《探究世界的本質(zhì)》1

探究世界的本質(zhì)總覽知識(shí)體系探究世界的本質(zhì)物質(zhì)自然界是物質(zhì)的：按照自身固有規(guī)律形成和發(fā)展人類社會(huì)是物質(zhì)的是①

長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的②物質(zhì)世界客觀實(shí)在探究世界的本質(zhì)運(yùn)動(dòng)含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和③物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的④

屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的⑤運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系靜止是運(yùn)動(dòng)的一種⑥

物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與⑦

的統(tǒng)一遵循規(guī)律，按照⑩

規(guī)律辦事認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，并利用規(guī)律，造福于人類含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、⑧

的聯(lián)系特點(diǎn)客觀性：不以⑨

為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造和被消滅普遍性：任何運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程都遵循其固有規(guī)律人與規(guī)律的關(guān)系規(guī)律過程固有承擔(dān)者特殊狀態(tài)相對(duì)靜止穩(wěn)定人的意志客觀研析高考考點(diǎn)考點(diǎn)一哲學(xué)的物質(zhì)概念知識(shí)清單1.物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2.自然界的物質(zhì)性（1）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2）自然界的物質(zhì)性要求我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀唤鐣r(shí)要尊重自然、順應(yīng)自然。3.人類社會(huì)的物質(zhì)性（1）從產(chǎn)生來(lái)看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從存在來(lái)看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。（3）從發(fā)展上看：人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律；人類社會(huì)是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。思維拓展1.什么是物質(zhì)2.哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系3.注意客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系（1）區(qū)別：客觀實(shí)在是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。（2）聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。4.關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。命題探究

命題角度世界的物質(zhì)性。［預(yù)測(cè)題型：選擇題］【例題】（2009·海南）2009年是達(dá)爾文200周年誕辰，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)。盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存有爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如（）①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)④勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析本題考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。①③的說(shuō)法符合達(dá)爾文的《物種起源》的觀點(diǎn)。②錯(cuò)誤，自然選擇說(shuō)揭示的是生物進(jìn)化的外部原因；④的說(shuō)法不是達(dá)爾文的《物種起源》的觀點(diǎn)。故答案為A。答案A錯(cuò)題診斷【誤點(diǎn)警示1】混淆哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。

矯正訓(xùn)練1物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指（）A.某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B.一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C.自然界中可以直接感知的事物D.世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱解析本題易錯(cuò)選A、C、D，原因在于對(duì)物質(zhì)概念理解有誤。物質(zhì)的概念是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象概括,但不等于具體的物質(zhì)形態(tài),A、C、D錯(cuò)誤。B是對(duì)物質(zhì)概念的正確理解。當(dāng)選。答案B【誤點(diǎn)警示2】不能正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系在處理人與自然的關(guān)系問題上，主要存在兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是把自然當(dāng)成肆意掠奪的對(duì)象，把自然當(dāng)成人類的附屬品；二是認(rèn)為人在自然面前無(wú)能為力，只能聽任自然的擺布。正確的態(tài)度應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

矯正訓(xùn)練2隨著人類社會(huì)的發(fā)展，極端天氣對(duì)人類生活的影響越來(lái)越大。這表明（）①人與自然的矛盾隨著人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展而不斷深化和發(fā)展②人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來(lái)越激化③人類社會(huì)的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來(lái)越多樣化和復(fù)雜化④人類社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰A.①② B.②③ C.①③ D.②④解析本題易錯(cuò)選D。原因在于不能正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系。材料說(shuō)明極端天氣對(duì)人類生活的影響越來(lái)越大，并沒有說(shuō)明人與自然的矛盾越來(lái)越激化,②錯(cuò)誤；④本身說(shuō)法錯(cuò)誤。本題選C。答案C考點(diǎn)二哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念知識(shí)清單1.運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。（3）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義；離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。3.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止（1）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。（2）靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。（3）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。思維拓展1.正確理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性（1）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。

（2）物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。（3）從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。2.正確把握運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性是一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（2）靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。靜止的相對(duì)性主要表現(xiàn)在以下兩方面：其一，就特定的運(yùn)動(dòng)形式而言，某種事物在一定的條件和范圍內(nèi)，不具有

