拉達(dá)克國的法律和政府

拉達(dá)克國的法律和政府

關(guān)于拉達(dá)克王國的管理體系運作信息很少，只有兩份數(shù)據(jù)。一是格爾甘《拉達(dá)克史———甘露藏》第604-617頁關(guān)于法律和政府的章節(jié),盡管其中也沒有什么權(quán)威的資料,但是看起來可信。另一個是坎寧罕姆(Cunningham)的著作,它完成于該王國已不復(fù)存在但人們?nèi)匀挥洃洩q新的時期?！独_(dá)克王統(tǒng)史》幾乎對這一主題沒有記載,從碑文中也無法搜集到更多的信息。檔案更有價值,但是要想得到全面的探究,我們還必須等到格爾甘將這些資料整理出版。拉達(dá)克諸王的政府雖然也是統(tǒng)治一個純粹的藏人國度,但與拉薩達(dá)賴?yán)锏墓芾泶蟛幌嗤Ｊ紫?它是一個世俗的君主制國家,盡管神職人員受到禮遇,但是卻不能直接干預(yù)政務(wù),當(dāng)然這并不能完全阻止那些屬于王室的上師和僧侶運用他們個人的能力發(fā)揮廣泛的影響。另一個不同之處是拉達(dá)克保留了諸多古代吐蕃王朝時期的制度,甚至一些古代碑文中記載的宮廷禮儀直到十九世紀(jì)仍被沿用。比如“愿[陛下]地位崇高,疆域無邊(…gyidburmogmthozhingchabsridrgyas‘vgyurcig)”這樣的語句,在拉達(dá)克王朝的許多官方碑文中都能找到,這樣的語匯可以追溯到8世紀(jì)、9世紀(jì)。至于西藏的第一代贊普聶赤贊普(Gnyav-khri-btsan-po),同樣出現(xiàn)在拉達(dá)克的碑文中,就像在吐蕃王朝的碑文中一樣。國家的元首是國王,官方稱號是“依佛法統(tǒng)治之偉大國王”(Chos-rgyalchen-po)。通常,國王獨享王位,但也有例外。第一個例外情況是國王晚年與繼承人聯(lián)合執(zhí)政,通常王位繼承人不能獲得完全的王號頭銜。另一個例外情況是16-17世紀(jì)時拉旺南杰(Lha-dbang-rnam-rgyal)的三個兒子共同執(zhí)政,這樣的兄弟共治可以在1400年時的尼泊爾馬拉(Malla)王朝找到相應(yīng)的例子。國王的地位榮耀無比,甚至籠罩著神圣的光環(huán)。至少有一個例子(森格南杰/Seng-ge-rnam-rgyal)是國王被視為化身轉(zhuǎn)世,但這只是一個特例。通常的情況一如吐蕃王朝的先例,國王的實際權(quán)力并不大,且極易被降為“游手好閑(roifainéant)”的角色。當(dāng)然,這里還有例外,森格南杰不僅是國王,還是他自己的首相。國王還是所有權(quán)利和賜予臣民特權(quán)的源泉,我們至少有一個案例表明這些權(quán)利和特權(quán)需要得到新任國王的確認(rèn)。國王及王室成員被直接侍奉國王的特別官員構(gòu)成的朝臣(Mkhar)所圍繞,他們是“森本(Gzimsdpon/寢室管家)”,負(fù)責(zé)傳達(dá)國王的命令;“囊聶(Nang-gnyer/內(nèi)務(wù)總管)”,負(fù)責(zé)呈遞臣民的書面請求;“喀爾本(Mkhar-dpon/宮廷長官)”,負(fù)責(zé)宮廷秩序與衛(wèi)生,當(dāng)國王和首相不在時,代行其職(Sku-tshab);“聶爾巴(Gnyer-pa/管家)”,負(fù)責(zé)小麥、青稞、水果及其他食物的庫存和收支賬目;“辛本(Shing-dpon/林木總管)”,負(fù)責(zé)獲取和儲存來自各個地區(qū)主要是來自絨本(Rum-bag)、絨瓊(Rumchung)和努布拉(Nubra)的木材和煤;“德本(Vdegs-dpon)”或“恰得(Phyag-bdeg)”(稱磅管理官員),負(fù)責(zé)稱量收獲的貨物;“郭爾本(Dkor-dpon/管理侍從的官員)”,管理“拉瓊(Lha-chung?)”