馬原課機考試題庫試題及答案

其次章試題清單(含答案)一.單項選擇題馬克思主義生疏論是一種：A.疑心論()不行知論()唯靈論()可知論(√)馬克思主義生疏論是A.能動的反映論(√)閱歷論()先驗論()直觀反映論()馬克思主義生疏論首要的和根本的觀點是：A實踐的觀點(√)辯證法的觀點()生疏是一個過程的觀點()把科學(xué)的實踐觀第一次引入生疏論是：A黑格爾哲學(xué)的功績()馬克思主義哲學(xué)的功績(√)D馬克思主義認為，從實踐的活動機制看，實踐是：AB.道德行為和政治活動()CD.生活、行為、現(xiàn)實、實事等感性活動()“社會上一旦有技術(shù)上的需要實踐是生疏的來源()技術(shù)推動了科學(xué)的進展()C.實踐是生疏進展的動力(√)D.科學(xué)進步是實踐的目的()過分強調(diào)理性生疏的作用，否認感性生疏的重要性的觀點，在哲學(xué)上屬于：A不行知論學(xué)派()唯理論學(xué)派(√)閱歷論學(xué)派()過分強調(diào)感性生疏的作用，否認理性生疏的重要性的觀點，在哲學(xué)上屬于：A閱歷論學(xué)派(√)唯物主義陣營()唯心主義陣營()生疏運動是一個無限反復(fù)、無限進展過程的觀點屬于：AB.舊唯物主義生疏論的觀點()C.馬克思主義生疏論的觀點(√)D.機械唯物主義生疏論的觀點()堅持從物到感覺和思想的路線是：AB.唯心主義生疏論的路線()C.先驗論的生疏路線()D.唯理論的生疏路線()堅持從思想和感覺到物的路線是：AB.舊唯物主義的生疏路線()C.唯心主義的生疏路線(√)D.閱歷論的生疏路線()“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于：AB.唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立(√)C.主觀唯心主義和客觀唯心主義的對立()D.能動的反映論和被動的反映論的對立()唯物主義生疏論和唯心主義生疏論的根本區(qū)分在于：A是否成認人有生疏力氣()是否成認世界是可以被生疏的()是否成認生疏世界是為了改造世界()感覺是生疏起點的觀點：可以是可知論的觀點，也可以是不行知論的觀點()可以是唯物主義的觀點，也可以是唯心主義的觀點(√)CD.是唯心主義的觀點，不是唯物主義的觀點()恩格斯說“人的智力是按人如何學(xué)會改造自然界而進展的”，這句話說明：AB.人的生疏具有主觀能動性()C.人的生疏力氣是不受限制的()D.實踐是生疏進展的動力(√)在生疏論中堅持反映論原則的是：AB.辯證唯物主義的觀點()C.機械唯物主義的觀點()D.樸實唯物主義的觀點()實踐是生疏的根底說明：A.每個人必需事事經(jīng)過實踐才能有生疏()B.只要堅持實踐就確定能獲得正確生疏()C.直接學(xué)問來自于實踐，間接學(xué)問不來于自實踐()D以下選項中正確表達了生疏主體的涵義的是：A.生疏的主體是具有感性生疏力氣的人()B.生疏的主體是具有理性生疏力氣的人()C.生疏的主體是具體的，有血有肉的人()D.生疏的主體是從事社會實踐和生疏活動的人(√)以下選項中正確表達了生疏客體的涵義的是：AB.生疏的客體是主體制造出來的對象()CD.生疏的客體是客觀存在的事物()人的生疏是主體對客體的直觀的反映，這是一種：AB.機械唯物主義生疏論的觀點(√)C.主觀唯心主義生疏論的觀點()D.客觀唯心主義生疏論的觀點()“學(xué)而不思則罔”是指:A.感性生疏需要上升到理性生疏(√)B.理性生疏需要上升到感性生疏()C.感性生疏是對事物的正確反映()D.理性生疏是對事物的正確反映()感性生疏和理性生疏的根本區(qū)分在于：感性生疏是包含錯誤的生疏，理性生疏是正確生疏()B.感性生疏反映事物的現(xiàn)象，理性生疏反映事物的本質(zhì)(√)C.感性生疏來源于社會實踐，理性生疏來源于抽象思維()D.感性生疏產(chǎn)生于日常生活，理性生疏產(chǎn)生于科學(xué)試驗()堅持感性生疏是理性生疏的根底，就是在生疏論上堅持：A唯物論(√)辯證法()唯心論()一個完整的生疏過程需要經(jīng)過兩次飛躍。以下選項中屬于其次次飛躍的是：AB.深入思考，形成理論()C.細心安排，制定打算()D.執(zhí)行打算，付諸實踐(√)列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這句話應(yīng)理解為：AB.革命理論是革命運動的根底()C.革命理論對革命實踐具有最終打算作用()D.革命理論對革命實踐具有重要指導(dǎo)作用(√)在生疏過程的其次次飛躍中的生疏是：AB.理性抽象階段的生疏(√)C.理性具體階段的生疏()D.感性與理性統(tǒng)一的生疏()一個完整的生疏過程是:A.感覺——知覺——表象()概念——推斷——推理()實踐——生疏——實踐(√)感性生疏——理性生疏——感性生疏()概念、推斷、推理是：A.