蘭亭集序資料

《蘭亭集序》教案【教學(xué)設(shè)想】1．新課標(biāo)突出強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書自行解決閱讀中的障礙的能力。這就要求我們必須將學(xué)習(xí)的主動權(quán)下放給學(xué)生，改變在古文教學(xué)過程中一貫的灌輸做法，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生使用有關(guān)工具書及查找、篩選資料的能力，讓他們學(xué)會獨(dú)立自主地解決閱讀中的障礙。因此，我認(rèn)為在文言文教學(xué)中必須首先強(qiáng)調(diào)“預(yù)習(xí)”這一環(huán)節(jié)，要求“預(yù)習(xí)”一定在課前完成。2．新課標(biāo)要求“培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”外，對文言文教學(xué)提出了更高要求，即“了解文化背景”、“用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”。這要求我們必須充分注意教學(xué)內(nèi)容的思想性和人文性，注意語文課程對學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用?！短m亭集序》不是一般意義上的書序，是我國文學(xué)史上的一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。因此，我認(rèn)為《蘭亭集序》不應(yīng)按一般“古文”對待，在疏通字句之后，教師的重要任務(wù)是結(jié)合時代背景引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的人生境界，體悟王羲之追求個體人格自由與心靈解放，不提倡“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣?！窘虒W(xué)目標(biāo)】知識目標(biāo):了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握一定的文言知識。

能力目標(biāo):1.理清課文內(nèi)容層次；2.理解作者的生死觀。

情感目標(biāo)：正確認(rèn)識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1．理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。2．認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒?！窘虒W(xué)方法】自主——合作——探究

【課時安排】2課時第一課時導(dǎo)入新課2011年春晚，周杰倫和林志玲聯(lián)袂演唱了，方文山古文新歌《蘭亭序》，其歌詞，曲風(fēng)，極富中國古典文化特色和韻味，令人沉醉?！短m亭序》是流傳千古的文學(xué)與書法的藝術(shù)名篇，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)力。今天就讓我們一起來說說，《蘭亭集序》。解題：1、作者介紹：王羲之：（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

被稱為書圣，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達(dá)。2、《蘭亭集序》的由來：

東晉穆帝永和九年三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會，作曲水流觴之飲。當(dāng)時要求與會者每人作四言、五言詩各一首，事后將這些詩匯集成冊，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫成本文。

據(jù)說《蘭亭集序》是王羲之在集會上半醉狀態(tài)寫的，他對《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的，他后來又寫了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致?！币虼?，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個洞內(nèi)，從不示人。

后來，辨才認(rèn)識了一位酷愛書法的書生，因志趣相投，關(guān)系密切。這位書生藏有許多前朝、當(dāng)世書法名家的書法作品，不時與辨才欣賞。有一天，書生讓辨才欣賞幾件寶貝，小心翼翼地拿出來一看，是王羲之的書法真跡。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差?！睍ψ穯柺鞘裁刺?，辨才笑而不言，從屋梁上取下真跡給書生看。書生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。辨才此時方知上當(dāng)。

原來唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書生便是監(jiān)察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國時，太宗墓被盜，從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。

3、“序”有關(guān)知識：

名稱：即“序言”簡稱“序”“敘”“引”，也叫“前言”。

位置：列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”“題跋”“跋尾”“后”“后記”。作用：其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的，主要戀。接著作者用了一個遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？

5、本節(jié)的議論與前一段的敘事是如何聯(lián)系的?

首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言，而“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。

6、重點(diǎn)研習(xí)以下語句，明確作者究竟“痛”的是什么？

“夫人之相與，俯仰一世”“不知老之將至”

——人生短暫之痛。

“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”

——人的生命本體都有永不滿足的內(nèi)在欲望。（“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的生命本體都有永不滿足的內(nèi)在欲望。人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂又充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分）和世事無常之痛。（當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。）

“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”

——外在的世界流轉(zhuǎn)不定，往事不再之痛。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，盛宴難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化，終期于盡”

——生死難測之痛。人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅，這可說是與生俱來的人生之大患?。?/p>

7、在第四段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話？并說說這是怎樣的人生觀？

“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?/p>

作者不認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。在對老莊哲學(xué)虛無主義世界觀的批判中，含蓄地表達(dá)了作者對生的眷戀和熱愛。

8、作者這一人生觀是針對什么人生觀提出的？為什么這種人生觀在當(dāng)時盛行？

“一死生”“齊彭殤”。

兩晉時期，政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部相互傾軋，殘殺的現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿當(dāng)時的這種政治氣氛，普遍崇尚老莊，追求清靜無為、自由放任的生活。他么大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬?，“一死生”“齊彭殤”。

9、在第四段中找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字。

“悲”

10、那么作者究竟為何而“悲”呢？

一悲古人生死感慨，“我”深有同感。說明古人今人對生死的感悟相同。二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；

三悲后人叩問今人。作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨?？芍^千古一悲！

11、最后作者點(diǎn)出寫作此序的主旨？

既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。

12、課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題?

