五寨縣中小學(xué)教師考試真題題庫(kù)

考友回憶整理精選真題2/2收集整理，僅供參考五寨縣中小學(xué)教師考試真題題庫(kù)一、單選題（每題只有一個(gè)正確答案，答錯(cuò)、不答或多答均不得分）1.課外、校外教育活動(dòng)的內(nèi)容不受課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)的限制,可以根據(jù)參加活動(dòng)者的愿望和要求，以及學(xué)校、校外教育機(jī)關(guān)的具體條件而確定。這體現(xiàn)了課外、校外教育的（）特點(diǎn)。A.自愿性B.自主性C.實(shí)踐性D.廣泛性【答案】：D2.下列關(guān)于學(xué)習(xí)策略的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）。A.學(xué)習(xí)策略等于具體的學(xué)習(xí)方法，是學(xué)習(xí)方法的集合體B.凡是有助于提高學(xué)習(xí)效果和效率的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式均屬于學(xué)習(xí)策略C.學(xué)習(xí)策略不能與具體的學(xué)習(xí)方法截然分開(kāi)，要借助具體的學(xué)習(xí)方法表現(xiàn)出來(lái)D.學(xué)習(xí)策略是調(diào)節(jié)如何學(xué)習(xí)、如何思考的高級(jí)認(rèn)知能力，是會(huì)不會(huì)學(xué)的標(biāo)志【答案】：A3.重視“學(xué)會(huì)關(guān)心”的德育模式是（）。A.體諒模式B.社會(huì)模仿模式C.認(rèn)知模式D.價(jià)值澄清模式【答案】：A4.元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和（）。A.自我學(xué)習(xí)B.自我認(rèn)識(shí)C.自我指導(dǎo)D.自我控制【答案】：D5.“教育有法可依，但無(wú)定法可抄”，這說(shuō)明教師勞動(dòng)具有（）。A.示范性B.個(gè)別性C.創(chuàng)造性D.情境性【答案】：C6.在師德理論上提出：教師應(yīng)做到“莊嚴(yán)自持，內(nèi)外合一"的教育家是（）。A.朱熹B.王守仁C.韓愈D.董仲舒【答案】：B7.心理測(cè)驗(yàn)最基本的要求是（）。A.效度B.信度C.標(biāo)準(zhǔn)化D.難度【答案】：C8.選拔性考試一般是典型的（）。A.學(xué)能測(cè)驗(yàn)B.常模參照測(cè)驗(yàn)C.標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)D.成就測(cè)驗(yàn)【答案】：B9.下列說(shuō)法中正確的是（）。A.向?qū)W生傳授知識(shí)是教師的根本任務(wù)B.《學(xué)記》中就提出了“時(shí)教必有正業(yè)，退息必居學(xué)”的課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想C.學(xué)校工作要以教學(xué)為主，這就是說(shuō)教學(xué)是學(xué)校唯一的工作D.課外活動(dòng)就是活動(dòng)課程，兩者沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別【答案】：B10.下列哪種成分不是品德的心理結(jié)構(gòu)（）。A.道德行為B.道德情感C.道德認(rèn)知D.道德觀(guān)念【答案】：D11.一個(gè)人換了衣服和發(fā)型，但是我們?nèi)匀荒軌蛘J(rèn)出他，這體現(xiàn)了（）。A.知覺(jué)的理解性B.知覺(jué)的恒常性C.知覺(jué)的整體性D.知覺(jué)的不變性【答案】：C12.教師道德品質(zhì)通過(guò)（）才能表現(xiàn)出來(lái)。A.道德認(rèn)識(shí)B.道德情感C.道德意志D.道德行為【答案】：D13.以來(lái)訪(fǎng)者為中心的心理咨詢(xún)理論是（）。A.人本主義理論B.精神分析理論C.認(rèn)知理論D.行為學(xué)習(xí)理論【答案】：A14.實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)設(shè)計(jì)方案界定的是（）。A.廣義課程B.狹義課程C.教輔材料D.教材【答案】：B15.“教育萬(wàn)能”論的代表是（）。A.孟子B.柏拉圖C.洛克D.荀子【答案】：C16.程序教學(xué)法是由（）倡導(dǎo)的。A.布盧姆B.華生C.不暖D.斯金納【答案】：D17.我國(guó)現(xiàn)行立法采取的是（）。立法觀(guān)點(diǎn)。A.民法優(yōu)先B.民商合一C.商事優(yōu)先D.民商分立【答案】：B18.父母子女間的權(quán)利義務(wù)，因（）。而消除。A.父母發(fā)表脫離關(guān)系的聲明B.子女被依法收養(yǎng)C.父母離婚D.子女發(fā)表脫離關(guān)系的聲明【答案】：B19.按照我國(guó)三次產(chǎn)業(yè)劃分的方法，下列屬于第三產(chǎn)業(yè)的是（）。A.建筑業(yè)B.農(nóng)業(yè)C.商業(yè)D.工業(yè)【答案】：C20.嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱(chēng)為?A.唐宋派B.常州詞派C.江湖詩(shī)派D.茶陵詩(shī)派【答案】：A21.下列不屬于居民要素收入的是（）。A.租金B(yǎng).存款利息C.工資D.