某一特定的運(yùn)動(dòng)形式便是靜止。其二，就事物的性質(zhì)而言，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，暫時(shí)具有質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，從而就顯示出靜止?fàn)顟B(tài)。（3）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。（4）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理要求我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在。命題探究命題角度1運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系。［預(yù)測(cè)題型：選擇題］【例1】（2009·江蘇）“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了（）

A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)解析

少年易老、滄海桑田，詩(shī)意在于說(shuō)明運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)、永恒，C項(xiàng)正確。運(yùn)動(dòng)無(wú)條件，A項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，B項(xiàng)錯(cuò)誤。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C命題角度2運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。［預(yù)測(cè)題型：選擇題］【例2】（2009·廣東單科）關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)“方生方死，方死方生”；丙說(shuō)“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是（）

A.辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)

B.二元論、形而上學(xué)、辯證法

C.辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論

D.辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義解析甲的觀點(diǎn)屬辯證法觀點(diǎn)；乙的觀點(diǎn)否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，是相對(duì)主義觀點(diǎn)；丙的觀點(diǎn)否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的存在，是形而上學(xué)觀點(diǎn)。A項(xiàng)符合題意，B、C、D項(xiàng)三種排列排序不正確。答案A技巧點(diǎn)撥做哲學(xué)選擇題要善于抓關(guān)鍵信息，并能夠迅速找到與這些關(guān)鍵信息相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理。比如上述例1中的“變”、例2中的“新”、“動(dòng)”等都是關(guān)鍵信息，這些都體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。錯(cuò)題診斷【誤點(diǎn)警示】對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止認(rèn)識(shí)不清運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止并不是絕對(duì)的“不動(dòng)”，而是相對(duì)的“不動(dòng)”。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。

矯正訓(xùn)練“世間的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的。”這說(shuō)明（）

A.運(yùn)動(dòng)是有條件的、永恒的和絕對(duì)的

B.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的

C.靜止是無(wú)條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的

D.靜止是不存在的解析

本題易錯(cuò)選A、C、D，原因在于對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清。世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，因此運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，A錯(cuò)誤，B正確。材料沒有涉及有關(guān)靜止的信息，而且靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的，C、D錯(cuò)誤。答案B考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律知識(shí)清單1.規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律的客觀性和普遍性（1）規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。（2）規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：（1）規(guī)律的客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2）規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。思維拓展1.理解規(guī)律的含義必須把握以下幾個(gè)關(guān)系（1）哲學(xué)上的規(guī)律和具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念，是對(duì)各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，不同于具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念和具體規(guī)律是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。（2）規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律性現(xiàn)象是浮于外表的聯(lián)系，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。雖然規(guī)律總會(huì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象的背后也總會(huì)隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于規(guī)律性現(xiàn)象。（3）規(guī)律和規(guī)則。規(guī)律規(guī)則區(qū)別含義不同事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程性質(zhì)不同是客觀的，不能被制定、修改或廢除是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除聯(lián)系一個(gè)正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映2.有關(guān)規(guī)律的幾個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)（1）唯心主義不承認(rèn)規(guī)律的存在。唯心主義同樣承認(rèn)規(guī)律的存在，但是卻否認(rèn)規(guī)律的客觀性。（2）規(guī)律本身有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來(lái)積極的作用，也可以帶來(lái)消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。（3）對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式?？陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律。命題探究

命題角度物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。［預(yù)測(cè)題型：選擇題］【例題】（2009·江蘇）《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也?！边@表明（）