理性生疏的三種形式(√)B.感性生疏的三種形式()C.社會心理的三種形式()D.意識形態(tài)的三種形式()解放思想，與時俱進，就是要：A.不受任何框框的束縛，思想上到達確定自由()BC.拋棄原有的一切觀念，重評價一切()D.突破落后觀念的束縛，堅持實事求是(√)馬克思主義生疏論認為，人類生疏進展的動力在于：AB.人類的社會生活()C.人類的正確思想路線()D.人類的社會實踐(√)依據(jù)生疏的進展規(guī)律，在生疏的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點是：A熟知不等于真知(√)熟知起源于真知()熟知必定轉(zhuǎn)化為真知()真理是：A.被大多數(shù)人普遍認同的意見()BC.人們有用的觀點或理論()D.人們對客觀事物及其規(guī)律的生疏(√)區(qū)分一種生疏是不是真理的關(guān)鍵是看它：AB.是不是反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律(√)CD.是不是能夠滿足人的需要()以下是真理的客觀性的含義是:A真理是自然規(guī)律()真理是社會規(guī)律()真理是正確生疏()一種生疏是不是真理，要看它：A能否被多數(shù)人認可()能否付諸實踐()能否在實踐中最終取得預(yù)期的效果(√)“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是：AB.否認真理的客觀性()C.強調(diào)真理具有客觀標準()D.否認真理具有客觀標準(√)“對客觀事物的反映即是真理”，這是：A.混淆了真理性生疏與一般生疏的錯誤觀點(√)BC.一切唯物主義的真理觀()D.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性()任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開拓生疏真理的道路。這說明：A真理具有確定性()真理具有相對性(√)真理具有全面性()任何真理都有自己適用的條件和范圍，這說明真理具有：A主觀性()相對性(√)確定性()以下屬于馬克思主義真理觀的是：AB.有用即真理()C.謊話說一百遍就成為真理()D.真理和謬誤沒有嚴格的界限()真理確實定性是指：A.真理不能連續(xù)進展()B.真理的無條件性(√)C.真理的運用不受條件限制()D真理的相對性應(yīng)理解為：A.真理的內(nèi)容沒有確定性()B.真理和謬誤之間沒有固定的界限()C.真理是主觀對客觀事物近似正確的反映(√)D真理的內(nèi)容是：A.以統(tǒng)治階級的意志為轉(zhuǎn)移的()B.以某些個人的意志為轉(zhuǎn)移的()C.以全人類的意志為轉(zhuǎn)移的()D.客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律(√)真理和謬誤的根本區(qū)分就在于：A.是否被大多數(shù)人所承受或同意()B.主觀與客觀是否相符合、相全都(√)CD.是否能夠鼓舞人和影響人()真理和謬誤在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這是：AB.閱歷論的觀點()C.辯證唯物主義的觀點(√)D.舊唯物主義的觀點()19791110上正式成認伽利略在350A.謬誤在確定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理()B.真理在確定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤()CD.真理終將戰(zhàn)勝謬誤(√)“真理和謬誤的對立，只是在格外有限的范圍內(nèi)才有意義”是：A唯物辯證法的觀點(√)狡辯論的觀點()相對主義的觀點()以下哪種實踐類型是最根本的社會實踐活動：AB.社會政治實踐C.物質(zhì)生產(chǎn)實踐(√)D.階級斗爭以下選項中屬于辯證唯物主義生疏論觀點的是：A人的學(xué)問來源于理念世界人的生疏是主體對客體的能動反映(√)人的生疏是受到環(huán)境的刺激而引起的直觀的反映50.價值評價活動中應(yīng)當遵守的根本原則是：A.評價主體的需要和利益B.評價客體的屬性和規(guī)律C.權(quán)威機構(gòu)的要求D.人民群眾的需要和利益(√)二.多項選擇題馬克思主義生疏論與唯心主義生疏論的區(qū)分在于是否成認：AB.客觀事物是生疏的對象(√)C.生疏進展的辯證過程()D.社會實踐是生疏的根底(√)實踐在生疏中的打算作用表現(xiàn)在：A實踐為生疏供給了可能(√)實踐使生疏得以產(chǎn)生和進展(√)實踐是檢驗生疏的真理性的唯一標準(√)辯證唯物主義生疏論與舊唯物主義生疏論的區(qū)分表現(xiàn)在：AB.