和宮廷里的各宗教派別;“譯本(Yig-dpon/書寫官)”,負(fù)責(zé)書寫信件。所有這些宮廷官員都直接向國王負(fù)責(zé)。除此之外,官員群體被分為兩個主要部分,分別由首相和財政大臣領(lǐng)導(dǎo)。政府的核心人物是首相(Bka-blon/Gungblon,碑文中稱Chos-blonchen-po)。這一職務(wù)顯然就是從吐蕃時代的大相(Greatminister)直接延續(xù)下來的。他獨自負(fù)責(zé),我們沒有發(fā)現(xiàn)如同在拉薩神權(quán)政體后來發(fā)展形成的學(xué)院式機(jī)構(gòu)(Lhanrgyas,Bkav-shag)的例子。給我們的感覺是,大臣或部門首腦根本不存在。在基層,政府管理一如古代王朝的體制,具有半封建的特征。我們應(yīng)該把拉達(dá)克的領(lǐng)土與邊遠(yuǎn)地區(qū)封建領(lǐng)主的領(lǐng)地分開來。在王朝末期,有八位封建首領(lǐng),他們理論上都被稱為“杰波(Rgyal-po/王)”,但是實際上很少使用王室的頭銜。他們是帕炯(Pa-skyum/在波里格)、索(Bsod/在普里格)、蘇如(Suru)和德拉斯(Dras)的四位穆斯林首領(lǐng),通常稱為“覺”,這是那些地區(qū)典型的稱號。其次是桑噶(Zangs-dkar)王,他是其中唯一正式使用王室頭銜的人。以及司丕底(Spiti)的諾諾(No-no)、努布拉(Nubra)的首領(lǐng)、嘉(Rgya)的首領(lǐng),只有后者地處拉達(dá)克腹心地帶,他通常也被冠以“覺”的頭銜,但是,也許是由于對早期相對獨立的記憶,他有時被稱為“上部[拉達(dá)克]的國王(Stodrgyal-po)。在國王直接控制的地區(qū),大地主擁有領(lǐng)地并保有世襲繼承的權(quán)利。對他們有兩種禮貌的稱呼:噶噶(Ga-Ga/對年長者)和諾諾(No-no/對年幼者),后者有時也用于年輕的王室成員。二者均與特殊職位無關(guān)。政府的服務(wù)人員一般被稱為“仲廓(Drung-‘khor)”或“仲譯(Drung-yig)”。拉達(dá)克的領(lǐng)土被劃分為許多小的區(qū)域(Yul),由通常被稱為倫波(Blon-po)或噶倫(Bkav-blon)的官員管理。頭銜是世襲的,但官職并不是自動繼承的?！锻吣纠諈f(xié)定》(Wam-leAward)的聯(lián)署簽名提供了1753年時這些官員(和相應(yīng)的地區(qū))的名單,當(dāng)時在拉達(dá)克共有27位地方官員,實際上還應(yīng)該加上卡拉則(Kha-la-rtse)和覺布堅(Skyurbu-can)的兩位世襲的“扎雪(Drag-shos)”。倫波(Blon-po)沒有固定的薪水,但可獲得擁有收益權(quán)(Bar-lig)的領(lǐng)地,由他們自己的小職員協(xié)助管理。在這些地區(qū)性的噶倫中,有三位一直享有更為崇高的地位,他們是托格(Stog)、龐卡(Bang-ka)和薩布(Sa-bu)的噶倫。當(dāng)有戰(zhàn)事時,這些家族通常要充任戰(zhàn)場指揮官。但是在道格拉(Dogra)征服之后,他們失掉了對自己領(lǐng)地的控制,從此陷入困境。實際管理各地區(qū)的倫波可以集會,對政府發(fā)揮類似咨詢委員會的作用。他們還向軍隊提供官員。如果不再負(fù)責(zé)管理這些地區(qū),除了擁有具收益權(quán)的領(lǐng)地外,他們不再享有權(quán)威。