A.自然界的變化是有規(guī)律的

B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的

C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的

D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律解析“不違農(nóng)時(shí)”、“斧斤以時(shí)入山林”都體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的尊重，這樣改造客觀世界才會(huì)“谷不可勝食”、“林木不可勝用”，即取得勝利，也即遵循客觀規(guī)律改造客觀世界才會(huì)成功，D項(xiàng)正確。A、C項(xiàng)不符合題意，B項(xiàng)認(rèn)為規(guī)律可以被改造，違背了規(guī)律的客觀性，錯(cuò)誤。答案D技巧點(diǎn)撥考生在做涉及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的選擇題時(shí)，凡是看到題肢中出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”、“人可以創(chuàng)造規(guī)律”、“人可以消滅規(guī)律”、“人可以無(wú)視規(guī)律”、“人可以凌駕于規(guī)律之上”、“人在規(guī)律面前無(wú)能為力”、“人只能任規(guī)律擺布”等說(shuō)法，都可以直接排除，逆向選擇例外。錯(cuò)題診斷【誤點(diǎn)警示】規(guī)律是客觀的，是永恒不變的規(guī)律不是永恒存在的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的有條件的，條件變化了，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化。我們要在運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律。

矯正訓(xùn)練世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬(wàn)畝。“沙進(jìn)人退”趨勢(shì)如得不到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個(gè)樓蘭古國(guó)，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說(shuō)明（）①規(guī)律是客觀存在的②規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移③違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰④規(guī)律發(fā)生作用的條件和方式不會(huì)發(fā)生變化A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④解析本題易錯(cuò)選④，錯(cuò)在沒有準(zhǔn)確理解規(guī)律隨著客觀條件的變化而變化。材料體現(xiàn)了人們利用自然要遵循自然規(guī)律，這是因?yàn)橐?guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，違背了規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰，①②③正確，選A。答案A聚焦社會(huì)熱點(diǎn)［背景掃描］

防災(zāi)減災(zāi)任重道遠(yuǎn)

2009年1０月１４日是第２０個(gè)國(guó)際減災(zāi)日。今年國(guó)際減災(zāi)日的主題是“讓災(zāi)害遠(yuǎn)離醫(yī)院”，旨在呼吁各國(guó)重視和保障醫(yī)院機(jī)構(gòu)設(shè)施的安全，確保醫(yī)院在災(zāi)害發(fā)生后仍然能夠運(yùn)轉(zhuǎn)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)的一份報(bào)告，全球一些地區(qū)在今后幾十年中將面臨與氣候變化相關(guān)的干旱、洪水、熱帶風(fēng)暴等自然災(zāi)害的嚴(yán)重威脅，而最貧窮國(guó)家和缺乏抗災(zāi)經(jīng)驗(yàn)的國(guó)家將成為氣候變化最大的受害者。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，全球防災(zāi)和減災(zāi)形勢(shì)不容樂觀，各國(guó)依然任重道遠(yuǎn)。［知識(shí)鏈接］

（1）世界是客觀存在的物質(zhì)世界，無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都必須遵循自然物的屬性和規(guī)律，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。（2）主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。人類還不能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)地震、海嘯等自然災(zāi)害的發(fā)生時(shí)間和地點(diǎn)，說(shuō)明了人的認(rèn)識(shí)能力受主觀、客觀條件的限制，具有一定的局限性，認(rèn)識(shí)需要不斷的發(fā)展。同時(shí)體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

（3）人的認(rèn)識(shí)發(fā)展具有無(wú)限性。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，人的認(rèn)識(shí)能力不斷提高，人類終究能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震、海嘯等自然災(zāi)害發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，這體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)能力的無(wú)限性，說(shuō)明世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。（4）要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。世界是普遍聯(lián)系的。每一次災(zāi)害發(fā)生的過程中，往往由一種原發(fā)性的主災(zāi)誘發(fā)其他災(zāi)害。人類活動(dòng)及其對(duì)自然環(huán)境施加的影響，可以間接或直接誘發(fā)自然災(zāi)害。這體現(xiàn)了因果聯(lián)系和普遍聯(lián)系的道理。同時(shí)，一方有難，八方支援。對(duì)災(zāi)區(qū)進(jìn)行的無(wú)私援助，也體現(xiàn)了整體和部分的關(guān)系。［新題共享］