第一、二自然段中從作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第三自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一、二自然段的樂生之旨相一致。第四自然段，作者在盡古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時代是非常有積極意義的。

三、本文文筆洗練，自然有致，體現(xiàn)在哪里方面呢?

本文僅325字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。略舉數(shù)例如下：

1、寫景：以“崇山峻嶺，茂森修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。

2、敘事：如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情趣。

3、抒情：如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。

四、練習(xí)：

1、詞類活用

映帶左右（名作動，圍繞、環(huán)繞，）

流觴曲水（使動用法，使……流；使……彎曲）

群賢畢至，少長咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長的人）

死生亦大矣（形容詞作名詞，大事）

所以游目騁懷（動詞作使動，使……游，使……騁）

固知一死生（數(shù)量詞意動，看作一樣）

齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動，看作相等。）

一觴一詠（名作動，喝酒）

足以極視聽之娛（動詞作名詞）

以之興懷（動詞的使動用法，使……產(chǎn)生）

2、古今異義

列坐其次古義：它的旁邊今義：次一等的。

俯察品類之盛古義：萬物。今義：物品的種類。

或取諸懷抱古義：思想抱負(fù)今義：懷里抱著

所以游目騁懷古義：用來……的今義：連詞，表示因果關(guān)系。

夫人之相與古義：“夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語詞,可不譯。

“人”，人們今義：對已婚女子的尊稱

俯仰一世古義：形容時間短暫今義：低頭抬頭

亦將有感于斯文古義：這篇文章今義：文雅；文化或文人

3、特殊句式

仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）

會于會稽山蘭亭（介賓后置句）

當(dāng)其欣于所遇（介賓后置句）

亦將有感于斯文（介賓后置句）

晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”）

引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語“之”）

死生亦大矣（判斷句）五、教師結(jié)束語：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，可大凡美景盛事都極易引發(fā)人的愁思和感慨。于是，作者面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運(yùn)難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。通過這篇課文的學(xué)習(xí)，我們知道了，山水游記散文除了寫山摹水之外，還要體現(xiàn)出一種情趣和理趣。六、作業(yè)設(shè)計(jì)：1．對本文熟讀成誦。2．總結(jié)歸納課后重點(diǎn)實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。七、板書設(shè)計(jì)：蘭亭集序王羲之第一部分：敘宴集盛況。（樂）第二部分：發(fā)人生感慨。（痛）第三部分：明作序目的。（悲）全文翻譯：《蘭亭集序》逐句翻譯講解...第一段：原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。講解：“永和九年”是用年號紀(jì)年法紀(jì)年，即：使用帝王確立的年號加上序數(shù)詞紀(jì)年；“癸丑”是用干支紀(jì)年法紀(jì)年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進(jìn)行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀(jì)年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀(jì)年方法一般單用，這里疊用有清晰紀(jì)年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用?！澳捍骸笔怯妹现倌杭o(jì)月法紀(jì)月，即：三月?！皶跁疥幹m亭”狀語后置?！办睘楣糯呵飪杉驹谒吪e行的清除不祥的祭祀?！短m亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。鑒賞：一語道盡時地事也。原文：群賢畢至，少長咸集。翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集。講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”后都省略了介賓短語“于此”，作狀語。鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。翻譯：這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調(diào)整?！坝场睘閯釉~“輝映”，“帶”為致詞“環(huán)繞”，其后省略了介詞“于”。鑒賞：二十字寫盡幽美環(huán)境。原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達(dá)幽雅的情懷。講解：“引”后省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關(guān)系的連詞，不譯；“列坐”后省略了介詞“于”；“一觴”“一詠”為動詞性短語“飲一杯酒”“詠一首詩”；“以”為介詞“用來”。鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。原文：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖。鑒賞：一張一弛，此為弛。原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實(shí)在快樂??！講解：“之”為定語后置的標(biāo)志；“品類”為名詞“世間萬物”；“所以”為固定結(jié)構(gòu)“所用來……的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。鑒賞：此為“游”，有景物、有游蹤。第二段：原文：夫人之相與，俯仰一世。翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。講解：“夫”為助詞，不譯?！爸敝髦^之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。“俯仰”用兩個動作表示時間短暫。鑒賞：所有的生命感悟?qū)嵶砸弧胺颉弊质?。原文：或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。講解：“諸”為合聲詞“之于”，“之”代所言內(nèi)容，“于”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”后省略了介詞“于”，“于”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為介詞“通過”，與其后面“寄所托”一起形成介賓短語作了狀語。鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實(shí)為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對于自己所到達(dá)的地方感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨就會隨之而來。講解：“取”有兩解，一為“趣”，一為“取”，這里取“取”意?！靶烙谒觥睘榈湫偷慕橘e短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。鑒賞：此境而有此感，古今同也。原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛E，仍然不能不因此產(chǎn)生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后終將以生命的結(jié)束為最終結(jié)局。講解：“之”定語和中心語之間的結(jié)構(gòu)助詞“的”，在句中譯為狀語，實(shí)因古今漢語習(xí)慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已