但是,一旦獲得任命,根據(jù)習(xí)慣他們可以收受第一季的谷物和在屬民家中釀造的頭道酒(Chang)。最后,還有一個較倫波低的階層,被稱為“倫臣(Blon-phran)”,他們只是地位較低的地方官,阿吉(A-lci)的倫波就是一個典型的特例。軍事要塞由喀爾本(Mkhar-dpon)負(fù)責(zé),類似于古格和衛(wèi)藏地區(qū)的宗本(Rdzong-dpon),但是他們的權(quán)威似乎僅限于城堡圍墻之內(nèi)。倫波之下的最高級官員是囊索(Nang-so),每個較大區(qū)域內(nèi)設(shè)一名,較小的區(qū)域則合并在一起設(shè)一名。他的職責(zé)是收納糧食、草料和燃料,無論國王在哪個宮殿,他都要盡速起運。其賬目提交給財務(wù)部門。他的地位比倫波低,比倫臣高。官階最低的是村莊頭人,通常被稱為仲本(Grong-dpon),有時稱為郭巴(Vgo-pa)或米本(Mi-dpon)。每一位頭人都有一個多噶切(Do-gache)輔佐,這個奇特的非藏族頭銜也許來自于古蒙語的達(dá)魯化赤(Darughaci)。列城的管理者(Slelblon-po)由八位“協(xié)京(Zhal-skyin)”協(xié)助,他們屬于市政管理者。其他沒有確定職能的小官員是本波(Dbon-po)和拉達(dá)(Lha-bdag/Lha-rje)。司法仍然按照家長制的舊模式進(jìn)行,不區(qū)分行政長官和司法官員,他們沒有嚴(yán)格的職權(quán)范圍。但是還是產(chǎn)生了典型的司法審判的萌芽。這些(審判員)都是長老(Rgad-pa/Rgan-mi),從每一個地區(qū)選舉產(chǎn)生,通常他們中的60人為常職,必須為宮廷效命。他們被分成兩組,一組在上拉達(dá)克,一組在下拉達(dá)克,每組一個負(fù)責(zé)人(Rgan-rtso)。按照程序,任何申訴人都要向村莊頭人或他所在地區(qū)的倫波提出訴訟。由5-7名地方長老作為陪審員被召去聽審并做出裁決。嚴(yán)重的案件要上報首府。案件首先是呈報“廈本(Gshags-dpon/法官)”,他委派5-7名長老作為陪審員參與法庭審理,同時增派兩個或更多的常任地方保安官(Khrimsdpon)負(fù)責(zé)解釋地方法律(Yul-khrims),所有上述成員組成法庭(Gshags-khang)。試圖推翻判決的上訴是不可能的。懲罰(Chad-pa)包括鞭笞(Luschad)、罰款(Nor-chad)、坐牢(Btson-chad),對于極端案件也采用烙印后驅(qū)逐、甚至處死的方法。但是處以死刑的極少,且很少執(zhí)行。財務(wù)部門由一名財政大臣(Bkav-mdzod/Phyag-mdzod)負(fù)責(zé)。他和首相地位相仿。所有由囊索及管家呈交的賬本均由他負(fù)責(zé)。實際上,由他安排整個國家的經(jīng)濟(jì)資源,這就可以解釋為什么次旺頓珠(Tshe-dbang-don-grub)炫耀他的巨大權(quán)力了,在他達(dá)到權(quán)力巔峰時身兼首相和財務(wù)大臣兩職。但這只是一個例外,通常情況下這兩個職務(wù)是分開的。財務(wù)大臣有一位自己的下屬輔佐,但他很依賴于囊索的配合,囊索視其能力在領(lǐng)地內(nèi)會計(Rtsig-dpon)的協(xié)助下也出任關(guān)稅官。財政收入的主要來源是稅收和關(guān)稅。最重要的項目是財產(chǎn)稅(Khral/Thang/Dpya),通常根據(jù)房屋而不是耕地征稅。