是否成認實踐對生疏的打算作用(√)C.是否成認生疏是摹寫與制造的統(tǒng)一(√)D.是否成認生疏是一個辯證進展過程(√)以下選項中，正確表述感性生疏和理性生疏關(guān)系的有：AB.感性生疏有待于進展到理性生疏(√)C.理性生疏比感性生疏真實牢靠()D.感性生疏和理性生疏相互滲透(√)人們對一個簡潔事物的生疏，往往不是一次完成的，而是需要經(jīng)過實踐、生疏、再實踐、再生疏的屢次反復(fù)才能完成。這是由于：人們的生疏受到客觀事物進展過程的限制(√)B.人們的生疏受到確定社會歷史條件的限制(√)C.人們的生疏受到科學(xué)技術(shù)水平和生疏工具的限制(√)D科學(xué)家對1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進展了準確的預(yù)報和大量的觀看爭論，這一事實說明：世界是可以生疏的(√)人類已能推想一切自然現(xiàn)象()人類對宇宙的生疏正在不斷深化(√)D.人類對宇宙的生疏是無止境的()群眾把握，也會變成物質(zhì)力氣?！边@一論斷的哲學(xué)思想是：理論對實踐具有指導(dǎo)作用(√)BC.理論本身就是物質(zhì)的力氣()D.理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來(√)8.“感覺到了的東西，我們不能馬上理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點說明：A.感性生疏對于生疏事物的本質(zhì)沒有任何幫助()B.感性生疏具有局限性，有待于上升為理性生疏(√)C.感性生疏是生疏的初級階段，理性生疏是生疏的高級階段(√)D“按圖索驥”的錯誤在于：A閱歷論()教條主義(√)唯理論(√)“單憑觀看所得的閱歷，是決不能充分證明必定性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來推斷它明天會再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是：感性生疏有待于上升為理性生疏(√)BC.事物的必定性與感性、閱歷性毫無關(guān)系()D真理具有客觀性，真理的客觀性是指：A.真理是不依靠于意識的客觀存在()B.真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律()C.真理中包含著不依靠于人的客觀內(nèi)容(√)D.真理的檢驗標準是客觀的社會實踐(√)列寧指出：“沒有抽象的真理，真理都是具體的”。這句話的含義是：AB.真理的形成不需要進展抽象的概括()CD.真理有其適用的范圍好條件(√)關(guān)于真理的標準，以下說法屬于唯心主義觀點的有：AB.有權(quán)人認為正確的就是真理(√)C.能夠滿足人們需要的就是真理(√)D.符合已被公認理論的就是真理(√)確定真理和相對真理是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在：AB.很多相對真理的總和構(gòu)成確定真理(√)C.相對真理是向確定真理轉(zhuǎn)化的(√)D.真理是一個由相對真理走向確定真理的過程(√)盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當作“”加以打擊，但這既不能改變地球繞太陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻擋人們承受“日心說”。這一事實說明：AB.人在客觀規(guī)律面前無能為力()C.客觀規(guī)律起作用是無條件的(√)D.真理中包含著不依靠于人的客觀內(nèi)容(√)以下觀點正確反映了真理和價值關(guān)系的有：追求真理和制造價值是人類兩項既相互聯(lián)系又相互區(qū)分的根本活動(√)BC.真理與價值在進展中相互引導(dǎo)(√)D.實踐是真理和價值的共同的檢驗標準(√)一切從實際動身的根本含義是：A.從進展變化著的客觀實際動身(√)BC.從客觀事物存在和進展的規(guī)律動身(√)D實踐是人類能動地改造世界的社會性物質(zhì)活動，具有的特征。A自覺能動性(√)社會歷史性(√)主觀目的性價值的根本特性是：A.主體性(√)客觀性(√)多維性(√)社會歷史性(√)三.推斷題真理與謬誤之間的相互關(guān)系是在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。AB.錯誤()檢驗真理的標準只能是客觀事物。A.正確B.錯誤(√)實踐之所以是檢驗真理的唯一標準是由真理的本性和實踐的特點打算的。AB.錯誤()規(guī)律證明是實踐標準以外的又一個檢驗真理的