養(yǎng)老金【答案】：D22.世界最著名的三大金融中心是：A.紐約、香港、巴黎B.東京、法蘭克福、蘇黎世C.倫敦、巴黎、香港D.紐約、倫敦、香港【答案】：D23.若父母的血型分別為AB型和O型，則其子女會(huì)出現(xiàn)的血型只可能是（）。A.A型或AB型B.AB型或O型C.B型或AB型D.A型或B型【答案】：D24.關(guān)于“剩余價(jià)值”，下列說(shuō)法正確的是（）。A.商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律是剩余價(jià)值規(guī)律B.只有不變資本才能帶來(lái)剩余價(jià)值C.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是由恩格斯提出的D.剩余價(jià)值率總是大于利潤(rùn)率【答案】：D25.當(dāng)前迫切需要培育和壯大一大批城市群，推進(jìn)城鎮(zhèn)化均衡可持續(xù)發(fā)展?！笆濉币?guī)劃明確提出“以大城市為依托，以中小城市為重點(diǎn)，逐步形成輻射作用大的城市群，促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展”。城市群不僅可以發(fā)揮中心城市的規(guī)模效應(yīng)和輻射作用，（），而且還能增強(qiáng)周邊中小城市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，提高中小城市吸引力，實(shí)現(xiàn)大城市和中小城市的協(xié)同共贏發(fā)展。A.雖會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的人口膨脹B.鼓勵(lì)農(nóng)民工回鄉(xiāng)就業(yè)C.緩解其人口和資源承載壓力D.改變東部和中部的經(jīng)濟(jì)失衡【答案】：C26.很早以前科學(xué)家就發(fā)現(xiàn)有些人對(duì)于某些藥物的反應(yīng)和其他病人不同。例如，某種麻醉用肌肉松弛劑會(huì)導(dǎo)致特定的人無(wú)法呼吸。后來(lái)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因在于這類(lèi)人擁有特定的基因。這也就帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題：研究人們之間的遺傳差異是否可以促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展出更高級(jí)的治療手段，也就是說(shuō)，根據(jù)個(gè)人的基因進(jìn)行“量體裁藥”？科學(xué)家已經(jīng)辨認(rèn)出了一批與藥物相互作用的基因，但是要真正實(shí)現(xiàn)，恐怕為時(shí)尚早。根據(jù)這段文字，以下說(shuō)法正確的是（）。A.人體的基因差異可能會(huì)體現(xiàn)在藥物反應(yīng)上B.醫(yī)學(xué)用藥不當(dāng)會(huì)導(dǎo)致人體遺傳基因變異C.基因與藥物能夠相互作用的假設(shè)還無(wú)法證明D.基因?qū)W的研究成果已廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)【答案】：A27.慈善事業(yè)被稱(chēng)為“玻璃缸里的魚(yú)”。對(duì)慈善機(jī)構(gòu)而言，公開(kāi)透明是無(wú)法回避的選項(xiàng)。沒(méi)有公開(kāi)透明，公眾監(jiān)督就是虛妄之談；沒(méi)有公開(kāi)透明，就為腐敗埋下伏筆。公開(kāi)透明，不是簡(jiǎn)單粗糙地曬賬本，公眾需要知道每一筆捐款的來(lái)源、具體流向，需要知道善款有沒(méi)有發(fā)揮效用。公開(kāi)透明，也不能止于曬善款，紅會(huì)的開(kāi)支情況如何、內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制，有無(wú)灰色收入等等，也是公眾關(guān)心的熱點(diǎn)。這段文字未暗示的信息是：（）。A.重塑公信力，慈善機(jī)構(gòu)需要?jiǎng)?chuàng)造條件接受公眾監(jiān)督B.公信力是慈善機(jī)構(gòu)的生命力，擁有公信力才有未來(lái)C.引入并健全監(jiān)督體制是慈善機(jī)構(gòu)不可回避的環(huán)節(jié)D.公眾對(duì)慈善事業(yè)要有監(jiān)督意識(shí)，更要提高監(jiān)督能力【答案】：D28.所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀(guān)念變成人們的自覺(jué)行為選擇，是用人類(lèi)特有的道德自覺(jué)精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺(jué)保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不可再生資源的可持續(xù)利用。關(guān)于“生態(tài)道德教育”，下列說(shuō)法不正確的是（）。A.生態(tài)道德教育的目標(biāo)是促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。它既要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系B.生態(tài)道德教育要求人類(lèi)以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題，是一種適應(yīng)現(xiàn)代人類(lèi)生存需要的嶄新教育模式C.