得到王室的特許并獲得國王頒發(fā)的文書(Bkav-sog)證明后才能擁有不動產(chǎn),這是唯一得到承認(rèn)的合法證明。因為即使是首府也不保留文書副本,如果文書丟失或毀壞,就必須重新申請,申請由長老們負(fù)責(zé)核查和辦理。課稅單位是房屋和灶臺(Thab-kha)。房屋稅以各種方式征收,部分以大麥(Vbru-khral),部分用白銀支付,白銀熔鑄與否皆可(Dngul-khral)。地方稅務(wù)官(Dpya-sngud-pa-po)將稅收定額在規(guī)定時間內(nèi)呈送給首都的財務(wù)大臣,在那里藏入府庫(Gtermdzod)。貧民階層交不起房屋稅,就承擔(dān)勞役(Vu-lag)。其他的稅收還有十分之一的牛稅(Bcukhag)。鐵匠的特種稅,鐵匠屬于“孟貝達(dá)(MonBheda)”階層,被視為地位較低的階層。對在拉達(dá)克地區(qū)經(jīng)商的克什米爾和巴爾蒂(Balti)商人的稅收,以及對在國內(nèi)外不同商人之間辦理事務(wù)的中間商的稅收(Tshong-phud)。在1683年前,國王還征收黃金稅(Gser-khral),每年有十個羊馱(Goat-load)的金粉。司丕底和拉合爾(Lahul)繳納鐵條特別稅。當(dāng)然每年也會接受倫波、喀爾本等的貢品。在這樣一個轉(zhuǎn)口貿(mào)易具有十分重要地位的國家,征收進(jìn)、出口關(guān)稅(Sho-gam)是財政收入的巨大利源。貨物卸載并經(jīng)檢查、估價后,商人們用白銀或部分貨物交納稅金。關(guān)稅官(Sho-gam-pa)在邊界的關(guān)稅廳(Sho-gam-gyi-gnas)征收關(guān)稅,然后將全部稅金和貨物交給總稅務(wù)官(Sho-gamphyag-mdzod)。只有從中亞來的商人在列城繳納關(guān)稅。拉達(dá)克國王在獨立的最后幾年的總稅收,坎寧罕姆羅列如下:除了這個常規(guī)的預(yù)算外,大約有4000間房屋的稅收轉(zhuǎn)用于支持眾多的寺院,來自王家村莊(大約2000間房屋)的繳稅,用于國王、王后及其他王室成員的生活用度。在常規(guī)預(yù)算的總收入之中,關(guān)稅的一半和中間商稅金的一半據(jù)說是首相的津貼或薪水,這似乎有點夸張。政府的凈收入實際上比上面所列出的要多,因為國王在他的轄區(qū)內(nèi)是最大的商人,因為他的貨物穿行拉達(dá)克是免費的,因此他一年能獲得4-5萬盧比的收益。另外,國王從他直接管轄的區(qū)域獲得糧食,努布拉所產(chǎn)最豐,那里很少有寺院和貴族截篩(分享)這些物產(chǎn)。努布拉每四個月向國王上繳谷物、酥油、木材和草料,如雪(Rupshu)每兩個月繳納一次,坦克色(Tankse)每四個月繳納一次。許多村莊還為皇室餐桌供奉杏、蘋果和葡萄。由國家負(fù)責(zé)支付俸祿的官員不僅人數(shù)少,總量也低。因為重要的公職官員都有免稅貿(mào)易的特權(quán),而政府的低層職員也享有與俸祿相等的各種津貼。真正從國家領(lǐng)取俸祿的官員只有列城的倫波、司法負(fù)責(zé)人、列城的市政管理者、財務(wù)大臣、馬官(Ga-garta-rdzi),當(dāng)然還有首相。軍隊實行全民皆兵的制度。國家沒有常備軍,但是每一個房屋或者說家庭都有義務(wù)為政府裝備一名預(yù)備役戰(zhàn)士。倫波和頭人(Vgo-pa)根據(jù)配額每人須裝備10-4名戰(zhàn)士。在1834年抗擊索熱瓦爾·辛格(ZorawarSingh)的戰(zhàn)爭中,最后聚集武裝起來的農(nóng)民人數(shù)達(dá)22000人。