(35)-拉德勃魯赫的法哲學(xué)轉(zhuǎn)向

一個(gè)德國長(zhǎng)者的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)身二戰(zhàn)之后，對(duì)納粹戰(zhàn)犯的紐倫堡審判，以及德國法院審理的告密者案例等一系列案件，使得道德與法律的關(guān)系重新受到重視。1、即納粹政府那些種族滅絕的邪惡法律是否具有合法性？2、而對(duì)于明顯不正義的法律，公民是否有服從的義務(wù)？上述審判中面臨的問題主要集中于兩個(gè)方面對(duì)于上述問題，法學(xué)界展開了全面的討論，其中，德國著名法學(xué)家，拉德勃魯赫教授的法哲學(xué)轉(zhuǎn)向尤為重要。二戰(zhàn)之前，作為新康德主義的主要代表之一，拉德伯魯赫主張,法律作為指導(dǎo)人類共同生活的一般規(guī)則，終極目標(biāo)是正義，但是正義并不是理解法律的唯一原則。理解法律主要有三個(gè)因素第一個(gè)是正義第二個(gè)是功利第三個(gè)是確定性。這三個(gè)觀念經(jīng)常是相互沖突的，二戰(zhàn)之前，拉德伯魯赫認(rèn)為，當(dāng)三個(gè)因素發(fā)生沖突時(shí)，法律的確定性應(yīng)當(dāng)優(yōu)先，這是一種偏向法律實(shí)證主義的立場(chǎng)。二戰(zhàn)之后，拉德伯魯赫認(rèn)識(shí)到上述實(shí)證主義的立場(chǎng)使得德國無法抵御納粹政權(quán)的暴行。于是，他對(duì)正義和法律的關(guān)系的理解發(fā)生了變化，從而轉(zhuǎn)向一種溫和的自然法思想。而這一轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在《五分鐘法哲學(xué)》一文中。五分鐘法哲學(xué)共分五分鐘第一分鐘反思了實(shí)證主義的法律思想：命令就是命令，法律就是法律，哪里有強(qiáng)制力，哪里就有法律，即使是本身極度邪惡，命令和法律也必須遵守，公民無權(quán)拒絕。顯然這一思想無法抵御納粹政府的種種暴行。第二分鐘反思了下述觀點(diǎn),即，凡是對(duì)人民有利的就是法。一般意義上來說，政府往往被視為公意的代表，也就是說，上述觀點(diǎn)實(shí)際上是說：掌握國家權(quán)力者認(rèn)為對(duì)社會(huì)有益的事，都是法。這種觀念，將法與杜撰的人民利益相提并論，就有可能把法治國家變成了一個(gè)不法國家。第二分鐘里面，實(shí)際上做出了一個(gè)重要的區(qū)分，即公共利益與政府利益的分離，政府利益在一定程度上是獨(dú)立于公共利益的，甚至有可能與之相背離。類似的觀點(diǎn)，也可以見之于龐德。第三分鐘，完成了向溫和自然法的轉(zhuǎn)向法應(yīng)當(dāng)趨向正義。正義不過是指：不管是誰，一視同仁。一旦法律有意拒絕正義，譬如，任意的否定人權(quán)，那么，這樣的法律就缺乏有效性，人民服從法律的義務(wù)到此為止。也就是說，在這種情況下，人們不再需要對(duì)法律保持忠誠。第四分鐘進(jìn)一步明確觀點(diǎn)可能有些法律，其不正義性和公共危害性是如此之大，以至于它們的效力，它們的法的本性必須被否定。第五分鐘也有一些法的基本原則，它們的效力比法律規(guī)則更強(qiáng)有力，以至于，一項(xiàng)法律，若與它們相矛盾，就會(huì)變得無效。人們將這些基本原則稱為自然法或理性法。雖然它們?cè)诰唧w方面還包含若干疑點(diǎn)，但幾個(gè)世紀(jì)的努力已經(jīng)塑造出了一系列不容置疑的基本原則，而且廣泛的存在于所謂人權(quán)和公民權(quán)的法律文本中。在這里呢，拉德博魯赫實(shí)際上是提出，在二十世紀(jì)，自然法的核心內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是人權(quán)。綜上所述，轉(zhuǎn)向之后的拉德勃魯赫的主要思想。正常情況下，必須突出法的安定性這一重要價(jià)值。在極端情況下