生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀(guān)念變成人們的自覺(jué)行動(dòng)，引導(dǎo)人們以道德理念去自覺(jué)維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用D.提倡生態(tài)道德教育，可以逐漸削弱生態(tài)環(huán)保領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的強(qiáng)制性懲處力度，轉(zhuǎn)換該領(lǐng)域執(zhí)法機(jī)構(gòu)的工作職能【答案】：D29.胡同文化是一種_____的文化。住在胡同里的居民大都______，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽(tīng)到房塌的聲音，那是胡同里的房子。依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.封閉B.保守C.地域D.古老【答案】：A30.將句子①-⑤填入下文橫線(xiàn)處，排列順序銜接最恰當(dāng)、語(yǔ)意表達(dá)最準(zhǔn)確的一組是（）。黨的十七大報(bào)告清醒地認(rèn)識(shí)到，_，從而正式宣告了全面改善民生時(shí)代的到來(lái)。①并在客觀(guān)認(rèn)識(shí)現(xiàn)存民生問(wèn)題的基礎(chǔ)上，突出地強(qiáng)調(diào)了社會(huì)公平、正義、共享的發(fā)展理念②收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)③將全面改善民生、實(shí)現(xiàn)國(guó)民共享發(fā)展成果作為國(guó)家發(fā)展的重要目標(biāo)指向④我國(guó)現(xiàn)階段在勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收人分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)等民生方面確實(shí)存在著較多問(wèn)題⑤城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量A.④⑤②③①B.⑤⑤④①③C.②⑤④③①D.④②⑤①③【答案】：D31.瑪雅人是中美洲的土著居民，曾經(jīng)擁有高度發(fā)達(dá)的文明。大約從公元300年起，瑪雅文明進(jìn)人了被稱(chēng)為古典的鼎盛時(shí)期。公元800年，古典期瑪雅文明到達(dá)了它的頂峰，隨后卻發(fā)生了不可思議的崩潰。在此后的100多年里，瑪雅人先后放棄了他們的繁華城市，神廟和廣場(chǎng)成了野獸出沒(méi)的廢墟。有關(guān)瑪雅文明衰落的假說(shuō)可謂眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為，地震、瘟疫等天災(zāi)造成了瑪雅人口的急劇減少，也有人認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)或者農(nóng)民起義讓文明陷人混亂；還有人提出了“生態(tài)危機(jī)”論，認(rèn)為人口的嚴(yán)重膨脹、土地的過(guò)度開(kāi)墾所帶來(lái)的嚴(yán)重生態(tài)問(wèn)題導(dǎo)致了文明的消亡。根據(jù)這段文字，我們知道“不可思議”是指（）。A.瑪雅人先后放棄了他們繁華的城市B.瑪雅人的神廟和廣場(chǎng)成了野獸出沒(méi)的廢墟C.瑪雅文明衰落的原因至今不明D.古典瑪雅文明達(dá)到了頂峰之后，迅速崩潰【答案】：C32.亞洲有中印兩個(gè)人口大國(guó)，然而人口的龐大卻與人才是否（）沒(méi)有必然關(guān)系。人才供應(yīng)缺口在一些國(guó)際化的行業(yè)中尤為（），例如金融從業(yè)人員、工程研發(fā)人員等在全亞洲都供不應(yīng)求。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.飽和突出B.過(guò)剩嚴(yán)峻C.充裕明顯D.流失巨大【答案】：C二、多選題（每題有多個(gè)正確答案，錯(cuò)選、多選、漏選均不得分）33.下列選項(xiàng)對(duì)道德內(nèi)涵表述正確的是（）。A.調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系B.由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定C.依靠人們的行為習(xí)慣、社會(huì)輿論及內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮調(diào)節(jié)作用D.以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)E.以上答案都正確【答案】：ABCDE34.多媒體課件按功能主要可以分成（）。A.討論模式B.實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ紺.自學(xué)模式D.講授模式【答案】：ACD35.在現(xiàn)代倫理學(xué)概念體系中，道德是（）。A.以社會(huì)習(xí)俗、輿論和人類(lèi)良知為維系手段B.是一種外在的處理人與人之間關(guān)系的強(qiáng)制手段C.以善惡為價(jià)值評(píng)價(jià)方式D.