆想的成分在里面,雖然人物原型是真實(shí)存在的,小說(shuō)也根據(jù)作者的親身經(jīng)歷而來(lái),但川端康成運(yùn)用文學(xué)的手法將這一形象進(jìn)行了改造和升華,文中許多細(xì)節(jié)的描寫(xiě)都滲透著性的暗示,例如,待我上樓,“客人們還在睡夢(mèng)之中”,“舞女就睡在我腳前,羞得臉紅到耳根,霍地雙手捂臉”。我和舞女下棋,“她那烏黑亮麗的秀發(fā),光彩照人,幾乎碰到我的胸口。倏地,她的臉?biāo)⒌匾幌录t了,說(shuō):“對(duì)不起我要挨罵了。”對(duì)于這些微小細(xì)節(jié)的處理,體現(xiàn)了日本人敏感的民族特質(zhì),而對(duì)于性的大膽暗示我覺(jué)得是川端康成所倡導(dǎo)的文學(xué)的對(duì)于人內(nèi)心感覺(jué)的表現(xiàn)和其所受到的西方的人文主義思想的影響。相比之下,沈從文筆下的翠翠也或多或少是作者理想化的產(chǎn)物,只是這種理想化的方向是對(duì)于其品格的塑造,她是一個(gè)孝順善良而又靦腆多情的少女,在她身上,對(duì)外祖父深沉的依戀和對(duì)愛(ài)情的真摯期盼,外表的溫婉靦腆和內(nèi)心的熾熱乖巧,異乎尋常地融合為一體。同時(shí)翠翠也是堅(jiān)貞專(zhuān)一和倔強(qiáng)的。儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、爺爺溘然長(zhǎng)逝使她在一夜之間“長(zhǎng)成大人”。她痛苦悲傷但沒(méi)有倒下,她謝絕船總讓她住進(jìn)他家的好意,她像爺爺那樣守住擺渡的崗位,苦戀著并等待著儺送的歸來(lái),這些充分表現(xiàn)了翠翠性格堅(jiān)強(qiáng)的一面。這樣的審美取向體現(xiàn)了中國(guó)文化相對(duì)于日本文化更加保守、提倡道德為先,這也與兩國(guó)不同的性文化息息相關(guān),日本人嚴(yán)肅的外表下埋藏著巨大的力量,這樣的力量只有通過(guò)文學(xué)這樣的渠道才能得到宣泄,這符合日本人的審美取向。二、自然和文化特點(diǎn)盡管川端康成的作品大多數(shù)人只能讀中譯本,但是在字里行間仍然感受到了一股如汩汩流水般溫柔細(xì)膩的語(yǔ)言特色,有人說(shuō),“川端總是喜歡用細(xì)膩清雅的筆觸行云流水幽雅質(zhì)樸地展現(xiàn)那種微妙的感情”。這是對(duì)日本文學(xué)和日本文化的一種繼承,日本因?yàn)閲?guó)土面積小,大多數(shù)人形成了一種對(duì)細(xì)微精致的美好的一種追求,要求細(xì)節(jié)的突出和完美。他在《伊豆的舞女》中對(duì)生活情景的描述簡(jiǎn)單洗練,對(duì)人物形象卻精雕細(xì)琢,尤其是對(duì)人物內(nèi)心進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà),這些元素緊密結(jié)合,給人呈現(xiàn)出一幅充滿(mǎn)意境卻又賦予無(wú)限想象空間的故事場(chǎng)景。日本古典文學(xué)的傳統(tǒng)對(duì)自然風(fēng)物表現(xiàn)了敏銳的感覺(jué),并往往與愛(ài)情相結(jié)合,《伊豆的舞女》中,川端康成對(duì)于自然景物的描寫(xiě)用了不少筆墨,不管是天氣還是風(fēng)景,都是與“我”和舞女之間感情進(jìn)展不可分割的,從我追趕舞女的雨到我跟隨一行人到達(dá)湯野所看到的美景,無(wú)不是作者內(nèi)心的寫(xiě)照,這一點(diǎn)與中國(guó)文學(xué)的一大寫(xiě)景特點(diǎn)一脈相承。