2009年國(guó)際減災(zāi)日的主題是“讓災(zāi)害遠(yuǎn)離醫(yī)院”。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文在致辭中說(shuō)：“自然災(zāi)害來(lái)襲時(shí)，醫(yī)院是最為重要的基礎(chǔ)設(shè)施。醫(yī)院直接關(guān)系著人的生命。醫(yī)院如果被嚴(yán)重?fù)p毀，將嚴(yán)重妨礙人們?yōu)橥炀壬龅呐ΑｋS著氣候變化導(dǎo)致的自然災(zāi)害不斷增加，保障醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)安全以應(yīng)對(duì)突發(fā)災(zāi)害變得至關(guān)重要?！睋?jù)此回答1～2題。1.保障醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)安全的哲學(xué)依據(jù)是（）①因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性②人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律③認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐

④客觀規(guī)律制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

A.①③ B.①② C.②④ D.②③B2.面對(duì)災(zāi)害給世界諸國(guó)造成的巨大損失，各國(guó)紛紛建立預(yù)警機(jī)制，增強(qiáng)了人類防范自然災(zāi)害的能力。這說(shuō)明（）

A.物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用

B.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

C.意識(shí)是人腦的機(jī)能

D.必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A3.隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步和地震研究的深入，人們?cè)趯?lái)能找到準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的方法，并將這一天然災(zāi)害的危害減至最小。這主要說(shuō)明的哲學(xué)道理是（）

A.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)客觀事物

B.只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

D.矛盾是推動(dòng)事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力B4.在一次災(zāi)害發(fā)生的過程中，往往由一種原發(fā)性的主災(zāi)誘發(fā)其他災(zāi)害。人類活動(dòng)及其對(duì)自然環(huán)境施加的影響，可以間接或直接誘發(fā)自然災(zāi)害，從而威脅人類的生存和發(fā)展。運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識(shí)談?wù)勅祟愒鯓硬拍芴幚砗门c自然的關(guān)系。

答案（1）無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都必須遵循自然物的屬性和規(guī)律，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。（2）聯(lián)系是普遍的、客觀的，必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，不能人為地破壞自然界中的聯(lián)系。（3）必須承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就要遭到規(guī)律的懲罰。（4）堅(jiān)持正確的價(jià)值觀和科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與可持續(xù)發(fā)展的綜合價(jià)值。演練知能提升1.2009年5月28日，日本一個(gè)研究小組宣布，他們培育出世界首批能夠遺傳轉(zhuǎn)入基因的猴子。科學(xué)家在普通猴子體內(nèi)植入一種來(lái)自水母體內(nèi)的綠色熒光蛋白基因后，繁育出在紫外線照射下，腳底等處皮膚能發(fā)出綠色熒光的轉(zhuǎn)基因猴，更為重要的是研究人員利用其中一只再度培育出體內(nèi)含轉(zhuǎn)入基因的后代。這表明，人類通過實(shí)踐可以有意識(shí)地（）①改變自然物的變化規(guī)律②改變自然物的具體形態(tài)③消滅自然物的固有屬性④制造出自然界原來(lái)沒有的東西A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析人類所進(jìn)行的轉(zhuǎn)基因生物工程，只是改變了生物原有的具體形態(tài)，但基因本身的變化規(guī)律和固有屬性并未改變，也未消失，②④正確，①③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案D2.“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾：甚至簡(jiǎn)單的機(jī)械的位移能夠?qū)崿F(xiàn)，也只是因?yàn)槲矬w在同一瞬間既在一個(gè)地方又在另一個(gè)地方，既在同一地方又不在同一地方?！边@一命題（）

A.否認(rèn)了靜止的存在，屬于相對(duì)主義詭辯論

B.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，是形而上學(xué)不變論

C.夸大了相對(duì)靜止，是絕對(duì)靜止論

D.正確揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系解析運(yùn)動(dòng)和靜止是一對(duì)矛盾，相互影響，相互制約，這是命題的中心思想，因此D項(xiàng)符合題意，A、B、C三項(xiàng)均不符合命題的含義，因此，本題正確答案應(yīng)為D項(xiàng)。D3.