當(dāng)然這是人數(shù)最多的一次,以往很少達(dá)到這個數(shù)字。這也表明了這土氣的未經(jīng)訓(xùn)練的烏合之眾戰(zhàn)斗力極低。擁有馬匹的士兵(Dmag-mi)被編為騎兵(Rtavidpung),其余的被編為步兵(Rkang-thanggidpung)。他們的武器有劍、火繩槍和弓箭。防護(hù)武器是盾牌和頭盔。軍隊(Dmag-dpung)由一名司令官(Dmag-vgo),通常由王室成員、首相或首席噶倫之一擔(dān)任,每次戰(zhàn)爭之初進(jìn)行任命,因此他的責(zé)任似乎是臨時性的。從古代遺留下來的官階名稱與衛(wèi)藏地區(qū)相似:千夫長(Stong-dpon)、百夫長(Brgya-dpon)、十夫長(Bcu-dpon)。他們與實際提供和指揮的人數(shù)沒有任何關(guān)系。士兵須自帶軍糧,因而,每一名士兵由其房屋或家庭中另一個男子陪同,負(fù)責(zé)其每日行軍中的補(bǔ)給,而士兵則攜帶自己的武器。這樣,假如出現(xiàn)傷亡,國家隨時可以讓隨從人員替補(bǔ),而每戶須保存陣亡者的武器、衣服及馬匹(如果他有),否則這些都會丟失。也用幾句話來描述一下郵政服務(wù)。每個在郵道上的村莊的頭人須裝備一名郵差負(fù)責(zé)將郵件從本村送到下一個村。在馳道上來往的郵差均為騎馬的男子(Rta-zam-pa),郵件的發(fā)送速度通常是一天20-35英里(1英里等于1.6093公里——譯者注),政府的緊急公函一般是日行35英里。官員們利用鄉(xiāng)村郵差傳遞命令或情報,而商人們通常有他們自己專門的信使。與西藏那種比較復(fù)雜而安排有效的郵政相比,它只能算是一個很原始的郵政系統(tǒng)。在前文中我們一再暗示與克什米爾、中亞和西藏西部的轉(zhuǎn)口貿(mào)易的重要性。對于到葉爾羌(Yarkand)商路問題,30年前我已有論文,現(xiàn)在沒有什么可增補(bǔ)的了。與西藏西部的貿(mào)易一直根據(jù)1683年的協(xié)議進(jìn)行。拉達(dá)克的官方商團(tuán)(Lophyag)每3年去一次拉薩,由一名僧官率領(lǐng),他既可能是拉達(dá)克人也可能是生活在拉達(dá)克的藏人。而真正的管理者實際上是拉達(dá)克的穆斯林商人,他們屬于長久以來被允許在西藏進(jìn)行貿(mào)易的階層。西藏人認(rèn)為這是朝貢使團(tuán),因為他們帶來了國王給達(dá)賴?yán)锏男偶投Y物?！奥迩?Lo-phyag)”一般都途徑西藏西部的主要市場噶達(dá)克(Sgarthog/Gartok),夏季時突厥斯坦(Turkestan)東部、西部,甚至俄羅斯控制區(qū)的商人都到這里。在這條商路的另一端,拉薩政府每年派一個使團(tuán)到列城,由政府的一名商務(wù)官(Gzhung-tshong)率領(lǐng),他通常是一位具有名望的俗官或僧官。他的民間通俗稱呼是“恰巴(Cha-pa)”,即茶商,因為他的商隊中最主要的貨物是茶葉。他的任期是三年,期間他必須去列城一次。此外,還有一些半私人性質(zhì)的商隊。一些穆斯林商人享有在噶達(dá)克和列城之間經(jīng)營中國磚茶的特權(quán)。西藏的邊防官員也經(jīng)常到列城去進(jìn)行貿(mào)易。拉達(dá)克一些大寺院定期向衛(wèi)藏派遣由僧人和商人聯(lián)合組成的使團(tuán),而大約間隔10年扎什倫布寺會有一個商團(tuán)到達(dá)列城。所有這些使團(tuán)都可以強(qiáng)征村民從事運輸。從西藏西部進(jìn)口的主要是上等的羊毛披肩(Pashm),這在王國后期幾乎占了轉(zhuǎn)口