《燭之武退秦師》教學(xué)課例析

《燭之武退秦師》教學(xué)課例析

毫無疑問，高中普通話教育在高中普通話教育中占著足夠的比例。這不僅豐富了語言素質(zhì)，而且承擔(dān)著繼承中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任。同時，它在普通話教育中的教育職能。文言文教學(xué)如果只是簡單的疏通文意,字詞通假的講解,沒有達到使學(xué)生在文本中與古人對話的境界,沒有使其感受到其中蘊涵的中華民族精神,沒有從中汲取到民族智慧,那便失去了文言文教學(xué)的根本意義,也白白浪費了文言文的含金量。培養(yǎng)學(xué)生對文言文的興趣是教師進行文言文教學(xué)的責(zé)任所在,更是傳承傳統(tǒng)文化的重要方式。因此,教師首先要做的就是拉近文言文與學(xué)生的距離,最有效的方式之一,便是將文言文教學(xué)與當(dāng)今生活聯(lián)系起來。選自《左傳》的這篇文章《燭之武退秦師》,收錄在人教版高中語文課本(必修)第一冊中。作為一篇傳統(tǒng)的文言文篇目,本不想再拿出來作為研究的對象,但臺師大崔沁老師在講這篇課文的時候,卻給了我們一個嶄新的視野。一、《乍去》第5節(jié):興趣、認知和情感的前勞動片段一:師:各位同學(xué),下午第一節(jié)上課,大家是不是很想睡覺啊,我相信《左傳》真的是會讓大家睡不著覺。這篇文章從聯(lián)軍而來到相繼退兵,真正的關(guān)鍵點都在于人最幽微的人性。將來你們都要出社會,到了職場上,人家說:職場如戰(zhàn)場,你要怎么樣在職場上折沖樽俎,縱橫捭闔,就要看你是不是真的能夠洞悉人心,然后你才能夠料敵機先。所以我們就進入到今天上課的主題,也就是《燭之武退秦師》這篇經(jīng)文。興趣是學(xué)習(xí)的動力,是行動的源頭,同時興趣又與認知和情感相聯(lián)系。認知主體對事物或某項活動沒有認知,也就不會對它有情感,也無法激起興趣。在本節(jié)最初展示的片段是這節(jié)課最開始的部分,一節(jié)課的前五分鐘,學(xué)生很難一下子集中注意力接受新的課程,尤其是下午第一節(jié)課,更是學(xué)生們?nèi)菀追咐У臅r間。如何利用好前五分鐘,激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效率是教師值得深思的問題。在這節(jié)課上,崔老師選擇以輕松的談話方式開頭,采取“曲線救國”的策略,和學(xué)生們站在同一角度,并用柔和安慰式的語氣表示出自己對學(xué)生下午會犯困這一狀態(tài)的尊重和理解,簡單的話語卻拉近了與學(xué)生的距離。爾后,崔老師馬上用直接的表達告訴學(xué)生,學(xué)習(xí)《左傳》、博古通今的意義在于:學(xué)生日后所要面對的職場和文本中所描繪的戰(zhàn)場具有相似性,因此學(xué)習(xí)文言文不僅是要了解看似與學(xué)生無關(guān)的古人在做的什么事,也是在了解他們?nèi)蘸笠媾R的職場是什么樣子。這樣的開篇,拉近了學(xué)生和文本的距離,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。興趣屬于非智力因素,非智力因素對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動、社會活動和道德教育起著非常重要的作用。二、情感的培養(yǎng)是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)片段二:師:我們回過頭來看,燭之武那段話(“今老矣,無能為也已”)這段話其實常常出現(xiàn)在連續(xù)劇里,多半都是一個女生在講,女生可能邊剃指甲邊說,我年輕的時候都還比不上人家,然后瞄你一眼繼續(xù)說,現(xiàn)在老了,你還找我做什么。(全班大笑鼓掌)如果哪一天人家真的這樣跟你說,那我們就學(xué)鄭文公就好,道歉?！拔岵荒茉缬米?今急而求子,是寡人之過也”。心理學(xué)研究表明,情感體驗與行為動機有著直接的聯(lián)系,表現(xiàn)積極的行為動機產(chǎn)生在行為主體擁有積極情感的基礎(chǔ)上。在教學(xué)過程中運用生動的語言,用巧妙設(shè)置情境的傳授方式帶動課堂活躍的氣氛,調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機的有效方式。