國學(xué)智慧課件

中庸之道中道，是古圣相傳之道孔子觀于魯桓公之廟，有欹〔qi〕器焉。孔子問于守廟者曰：“此為何器？〞守廟者曰：“此蓋為宥坐之器。〞孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛那么欹，中那么正，滿那么覆。〞孔子顧謂弟子曰：“注水焉！〞弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃又^然嘆曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！〞孔子觀于魯桓公之廟，有欹〔qi〕器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：“此為何器？〞守廟者曰：“此蓋為宥坐之器。〞孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛那么欹，中那么正，滿那么覆。〞孔子顧謂弟子曰：“注水焉！〞弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃又^然嘆曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！〞[注釋]宥坐器:一種易傾覆的器皿，置于座右作為警戒。中道，是古圣相傳之道曾參于瓜地鋤草，誤傷瓜苗，其父暴怒，用木棍打曾參，曾參寧愿挨打也不跑開〔據(jù)說挨打后醒來，恐父親還生氣，彈琴為父親消氣〕?？鬃勇犝f后生氣地說：“舜的父親也是經(jīng)常虐待舜，凡事都要順從著父親。后來與繼母想害死舜時，舜卻跑開了。如果父親要打兒子，兒子也要看情況挨打，打得不嚴(yán)重便可以忍受，如果大怒狠打，假設(shè)被打死，只陷父親不義之名，自己還落得個不孝。〞過錯過錯，

過了就是錯了！什么是中庸好學(xué)力行知恥知人論世子思〔前483-402〕，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學(xué)說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。子思在儒家學(xué)派的開展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學(xué)，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。?中庸?的主題思想中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，到達(dá)至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉〞的“太平和合〞境界。中，是最根本的所在；和，是最通達(dá)的道理。如果把“中和〞做到完善，那么天、地、人的位置就擺正了，萬事萬物就都能健康地發(fā)育成長。?中庸?理論根底中庸之道的理論根底是天人合一。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠、至善，到達(dá)“致中和，天地位焉，萬物育焉〞、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性那么能盡人之性；能盡人之性，那么能盡物之性；能盡物之性，那么可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，那么可以與天地參矣〞的境界?！芭c天地參〞是天人合一。只有天下最為誠心的人，才能夠完全發(fā)揮自己的本性；能夠完全發(fā)揮自己的本性，就能夠完全發(fā)揚(yáng)別人的本性；能夠完全發(fā)揚(yáng)別人的本性，就能夠完全發(fā)揚(yáng)事物的本性；可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬物；可以幫助天地的演化和萬物，就可以和天地配合了。中庸之道的天人合一〔1〕天道與人道合一〔2〕天性與人性合一〔3〕理性與情感合一〔4〕鬼神與圣人合一〔5〕外內(nèi)合一忠恕寬容慎獨(dú)自修至誠盡性中庸的主要原那么慎單獨(dú)修這一原那么要求人們在自我修養(yǎng)的過程中，堅(jiān)持自我教育、自我監(jiān)督、自我約束。?中庸?第一章就提出了這一原那么。忠恕寬容這一原那么要求人們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖至誠盡性至誠盡性的原那么是施行中庸之道的重要原那么。只有堅(jiān)持至誠原那么，才能充分發(fā)揮自己善良的天性。能夠充分發(fā)揮自己善良的天性，就能感化他人、發(fā)揮他人的善良天性；能夠發(fā)揮一切人的善良天性，就能充分發(fā)揮萬物良天性；能夠充分發(fā)揮萬物的善良天性，就可以參與天地化育萬物。便到達(dá)了至仁至善的境界；到達(dá)了至仁至善的境界，就可以同天地并列為三了。這就堅(jiān)持至誠盡性原那么所到達(dá)的理想境界，到達(dá)了這一理想境界也就找到了自己在宇宙間的真正位置。中庸是折中？不講原那么？墻頭草兩邊倒？而我們一些人誤解了中庸之道了！中庸不是什么？第一，中庸不是老好人。

孔子對老好人，是深惡痛絕的。為什么呢?孟子說，是因?yàn)榭鬃油春弈切┧剖嵌堑臇|西(惡似而非者)。在孔子的眼里，老好人就好比稻田里的稗草。它長得和稻子很相似，但它不是稻子。田里面稗子如果多了，稻子就長不好。這就好比癌細(xì)胞。癌細(xì)胞也是細(xì)胞。它為什么不好?因?yàn)樗俺燥埐桓苫瞑?。癌?xì)胞跟正常細(xì)胞一樣，也要吸收我們?nèi)梭w的營養(yǎng)，卻又不承擔(dān)細(xì)胞的功能，生長速度還特快。結(jié)果它占了一個地兒，正常細(xì)胞就不能生長不能工作了。全身都長滿不干活的癌細(xì)胞呢?人就死了嘛!如果全社會都是老好人呢?這個社會就死了。所以老好人就是“德之賊〞，中庸也不可能是老好人。中華民族具有極其深厚的文化底蘊(yùn)，歷來酷愛和平?！昂投煌暎侵袊糯枷爰姨岢龅囊粋€偉大思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成?！?003年12月10日溫家寶在美國哈佛大學(xué)商學(xué)院的講話〕子曰：“君子和而不同，小人同而不和。〞第二，中庸不是和稀泥。第三，中庸不是沒原那么。?論語·為政第二?“君子周而不比，小人比而不周〞君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護(hù)短，沒有預(yù)定的成見及私心；小人那么結(jié)黨營私。君子能夠做到中庸，能夠隨時隨地都掌握原那么，是因?yàn)樗芯又?，他有了這種修養(yǎng)，他了解了事物的道理，他掌握了處理事情的方法，他了解了自然規(guī)律。小人不能做到中庸,是因?yàn)樗行∪酥?。什么是小人之心？小人之心無非是為了私利，為了一己，為了小團(tuán)體，他可以無所忌憚，他為所欲為，他不受約束，擾亂社會秩序，危害了人們的正常生活。孔子這個人，其實(shí)是很講原那么的。?論語·為政?記載了他這樣一句名言——實(shí)際上，在儒家這里，中庸不但是講原那么，而且中庸本身就是原那么，是最高的原那么。?論語·雍也?記載孔子的話說——中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。

之道現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中庸思想在化解金融危機(jī)中的應(yīng)用

中庸思想在奧林匹克運(yùn)動中的應(yīng)用中庸思想在教育子女中的應(yīng)用中庸思想在中國外交中的應(yīng)用

生活中，從喧囂的鬧事，到虛擬的網(wǎng)絡(luò)