李白的《望廬山瀑布》中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評(píng)述此句的意境全在“掛”字之上。這是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了（）①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式③絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是統(tǒng)一的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

A.①② B.②④ C.③④ D.①③

解析瀑布是流動(dòng)的，但又給人以靜止的感覺，用“掛”字體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合，因此①應(yīng)選；②本身觀點(diǎn)正確，但不符合題意；③正確揭示了“掛”的寓意；④不符合題意。D4.“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?！边@首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是（）

A.要承認(rèn)矛盾的普遍性

B.規(guī)律是深藏在事物內(nèi)部的

C.要注重事物間的外部聯(lián)系

D.要有發(fā)展的眼光解析“家國(guó)興亡”自然有它的內(nèi)部原因，歸于西施是不科學(xué)的，是只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的表現(xiàn)，因此B項(xiàng)應(yīng)選；A、C、D三項(xiàng)均不符合題意。B5.經(jīng)濟(jì)全球化意味著各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與依賴的程度進(jìn)一步增強(qiáng)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)無(wú)法拒絕的歷史過程。用規(guī)律的客觀性原理說(shuō)明，中國(guó)要發(fā)展，就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。解析本題以經(jīng)濟(jì)全球化這一熱點(diǎn)為設(shè)題背景，考查學(xué)生對(duì)有關(guān)規(guī)律的相關(guān)知識(shí)的理解運(yùn)用能力。組織答案時(shí)，應(yīng)答出規(guī)律的客觀性的內(nèi)涵，進(jìn)而指出應(yīng)按規(guī)律辦事，最后還應(yīng)表明規(guī)律可以被人類認(rèn)識(shí)和利用，答題時(shí)注意與材料的結(jié)合。答案

（1）規(guī)律是客觀的，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。經(jīng)濟(jì)全球化反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能拒絕這一趨勢(shì)。（2）客觀規(guī)律是可以被人類認(rèn)識(shí)和利用的。所以中國(guó)要積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展。定時(shí)檢測(cè)一、選擇題（每小題5分，共65分）

2009年9月23日，國(guó)家主席胡錦濤在聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)開幕式上發(fā)表講話。據(jù)此回答1～3題。1.他指出：中國(guó)已經(jīng)制定和實(shí)施了《應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案》，明確提出一些有約束力的國(guó)家指標(biāo)，并繼續(xù)采取強(qiáng)有力的措施。我國(guó)重視氣候變化有關(guān)工作，是因?yàn)椋ǎ僮匀唤缇哂形镔|(zhì)性②人類社會(huì)具有物質(zhì)性

③規(guī)律具有普遍性和客觀性④氣候變化是有規(guī)律的

A.①③ B.②③C.②④ D.③④

解析

②④不是我國(guó)重視氣候變化有關(guān)工作的原因。

答案A2.他指出：發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該根據(jù)本國(guó)國(guó)情，努力適應(yīng)氣候變化，盡可能減緩溫室氣體排放。其世界觀依據(jù)是（）

A.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

B.人能夠能動(dòng)地改造世界

C.世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)

D.一切從實(shí)際出發(fā)解析

“發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該根據(jù)本國(guó)國(guó)情”體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，其世界觀依據(jù)是世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)。C3.他指出：氣候變化沒有國(guó)界，應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，需要國(guó)際社會(huì)同舟共濟(jì)、齊心協(xié)力。這表明（）

A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性解析

“需要國(guó)際社會(huì)同舟共濟(jì)、齊心協(xié)力”，體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性，A、B、C不符合題意。D

（2009·全國(guó)Ⅰ）1978年，安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國(guó)農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。據(jù)此回答4～5題。4.多年來(lái)，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點(diǎn)的脫貧致富之路。這說(shuō)明（）①奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循②發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以不斷創(chuàng)造致富經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律③社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷提升人們對(duì)致富規(guī)律的認(rèn)識(shí)④致富道路因時(shí)因地而變，沒有必然的規(guī)律可循A.①② B.①③ C.①④ D.②④解析多年來(lái)，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點(diǎn)的脫貧致富之路。體現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不斷對(duì)發(fā)展規(guī)律的探求，①③正確，應(yīng)選。規(guī)律是客觀的，人們不能創(chuàng)造規(guī)律，②錯(cuò)誤，不選。致富道路因時(shí)因地而變，但有規(guī)律可循，④錯(cuò)誤，也不選。答案B5.小崗村農(nóng)戶做出分田到戶和重新走上合作經(jīng)濟(jì)道路的兩次重大決策都促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。這說(shuō)明正確的決策（）①有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②符合客觀條件發(fā)展變化的要求③取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