一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象【答案】：ACD36.關(guān)于職業(yè)選擇，正確的觀(guān)念和做法有（）。A.職業(yè)選擇屬于個(gè)人的事情，他人不得干預(yù)B.倡導(dǎo)職業(yè)選擇，無(wú)異于鼓勵(lì)“挑肥揀瘦”C.職業(yè)選擇有助于培養(yǎng)人的自主、自立精神D.職業(yè)選擇有利于促進(jìn)廣泛就業(yè)，實(shí)現(xiàn)人力資源的科學(xué)配置【答案】：CD37.學(xué)習(xí)職業(yè)道德的意義有（）。A.有利于促進(jìn)個(gè)人發(fā)展B.是提高自身素質(zhì)的重要措施C.是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀(guān)要求D.是良好的社會(huì)風(fēng)尚形成與發(fā)展的迫切要求【答案】：BCD38.教師職業(yè)道德的特征表現(xiàn)為（）。A.強(qiáng)烈的責(zé)任性B.嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)性C.獨(dú)特的示范性D.形象的多樣性E.鮮明的繼承性【答案】：ABCE39.促進(jìn)教師角色形成的因素包括（）。A.樹(shù)立榜樣示范B.積極投身實(shí)踐C.關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)D.促進(jìn)職業(yè)認(rèn)知，加強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同【答案】：ABD40.下列與去個(gè)性化產(chǎn)生有關(guān)的是（）。A.責(zé)任分散B.匿名性C.群體規(guī)模D.自我意識(shí)【答案】：ABD41.下列選項(xiàng)中屬于建構(gòu)主義教學(xué)模式的有（）。A.情景性教學(xué)B.程序性教學(xué)C.支架式教學(xué)D.隨機(jī)通達(dá)教學(xué)【答案】：ACD42.導(dǎo)致教師心理健康問(wèn)題的因素有（）A.壓力過(guò)大B.學(xué)校管理不當(dāng)C.工作繁重D.社會(huì)地位不高【答案】：ABCD43.下列詩(shī)人中，不屬于“初唐四杰”的是（）A.王勃B.楊炯C.賈島D.王維【答案】：CD44.人類(lèi)發(fā)展指數(shù)包括（）基本的要素。A.人口增長(zhǎng)速度B.生活水平C.知識(shí)D.壽命【答案】：BCD45.內(nèi)蒙古一教授去外地做學(xué)術(shù)交流，在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)的飛機(jī)票從呼和浩特出發(fā)，直接到達(dá)目的地，其使用的是全球通用的信用卡支付。其中涉及到的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象有（）。A.現(xiàn)金結(jié)算B.信用透支C.電子貨幣D.轉(zhuǎn)賬結(jié)算【答案】：BC46.生活垃圾被稱(chēng)作“放錯(cuò)地方的資源”，這是因?yàn)樯罾梢裕ǎ?。A.作為農(nóng)作物肥料B.回收后循環(huán)利用C.用于生產(chǎn)木炭、焦油和煤氣D.經(jīng)過(guò)處理后用于發(fā)電【答案】：ABCD47.“未秋先秋，踏斷蠻牛”、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”、“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗”、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”。這些農(nóng)話(huà)告訴我們的哲學(xué)道理是：A.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析B.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為前提C.堅(jiān)持規(guī)律客觀(guān)性和主觀(guān)能動(dòng)性的統(tǒng)一D.用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題【答案】：ABCD48.某社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)計(jì)劃在高校招募一批青年學(xué)生參加慰問(wèn)社區(qū)老年人的志愿服務(wù)。為了做好志愿服務(wù)的需要評(píng)估與方案規(guī)劃，該機(jī)構(gòu)需要開(kāi)展的工作有（）。A.評(píng)估志愿者參與服務(wù)的動(dòng)機(jī)B.分析志愿者服務(wù)給機(jī)構(gòu)帶來(lái)的利益C.了解老人對(duì)志愿者的接納程度D.收集志愿者的學(xué)歷背景信息【答案】：ABC49.吳女士的丈夫脾氣不好，長(zhǎng)期對(duì)她施暴，—喝醉酒就打她，社會(huì)工作者在與吳女士交談中發(fā)現(xiàn)，她已有“受虐婦女綜合征”的表現(xiàn)，下列表述中體現(xiàn)該特征的有A.過(guò)了那股勁兒他對(duì)我挺好的B.誰(shuí)家的日子都是這么過(guò)來(lái)的C.他主要是因?yàn)楹染撇糯蛭业腄.是我自己沒(méi)本事哄丈夫開(kāi)心【答案】：BD50.媒體報(bào)道的?新疆托克遜?縣一家名為?佳爾思的綠?色建材化工?廠(chǎng)智力殘疾?人“包身工”事件中，8名智力殘?疾人三