中國(guó)小說(shuō)側(cè)重以景來(lái)抒情而不會(huì)出現(xiàn)大段的人物內(nèi)心獨(dú)白。相似的,《邊城》中也有大量的對(duì)周?chē)h(huán)境和風(fēng)俗的描寫(xiě),但是在我看來(lái),這樣大段大段頻繁出現(xiàn)的寫(xiě)景狀物實(shí)際上是起到一種更高于“背景介紹”的功能。小說(shuō)中的生活不僅有主人公,還出現(xiàn)了端午節(jié)劃船比賽,出現(xiàn)了茶峒的日常生活和風(fēng)土民情,它不是附屬和陪襯,而更像重點(diǎn),“邊城”不僅僅是一個(gè)環(huán)境一個(gè)地點(diǎn),還成為了一種不同文化、不同價(jià)值的象征。沈從文作品里的景物描寫(xiě),風(fēng)土敘述,人情刻畫(huà),往往不是“背景”而是“前景”,不是“陪襯”而是“主體”,這是一個(gè)非常突出的特點(diǎn)。三、人性的悲劇性?xún)善髌匪从车闹黝}簡(jiǎn)單地說(shuō)都是愛(ài)情的悲劇。這種愛(ài)情從發(fā)生、發(fā)展到結(jié)束都是悄無(wú)聲息的,沒(méi)有波瀾壯闊,沒(méi)有轟轟烈烈,然而這種無(wú)聲的震撼卻久久地回蕩在讀者心中。日本文學(xué)有史以來(lái)的“物哀”審美觀點(diǎn)造就了川端康成作品的“哀而不傷”的特點(diǎn)。在《伊豆的舞女》中,作者敘述的主線雖然是男女主人公之間的感情,但他更表達(dá)出作家對(duì)社會(huì)底層人們的深切的同情,包括抒寫(xiě)舞女一行人凄楚的生活以及備受歧視的遭遇,還有文中插入的對(duì)于失去當(dāng)?shù)V工的兒子、兒媳的老太婆的心酸生活的細(xì)節(jié)描寫(xiě),時(shí)時(shí)透露著一種淡淡的哀傷,這種哀傷也在主人公對(duì)舞女的掛念中若隱若現(xiàn)。川端康成在透過(guò)作品反映內(nèi)在的悲傷和沉痛的哀愁的同時(shí),也蘊(yùn)藏著深遠(yuǎn)而郁結(jié)的情感,這是一種日本式的情感。關(guān)于《邊城》的悲劇性,劉西渭(李健吾)有這么一段評(píng)價(jià):“作者的人物雖說(shuō)全部善良,本身卻含有悲劇的成分。唯其善良,我們才更易感到悲哀的分量。這種悲哀,不僅僅由于情節(jié)的演進(jìn),而是自來(lái)呆在人物的氣質(zhì)里的。自然越是平靜,‘自然人’越顯得悲哀:一個(gè)更大的命運(yùn)影罩住他們的生存。這幾乎是自然一個(gè)永久的原則:悲哀?！边@種悲劇不僅僅是翠翠愛(ài)情的悲劇,更是人性的悲劇和文化的悲劇。天保死去,儺送外出,爺爺故去,孤苦的翠翠將如何面對(duì)生活的苦難?沈從文在少女身上寄托了他對(duì)生存的哀傷思緒,其哀傷中還融合有對(duì)民族歷史境遇及命運(yùn)的深深憂(yōu)思,這當(dāng)然與他自己的民族身份(出身于苗族家庭)和所處的時(shí)代背景(受新文化和五四運(yùn)動(dòng)影響)有關(guān),也是川端康成的憂(yōu)傷哀愁中所沒(méi)有的。精神上的追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾始終貫穿全文,隱隱揭露著人性的丑惡與貪婪。而原生態(tài)的鄉(xiāng)村文明逐漸被現(xiàn)代城市文明所侵蝕、取代更是一種時(shí)代和文化的悲劇,作者對(duì)于純樸善良民俗民風(fēng)的描寫(xiě)正是這樣一種諷刺。與川端的作品相比,沈從文的這篇小說(shuō)傾向于跳出作者和主角本身站在更高的角度去審視這樣一個(gè)悲劇性主題,而川端康成的作品更體現(xiàn)一種人文