解析從材料中我們可以看出，正確的決策促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，正確決策的做出正是符合了社會(huì)客觀條件的變化，①②正確，應(yīng)選。③④錯(cuò)誤，不選。A6.（2008·江蘇單科）“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句話包含的哲學(xué)道理是（）

A.規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系

B.只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

C.規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)

D.一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的

解析本題要準(zhǔn)確理解引文的意思，“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”，即有規(guī)律，D項(xiàng)符合題意。D

2009年11月18日，發(fā)生了獅子座流星雨。在此之前，北京天文館作出了準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。據(jù)此回答7～8題。7.獅子座流星雨的發(fā)生表明（）

A.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的

B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

C.事物存在著相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)

D.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D8.人們能夠預(yù)測(cè)流星雨現(xiàn)象的發(fā)生表明（）

A.先有意識(shí)后有物質(zhì)

B.物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的

C.意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

D.意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性C9.澳門回歸10年來(lái)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，社會(huì)安定祥和，民眾安居樂業(yè)。澳門原有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度沒變，生活方式?jīng)]變，文化傳統(tǒng)和特色也沒有變化。變化的是澳門煥然一新的社會(huì)面貌和同祖國(guó)內(nèi)地日益密切的聯(lián)系。這體現(xiàn)的主要哲理是（）

A.物質(zhì)決定意識(shí)原理，一切從實(shí)際出發(fā)

B.量變引起質(zhì)變的道理，要求重視量的積累

C.矛盾特殊性原理，要求具體問題具體分析

D.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系D10.“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！边@說(shuō)明（）①自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的②自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律③自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的④自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的

A.①② B.①④ C.①③ D.②③解析本題綜合考查學(xué)生運(yùn)用有關(guān)知識(shí)進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞和領(lǐng)悟的能力。本題以優(yōu)美的詩(shī)詞為題干，增加了試題的可讀性，并涉及到語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況，引導(dǎo)學(xué)生要注重文化藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。②④是錯(cuò)誤的，自然界和人類社會(huì)都遵循各自的特殊規(guī)律，都因條件的變化而變化，自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化都呈現(xiàn)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程。①③正確。故正確答案為C項(xiàng)。答案C

2009年入夏以來(lái)，一場(chǎng)無(wú)聲無(wú)息的旱災(zāi)席卷了大半個(gè)中國(guó)。全國(guó)作物旱災(zāi)總面積1.46億畝，其中重旱4219萬(wàn)畝，干枯98萬(wàn)畝，有398萬(wàn)人、195萬(wàn)頭大牲畜因旱發(fā)生飲水困難。據(jù)此回答11～12題。11.材料告訴我們（）

A.人與自然界是難以和諧相處的

B.人在自然界面前是無(wú)能為力的

C.自然界的存在與發(fā)展是客觀的

D.人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物解析A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，人與自然完全可以做到和諧相處；B項(xiàng)錯(cuò)誤，人們可以改造自然；C項(xiàng)符合題意，應(yīng)選；D項(xiàng)本身觀點(diǎn)正確，但不符合題意。答案

C12.災(zāi)害的發(fā)生往往不是人力所能預(yù)測(cè)和控制的，但通過人的努力，將災(zāi)害消弭在最小狀態(tài)卻是可能的。這就需要我們鼓足勇氣、堅(jiān)定信心，在抗擊嚴(yán)重的旱災(zāi)過程中，一定要未雨綢繆、有所作為。這表明（）

A.人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律，并能利用規(guī)律

B.人們一旦認(rèn)識(shí)了規(guī)律就可以改造規(guī)律，為人類謀福利

C.規(guī)律是事物固有的本質(zhì)的聯(lián)系

D.事物的變化發(fā)展是有規(guī)