教育家卡斯特金說:“不考慮學(xué)生的情感因素,固然也能學(xué)到知識和技巧,但不能引起他們的興趣,不可能使他們始終如一地保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度?！痹诮虒W(xué)過程中,學(xué)生對待學(xué)習(xí)的情感也能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動機,成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。因而,情感的培養(yǎng)對于教學(xué)活動來說同樣重要。教材中的文言文,大多文質(zhì)兼美,飽含感情,是培養(yǎng)學(xué)生情感很好的載體。情緒是有機體自然需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的一種反應(yīng),它是一種層次比較低的情感,是人和動物所共有的。情感是人所特有的一種心理現(xiàn)象,是人的社會需要能否獲得滿足而產(chǎn)生的一種體驗。因此,學(xué)生對課程的專注程度和教師的教學(xué)效果,都與學(xué)生情緒是否高漲有著直接的聯(lián)系。在上課過程中,如果學(xué)生情緒低落,對課程毫無興趣,則會心不在焉,心煩氣躁。美國學(xué)著夏洛蒂·M·賀汀娜在《教育心理學(xué)》一書中介紹過一項實驗研究。在實驗中,讓105名學(xué)生學(xué)習(xí)最令其愉悅和最令其不愉悅的6個句子。最后實驗結(jié)果表明:情緒高的學(xué)生能更清楚地區(qū)分出喜歡和不喜歡的句子,而情緒低落的學(xué)生則對這種感情評價表現(xiàn)冷淡。學(xué)生們隨著極端情緒由高到低的變化,對句子的感情區(qū)分不斷趨向減弱。由此可以表明:情緒高的學(xué)生較之情緒低落的學(xué)生顯著地學(xué)到了更多的東西。三、《個人故事》的故事與情感片段三:師:我們看燭之武推辭的那段話也很有趣,“臣之壯也,猶不如人,今老矣,無能為也已”。真這么謙虛啊?如果你認為一個少懷大志,長而無聞,七十歲還在做弼馬溫的有志之士是謙虛,那你就太不了解人性了,表面上的謙虛事實上是在抱怨,他沒有直說,而是在用委婉曲折的方式來表達,這種修辭法叫做婉曲。這種修辭法經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)作品、現(xiàn)代文學(xué)作品里,甚至我們?nèi)粘Ｉ钪幸捕汲３Ｓ谩Ｋ蕴貏e跟大家介紹一下,讓你能聽得懂,看得懂人家的言外之意,形外之音。張愛玲有一篇非常有名的小說《傾城之戀》,里面女主角白流蘇男主角范柳原從上海到了香港,經(jīng)歷大轟炸以后沒死,白流蘇說:炸死了你,我的故事就該完了,炸死了我,你的故事還長著呢。如果有一個女生對你這樣說,在座的男同學(xué)你覺得她在跟你說什么。那就是堅貞愛情的誓言啊。如果是《詩經(jīng)》表達的就很直接,我心匪石不可轉(zhuǎn)也?，F(xiàn)代認知心理學(xué)家魯墨哈特認為,圖式理論是關(guān)于人的知識是怎樣被表征出來的,以及關(guān)于這種對于知識的表征如何以其特有的方式有利于知識的應(yīng)用的理論。按照這種理論,所有的知識都組成為一定的單元,這種單元就是圖式。圖式理論對于閱讀教學(xué)的意義在于:它能夠說明一種有層次的知識結(jié)構(gòu)以及各種加工機制之間的相互作用。讀物作為一種客體,負載著作者顯露或隱蔽的見解、意愿而去影響讀者這一主體。在崔老師的這節(jié)課中,文言文讀物作為一種客體,負載著作者顯露或隱蔽的見解、意愿,這些都會去影響學(xué)生這一主體。心理學(xué)研究表明,人們在感知未知事物時,總是習(xí)慣用自己過去的經(jīng)驗來補充當(dāng)時的感覺。《燭之武退秦師》這一課對學(xué)生來說比較陌生,而文言文的字詞運用又不能給學(xué)生以直白的理解。因此,在講到婉曲這一修辭方法時,崔老師用學(xué)生們在課外閱讀中接觸過的現(xiàn)代文來講述這一修辭方式?，F(xiàn)代文的敘述方式對于學(xué)生來講更易理解,而愛情故事對于正處于青春期的高中學(xué)生來講,也是吸引大家的一個話題。將文言文與現(xiàn)代文聯(lián)系起來,學(xué)生們加深了對婉曲這一修辭方法的理解,用學(xué)生所熟悉的方式將新的內(nèi)容帶入到課堂教學(xué)當(dāng)中,用“已知”來解釋“未知”,不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容,更拓寬了學(xué)生的文化視野和思維空間。綜上,